هزاران #نفر ازمردم غير مسلمان #نيوزلند ، اين هفته در #نماز _جمعه مسلمانان حضور يافته وضمن تماشاى نماز جمعه ، وآگاهى از #اسلام وانديشه ها وآرمانهاى آن ، اظهار همبستگى خود را با مسلمانان اعلام داشتند! گفتنى است كه هزاران زن به احترام #حجاب مسلمانان ، با لباسهاى پوشيده وحجاب بر سر حاضر شده ودر پايان پلاكاردهايي مبنى بر همبستگى خود با مسلمانان را به نمايش قرار دادند! منظره بسيار زيبا وانسانى كه نشاندهنده گفتگوى #اديان وتمدنها وتاثير آن را به همراه دارد!



______________
@drhadiansarii

سرنوشت #اسلام ومسلمانان و#مساجددر #چین!!
لطفا حتما کلاحظه نمایید




……………………………
@drhadansarii

بخش ششم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی 🔹🔹🔹🔹🔹🔹


کمتر از 6 ماه از مرگ نابهنگام شریعتی، نگذشته بود که در اوج تکفیرها و تفسیق‌های نیروهای #سنتی مذهبی درباره وی، نامه‌ای به امضای مهندس مهدی بازرگان و آیت‌الله مرتضی مطهری منتشر شد. این نامه که به خط آیت‌الله #مطهری نگاشته شده، تاریخ 23/9/1356 را بر خود دارد. انتشار نامه مهندس بازرگان و آیت‌الله مطهری درباره شریعتی ،ابعاد گسترده مناقشه بر سر او را آشکارتر کرد.
آیت‌الله مطهری، نامه را چنین آغاز می‌کند: «نظر به اینکه مسائل مربوط به مرحوم دکتر علی شریعتی مدتی است موضوع جنجال و اتلاف وقت طبقات مختلف و موجب انصراف آنها از مسائل اساسی و حیاتی و وسیله بهره‌برداری افراد و دستگاه‌های مغرض گردیده است، اینجانبان تبادل‌نظر در این مسائل را ضرور دانستیم.»
 
در ادامه نامه آمده است: «اینجانبان که علاوه بر آشنایی به آثار و نوشته‌های مشارالیه، با شخص او فی‌الجمله معاشرت داشتیم، معتقدیم نسبت‌هایی از قبیل سنی‌گری و وهابی‌گری به او بی‌اساسی است و او در هیچ یک از مسائل اصولی اسلام از #توحید گرفته تا #نبوت و #معاد و #عدل و #امامت گرایش غیراسلامی نداشته است» اما در این نامه آنچه مناقشه‌ها را افزون کرد، بخش پایانی آن بود. نویسنده نامه در این بخش آورده بود:
🔴 «ولی نظر به اینکه تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آنجا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی – حتی در مسائل اصولی – دچار #اشتباهات فراوان گردیده است که #سکوت در برابر آنها ناروا و نوعی کتمان حقیقت [...] است»

مهندس #بازرگان چندی پس از انتشار این نامه و واکنش‌های محافل سیاسی و روشنفکری، اعلام کرد که امضای خود را از این نامه پس می‌گیرد. ظاهرا متن نامه را آیت‌الله مطهری بدون موافقت نهایی بازرگان منتشر کرده بود. اما #انتقاد آیت‌الله مطهری با شریعتی، در این نامه، بعدها به مخالفتی همه‌جانبه تبدیل شد که نمونه آنرا در نامه‌ای که به آیت‌الله #خمینی نوشت و بخشی از آن در ابتدای این نوشته آمده است را دیدیم.
مطهری در همان نامه خطاب به #رهبر فقید #انقلاب می‌نویسد:
🔴«عجباً! می‌خواهند با اندیشه‌‌هایی که چکیده افکار #ماسینیون مستشار وزارت مستعمرات #فرانسه در شمال #آفریقا و سرپرست مبلغان #مسیحی در #مصر و افکار گورویچ _یهودی #ماتریالیست و اندیشه‌های #ژان پل سارتر #اگزیستانسیالیست ضدخدا و #عقاید #دورکهایم جامعه‌شناس ضد#مذهب است، #اسلام نوین بسازند، پس وعلی‌الاسلام #السلام»



