حضرت آیة الله سید احمد #مستنبط ، فرزندسید #رضی ، فرزند سید احمد موسوی ساوجی
در سال ۱۳۲۵ قمری در #تبریز ، دیده به جهان گشود.

پس از فراگیری مقدمات و سطوح و استفاده از محضر میرزا صادق تبریزی و دیگر علماء در ۱۳۴۷ق به نجف رفت و از محضر آیات میرزای #نائینی و شیخ ضیاء‌الدین #عراقی و میرزا علی #ایروانی و آقا سید ابوالحسن #اصفهانی تلمذ نمود. تقریرات اساتیدش را در #فقه و اصول نگاشت و از آنها به دریافت درجه #اجتهاد نایل شد. وی همچنین در اخلاق از محضر آیت‌الله حاج سیدعلی قاضی و آیت‌الله سیدعبدالغفار #مازندرانی استفاده نمود. آن‌گاه به تألیف ، تحقیق و اقامهٔ جماعت در حرم #امیرالمؤمنین (ع) پرداخت.
وی نزدیک به نیم قرن #نماز صبح را در بالای سر حرم مطهر امیر المومنین ع، پس از بجای آوردن نماز شب خود در پشت درب بسته #باب القبله، وگشوده شدن درب صحن ، وورودش به عنوان نخستین زائر ، به درون حرم گام می نهاد ، ونماز #جماعت صبح را برقرار می نمود.
در این نماز جماعت گاه چهار یا پنج نفر در آن حضور داشتند وخود در دوران نوجوانی ، شاهد این نماز جماعت در کنار پدر #شهیدم آیة الله #انصاری بودم.
حالتهای روحانی وتاثیر او بر افراد ، در آن هنگام در نجف شهرت داشت وحضورش ، برکانی را به همراه داشت.
زیبایی #صورت وچهره ، ودیدگان #سورمه کشیده این سید بزرگوار ، صورت ، سپید ، #قبا ، سپید ، #نعلین ، سفید ، ابًهتی خاص را به این مرد روحانی به تمام معنا ، بخشیده بود.

او از حاج شیخ #عباس قمی و شیخ آقا بزرگ تهرانی روایت کرد. از آثارش: "القطرهٔ من بحار مناقب‌النبی و العترهٔ (ع)" ، در دو مجلد؛ "دلائل ‌الحق" ، یا "الاسی و الحسن" ، در دو مجلد؛ "الرثاء‌والارسی"؛ منتخب "خاتم‌الرسائل با حسن‌الوسائل"؛ "العقائد الحقهٔ" ، در اصول پنج‌گانه؛ "المناسک‌و المدارک".
سرانجام در سال ۱۳۹۹ قمری در نجف در گذشت ونور همراه پیکرش مبارکش را که از کربلا به نجف باز می گردانیدند، بسیاری از فضلا ومعتمدین دیده بودند.
وی برادر بزرگتر مرحوم آیة الله العظمی شهید حاج سید #نصر الله مستنبط ، داماد مرحوم آیة الله العظمی #خویی بشمار می رفت.
این دو برادر ، در آن هنگام در حوزه نجف اشرف از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده بطوریکه مرحوم سید احمد ، در وادی #عرفان ، وسید نصر الله در وادی فقه و#اجتهاد ، شهره بودند.
رحمة الله علیهما




…………………………………
@drhadiansarii

مرحوم آیة الله حاج سید نصر الله مستنبط
👇👇

سرنوشت #اسلام ومسلمانان و#مساجددر #چین!!
لطفا حتما کلاحظه نمایید




……………………………
@drhadansarii

تفکرات واندیشه های ضالًه دکتر شریعتی 🔹



با سلام وعرض ادب واحترام
در این راستا اجازه دهید که در باره دکتر شریعتی ، مطالبی را که به علت گستردگی وضرورت اشاره ، به چند بخش تقسیم کرده ام ! خدمتتان ارائه نمایم.

بخش اول🔹
.

