روانشناسان در پژوهشی به این نتیجه رسیدند که هر چه خودتان را بیشتر با دیگران مقایسه کنید، خلق و خوی بد و سطح اضطراب شما بیشتر می‌شود. این تاثیر روی افرادی که بطور کلی اضطراب اجتماعی بالایی دارند، چندین برابر افراد معمولی‌ست!

ليسيدن داريم تا ليسيدن
.
يك.
در هر دين و آيينى، امورى وجود دارد كه ممكن است به نظر ما و ديگران، خرافى يا غيرمنطقى به نظر آيد؛ ولى محق به خنديدن نيستيم، چرا كه در "كانتكس ذهنى" آنها قرار نداريم.
اگر قرار به خنده باشد، چون منطق ذهنى و تشخيص عُقلايى امور، نسبى است؛ آيين خود ما نيز براى ديگران، پرخنده است.
پس، اخلاقى نيست كه احكام و آيين ديگران را مسخره كنيم
.
دو.
برداشت افراد از دستورات دينى يا آيينى خود، متفاوت است؛ و طيفى از حداقل و حداكثر را شامل مى‌شود.
مثلاً، در احاديث آمده است كه خوب است ظرف غذا پس از غذا، ليسيده شود.
خب، هر كسى، برداشتى دارد؛ به عنوان نمونه:
١- غذا را تماماً بخوريم كه باقى نماند.
٢- ظرف غذا تميز باشد، در حدى كه بتوان ليسيد.
٣- غذا كه تمام شد، يك ليس نمايشى بر ظرف زده شود.
٤- هر كسى پس از غذا، ظرف خود را بليسد.
٥- ظروف نزديك خود بر سر سفره، ليسيده شود.
٦- برويم در قسمت ظرف شويى، و ظروف همه افراد را بليسيم (همين كارى كه در فيلم پیوست مى‌بينيد).
٧- و ...
.
سه.
دستور دينى و آيينى، چيزى است و برداشت افراد و عملكرد آنها، چيز ديگرى است.
به نظر مى‌رسد بهترين روش براى كاهش "خندانندگى دستوراتِ دينى" پژوهشِ باستانى است.
اكنون جداى از متن احاديث، ما نياز داريم دوران صدر اسلام را از نظر باستانشناسى، زير و رو كنيم؛ تا مفاهيم، معانى و دلالت‌هاى واژه‌هاى دينى آن دوران، حتى الامكان برايمان روشن شوند.
.
پ.ن.
علی (ع) فرمود:
هر کس ظرف غذایی را بليسد، فرشتگان بر او درود می‌فرستند و برای زیاد شدن روزی او دعا می‌کنند ؛و در نامه عمل او، پاداش این کار نیکش در برابر نوشته می‌شود.
.
پیامبر خدا (ص) فرمود:
هر کس ظرف غذایی را از غذا پاک کند، همانند کسی است که مانند آن غذا را صدقه داده است.
.
https://ddinstagram.com/p/BnDYqEug7BI/

🎥🌙
✨
⊹
⊹
📽↫• #ڪلیپ
🎙↫• #مهندس‌سلمان‌قنبری

🔹 به مناسبت ماه ذی الحجه ماه توحید و ولایت

ولایه علی ابن ابیطالب حصنی.....

➻•|| T.me/Salman_Ghanbari

➻•|| https://yek.link/SalmanGhanbari

با سلام خدمت شما و عرض تشکر از زحمات شما
به نظرم مسئولیت ما در برابر آخرین دین غیر از مسئولیت پیروان سایر ادیان است آنان مجاز به هر گونه تفکر و عمل اند اما مسئولیت ما مقید است به تادیب و ترویج و نشر با آداب اهل زمانه و نیز مطرح نمودن موضوعات به شرط عدم وهن آخرین دین

بنابر این این دو شرط مفقود در پست لیسیدن است و طرح روایات در این باره هم موکول الی اهله و زمانه است بله با بیان شما و طبق فرهنگ بشری نسبی اکنون، قابل دفاع است اما مطبوع همه طبع های بشری نیست و ما مکلف به زیبا نشان دادن دین به همه طبائع و یا سکوت در پاره ای از امور هستیم دلیلش همین که پست اخیر لایک مثبت نداشت حتی در جمع متدینان

آن کلیپ ارسالی از آیت الله علوی بروجردی در باره خوردن خرما و پنهان کردن هسته که از دهان بیرون اورده بود خوب بود


نقد از كانال همسايه!!!

