✅مقام منسوب به راس مطهر امام حسین علیه السلام در در حلب سوریه
🔸در #شهر #حلب، زیارتگاهی به نام #مشهد الحسین (یا رأس الحسین) در دامنۀ کوهی کم‌ارتفاع در میان #بافت جدید شهر قرار دارد که در گذشته به #کوه #جوشن شهرت داشته است. در وجه تسمیۀ این کوه گفته‌اند: از زمانی‌که #شمر بن ذی‌الجوشن به همراه اسرای اهل بیت و سرهای #شهدای کربلا در آن توقف کرد، به #کوه جوشن معروف شد.
دربارۀ علت ساخته شدن مشهد رأس الحسین (ع) گفته شده است: #سر #امام حسین (ع) را در این محل بر زمین گذاشته‌اند و قطره‌ای از #خون ایشان بر سنگی چکیده است؛ سپس این مشهد را برروی آن بنا کردند. برخی نیز آن را محل #دیر #راهب قِنَّسرین دانسته‌اند؛ که به نقل #ابن #شهرآشوب، سر مبارک را از لشکر #یزید امانت گرفت و در دیر خود گذاشت و سرانجام #اسلام آورد.
------------------
@drhadiansarii
🔸در #شهر #حلب، زیارتگاهی به نام #مشهد الحسین (یا رأس الحسین) در دامنۀ کوهی کم‌ارتفاع در میان #بافت جدید شهر قرار دارد که در گذشته به #کوه #جوشن شهرت داشته است. در وجه تسمیۀ این کوه گفته‌اند: از زمانی‌که #شمر بن ذی‌الجوشن به همراه اسرای اهل بیت و سرهای #شهدای کربلا در آن توقف کرد، به #کوه جوشن معروف شد.
دربارۀ علت ساخته شدن مشهد رأس الحسین (ع) گفته شده است: #سر #امام حسین (ع) را در این محل بر زمین گذاشته‌اند و قطره‌ای از #خون ایشان بر سنگی چکیده است؛ سپس این مشهد را برروی آن بنا کردند. برخی نیز آن را محل #دیر #راهب قِنَّسرین دانسته‌اند؛ که به نقل #ابن #شهرآشوب، سر مبارک را از لشکر #یزید امانت گرفت و در دیر خود گذاشت و سرانجام #اسلام آورد.
------------------
@drhadiansarii
آية الله علوى بروجردى🔹
بخش هشتم
آنها که این مطالب را از تاریخ حذف می‌کنند، ناخواسته می‌خواهند بگویند نعوذ بالله #پیغمبر (صلی الله علیه و آله) متوجه تفاوت افراد نبوده‌اند! ابن‌ابی‌الحدید #معتزلی در شرح #نهج‌البلاغه می‌گوید: «الحمد للَّه الذی ... قدم المفضول علی الافضل لمصلحة اقتضاها التکلیف».
آیا این مفضول را #پیغمبر (صلی الله علیه و آله) مقدم داشت؟ یعنی #اسلام آیینی است که مفضول را بر فاضل مقدم می‌دارد!؟ آیا اسلام برای #علم ارزشی قائل نیست؟! برای تقدم #فاضل ارزشی قائل نیست؟! آیا «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِک الْمُقَرَّبُونَ»موضوعیت ندارد؟ آیا #معاویه و #یزید مظهر اسلام‌اند؟! کسانی که قلم از نوشتن، زبان از گفتن و گوش از شنیدن اعمالشان شرم دارد؟ تبهکارانی که اسلام را وسیله‌ای برای نفوذ و تسلط بر جان و مال و اعراض مسلمین کردند. آنانی که زشت‌ترین و منفورترین گناهان (که زنای با محارم شاید کوچک‌ترین آنها است) مرتکب شدند معرف #اسلام می‌شوند؟ کسانی که سعی در محو فضایل #علی (علیه السلام) دارند دنبال چه چیزی هستند؟ متفکران و دانشمندان آنها به نسل‌های آینده و تاریخ چه خواهند گفت؟ محو فضایل اهل بیت (علیهم السلام) به چه دلیلی بوده است؟ امام #صادق (علیه السلام) را رها کردند و دیگران را برگزیدند؟! بر اساس چه مرجحی؟ آن هم امامی را که هزار سال بعد از وفاتش از سوی معتبرترین مراکز علمی جهان، لقب #مغز متفکر می‌گیرد! اگر فضایل اهل بیت (علیهم السلام) را انکار می‌کنند آیا می‌خواهند #ولید بن #یزید را معرف اسلام بدانند و به مراکز علمی جهان معرفی کنند؟ کسی که به علت مستی صبح نمی‌تواند به مسجد برود و کنیز مست خود را می‌فرستد تا در محرابی که باید #خلیفه #رسول‌اللَّه (صلی الله علیه و آله) نماز بخواند، برای مردم امام جماعت شود! می‌خواهند اینها را به عنوان #اسلام معرفی کنند؟
------------------
@drhadiansarii
بخش هشتم
آنها که این مطالب را از تاریخ حذف می‌کنند، ناخواسته می‌خواهند بگویند نعوذ بالله #پیغمبر (صلی الله علیه و آله) متوجه تفاوت افراد نبوده‌اند! ابن‌ابی‌الحدید #معتزلی در شرح #نهج‌البلاغه می‌گوید: «الحمد للَّه الذی ... قدم المفضول علی الافضل لمصلحة اقتضاها التکلیف».