« کوچک‌ترین گناه این مرد (#شریعتی ) بدنام کردن #روحانیت است. او همکاری روحانیت با دستگاه‌های ظلم و جور علیه توده مردم را به صورت یک اصل کلی اجتماعی درآورد ، مدعی شد که ملک و مالک و ملا و به تعبیر دیگر تیغ و طلا و تسبیح همیشه در کنار هم بوده و یک مقصد داشته‌‌اند.»...«و خدا می‌داند که اگر خداوند نبود از باب «ویمکرون و یمکر الله و الله خیر الماکرین» در کمین او نبود او در ماموریت خارجش چه بر سر روحانیت و اسلام می‌آورد.»

این سخنان، قضاوت آیت‌الله مرتضی #مطهری در آستانه انقلاب 1357 و در نامه‌ای خصوصی به آیت‌الله خمینی درباره دکتر علی شریعتی است. او چنان از شریعتی برآشفته بود که حتی از آن‌ را تدبیر خداوند می‌نامید.(متن کامل نامه را در شیخ شهید- انتشارات صدرا- صص39-46 ببینید) اما مگر شریعتی چه کرد که علاوه بر روحانیون سنتی، دشمنی روحانیان نوگرا را هم به‌جان خرید؟

رویارویی شریعتی با روحانیت را باید در برنامه فکری او جستجو کرد. او که آهنگ ارائه تفسیری نو از دین داشت چاره‌ای جز رویارویی با بخش بزرگی از ذهنیت مذهبی جامعه ایران نداشت و متولیان تفسیر غالب مذهبی هم روحانیان بودند.
 
بنابراین در گام اول این تفسیرهای شریعتی از دین بود که مناقشه‌انگیز شد. از طرفی شریعتی مجبور به نقد ساختار سازمانی و فکری روحانیت هم بود، چرا که مگر می‌توان از دین سخن گفت و از متولیان آن چیزی نگفت؟ از اینجا بود که مناقشه‌ی اولیه به رویارویی جدی منجر شد که تا تکفیر رسمی شریعتی نیز پیش رفت.

شریعتی بارها تاکید می‌کند که در اسلام بجای روحانی عالم دینی وجود دارد:«من، روحانیت را با علمای اسلامی یکی نمی‌گیرم، بلکه متضاد می‌بینم. در اسلام، ما دستگاهی، طبقه‌ای یا تیپی به نام روحانیت نداریم. این اصطلاح خیلی تازه است و مصداق آن هم نوظهور. در اسلام ما عالم داریم در برابر غیر عالم نه روحانی در برابر جسمانی» (م.آ.20- ص119) «آقا روحانی است. یعنی مصرفش چیست؟ متفکر اسلامی است؟ نه. عالم اسلامی است؟ نه. سخنران اسلامی است؟ نه. نویسنده یا مترجم اسلامی است؟ نه. پس چیست؟ ایشان یکپارچه نور است، مقدس است. شخصیت دینی است. آبروی دین است» (م.آ.9- ص193)

…………………………
@drhadiansarii

بخش دوم پاسخ به مطلب اندیشه وتفکر #شریعتی🔹🔹

نقدهای بی‌پروای شریعتی به روحانیت از یک طرف و تفسیرهای نوگرایانه او از مفاهیم دینی از سوی دیگر، در ابتدا روحانیت سنتی را در برابر او قرار داد. در مرحله اول واعظان وروحانیون برخی #مساجد تهران علیه شریعتی ،وارد میدان شدندکه مشهورترین آنهاحجج اسلام شیخ #قاسم اسلامی،شیخ محمد علی #انصاری، حسین #روشنی و ابراهیم انصاری زنجانی بودند. به این جمع شیخ احمد #کافی، واعظ و مداح مشهور مهدیه تهران را نیز باید اضافه کرد.
آنان شریعتی را متهم به #سنی‌گری، #وهابی‌گری و مخالفت با اصول #شیعه می‌کردند. در یکی از اسناد ساواک آمده است:« آیة الله سید رضا #صدر، امام جماعت مسجد امام حسین واقع در میدان شهناز، ضمن صحبت‌های خصوصی گفته است من از آیت‌الله خوانساری پرسیدم رفتن معممین به حسینیه ارشاد چه صورتی دارد؟ او گفت با این برنامه‌هایی که دارند رفتن به آنجا صلاح نیست. آنگاه اضافه نموده علت این موضوع این است که دکتر شریعتی و چند نفر دیگر علیه مذهب شیعه در آنجا صحبت می‌کنند.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج1-ص397)

