#امامت ، هویت مذهب حقًه #تشیع 🔹🔹🔹

بخش چهارم 🔴

قول دوم این است که می گویند پیدایش تشیع به اواخر حکومت #عثمان باز می گردد. عثمان با شخصیتی به نام #عبدالله ابن سبا مواجه شد که عبدالله مورد تهمت است که می گویند #یهودی بود که مسلمان شد و برای انتقام گیری از #خیبر و جنگ هایی که مسلمین در صدر اسلام علیه یهودی ها کردند، او #مسلمان شد و بخشی از عقاید یهودیت و بخشی از عقاید اسلامی را با هم آمیخت و رهبری علی ابن ابی طالب ع را مطرح کرد تا بتوانند به اسلام ضربه بزنند. این یکی از تهمت های ناروایی است که به #شیعه می زنند.

می گویند که نظریه پرداز این قول کسی است به نام #سیف ابن عمر. او شیعه را مولود افکار عبدالله #سبا قرار می دهد و می گوید او این فرقه و مذهب را تاسیس کرده است. ما اختلافات زیادی با #سباییه داریم و هرگز آنها نمی توانند مبداء و مظهر شیعه باشند.

علامه #عسکری در رابطه با ناقل این روایت که شیعه به عبدالله سبا باز می گردد، می گوید این روایت را سیف ابن عمر نقل کرده است. او اولاً #زندیق است.
دوم اینکه در بین رجال متهم است که در جعل حدیث قهار است. لذا قابل اعتماد نیست. #طه حسین در کتاب #علی و #بنون می گوید بعد از بررسی داستان مربوط به عبدالله سبا، او فردی است خیالی. لذا موجودیت او زیر سوال است.

بنابراین نظر دوم در مورد پیدایش شیعه این بود.

اما نظریه سوم
می گوید پیدایش #تشیع اعتقادی به حادثه #فتنه _الدار برمی گردد. خلیفه سوم کشته می شود و به تحریک دو نفر از اشخاصی که اسمشان در تاریخ هست به قصد خونخواهی عثمان جنگی بزرگ در مقابل امیرالمومنین ع راه می اندازند. نوک پیکان این قضیه #طلحه و #زبیر هستند. می گویند آنهایی که در جنگ #جمل در رکاب امیرالمومنین ع بودند، شیعه علی ابن ابی طالب ع هستند. پس می گویند #شیعه در #جنگ جمل پیدا شده است.

نظریه بعدی که وجود دارد این است که می گویند پیدایش شیعیان اعتقادی به مسئله #حکمیت باز می گردد. جنگ #علی(ع) با #معاویه در جنگ #صفین است. در این #جنگ وقتی کار در حال اتمام است با دسیسه #قران به سر نیزه زدن باعث شد که یک عده که دارای یک جمود فکری بودند و الان هم عده ای از آنها هستند، اینها دست از جنگ برداشتند و امیرالمومنین ع را تهدید کردند که اگر بخواهی #جنگ را ادامه دهی خودت را می کشیم. لذا حضرت را وادار کردند که از جنگ دست بردارد.

طرفین توافق کردند که حکمیت برقرار شود. امیرالمومنین ع #مالک را می خواست نماینده خود کند، آنها امیرالمومنین ع را وادار کردند که ابوموسی #اشعری باشد. امیرالمومنین ع در چهار سال حکومت خود نیز مبسوط الید نبود و نمی توانست خیلی از کارها را انجام دهد. #شریح قاضی را که حضرت برکنار کردند، تحت فشار مجبور شدند او را بازگردانند. اتفاق حکمیت زاینده جنگ دیگری بود به نام #جنگ _نهروان.

لذا این نظریه می گوید که شیعه #اعتقادی از زمانی شکل گرفت که علی(ع) در تقابل با #نهروانیان قرار گرفت.