آیا این مفضول را #پیغمبر (صلی الله علیه و آله) مقدم داشت؟ یعنی #اسلام آیینی است که مفضول را بر فاضل مقدم می‌دارد!؟ آیا اسلام برای #علم ارزشی قائل نیست؟! برای تقدم #فاضل ارزشی قائل نیست؟! آیا «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِک الْمُقَرَّبُونَ»موضوعیت ندارد؟ آیا #معاویه و #یزید مظهر اسلام‌اند؟! کسانی که قلم از نوشتن، زبان از گفتن و گوش از شنیدن اعمالشان شرم دارد؟ تبهکارانی که اسلام را وسیله‌ای برای نفوذ و تسلط بر جان و مال و اعراض مسلمین کردند. آنانی که زشت‌ترین و منفورترین گناهان (که زنای با محارم شاید کوچک‌ترین آنها است) مرتکب شدند معرف #اسلام می‌شوند؟ کسانی که سعی در محو فضایل #علی (علیه السلام) دارند دنبال چه چیزی هستند؟ متفکران و دانشمندان آنها به نسل‌های آینده و تاریخ چه خواهند گفت؟ محو فضایل اهل بیت (علیهم السلام) به چه دلیلی بوده است؟ امام #صادق (علیه السلام) را رها کردند و دیگران را برگزیدند؟! بر اساس چه مرجحی؟ آن هم امامی را که هزار سال بعد از وفاتش از سوی معتبرترین مراکز علمی جهان، لقب #مغز متفکر می‌گیرد! اگر فضایل اهل بیت (علیهم السلام) را انکار می‌کنند آیا می‌خواهند #ولید بن #یزید را معرف اسلام بدانند و به مراکز علمی جهان معرفی کنند؟ کسی که به علت مستی صبح نمی‌تواند به مسجد برود و کنیز مست خود را می‌فرستد تا در محرابی که باید #خلیفه #رسول‌اللَّه (صلی الله علیه و آله) نماز بخواند، برای مردم امام جماعت شود! می‌خواهند اینها را به عنوان #اسلام معرفی کنند؟
------------------
@drhadiansarii
ابو ایوب #انصاری🔹
بخش دوم
رشادتهای اعجاب‌انگیز #ابوایوب را همه یاد کرده‌اند. در نبرد #نهروان، علی (علیه‌السلام) وی را به فرماندهی سواره نظام گماشت و پیش از شروع جنگ، او را برای احتجاج با #خوارج و نصیحت آنان فرستاد و هنگامی که از وی پرسیده شد: با این‌که از صحابه بزرگ پیامبری، چگونه در رکاب #علی (علیه‌السلام) با اهل #قبله قتال می‌کنی؟ پاسخ داد: #رسول خدا ص از ما پیمان گرفت که به همراهی #علی (علیه‌السلام) با ناکثین و قاسطین و مارقین نبرد کنیم. او همچنین در ۳۵ق همراه با گروهی در #کوفه شهادت داد که حدیث #غدیر را از پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم) شنیده است.