در همین زمان حجه الاسلام والمسلمین محمد علی انصاری با انتشار جزوه‌ای در نقد شریعتی نوشت:« تو به عنوان یک #مومن و یک واعظ نباید محاسن خود را بتراشی، باید سخنرانی‌هایت را با نام خدا و پیغمبر شروع کنی، اهل بدعت را لعن و نفرین کنی، با ذکر مصائب امام حسین چشمان حضار را غرق در اشک و آه کنی و در پایان هم علاوه بر دعا برای سعادت مسلمانان از خدا بخواهی که در فرج امام زمان تعجیل فرماید.» ( علی رهنما-مسلمانی در جستجوی ناکجا آباد- ص384)
با انتشار سخنرانی‌های جدید شریعتی همچون «#تشیع علوی و تشیع #صفوی» و «پدر، مادر، ما متهمیم»، حمله به شریعتی تندتر شد. حتی حجة الاسلام والمسلمین انصاری قمی خواستار حبس و #اعدام شریعتی شد و از دولت خواست که با وی بعنوان جنایتکار و خرابکار برخورد کند. او به دولت، مردم و روحانیون هشدار داده بود که «در یک قرن اخیر، اسلام و تشیع هیچگاه دشمنی خطرناکتر و گستاخ‌تر از علی شریعتی به خود ندیده است.»(همان- ص389)
از این پس نیز آیة الله لطف الله #صافی ، با نوشتن کتاب ، برعلیه شریعتی ، گام به میدان نهاد وبا ورود استاد #مطهری به این جرگه ، شمار وجایگاه مخالفین شریعتی ، قدرتمند وکامل گردید!
گفتنی است که در این میان اغلب مراجع از آیة الله خویی وآیة الله خوانساری ، وآیة الله نجفی مرعشی وآیة الله شریعتمداری بیانیه واظهار نظر ومخالفت خود را الام داشته بودند.



……………………………
@drhadiansarii

بخش سوم پاسخ به مطلب وتفکر شریعتی🔹🔹🔹


در همین ایام آیت‌الله مطهری با #حسینیه _ارشاد دچار اختلافات شدیدی در نحوه برگزاری مراسم و سخنرانان آن – از جمله شریعتی – شده بود و نهایتا به جدایی کامل او از ارشاد در اواخر سال 1349منجر شد. مطهری پس از خروج از ارشاد تلاش کرد تا نقد شریعتی و نوشته‌ها و گفته‌های او را سازماندهی کند. در این زمان مجموعه‌ای سه جلدی به قلم حسین روشنی در نقد شریعتی منتشر شد که بر اساس اسناد ساواک آیت‌الله #مطهری در تدوین آن نقش داشت. در یکی از اسناد ساواک آمده است:«بنظر می‌رسد جزوه‌ای در حال تدوین است که در این جزوه بر رد گفته‌های دکتر شریعتی مسائلی ذکر شده و در عین حال اشکالاتی را که بر او گرفته‌اند نگاشته شده است. جزوه مذکور توسط آقای #روشن، پیشنماز مسجد الحسین واقع در خیابان اقبال پشت پارک خیام با همکاری عده‌ای از آقایان روحانیون از جمله آقای مطهری در حال تکمیل میباشد.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج2-ص21) این گزارش در تاریخ 21/2/1351 تهیه شده است.