…………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش اول🔹

در هفته‌های اخیر شبهه افکنی‌های فراوانی پیرامون حکم آسمانی #حجاب در داخل و خارج از کشور انجام شده وهنجار شکنان فرهنگی ، همچنان از چند جبهه با این حکم آسمانی در ستیز بوده ، ومتاسفانه اخیرا از #سیمای جمهوری اسلامی ایران ، خانمی از نمایندگان ، به انتقاد از حجاب #اجباری پرداخته وعنوان نمود که #اسلام ، توبیخ وعقابی را برای فرد بی #نماز ویا روزه نگیر ، قرار نداده است!؟؟؟
ضمن اظهار داشت که ما در دوران #امامان ، برخورد این بزرگواران با بی حجابی وجز اینها را ندیده ونشنیده ایم!!
متاسفانه باید اظهار نمایم که عدم آگاهی شما وامثال شما ! به معنای نبودن واجرا نشدن بشمار نمی آید!!
باید توجه داشت که در صورت اثبات اصل برخورد و عکس‏العمل #معصومین(ع) در برابر پدیده پوشش و بدپوششی، نحوه برخورد ایشان دارای سطوح و سنخ‌های مختلفی بوده و از جنبه‏ های مختلفی می‏توان انواعی از برخورد را ترسیم نمود.
بر خلاف پندار برخی که «برخورد» را منحصر در برخورد قهرآمیز و سلبی می‏دانند، در یک تقسیم‏ بندی کلان،روش برخورد از سوی معصومین(ع)، به دو دسته برخورد #ایجابی و برخورد #سلبی قابل تقسیم است. مقصود از برخورد ایجابی، برخوردهایی مسالمت ‏آمیز از قبیل: #تعلیم، #تبلیغ، ترویج، تشویق، تأدیب، نصیحت و... است، که جنبه اثباتی و ایجابی دارند.
مقصود از برخوردهای #سلبی نیز برخوردهایی #قهرآمیز از قبیل: #تهدید، تحدید (محدودیت)، تحریم (محرومیت)، #تعزیر، تقبیح، سرزنش و... است که حاوی جنبه انکاری و سلبی می‏ باشد. با رصد و دسته‏ بندی روایات مربوط به مسئله پوشش و بدپوششی و نگاه معصومین(ع) به این مسئله و نحوه برخورد با آن، و نیز سیره عملی ایشان در این زمینه، می‏توان موارد مختلفی را مورد‌ اشاره قرار داد.
همین تصور غلط باعث گردیده است که نقش حکومت در اجرای پوشش اسلامی و برخورد با بدپوششی مورد خدشه و مناقشه قرار گیرد! این در حالی است که حکومت می‏تواند (و باید) در دو جنبه ایجابی و سلبیِ توأمان، و نه صرفاً جنبه سلبی، به مقابله با پدیده بدحجابی بپردازد.
یعنی در (گام اول ) حکومت وظیفه دارد از طریق راه‏حل‏های ایجابی و مسالمت‏آمیز، و به اصطلاح از طریق فرهنگ‏سازی («برخورد فرهنگی»)، به نشر پوشش انسانی و مقابله با پدیده بدپوششی بپردازد، و اصل اولی در این زمینه، «برخورد فرهنگی» است.
در (گام دوم )و در صورت عدم تاثیر اقدام فرهنگی و یا مخالفت عده‏ای با این رویه، نوبت به برخورد سلبی و قهرآمیز، و به اصطلاح نوبت به «برخورد حقوقی» می‏رسد. بنابراین نباید برخورد حکومت را صرفاً برخورد حقوقی دانست و از وظیفه او در حوزه فرهنگ‏سازی غفلت نمود و به دنبال آن، از لزوم عدم دخالت حکومت در این زمینه سخن به میان آورد!
به بیان روشن‏تر حکومت در زمینه پوشش، وظیفه دو نوع برخورد دارد: برخورد فرهنگی و برخورد حقوقی (قضائی). البته می‏توان – و باید-  برخورد فرهنگی را به مثابه قاعده و اصل در این زمینه دانست، و  برخورد حقوقی و قضائی را استثناء به شمار آورد.