یکی از علائم #شیعه این است که می گویند #انگشتر در دست راست باشد. دلیل این مسئله چیست؟ دلیل همین قصه حکمیت است. چون #عمروعاص انگشتر را از دست راست گرفت و به دست چپ کرد و یکی از علامت های مومن این است که انگشتر در دست راست داشته باشد که تقابل با قضیه #حکمیت داشته باشد.

نظریه پنجم تاریخی در پیدایش تشیع است که می گویند در پی شهادت #سیدالشهدا و عدم همیاری #امت با ایشان بعد از ندامت انها، گروهی به خونخواهی سیدالشهدا ع در مقابل حکومت #شام ایستادگی کردند که #توابین و گروه دیگری به رهبری #مختار بودند. می گویند تشیع همه آنهایی بودند که در رکاب مختار به قصد خونخواهی حضرت سیدالشهدا ع با حکومت شام تقابل کردند و تمام قاتلان # کربلا را به هلاکت رساندند.

اما حرف ما چیز دیگری است که به استناد روایات وقتی آیه شریفه در سوره مبارکه شعری آیه ۲۱۴ نازل شد، «وَأَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» ای #پیامبر اول رسالت خود را به قوم و خویش خود ابلاغ کن. این یعنی در سال سوم #بعثت. در آن دعوت جملات زیبایی بیان می کنند که فرمودند هیچ کس به اندازه من برای خویش و قوم اش خیرخواه نبوده است. من پیامبر خدا هستم و رسالت خود را بیان کردند.

بعد فرمودند چه کسی حاضر است به من کمک کند تا بعد از من #وارث و #برادر و #وزیر و #وصی و #خلیفه من باشد؟ آنها همه بزرگان #قریش بودند و قبول نداشتند. امیرالمومنین ع بلند شدند و ایستادند. سه بار این اتفاق افتاد و آنگاه که امیرالمومنین ع برای بار سوم اعلام آمادگی کردند، پیامبر فرمود «إِنَّ هَذَا #أَخِی وَ #وَصِیی وَ #خَلِیفَتِی فِیکُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِیعُوا» یعنی این برادر، وصی و جانشین من در میان شماست. سخن او را بشنوید و از او اطاعت کنید.

این روایت در سیره #ابن هشام، #تاریخ بیهقی، #تاریخ طبری و #ابن اثیر آمده است. یعنی در سال سوم #بعثت بحث تشیع مطرح بوده است.


……………………………………
@drhadian

👆اینجا محل برگزاری #سقیفه بنی‌#ساعده است!

همانجایی که عده ای #منافق وخیانتکار جمع شدند و وصیت #رسولخدا ص را زیر پا گذاشته وخلافت #امیرالمؤمنین ع را غصب کردند!

این درحالی است که قبور ائمه #بقیع ع راویران کرده اند!
متاسفانه خائنان امروزی که از نسل همان #خیانتکاران صدر اسلام بوده وگام در جای پای کثیف آنان قرار می دهند ، این مکان را که یاد آور #کودتای ننگین پس از رحلت یا شهادت #حضرت رسول اکرم ص است ، زنده نگاه داشته وبدعت بشمار نمی آید لیکن وجود قبور #امامان ع و#زیارت آنان ، #بدعت است!!!؟؟؟ ننگ ونفرین براین سلفیان #یهودی تبار باد.
بارها به این مکان پلید رفته ودر کنار آن سعی می نمودم که زیارت #عاشوراء را خوانده ولعن ونفرین خود را از این مکان بر این نفرین شدگان الهی ، نثار کنم.
محل #سقیفه در #مدینه منوره هم اکنون در کنار #موزه مدینه از سویی ودر کنار محل #بلدیه شهر که به حالت پارکی در کنار #میدان است ، قرار دارد.
واقعه سقیفه بنی‌ساعده نخستین واقعه پس از رحلت پیامبر اسلام(ص) در سال ۱۱ق بود که در آن #ابوبکر بن ابی‌قحافه به عنوان #خلیفه مسلمانان انتخاب شد. پس از وفات حضرت محمد(ص)، امام #علی(ع) و برخی دیگر از اصحاب مشغول تدارک مراسم #تدفین وی بودند، در همان زمان عده‌ای از انصار به رهبری سعد بن عباده، در محلی به نام سقیفه بنی‌ساعده جمع شدند تا برای انتخاب رهبر خود پس از #پیامبر(ص) تصمیم بگیرند.