همزمان برخی روحانیون نوگرای حوزه قم نیز نقد شریعتی را آغاز کردند. در همین راستا آیت‌الله ناصر #مکارم شیرازی با چاپ مقاله‌ای در مجله مکتب اسلام و با عنوان «آیا شورا مبنای حکومت اسلامی است؟» نظر شریعتی را نادرست دانسته و استدلال کرده بود که شیعه به انتخاب خلیفه بر اساس رای شور معتقد نیست و خلیفه را منتخب خدا و پیامبر می‌داند. چندی بعد مقاله‌ای دیگر توسط آیت‌الله مکارم در همین نشریه منتشر شد که در آن نظریه دیگر شریعتی مبنی بر اینکه میوه ممنوع بهشتی «آگاهی» بوده است رد شده بود. مکارم شیرازی به شریعتی توصیه کرده بود که قبل از ارائه نظراتش با اهل فن مشورت کند. مجله #مکتب اسلام قبل از آن هم در پاسخ به پرسش شریعتی درباره دعای ندبه که در جزوه «انتظار مکتب اعتراض» مطرح کرده بود، وی را به تندی نقد کرده بود.

برخی از این نقدها ،پاسخ شریعتی را نیز در پی داشت. او چند نامه به مکتب اسلام نوشته و به برخی دیگر از منتقدان خود نیز پاسخ داده است. برای نمونه او در پاسخ به یکی از این کتاب‌ها با عنوان «دفاع از اسلام و روحانیت، پاسخ به برقعی و دکتر علی شریعتی» نامه‌ای تند به مدیر چاپخانه فیض #قم نوشته و رونوشت آن را به آیت‌الله #گلپایگانی و دیگر آیات عظام نیز فرستاد.
پیش از تعطیلی حسینیه ارشاد برخی مراجع حوزه علمیه نیز علیه شریعتی تحریک می‌شدند.
در یکی دیگر از اسناد ساواک آمده است:«اخیرا از طلاب قم نزد آیت‌الله شهاب‌الدین نجفی #مرعشی و شریعتمداری مراجعه و اظهار داشته‌اند که دکتر علی شریعتی در یکی از سخنرانی‌هایش در حسینیه ارشاد منکر امام زمان شده و گفته است دعای ندبه سند معتبر ندارد، آقای مرعشی گفته من دکتر شریعتی را نمی‌شناسم ولی اگر او چنین حرفی گفته باشد کافر است.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج2-ص11)




……………………………
@drhdiansarii

بخش چهارم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی🔹🔹🔹🔹


اوایل شهریور 1351، مخالفان مذهبی شریعتی موفق شدند که اولین فتوای رسمی علیه حسینیه #ارشاد را بگیرند که در آن مقلدان از حضور در ارشاد و یا مطالعه کتب منتشرشده توسط آن منع شده بودند.
نهم آبان‌ماه نیز آیت‌الله سید محمدصادق #روحانی در پاسخ به استفتایی که درباره حسینیه ارشاد علی شریعتی شده بود، نوشت: «نشریات اخیر موسسه فوق‌الذکر و سخنرانی‌های نامبرده در این ایام پا به مرحله خطرناکی گذاشته...هرگز تصور نمی‌رفت...کار #محاربه با تشیع و شیعه‌گری و محاربه با #خاندان رسالت چنان اوجی بگیرد که موسسه‌ای اینگونه آزادانه برخلاف مذهب تشیع و دین مقدس اسلام و قوانین آسمانی آن مطالبی را منتشر و سخنرانی‌های #زهرآلودی در آن بشود. در هر صورت با وضع فعلی این موسسه، حقیر شرکت در مجالس آن‌را حرام می‌دانم.» چهاردهم آبان نیز فتوایی مشابه توسط آیت‌الله سید حسن #طباطبایی قمی منتشر شد. ( اسناد انقلاب اسلامی- ج5-ص145)

با انتشار این فتاوی رسمی، زمینه تعطیلی ارشاد فراهم شد و در همان آبان‌ماه 1351حسینیه ارشاد تعطیل گردید و شریعتی متواری شد. پس از تعطیلی ارشاد، فتاوی مذهبی علیه ارشاد و شریعتی به شدت گسترش یافت.
 