با سلام
ممنون از دقت و تذكرتان
قصد من از اين پست دقت اسلام و مكتب اهل بيت به عدم اسراف
در تمام موارد زندگى بشر است
از خوردن و آشاميدن كه روزى حد اقل سه بار است و ديگر موارد زندگى روزمره!
تميز كردن ظرف غذا و يا به عبارتى ليسيدن ، كه مطمئنا اين تميز كردن طبق روايات بايد با انگشت دست و يا تكه نانى باشد و نه ليسيدن با زبان كه مكروه است !
مكاتب و متدينين به ديگر اديان و مذاهب ، داراى عادات بسيار ناپسندى هستند كه گاه در كليپ هايى منتشر مى گردد!!
اما تميز كردن طرف غذا نزد تمام پيروان اديان و مذاهب ، مورد تاييد است!
ليكن متاسفانه اين عادات و سنن غلط و گسترش يافته در ميان حداقل مسلمانان است !
جالب اينكه در ميان عراقى ها رسم است كه بايد مقدارى از غذا در ظرف ميهمان باقى بماند!!
زيرا اگر تمام ظرف را مصرف كند به معناى اين است كه غذا كم بوده است!!؟؟
بنابراين ما بايد به وظائف خود عمل كنيم و توجه به آنچه مى گويند ! نداشته باشيم
با احترام

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ
وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ...
الفيديو
👇

كلام الشيخ د.خميس العزاوي

سعدیا دیگر بنی‌آدم برادر نیستند
جملگی اعضای یک اندام و پیکر نیستند

عضو‌های بی‌شماری را به درد آورده چرخ
عضو‌های دیگر، اما یار و یاور نیستند

کودک چشم‌آبی غرب و سیه‌چشم عرب
در نگاه غربیان با هم برابر نیستند

شاید اطفالی که اکنون در فلسطین زنده‌اند
تا رسد شعرم به این مصراع، دیگر نیستند😭

از نگاه غربیان انگار در مشرق‌زمین
مادران داغ کودک‌دیده مادر نیستند

نزد آنانی که می‌گریند در سوگ سگان
صحنه‌های قتل انسان گریه‌آور نیستند😭

کاش بی‌بی‌سی سؤال از باربی‌سازان کند:
این عروسک‌ها که می‌سوزند دختر نیستند؟‌

ای نتانیاهو اگر مردی تو با مردان بجنگ
گرچه اسرائیلیان از دَم مذکر نیستند

بی‌مروت! کودک‌اند این‌ها نه مردان حماس
خانه‌اند این‌ها که شد ویرانه، سنگر نیستند

کودکان هرچند بسیارند در ویرانه‌ها
ساقه‌های تُرد ریحان‌اند لشکر نیستند

خادمان کعبه سرگرم‌اند در کاباره‌ها؟
یا که اهل جنگ جز با رقص خنجر نیستند؟

بار دیگر خو گرفت این قوم با دخترکشی؟
یا که غیرت داده از کف یا دلاور نیستند؟

پُشته‌ها از کشته‌ها پیداست، دنیا کور نیست؟
آسمان از ناله پُر شد، گوش‌ها کر نیستند؟

تا به کی کودک‌کشی در غزه؟ آیا غربیان
در هراس از انتقام اهل خاور نیستند؟


دكتر امير محلاتى
نماينده اسبق ج ا ا در سازمان ملل

اینجا «هانوور» آلمان و یک کار بسیار زیبا برای معرفی امیرالمومنین علی علیه السلام به غیرمسلمانان و بهت و شوکه شدن شهروندان آلمانی پس آشنایی مختصر با شخصیت حضرت علی علیه السلام است.
اقدامى زيبا از فعاليت هاى شيعيان
بايد چنين حركت هاى فرهنگى با گونه هاى مختلف براى نشان دادن فرهنگ اصيل مكتب اسلام كه همانا مكتب اهل بيت عليهم السلام است ، آغاز گردد.