به نظر برخی مورخین، این اجتماع انصار، فقط برای تعیین حاکمی برای شهر #مدینه بوده است. با ورود برخی از مهاجرین به جلسه، مجادلات به سمت تعیین #جانشین پیامبر برای #رهبری تمام مسلمانان تغییر مسیر داد و در نهایت، با ابوبکر به عنوان خلیفه مسلمین بیعت شد. بنابر منابع تاریخی، به جز ابوبکر که سخنگوی مهاجران بود،#عمر بن خطاب و #ابو عبیده جراح نیز در سقیفه حاضر بوده‌اند.

به نوشته تاریخ‌نگاران انتخاب ابوبکر مورد پذیرش عمومی نبود. پس از این واقعه حضرت #علی(ع)، #فاطمه زهرا(س) و افراد دیگری مانند #فضل و #عبدالله پسران #عباس عموی پیامبر و نیز اصحاب معروف پیامبر مانند #سلمان فارسی، #ابوذر غفاری، #مقداد بن عمرو و #زبیر بن عوام، از کسانی بودند که به برگزاری شورای سقیفه اعتراض کردند.
اللهم الهن اوًل ظالم ظلم حقً محمد وآل محمد


………………………
@drhadiansarii

پیش از بنای #قریش، کعبه دو #درب داشته‌است:
یکی در ناحیه شرقی (محل درب کنونی) و دیگری در ناحیه غربی؛ که از یکی وارد و از دیگری خارج می‌شدند؛ اما قریش تنها در ناحیه شرقی آن دری نصب کرد.
بعدها #عبدالله ابن #زبیر، بر اثر نقل روایتی از #عایشه که از #رسول خدا ص نقل می نمود ، درب دیگر را گشود که به وسیله #حجاج بن یوسف بسته شد و اکنون همان یک درب باقی مانده‌است.
این درب تا به حال چندین بار عوض شده‌است و در سال ۱۳۹۸ (قمری) به دستور #خالد بن عبدالعزیز درب جدیدی ساخته و نصب شد. ساختمان #کعبه نیز از سال ۱۰۴۰ (قمری) تا سده اخیر تعمیر نشده بود؛ ولی در سال ۱۳۷۷ (قمری) و سپس ۱۴۱۷ (قمری) به دستور #سعود بن عبدالعزیز و #فهد بن عبدالعزیز در آن تعمیراتی صورت گرفت. که ساختمان دوران ملک فهد ، بزرگترین ومهمترین ومستحکمترین ساختمان وبازسازی تاریخ کعبه از آغاز تا کنون بشمار می رود.
#سقف کعبه، دو سقفی بودکه با سه‌پایه #چوبی که در میانه آن در یک ردیف قرار گرفته و نگهداری می‌شود.
گفتمی است که در ساختمان سال ۱۴۱۷ هجری ، سقف دوم درونی برداشته شده وبر ارتفاع سقف از درون کعبه افزوده شد.
اطراف آن سنگ‌های #مرمر نصب شده و در کنار آن پلکانی قرار دارد که برای رسیدن به سقف بالایی تعبیه شده‌است.

در حال حاضر درب ورودی کعبه در ارتفاع ۲ متر بالاتر از سطح زمین و در دیواره شمال شرقی کعبه قرار دارد.