………………………
@drhadiansarii

پیام صوتی #کاردینال خالد #عکًاشه رئیس بخش #اسلام شورای پاپی، ومسوول امور #خاورمیانه _پاپ در #لبنان به آیة الله دکتر سید مصطفی #محقق داماد



………………………………
@drhadiansarii

پیام صوتی #کاردینال خالد #عکًاشه رئیس بخش #اسلام شورای پاپی، ومسوول امور #خاورمیانه _پاپ در #لبنان به آیة الله دکتر سید مصطفی #محقق داماد


متن پیام بدین شرح است:

وی در این پیام ضمن ابراز دوستی ومحبت خود به ایشان ، اظهار می دارد : بسیار خوشوقتم که به شما اطلاع دهم که امروز در ساعت ۱۲ #پاپ ضمن سخنرانی خود که به #جهانیان به مناسبت عید (#فصح) خطاب می نمود ، ضمن پیام هایی که بدان اشاره نمود ، پیام سبک نمودن ویا از میان بردن #محاصره اقتصادی و #تنگنا قرار دادن کشورها بود تا اینکه دولتمداران آن بتوانند به #ملتهای خود خدمات لازم را در این شرایط إرائه نمایند. اینجانب با شنیدن پیام پاپ به جهان در سخنرانی خود، خواستم نخستین #نفر باشم که به شما وبرخی دیگر از شخصیتهایی که از #ایران ودیگر کشورها ، براین مطلب تاکید داشتید ، #بشارت دهم که پیام شما ، مورد توجه جناب پاپ قرار گرفته وبه #ندای شما پاسخ مثبت داده وپیام خود را خطاب به تمام ملتها وکشورهای جهان در سخنرانی رسمی خود امروز عنوان نمود. واین اقدام بدون تردید رخداد مهمی در سطح #جهان بشمار می آید.به هر تقدیر من هم اکنون این پیام را به زبان #عربی در اختیار دارم که برای شما آن را ارسال می نمایم . تردید ندارم که شما به زبان عربی تسلًط دارید چنانکه در اینجا باید اشاره نمایم که بسیاری افراد غیر #عرب وجود دارند که بر زبان عربی بهتر از ما تسلًط دارند!

بارک #الله فیک وحفظک #صدیق العزیز آیة الله #داماد


………………………………
@drhadiansarii

یا أبانا إستغفر لنا إنًا کنًا خاطئین 🔹

از خداوند متعال می‌خواهیم که تا این لحظه از روزهای پایانی ماه #شعبان المعظم ،ماه نبی گرامی #اسلام اگر هنوز به ما نگاه و عنایتی نکرده و ما را نبخشیده و قلم #عفو بر خطاها و گناه‌ها و اشتباهات ما نکشیده به حق محمد و آل محمد امشب ما را ببخشد.

از خداوند متعال می‌خواهیم ، در این شبهای #رحمت ، روزها وشبهای پایانی ماه شعبان ودر آستانه ماه مبارک #رمضان ،شب مغفرت و شب های زیارتی امام #حسین ع است ما را ببخشد، ای مولا! ما توفیق نداشتیم که در جشن تولدت امسال همچون همیشه در کنار بارگاهت، مراسم جشن برپا کنیم!
ای امیر مومنان! ما توفیق نداشتیم که امسال جشن #میلاد منجی عالم بشریت، را همچون پیش در #نجف وبارگاهت وجز اینها برگزار کنیم!
مولایم! تورا به پهلوی شکسته #همسر مظلوم ودل شکسته ات سوگند می دهیم که ما را در درگاه الهی مورد لطف خود قرار ده! که بتوانیم جشن ولادت فرزند کریمت امام #مجتبی را امسال هرچه با شکوهتر در حرمت ودر تمام جهان ، برپاسازیم!
مولا ! قسمت می دهیم که در مراسم شبهای #قدر وبرگزاری مجالس سالگرد شهادتت را همچون پیش وبا شکوهتر ! در صحن وسرایت هزاران نفر گرد آمده واز لحظات این شبهای گرانقدر ! بهره گیریم!
مولا قسمت می دهیم!
ای مظلوم ترین #انسان خلقت!
تورا سوگند می دهیم که این ماه رمضان را تنها ودر گوشه های خانه خود، تنها با گرفتن زانوی غم در بغل ، سپری نکنیم!
مولای من ! امیر المومنین !
الغوث الغوث ! ادرکنا یا مولای 😭😭😭🤲🤲🤲



…………………………………………
@drhadiansarii

چند دقیقه ای با تلاوت لحن عراقی قرآن کریم و آیاتی از سوره بقره وسوره انسان توسط قاری معروف عراقی حاج عامر کاظمی...