دكتر هادى انصارى

⚡️نفوذ بین المللی سازمان دیانت ترکیه با توزیع گوشت قربانی در ۸۰ کشور دنیا

سازمان دیانت ترکیه امروز با انتشار بیانیه‌ای اعلام کرد که در ایام عید قربان ۲۰۲۴ بین بیش از ۳۴ میلیون نیازمند در ترکیه و ۷۸ کشور جهان گوشت قربانی توزیع کرده‌است.

در این بیانیه آمده است: بنیاد دیانت ترکیه ۳۱ سال است با حمایت خیرین و با همکاری ریاست امور دینی کشور به یاری رسانی به نیازمندان ادامه می‌دهد و امسال نیز در عید قربان به صورت نیابتی، ۷۴۷ هزار و ۵۲ سهم قربانی را بین ۳۴ میلیون و ۷۳۷ هزار و ۹۱۸ نفر توزیع کرده است. امسال نیز در عید قربان در سراسر جهان به ویژه در ترکیه و فلسطین امانات را به مقصد تحویل دادیم و بین یک میلیون و پنجاه هزار فلسطینی گوشت قربانی توزیع کردیم. تیم‌های ما در مصر و لبنان دام‌های قربانی را ذبح و آماده کردند و ما شروع به تحویل گوشت به برادرانمان در فلسطین کردیم.

✍ پانوشت:
سازمان دیانت موسسه بین المللی چند منظوره است که با ماموریت تبلیغ دین و هدف کلان بازگشت به امپراتوری عثمانی با چاشنی اسلام‌گرایی تأسیس شده است.

سازمان دیانت تا قبل از دهه ۷۰ میلادی فقط در قلمرو آناتولی فعال بود، اما از دهه ۹۰ میلادی و با قدرت گرفتن حزب عدالت و توسعه نفوذ این سازمان به عرصه بین الملل آغاز شد و با اخذ دو میلیارد دلار ردیف بودجه به ابزاری برای بسط نفوذ عقیدتی، سیاسی و حتی امنیتی ترکیه در شبه‌جزیره بالکان، آسیای میانه، اروپای غربی و امریکا تبدیل شد،احتمالا از سهمیه توزیع گوشت قربانی حجاج درعربستان نیز بهره مند میگردد.

🏷 #اسلام_سیاسی #حزب_عدالت_و_توسعه

💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در واتس اپ:

پرچم #غدير بر ايوان مطهر #علوى برافراشته شد🌹

سنت برافراشتن پرچم همواره #قرن ها است كه بر گنبدهاى #عتبات و آستانه ها و امامزادگان واجب التعظيم برافراشته مى گردد.
و اين پرچم ها با نام آن #امام و يا امامزاده ، برخى قرمز همچون امام #حسين ع ، حضرت #عباس ع با رنگ قرمز و برخى با رنگ #سبز و با نام صاحب مزار آن آستانه و يا امامزاده و در دوران #محرم و #صفر با پرچم مشكى به عنوان عزاى سالار شهيدان بر فراز همه گنبدهاى عتبات و مزارات و نيز حسينيه ها و مساجد به اهتزاز در مى آيد.
اما تنها آستانه علوى است كه علاوه بر پرچم سبز خود در طول سال ، و پرچم مشكى و عزا در ماه هاى عزا ، و پرچم سفيد در #عيد غدير ، پرچم هاى امامان مظلوم و بى مزار #بقيع را در تولد و شهادتشان به عنوان پدر و نياى آنان ، بر ايوان علوى به اهتزاز در آمده و اين سنت زيبا همچنان ادامه خواهد داشت تا اينكه روزى انشاء الله و به زودى بارگاههاى آن امامان مظلوم خفته در بقيع را شاهد باشيم و به راحتى زيارت كنيم 😭
انشاء الله