وی پس از #نهروان از سوی حضرت علی (علیه‌السلام) به #امارت #مدینه گماشته شد، اما بعد از آن‌که #معاویه در ۴۰ق، بُسر بن ابی ارطاه را با ۰۰۰ ۳ مرد جنگی به #حجاز فرستاد، ابوایوب مدینه را رها کرد و در #عراق به امام علی (علیه‌السلام) پیوست. #بُسر پس از هجوم به مدینه و اشغال شهر، خانه او را به #آتش کشید.
ابوایوب را همه رجال‌شناسان اهل سنت ستوده و برخی نیز توثیق کرده‌اند، اما علمای #شیعه تنها به مدح وی اکتفا کرده و از تصریح به توثیق او خودداری نموده‌اند. حتّی ابن داوود #حلی وی را در شمار مُهملین آورده است. رجال‌شناسان شیعه در توجیه شرکت او در جنگ با مشرکان تحت فرمان معاویه و پسرش #یزید، به رغم هواداری محکم او از حق خلافت علی (علیه‌السلام) اختلاف دارند. فضل بن شاذان این عمل او را غفلت و #خطا در #اجتهاد نسبت داده و می‌افزاید هرچند او از خلیفه روزگار خود خشنود نبوده، ولی به قصد پیشبرد و تقویت #اسلام در این نبرد‌ها شرکت جسته است، شاهد این مدعا مشاجراتی است که میان او و معاویه رخ داده است، اماآیة الله العظمی #خویی ضمن رد این نظریه، احتمال میدهد که وی بر طبق اجازه امام #معصوم #حسن بن علی (علیه‌السلام) عمل کرده باشد.
……………………………
@drhadiansarii
بخش دوم
رشادتهای اعجاب‌انگیز #ابوایوب را همه یاد کرده‌اند. در نبرد #نهروان، علی (علیه‌السلام) وی را به فرماندهی سواره نظام گماشت و پیش از شروع جنگ، او را برای احتجاج با #خوارج و نصیحت آنان فرستاد و هنگامی که از وی پرسیده شد: با این‌که از صحابه بزرگ پیامبری، چگونه در رکاب #علی (علیه‌السلام) با اهل #قبله قتال می‌کنی؟ پاسخ داد: #رسول خدا ص از ما پیمان گرفت که به همراهی #علی (علیه‌السلام) با ناکثین و قاسطین و مارقین نبرد کنیم. او همچنین در ۳۵ق همراه با گروهی در #کوفه شهادت داد که حدیث #غدیر را از پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم) شنیده است.
وی پس از #نهروان از سوی حضرت علی (علیه‌السلام) به #امارت #مدینه گماشته شد، اما بعد از آن‌که #معاویه در ۴۰ق، بُسر بن ابی ارطاه را با ۰۰۰ ۳ مرد جنگی به #حجاز فرستاد، ابوایوب مدینه را رها کرد و در #عراق به امام علی (علیه‌السلام) پیوست. #بُسر پس از هجوم به مدینه و اشغال شهر، خانه او را به #آتش کشید.
ابوایوب را همه رجال‌شناسان اهل سنت ستوده و برخی نیز توثیق کرده‌اند، اما علمای #شیعه تنها به مدح وی اکتفا کرده و از تصریح به توثیق او خودداری نموده‌اند. حتّی ابن داوود #حلی وی را در شمار مُهملین آورده است. رجال‌شناسان شیعه در توجیه شرکت او در جنگ با مشرکان تحت فرمان معاویه و پسرش #یزید، به رغم هواداری محکم او از حق خلافت علی (علیه‌السلام) اختلاف دارند. فضل بن شاذان این عمل او را غفلت و #خطا در #اجتهاد نسبت داده و می‌افزاید هرچند او از خلیفه روزگار خود خشنود نبوده، ولی به قصد پیشبرد و تقویت #اسلام در این نبرد‌ها شرکت جسته است، شاهد این مدعا مشاجراتی است که میان او و معاویه رخ داده است، اماآیة الله العظمی #خویی ضمن رد این نظریه، احتمال میدهد که وی بر طبق اجازه امام #معصوم #حسن بن علی (علیه‌السلام) عمل کرده باشد.
……………………………
@drhadiansarii
چرا باب #الحلب به #باب‌الساعات مشهور گرديد؟🔹
باب الساعات نام یکی از ورودی‌های شهر #دمشق از جانب #حلب بوده است که هم اكنون مقام #رأس الحسین در کنار آن قرار دارد.