از این زمان کلیه کتابهای شریعتی «مضره و تحریک آمیز» تشخیص داده شده و ممنوع اعلام شد.(همان-ص139) شریعتی نهایتا به‌دلیل دستگیری پدرش، در تیرماه 1352 خود را تسلیم کرد و زندانی شد. حدود یک ماه پس از دستگیری شریعتی در یکی از اسناد ساواک آمده است: «روز دوشنبه 15/5/1352 دکتر سید محمد بهشتی، سید هادی خامنه‌ای و چند نفر از طلاب قم به منظور دید و بازدید از مرتضی #مطهری در منزل وی [...] حضور داشتند. مطهری ضمن انتقاد از شریعتی گفت صرفنظر از افکار نادرست وی و غرور و اشتباهاتش، ضربه جبران ناپذیری بر هماهنگی روحانیت و طبقه تحصیلکرده زد و آنها را نسبت بهم سخت بدبین نمود و احساسات جمعی از جوانان خام را علیه روحانیون برانگیخت.» (عالم جاودان استاد شهید مرتضی مطهری-ص444)




……………………………
@drhadiansarii

بخش پنجم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی🔹🔹🔹🔹🔹


علامه سید محمدحسین #طباطبایی در پاسخ به استفتایی نوشت:«اینجانب نوشته‌های دکتر شریعتی را هرگز تصدیق نکرده[ام]... نوع مطالب ایشان اشتباه و طبق مدارک دینی‌اسلامی غیرقابل قبول است.»
مرحوم آیت‌الله سید کاظم #مرعشی هم در پاسخ به استفتایی دیگر ،خرید و فروش کتب شریعتی را حرام دانست. همچنین آیت‌الله سید علی #اصفهانی اعلام کرد:«نوشتجات نامبرده مشتمل بر اباطیل گوناگون است» و خرید و فروش کتب مذکور را #حرام اعلام کرد. با اینهمه فروش کتابهای شریعتی بصورت مخفیانه و غیرقانونی هر روز گسترش بیشتری می‌یافت.

اردیبهشت 1356 شریعتی موفق شد که از ایران خارج شود، لیکن سرنوشت چیز دیگری در آستین داشت. او روز 29 خرداد 1356 در انگلستان درگذشت و مبارزان را در حیرتی بزرگ فرو برد. آخرین فتواهای مذهبی علیه شریعتی پس از مرگ وی آغاز شد. در این زمان حضرات آیات #خویی، شهاب‌الدین #مرعشی نجفی،سید محمود#شاهرودی،سید عبدالله #شیرازی، و... فتاوی مشابهی علیه شریعتی صادر کردند. در این زمان تلاشهایی هم شد که فتوایی له یا علیه شریعتی از آیت‌الله #خمینی صادر شود لیکن ایشان در این‌باره همواره سکوت کرد. در یکی از اسناد #ساواک آمده است:«شدیدترین وضع اختلافات بین طرفداران شریعتی و مخالفین وی فعلا در مدرسه حقانی است، زیرا یکی از مدرسین آن مدرسه به نام مصباح یزدی که از موسسین در راه حق نیز می‌باشد، از مخالفین سرسخت شریعتی است.
 
لذا طرفداران شریعتی در جلسات درس وی شرکت نکرده و مقالاتی را بر رد شریعتی می‌نویسد پاره می‌کنند و شاگردان #مصباح هم مقالات شریعتی را پاره می‌کنند...قرار است برای چهلم #مصطفی خمینی، آقای مرتضی #حایری به اتفاق #شهاب‌الدین اشراقی به #عراق مسافرت کنند و شهاب‌الدین #اشراقی در این مسافرت نامه‌ای از خمینی بگیرد که صراحتا در آن بنویسد شریعتی از ما نیست، او را نفی کند... اگر چنین اعلامی از جانب خمینی در مورد شریعتی صادر شود، دیگر طرفداران شریعتی ساکت شده و بکلی از بین خواهند رفت. »(همان- ص368)