أليس الصبح بقريب؟؟
🤲🤲🤲🤲

دكتر هادى انصارى

💢 جابه‌جایی موزه آستانه؟

اخبار شنیده شده حاکی از آن است که  موزه آستانه مقدسه حضرت معصومه‌س را قصد دارند از محل خود به مجاورت کتابخانه فعلی انتقال دهند. در اهمیت این موزه باید گفت که نخستین موزه مدرن کشور است که در سال ۱۳۱۴ تاسیس و راه‌اندازی شد. بسیاری از قرآن‌های نفیس مربوط به قرون نخستین اسلامی و اسناد و نسخ خطی و احکام و اشیا و آثار تاریخی و هنری و تزیینی از جمله ادوات جنگی و نفیس‌ترین فرش‌ها و سنگ قبرهای کشور در آن نگهداری می‌شود. به هر حال یکی از گنجینه‌های مهم کشور است.
امیدوارم که خبر صحت نداشته باشد اما اگر صحت داشته باشد خبر خوبی نخواهد بود. در بیشتر جابه‌جایی‌هایی مشابه که تا کنون در کشور انجام شده ، بسیاری از آثار و اشیای ارزشمند یا آسیب دیده یا مفقود شده  یا به سرقت رفته است. جز آن مکان موزه باید از استانداردهای خاص خود برخوردار باشد. تا آنجا که می‌دانم در محل کتابخانه فعلی جایگاه استانداردی برای موزه پیش‌بینی نشده است تا بخواهند آن را به  محل مزبور انتقال دهند. هم‌چنین این انتقال احتمالی برای هر دو جایگاه یعنی هم کتابخانه و هم موزه آسیب‌زا است. از یک طرف محیط رو به توسعه کتابخانه و هم‌چنین مرکز اسناد مجاور آن را در تنگنا قرار می‌دهد. از طرف دیگر محل جدید به اصطلاح دررو زیاد دارد و احتمال از بین رفتن آثار موزه‌ای وجود دارد.
این نکته هم باید گفته شود پاره‌ای از آثار موزه همچون کاشی های تاریخی را به صورت دائم  در دیوار کار گذاشته‌اند که کار خطایی بوده است و  در صورت برداشتن به احتمال قوی آسیب می‌بیند. در کنار آن حمل سنگ قبرهای نفیس و سنگین موجود در موزه از جمله سنگ قبر فتحعلی شاه و محمد شاه قاجار ممکن است موجب ورود لطمه به آن‌ها باشد.
باید گفت نقل و انتقال موزه - در فرض وجود ضرورت - نیازمندِ مطالعات و طرحی کارشناسانه است. در صورت صحت خبر چه  مطالعه و طرحی برای این امر مهم صورت گرفته است؟
روشن‌تر برای جابه‌جایی گنجینه‌ای ارزشمند و کهن و شناخته شده  دو شرط باید رعایت شود:
۱. وجود طرحی کارشناسی شده  برای نقل و انتقال اشیا و چیدمان آن‌ها.
۲. وجود مکانی جدید مطابق با استانداردهای موزه‌ای.
در هر صورت  چنین اموری سلیقه‌ای نیست تا بر مبنای تمایل شخصی انجام شود. 
در پایان باز آرزو می‌کنم اصل خبر صحت نداشته باشد.

سیدمحسن محسنی
۱۴۰۳/۰۴/۰۱
#موزه_آستانه
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت

میلاد فرخنده ی امام خوبیها و پیشوای پاکی ها حضرت هادی علیه السلام مبارک باد.


کلامی از آن امام همام :

🔹️اَلدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَروُنَ.