آخرین درب کعبه به وزن ۳۰۰ کیلوگرم از جنس طلای خالص توسط احمد بن ابراهیم بدر ساخته و در سال ۱۹۷۹ میلادی جایگزین درب قبلی شده‌است.
برای آگاهی بیشتر در این باره می توانید به مقاله اینجانب که در مجله #میقات شماره ۱۸ تحت عنوان ، #درون کعبه در #دودیدار ( که برای نخستین بار در تاریخ به شرح گسترده ای از درون کعبه وآنچه که در آن وجود دارد ، پرداخته ام ) مراجعه نمایید.
گفتنی است که اینجانب توفیق یافتم که در شعبان سال ۱۴۱۶وپیش از #ترمیم وسپس در شعبان المعظم سال ۱۴۱۸ هجری گام به #درون کعبه نهاده ونخستین گزارش در نوع خود از درون کعبه در #تاریخ را به قلم آورم


……………………………
@drhadiansarii

#قریش اولین #ناودان را 5 سال پیش از #بعثت (هنگام تجدید بنای #كعبه) از چوب نصب نمود.

عبدالله بن #زبیر در اسلام نخستین كسی بود كه به سال 64 هجری اقدام به نصب ناودان كرد.

#حجاج بن یوسف در بازسازی كعبه به دستور عبدالملك به سال 74 هجری ناودانی به بام كعبه گذاشت. خالد بن عبدالله قَسْری به دستور ولید بن عبدالملك ناودان خانه را از طلا ساخت یا اینكه با اوراق طلا ناودان نقره ای را از درون و بیرون طلا كاری كرد.

شیخ ابوالقاسم #رامشت فارسی صاحب #رباط مشهور #مكه ناودان را تغییر داد كه در سال 537 هجری پس از مرگش توسط خادم او نصب شد. مقتفی #خلیفه عباسی در سال 541 هجری ناودانی دیگر كار گذارد. ناصر عباسی ناودانی از چوب كه با قلع اندود شده بود نصب كرد.
در سال 781 هجری ناودان تزیین شد و بعدها ناودان دیگری از مس كارگذاری شد.

سلطان سلیمان #قانونی در سال 954 (یا 959 ) هجری ناودان مسی را برداشت و ناودانی نقره ای بر بام كعبه قرار داد.

از #مصر در سال 962 هجری ناودانی از طلا فرستاده شد كه به جای ناودان نقره ای نصب شد. سلطان احمد خان #عثمانی در سال 1012 هجری ناودانی نقره ای منقش به #طلا و مینا و لاجورد بر كعبه گذارد.

سلطان مراد عثمانی در بازسازی كعبه به سال 1040 هجری ناودانی از چوب كه بر آن صفحه‌های نقره زرین كاری شده بود نصب كرد. سلطان #عبدالمجید عثمانی در سال 1270 (یا 1273 یا 1276 ) هجری قمری ناودانی یكپارچه از طلا قرار داد كه همچنان باقی است. در روایت آمدهاست كه دعا در زیر #ناودان كعبه مستجاب است.
ناودان كعبه كه به آن ناودان طلا و ناودان #رحمت مي‏گويند، در اصل فلسفه خاصى ندارد، بلكه صرفاً به منظور هدايت آب باران به بيرون بام كعبه نصب شده است كه بالاى ديوار شمالى كعبه قرار دارد و آب‏ريز آن در محوطه #حجر اسماعيل است. اين ناودان چون بر بام كعبه قرار گرفته است شرافت پيدا كرد. آب بارانى كه از آن جارى شود، براى هر بيمارى شفا است و در زير اين ناودان دعاها مستجاب است! از اين رو سفارش شده كسى كه حاجتى دارد، ابتدا زير اين ناودان نماز بخواند و دعا كند، ان شاء الله دعايش مستجاب مي‏ باشد.
همه ساله هنگام تعویض #جامه کعبه ، ناودان نیز از #غبار تمیز شده وطلای آن را جلا می دهند. مراحل این کار را ملاحظه می کنید.


………………………………
@drhadiansarii