………………………………
@drhadiansarii

بخش ششم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی 🔹🔹🔹🔹🔹🔹


کمتر از 6 ماه از مرگ نابهنگام شریعتی، نگذشته بود که در اوج تکفیرها و تفسیق‌های نیروهای #سنتی مذهبی درباره وی، نامه‌ای به امضای مهندس مهدی بازرگان و آیت‌الله مرتضی مطهری منتشر شد. این نامه که به خط آیت‌الله #مطهری نگاشته شده، تاریخ 23/9/1356 را بر خود دارد. انتشار نامه مهندس بازرگان و آیت‌الله مطهری درباره شریعتی ،ابعاد گسترده مناقشه بر سر او را آشکارتر کرد.
آیت‌الله مطهری، نامه را چنین آغاز می‌کند: «نظر به اینکه مسائل مربوط به مرحوم دکتر علی شریعتی مدتی است موضوع جنجال و اتلاف وقت طبقات مختلف و موجب انصراف آنها از مسائل اساسی و حیاتی و وسیله بهره‌برداری افراد و دستگاه‌های مغرض گردیده است، اینجانبان تبادل‌نظر در این مسائل را ضرور دانستیم.»
 
در ادامه نامه آمده است: «اینجانبان که علاوه بر آشنایی به آثار و نوشته‌های مشارالیه، با شخص او فی‌الجمله معاشرت داشتیم، معتقدیم نسبت‌هایی از قبیل سنی‌گری و وهابی‌گری به او بی‌اساسی است و او در هیچ یک از مسائل اصولی اسلام از #توحید گرفته تا #نبوت و #معاد و #عدل و #امامت گرایش غیراسلامی نداشته است» اما در این نامه آنچه مناقشه‌ها را افزون کرد، بخش پایانی آن بود. نویسنده نامه در این بخش آورده بود:
🔴 «ولی نظر به اینکه تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آنجا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی – حتی در مسائل اصولی – دچار #اشتباهات فراوان گردیده است که #سکوت در برابر آنها ناروا و نوعی کتمان حقیقت [...] است»

مهندس #بازرگان چندی پس از انتشار این نامه و واکنش‌های محافل سیاسی و روشنفکری، اعلام کرد که امضای خود را از این نامه پس می‌گیرد. ظاهرا متن نامه را آیت‌الله مطهری بدون موافقت نهایی بازرگان منتشر کرده بود. اما #انتقاد آیت‌الله مطهری با شریعتی، در این نامه، بعدها به مخالفتی همه‌جانبه تبدیل شد که نمونه آنرا در نامه‌ای که به آیت‌الله #خمینی نوشت و بخشی از آن در ابتدای این نوشته آمده است را دیدیم.
مطهری در همان نامه خطاب به #رهبر فقید #انقلاب می‌نویسد:
🔴«عجباً! می‌خواهند با اندیشه‌‌هایی که چکیده افکار #ماسینیون مستشار وزارت مستعمرات #فرانسه در شمال #آفریقا و سرپرست مبلغان #مسیحی در #مصر و افکار گورویچ _یهودی #ماتریالیست و اندیشه‌های #ژان پل سارتر #اگزیستانسیالیست ضدخدا و #عقاید #دورکهایم جامعه‌شناس ضد#مذهب است، #اسلام نوین بسازند، پس وعلی‌الاسلام #السلام»



…………………………
@drhadiansarii

ژرژ #گورویچ (۱۱ نوامبر ۱۸۹۴ در نووراسییسک- ۱۲ دسامبر ۱۹۶۵ در پاریس) (به فرانسوی: Georges Gurvitch) #جامعه‌شناس فرانسوی زاده #روسیه و استاد #جامعه‌شناسی دانشگاه #سوربن بود. پژوهش‌های او عمدتاً در حوزه جامعه‌شناسی دانش، جامعه‌شناسی #حقوق و جامعه‌شناسی دین است.

دکتر #شریعتی در سخنرانیهای خود مکرر ، افتخار به شاگردی او کرده است!
وی بیش از دوسال در کلاس #درس جامعه شناسی او حاضر بوده است.