دنیا بازاری است که گروهی در آن سود برند و دسته‌ای زیان بینند.

(بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۶۶)


#نکته_ها_و_گفته_ها

🔅بازنشر نمایید.


🆔️ @alirezamahdavi110

🌸
خورشید سامرا و کریم جهان تویی
ما را بده پناه، که کهف امان تویی

هادی تویی در این شب ظلمت، به داد رس
گمگشته‌ایم و مشعلۀ کاروان تویی

کاخ ستم به لرزه فکندی به حرف حق
حقا که جان عدلی و حق را زبان تویی

مستی ربودی از سر بزم شراب، لیک
مستی‌فزای جان و دل عاشقان تویی

جَدّت امام هشتم و سلطان دین رضاست
جَدِّ امام عصر و ولی زمان تویی

با «جامعه کبیره» سلامم شنیدنی‌ست
مهمان هر امام شوم، میزبان تویی

🌸🌹🌸

تحدی و اندازه (1)
.
در قرآن کنونی و در دسترس ما، شش آیه وجود دارد که غالب مفسرین آن را در موضوع «تحدی» دانسته‌اند؛ و تَحَدّی‌ را به معنای «هماوردخواستن و به ‌مبارزه‌طلبیدن رقیب برای آشکارشدن ناتوانی‌اش» تفسیر یا تعریف نموده‌اند.
در سه آیه از این آیات، مقدار تحدی به قرآن مبهم یا مجمل است (طور، 34؛ قصص، 49؛ اسراء 88)، و دقیقاً مشخص نیست که منظور تحدی به «کل قرآن» است یا «بخشی از آن» و یا «اندکی از آن»؛ هر چند که لازم به توجه می‌باشد که تا زمان نزول این آیات، هنوز بخش اعظمی از قرآن مجید نازل یا ابلاغ نشده بود‌ه‌ است.
همچنین در یک آیه از این آیات، مقدار تحدی ده سوره (هود، 13)؛ و در دو آیه دیگر (یونس، 38؛ بقره، 23) مقدار تحدی، تنها یک سوره شبیه گفتار الهی پیامبر، ذکر شده است: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ.
البته صحت این گزاره‌های بیان شده، منوط به این مسأله است که واژگان قرآن کریم، دستخوش تحریفِ لفظی یا تنوع در قرآئات قرآنی نشده باشند.
.
در این میان، برخی از اندیشمندان معتقدند که نزول آیات تحدی، بر اساس سیری منظم بوده و هماوردطلبی قرآن از مرتبۀ دشوار به آسان بیان شده است؛ و برخی دیگر این نظم را نپذیرفته و معتقدند که سیر ابلاغ این آیات، نزول منظمی نداشته و به ‌صورت پراکنده و مختلف نازل شده‌اند. هر چند که اساساً اطلاعات تاریخی در اختیار اندیشمندان دربارۀ ترتیب نزول آیات و سور قرآن و نیز ترتیب تنظیم کنونی مصحف، دقیق و قابل استناد واقعی و علمی نیست.
.