قرائت #قران به سبک #عراقی بسیار زیبا اثرگذار و فنی است و بیش از ۵۲ #نغمه مخصوص قرانی در هفت #مقام اصلی قرانی دارند که #شاهکار است اما متاسفانه در دنیای #اسلام ناشناخته مانده است. روش #مصری فقط یکی از شاخه های مقامات قرانی عراقی است متاسفانه داوران قران #ایرانی هم اطلاعی از نغمات #قران عراق ندارند و آن را غیر فنی می نامند که #اشتباه بزرگی است . کارشناسان معتقدند فنی تر از روش عراقی، روشی وجود ندارد. اساتید قرآنی ، چند سالی است که در عراق ، سعی به زنده نگاه داشتن این روش ومقام خواندن قرآن را ترویج نموده وزنده نگاه دارند. صدای تلاوت زیبای سبک قرآنی را که سالها از #رادیو _بغداد منتشر می گردید، هیچگاه از یاد وخاطره ها محو نمی گردد.


…………………………………………
@drhadiansarii

اردوغان، ایاصوفیه و سودای امپراتوری عثمانی

رییس‌جمهور ۶۶ساله ترکیه در جدیدترین ماجراجویی‌اش فرمان تغییرکاربری ایاصوفیه از #موزه به #مسجد را امضا کرد. این فرمان که دو روز قبل (جمعه) به‌دنبال رأی دیوان عالی اداری این کشور صادر شد، حواشی بسیاری داشته است؛ اقدامی که می‌تواند به چالشی جدی در روابط ترکیه با اروپا و حتی در سطحی وسیع‌تر در روابط جهان #اسلام با جهان مسیحی تبدیل شود.
برخی مقامات و نهادهای سیاسی و مذهبی مهم دنیا به این اقدام ترکیه اعتراض کرده‌اند؛ از جمله یونسکو، وزارت امور خارجه فرانسه، وزارت امور خارجه امریکا، اتحادیه اروپا و کلیسای ارتدوکس روسیه. چندی پیش نیز یونان؛ همسایه ترکیه قرائت قرآن در ایاصوفیه را باعث جریحه‌دارشدن احساسات مسیحیان دانسته بود. همچنین مخالفان داخلی رییس‌جمهور ترکیه این اقدام وی را پوپولیستی و برای انحراف افکار عمومی نسبت به مشکلات اقتصادی این کشور ارزیابی می‌کنند. در مقابل بسیاری از اسلام‌گراهای به‌ویژه رادیکال داخل ترکیه و نیز دیگر کشورهای اسلامی، از این اقدام اردوغان ابراز خوشحالی و آن را ستایش کرده‌اند؛ خاصه آن‌که اردوغان در جدیدترین پیامش در توییتر نوشته: «احیای مجدد ایاصوفیه؛ نویدی است بر آزادی مسجد الأقصی».
مقامات ترکیه در پاسخ به اعتراضات و انتقادات مطرح‌شده مدعی‌اند که این مسأله از شؤون داخلی این کشور است؛ ادعایی که حتی از نقطه‌نگاه مناسبات بین‌الملل نیز قابل خدشه است؛ چراکه ایاصوفیه جزو میراث جهانی در یونسکو ثبت شده است. طبق نظر این نهادِ زیرمجموعه سازمان ملل، هرگونه تغییر کاربری در این بنای تاریخی باید به اطلاع این سازمان برسد تا در صورت نیاز در کمیته میراث جهانی بررسی شود.
ایاصوفیه در سال ۵۳۷ میلادی به‌عنوان یک کلیسای اسقفی #ارتدوکس در دوران امپراتوری بیزانس ساخته شد و تا قرن‌ها از مهم‌ترین و بزرگ‌ترین کلیساهای مسیحیان جهان بود. در سال ۱۴۵۳ میلادی بعد از شکست صلیبیون به‌دست مسلمانان در زمان سلطان محمد فاتح، ایاصوفیه به مسجد تبدیل شد. نهایتاً در دولت سکولار مصطفی کمال آتاترک(پدر ترکیه نوین)، کاربری آن از مسجد به #موزه تغییر یافت.