…………………………
@drhadiansarii

#پرونده دكتر #شريعتى را سالهاست كه در أختيار دارم🔹


__________
@drhadiansarii

پرونده دکتر #شریعتی را از سالهای نخستین که به #ایران بازگشت ، در اختیار داشته ودقیق نوشته ها وآموخته های استاد یهودیش ، #گورویج را در ذهن داشته واز آن هنگام دنبال می کردم.
اگاهید یکی از افرادی که به مقابله با نوشته جات وافکار او در کنار آیة الله العظمی #صافی و.. پرداخت ، مرحوم عموی من حجة الاسلام والمسلمین حاج محمد علی #انصاری بود
ایشان که متجاوز از چهل تالیف داشتند از جمله نخستین ناظم #نهج البلاغه به شعر فارسی در تاریخ بودند، کتابهایی در ردً مطالب ایشان ، نوشتند وبه یاد دارم روزی شریعتی در #حسینیه ارشاد ، کتاب ایشان را ( تابستان سال ۱۳۵۲) که من در ایران وتهران بودم وبه همراه یکی از دوستان که بسیار مرید او بود وبعدها از سران #منافقین گردید وظاهرا در درگیری کشته شد ، به حسینیه ارشاد رفتم ، او کتاب عموی بنده را به استهزاء به همه نشان داد وگفت لطفا این کتاب را بخوانید لیکن نخرید!!!
وشروع کرد به تمسخر ، شیخک به من پاسخ داده است!!
من از میانه مجلس فریاد زدم :
شما اگر گفته هایتان برحقً است نیاز به تمسخر افراد ندارید!!
اجازه دهید دیگران قضاوت کنند
که بیاد دارم نگاههای دیده های از حلقه برون زده حاضرین متوجه من شد
وبرخی هیس هیس کنان مرا وادار به سکوت می کردند ومن هم غرغر کنان ، وبا صدای بلند گفتم در جلسه ای که به روحانیت ما اهانت کنند ، نشستن در آن خلاف شرع است!!
ودر حالیکه حاضرین بانگاههای تحقیر آمیزشان ، حرکت مرا دنبال می کردند ، از سالن خارج شدم ، که البته چند #فحش هم نثار من گردید!! یک بار ایشان نکته ای را مورد قبول قرار نداد وهیچگاه او حتی در یک کلمه ، مورد تایید مرحوم #امام ودیگر بزرگان ورموز #شیعه قرار نگرفت واز دیدگاه حوزویان صاحب نام ، یک منحرف العقیده بود واز تراوشات اندیشه ای او ( اسلام منهای روحانیت ، وجز اینها) ، گروه #فرقان ومنافقین وجز اینها در جامعه بوجود آمدند.


______________
@drhadiansarii

#ديدگاه مرحوم #امام _خمينى ره در باره دكتر #شريعتى


___________
@drhadiansarii

‍

«توهین به علما» و «تِزِ اسلام منهای روحانیت» از اشتباهات #دکتر_شریعتی بود!

🎙سخنان حجت‌الاسلام و المسلمین اسماعیل #فردوسی پور، از خواص و یاران نزدیک امام خمینی (رحمه الله)

👤 دکتر ابراهیم #یزدی پس از درگذشت دکتر علی شریعتی به #نجف آمده و مدت 12 روز ‌‎ ‌‏مهمان اینجانب بودند. ایشان هر شب در جلسات «روحانیون مبارز خارج از کشور» ‌‎ ‌‏شرکت می کردند،

- یک شب گفتند: شما برای دکتر #شریعتی هیچ کار نکردید!‏

‌‏- پاسخ دادیم: ما چه کار می‌‏ ‌‏توانستیم بکنیم؟‏

🔹‌‏گفتند: اولا یک تسلیتی برای پدر ایشان تلگراف می‌‏ ‌‏کردید و ما هم آن را در ‌‎ ‌‏خارج از کشور پخش می‌‏ ‌‏نمودیم. دوم این‌‏ ‌‏که در یکی از مساجد مجلس فاتحه و ‌‎ ‌‏گرامیداشتی برگزار می‌‏ ‌‏کردید.‏

🔸من گفتم: هر دو مطلب را‌‎ ‌‏باید به عرض امام برسانیم تا ایشان نظر نهایی را بدهند.‏ ‌‏در این لحظه یکی از دوستان ناراحت شده و گفت: تو هر کاری را که موافق نیستی ‌‎ ‌‏می‌‏ ‌‏گویی که امام باید نظر بدهد!!