از سوی دیگر، به نظر می‌رسد که مقدار تحدی در این آیات شش گانه، اساساً مشخص نیستند؛ زیرا تمامی واژه‌هایِ «کمّی» به کار رفته در این آیات (یعنی: بِحَدِيثٍ، بِكِتَابٍ، بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ، بِعَشْرِ سُوَرٍ، بِسُورَةٍ)، از نظر «معنی، مفهوم و مدول» مبهم و مجمل هستند.
چرا؟ چون غالب قرآن کریم، نه به صورت «واحدهای کمی به نام سوره» بلکه به صورت آیات نازل شده‌اند و بعداً توسط پیامبر(ص) یا اصحاب به صورت سوره و «ما بین دو جلد» شکل‌بندی گشته‌اند.
به عبارت ساده، در زمان نزول آیاتِ تحدی، نه قرآن کامل شده بوده است که بتوان به کل آن استناد کرد؛ نه بخش‌های قرآن، منظم و منسجم شده بوده‌اند که بتوان به بخش خاصی از قرآن نظر داشت؛ و نه حتی واژه «سوره» به دلالت مفهومی متأخر آن، معنی‌دار گشته بوده است.
بنابراین، با توجه به این که «معنای لغوی» سوره، در میان اندیشمندان معرکه آراء می‌باشد و «معنای اصطلاحی» آن نیز در میان ایشان، چندگانه به کار رفته است؛ اساساً اکنون مشخص نیست که مراد از «فَأْتُوا بِسُورَةٍ» چیست؟ آیا منظور کمیت است یا کیفیت؛ و اگر کمیت است، منظور از آن، چه مقدار یا بخش‌هایی از گفتار ابلاغی پیامبر(ص) یا مصحف امروزی آن می‌باشد؟
.
در هر صورت، اگر معنای سوره را حتی در کانتکس رایج متأخر آن در نظر بگیریم، به این معنی است که تحدی در این آیاتِ ششگانه قرآن کریم، لااقل به میزان کوچکترین سورۀ قرآن، یعنی کوثر می‌باشد.
این سورۀ یک خطی، سه آیه دارد که شامل ۱۰ کلمه و ۴۳ حرف می‌باشد؛ و از قضای روزگار، ظاهراً «مکی» و «پانزدهمین» سورۀ نازل شده بر پیامبر(ص) است، که نزدیکترین «مراد» برای آیات تحدی می‌باشد.
بنابراین طبق ادعای برخی از اندیشمندان، خداوند در آیات تحدی فرموده است که دیگران به جز پیامبر(ص)، نمی‌توانند متنی کوتاه همانند «بِسْمِ الخَالِقِ اَلْكَوْن ذَلِكَ الله اَلْعَظِيمَ اَلَّذِي وَظِيفَتُهُ يغفران يغفر (1) يَا مُحَمَّدُ إِنَّا قَدْ أَنْعَمْنَا عليك بحكمة الرحمان (2) لِذَلِكَ كُنْ عَزِيزاً عَلَى رَبِّك انظُرْ إِلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ يَسْمَعُ ويرى(3) إِذَا قُمْتَ بِذَلِكَ سَتَجِدُ أعدائك مهزومين (4)» بیاورند.
.
https://t.me/QuranMushaf2023/329