اقدام رییس‌جمهور ترکیه در بازگشت کاربری این بنا به مسجد، دربرگیرنده پرسش‌های مهمی است؛ آیا اردوغان به‌دنبال احیای امپراتوری عثمانی است؟ تبعات اقداماتی از این دست در روابط ترکیه با غرب چه خواهد بود؟ تکلیف سکولاریسم، این میراث بزرگ آتاتورک (به زعم طرفداران کمالیسم) چه می‌شود؟ در مجموع آیا چنین اقدامی از زاویه نگاه حفظ و تداوم قدرت، به نفع اردوغان است؟ و پرسش‌های دیگری از این جنس که طبعاً یافتن پاسخ‌های قطعی برای آنها نیازمند گذر زمان است.
اما مروری اجمالی بر زندگی اردوغان و فعالیت‌ها و اقدامات مهم وی در طول دوران سیاست‌ورزی‌اش به‌ویژه در دوران ریاست‌جمهوری نشان می‌دهد که وی برای تداوم، گسترش و تعمیق قدرتش در چارچوب استراتژی راهبردی «نوعثمانی‌گری» از هیچ اقدام هرچند عجیب و غیرمترقبه‌ای فروگذار نمی‌کند. در زیست سیاسی چنین سیاستمدارانی معمولاً رفتارهای ضد و نقیض و وضعیت‌های پارادوکسیکال نیز دیده می‌شود. اردوغان هم
شهروند افتخاری تهران است و هم اولین مسلمانی است که جایزه کمیته امریکایی یهودیان را دریافت کرده (در اولین سفرش به‌عنوان نخست‌وزیر ترکیه به امریکا). از مصافحه زن و مرد دفاع می‌کند و آن را یک عادت اجتماعی و پذیرفته‌شده می‌داند و در عین حال مخالف برابری زن و مرد است. از یک‌سو برای عضویت ترکیه در ناتو و اتحادیه اروپا تلاش می‌کند و از سوی دیگر می‌گوید: «بیگانگان تنها در پی پول و ثروت مسلمان‌ها هستند. غربی‌ها خود را دوستان ما جلوه می‌دهند اما آرزوی مرگ ما را دارند» (۲۷ نوامبر ۲۰۱۴). بر دموکراسی تأکید می‌کند، اما آزادی شبکه‌های اجتماعی را تاب نمی‌آورد. خود را یک نواندیش مسلمان می‌داند ولی از مهم‌ترین حامیان اولیه داعش بوده است.
اگر اقدام اخیر رییس‌جمهور ترکیه مبنی بر تغییر کاربری ایاصوفیه از موزه به مسجد حرکتی در چارچوب نوعثمانی‌گری و سودای اردوغان برای احیای امپراتوری عثمانی باشد، می‌تواند عواقب ناخوشایندی را رقم بزند. اقداماتی ازین دست در منطقه حساس خاور میانه و در شرایط ملتهب فعلی و به‌ویژه با وجود قدرت‌های دیگری که برخی از آنها نیز در حافظه تاریخی‌شان سابقه‌ امپراتوری دارند، جز فراهم‌کردن بستر برای فتنه‌سازی فرقه‌ای - مذهبی ثمره‌ای ندارد. به نظر می‌رسد حمایت اردوغان از داعش نیز مبتنی بر تلاش وی برای احیای خلافت بوده و از این نظر با داعش هم‌رأی بود.
ترکیه کشوری دموکراتیک و رجب طیب اردوغان نیز رییس‌جمهور منتخب مردمی است؛ اما به قول تیموتی اسنایدر در کتاب «استبداد؛ بیست درس از قرن بیستم» دموکراسی‌ها نیاز به مراقبت دارند و نباید فراموش کنیم که نازیسم و فاشیسم از دل دموکراسی‌های غربی بیرون آمدند.


___________
@drhadiansarii