🔹گفتم: یعنی چه؟! اگر امام مخالف این برنامه است من از الان می‌‏ ‌‏گویم که مخالفم ‌‌‌‏ولی شما از کجا می‌‏ ‌‏دانید که ایشان مخالفند؟!‏

🔸‌‏خلاصه، اینجانب تسلیت‌‏ ‌‏نامه‌‏ ‌‏ای را نوشتم و آقایان دکتر یزدی، محمد منتظری و ‌‎املایی آن را دیده و تایید کردند. فردای آن شب، ساعت 8 صبح به منزل امام رفتم و ‌‎در زدم. حاج علی در را باز کرد.

- گفتم: «آقا» کجاست؟‏

‌‏- پاسخ داد: «آقا» در پشت بام قدم می‌‏ ‌‏زنند.‏ ‌‏

- تسلیت‌‏ ‌‏نامه را به او داده و گفتم: این را بگذار بر روی میز امام تا آن را ببینند و ‌‎ ‌‏نظرشان هر چه بود، سریعا به من خبر بده.‏

🔹‌‏سپس به منزل خودم برگشتم و تازه در را پشت سرم بسته بودم که دیدم یکی ‌‎ ‌‏با عجله در را می‌‏ ‌‏کوبد. تعجب کردم وقتی که در را باز کردم دیدم حاج علی است. ‌‏

✉️ گفتم: چیه؟! گفت: آن ‌‏ ‌‏چه بود که به من دادی؟! من رفتم اتاق امام، دیدم که ایشان از ‌‎ ‌‏پشت بام برگشته و مشغول مطالعه و کارند. ایشان به محض این‌‏ ‌‏که نامه را دیدند،

- ‏فرمودند: این را کی به شما داد؟

- عرض کردم: فردوسی‌‏ ‌‏پور.

- فرمودند: سریعا برو و بهش ‌‎بگو که بیاید این‌‏ ‌‏جا.‏ ‌‏فورا خودم را به خدمت امام رساندم و دستشان را بوسیدم،

🔸 ایشان فرمودند: این ‌‎ ‌‏چیزهایی که شما نوشته‌‏ ‌‏اید، همه‌‏ ‌‏اش درست نیست و بعضی‌‏ ‌‏ها #دروغ است. شما اصلا‌‎ ‌‏برای چه این کار را می‌‏ ‌‏کنید؟!‏

🔹عرض کردم: آقای یزدی چنین کاری را پیشنهاد کردند و در جلسه بحث شد و ‌‎دوستان نیز تصویب نمودند. حالا اگر شما تایید بفرمایید، اقدام خواهیم کرد.‏

👈🏼 امام فرمودند: دکتر شریعتی خوب می‌‏ ‌‏نوشت، خوب بیان می‌‏ ‌‏کرد اما متاسفانه #اشتباهاتی داشت که ای کاش نمی‌‏داشت.‏ ‌‏امام چهار مورد از اشتباهات شریعتی را عنوان کردند که از آنها توهین به علما ‌‏و تز اسلام منهای روحانیت را به خاطر دارم و سپس فرمودند ارسال چنین چیزی ضرورت ‌‏ندارد.‏

🔸‌‏عرض کردم: اما مطلب دوم که به تصویب دوستان رسیده است این‌‏ ‌‏که در یکی از ‌‎ ‌‏مساجد برای ایشان مجلس ختمی را برگزار بکنیم. البته می‌‏ ‌‏دانیم که در نجف استقبال ‌‎نخواهند کرد اما در خارج تاثیر مثبتی خواهد داشت.‏

❌ ‌‏فرمودند: شماها نمی‌‏ ‌‏توانید خودتان را از من جدا کنید. این کار به اسم من منعکس ‌‏خواهد شد و من #نمیخواهم چنین بشود، شما این کار را هم نکنید.‏

{بعد از پیگیریهای زیاد دکتر یزدی و در پاسخ به تلگراف های گوناگون، امام، نهایتاً تعبیر «فقد دکتر علی شریعتی» را به کار بردند!}.


___________
@drhadiansarii