تحدی و زمان (2)
.
 حتی اگر فرض بگیریم که خداوند متعال در قرآن کریم، «تحدی» و هماوردی نموده است، و این تحدی او به بیشترین مقدار آیات و یا کمترین مقدار آن بوده است؛ این مسأله بسیار مهم و قابل توجه در مقابل قرار دارد که: هماوردی و تحدی قرآن به چه «زمانی» تعلق دارد؟
زمان تحدی قرآن کریم را در سه دوران  و مقطع تاریخی، می‌توان مورد بررسی و دقت قرار داد:
.
1ـ تحدی به گذشته.
بعید نیست که خداوند متعال یا شخص پیامبر(ص) در مسأله هماوردی، نظر به گذشته داشته باشند؛ به این معنی که از مردمانی که آیات ایشان را انکار نموده‌اند و یا نسبت به آن، وسواس به خرج داده‌اند، خواسته: آیا گفتار و نوشتاری از گذشتگان سراغ دارید که همانند آیات ابلاغی ما باشند؟ اگر سوره و کتابی می‌شناسید، ارائه دهید؟
در این نوع تحدی، مسائل ویژه‌ای پیش روی ما قرار دارد؛ که باید مورد تأمل قرار گیرند؛ همانند:
آیا اشعار و متون عربی فصیح و بلیغ از گذشتگان عرب در دوران حیات پیامبر(ص) بر جای بوده است؛ تا مخالفان پیامبر بخواهند بر آن‌ها استشهاد نمایند؟
با فرض وجود آنها، آیا مردمان مقابل پیامبر(ص) به این دست آثار کتبی یا منقولات شفاهی گذشتگان استشهاد نموده‌اند؟ و آیا ممکن است این‌ گزارشاتِ استشهادیِ آنها، اکنون در اختیار ما قرار نگرفته باشد؟
از سوی دیگر، آیا متن عربی افزوده بر اناجیل و متون عهد عتیق، که تمایز آنها با کلام الهی مشخص نیست، می‌توانند در دایره شمول هماوردی با گفتار پیامبر(ص) قرار داشته باشند؟
.
2ـ تحدی به حال.
همچنین بعید نیست که مراد قرآن کریم در مسأله هماوردی، تنها نظر به زمانِ حال حیات پیامبر(ص) داشته باشد؛ به این معنی که تنها از مردمانی که مخاطب پیامبرِ زنده هستند، خواسته شده: آیا می‌توانید گفتاری همانند گفتار ما ارائه دهید؟
در این حالت، شمول تحدی به آینده تعلق نخواهد گرفت؛ و چه بسا که آیندگانی پس از پیامبر(ص)، بتوانند همانند آیات قرآن و بلکه بهتر از آن را ارائه دهند.
.
3ـ تحدی به آینده.
لااقل، کسانی که قرآن را کتاب «جاوید» و معجزۀ همیشگی می‌دانند؛ به راحتی می‌توانند ادعا نمایند که تحدی در آیات شش‌گانه قرآن، شامل زمان آینده است.
به این معنی که از دوران پس از رحلت پیامبر(ص) تا قیام قیامت، کسی یا کسانی، نمی‌توانند همانند آیات قرآن را در پیشخوان نگاه مردم جهان قرار دهند؛ حتی اختراعات پیشرفتۀ بشر، همانند هوش مصنوعی.
.
جدای از سه زمانِ انفرادی بالا، قابل پذیر است که ممکن است عده‌ای قائل شوند که مسأله تحدی قرآن، «چند زمانی» است؛ و شامل موارد زیر نیز می‌گردد:
4ـ تحدی به «گذشته و حال».
5ـ تحدی به «حال و آینده».
6ـ تحدی به «گذشته، حال و آینده»
.
نکته
1ـ برای روشن شدنِ «زمان تحدی» آیات شش‌گانۀ تحدی، لازم است دقت نماییم که این آیات قرآن به واسطه چه «رخداد و شأنی»، نازل و ابلاغ شده‌اند؟
زیرا ظاهراً روشن است که آغاز نزول آیات قرآن بر پیامبر و مردمان عصر وی، با مسأله تحدی همراه و همزمان نبوده است؛ و سال‌ها پس از نزول بخشی از قرآن کریم، اولین آیات تحدی، نازل یا ابلاغ شده‌اند.
2ـ از سوی دیگر، «کارکردِ تحدی» نیز، مسأله قابل توجه و ویژه‌ای است؛ به این معنی که اگر کارکردِ تحدی را مرتبط با بحث اعجاز قرآن بدانیم، سنجش کمیت بروز ایمان در مردمان صدر اسلام، لااقل روشنگر این مطلب است که عده‌ای از مردمان حجاز، به واسطۀ تحدی و اعجاز گفتاری آیاتِ پیامبر(ص)، به آئین وی گرویده‌اند.
هر چند که ممکن است ادعا شود که این کارکرد، اکنون «فشل و ناکوک» می‌باشد؛ و میلیاردها انسان معاصر، به واسطه متن فوق‌العادۀ قرآن و تحدی آیات آن، به پیامبر(ص) و دین وی ایمان نمی‌آورند.
پس بنابراین، الزاماً نمی‌توان ادعا نمود که مردمان صدر اسلام، به واسطه آیات الهی به پیامبر، ایمان آورده‌اند؛ و ممکن است به دلایل دیگری همانند «اخلاق یا مدیریت پیامبر» و حتی به «اجبار و تصاحب ثروت و قدرت»، به دین پیامبر روی آورده‌اند.
.
https://t.me/QuranMushaf2023/331