بسيارى سوال مى كنند كه چرا باب الحلب ويا #باب جيرون ، به باب الساعات مشهور شده است ؟
آيا در آن هنگام اين دروازه داراى #ساعت بوده است ؟؟!!
پاسخ چنين است كه دروازه ورودی حلب به دمشق در ابتدای #عصر _اسلام به «باب الحلب» نامگذاری شده بود ولی در زمان اسارت #اهل البیت در شام خاندان آل الله يعنى #كاروان اسراى #اهل بيت عليهم السلام ، چند ساعت در ورودی این دروازه منتظر گذاشته شدند تاآذين شهر #شام پايان يابد ويا به گونه اى ديگر ، اين كاروان اسيران خاندان رسول الله ص را مورد تحقير قرار داده سپس آنان را وارد قصر #یزید _اموی کنند.
از این رو بود كه نام این درب از باب الحلب به باب الساعات تغییر یافت.
دروازه حلب در آن هنگام نامهاى ديگرى نيز داشته است ، باب جیرون و «باب الکلاسه» و «باب اللبادین» نیز گفته می‌شد. امًا پس از اين رخداد به باب الساعات شهرت يافت كه خود سندى ديگر از جنايات امويان مى باشد.
بعدها در #قرن ششم هجری ساعتی در کنار این درب الساعات ساخته شد که زمان را نشان می‌داد.
سازنده ساعت باب اساعات، محمد بن عبدالکریم مؤید الدین ابوالفضل حارثی دمشقی مهندس بود که در بسیاری از علوم چون هندسه، ریاضی، نجوم و طب استاد بوده است. وی در سال ۵۵۹ هجری درگذشت.
باب‌الساعات در شرق #مسجد #جامع _اموی در دمشق قرار دارد و قبة الساعات نیز نزدیک آن است. این منطقه بعدها داخل شهر #دمشق قرار گرفت و به محله ساعات نیز نام گذاری شده و مكان رأس الحسين در كنار این منطقه قرار دارد.
— — — — — -
@drhadiansarii
باب الساعات نام یکی از ورودی‌های شهر #دمشق از جانب #حلب بوده است که هم اكنون مقام #رأس الحسین در کنار آن قرار دارد.
بسيارى سوال مى كنند كه چرا باب الحلب ويا #باب جيرون ، به باب الساعات مشهور شده است ؟
آيا در آن هنگام اين دروازه داراى #ساعت بوده است ؟؟!!
پاسخ چنين است كه دروازه ورودی حلب به دمشق در ابتدای #عصر _اسلام به «باب الحلب» نامگذاری شده بود ولی در زمان اسارت #اهل البیت در شام خاندان آل الله يعنى #كاروان اسراى #اهل بيت عليهم السلام ، چند ساعت در ورودی این دروازه منتظر گذاشته شدند تاآذين شهر #شام پايان يابد ويا به گونه اى ديگر ، اين كاروان اسيران خاندان رسول الله ص را مورد تحقير قرار داده سپس آنان را وارد قصر #یزید _اموی کنند.
از این رو بود كه نام این درب از باب الحلب به باب الساعات تغییر یافت.
دروازه حلب در آن هنگام نامهاى ديگرى نيز داشته است ، باب جیرون و «باب الکلاسه» و «باب اللبادین» نیز گفته می‌شد. امًا پس از اين رخداد به باب الساعات شهرت يافت كه خود سندى ديگر از جنايات امويان مى باشد.
بعدها در #قرن ششم هجری ساعتی در کنار این درب الساعات ساخته شد که زمان را نشان می‌داد.
سازنده ساعت باب اساعات، محمد بن عبدالکریم مؤید الدین ابوالفضل حارثی دمشقی مهندس بود که در بسیاری از علوم چون هندسه، ریاضی، نجوم و طب استاد بوده است. وی در سال ۵۵۹ هجری درگذشت.
باب‌الساعات در شرق #مسجد #جامع _اموی در دمشق قرار دارد و قبة الساعات نیز نزدیک آن است. این منطقه بعدها داخل شهر #دمشق قرار گرفت و به محله ساعات نیز نام گذاری شده و مكان رأس الحسين در كنار این منطقه قرار دارد.
— — — — — -
@drhadiansarii
نقش #یهودیان در #شهادت امام #حسین (ع)🔴🔴🔴
نسبت عاملان اصلی شهادت سیدالشهدا امام حسین (ع)، با منافقان #مدینه و شیوه به قدرت رسیدنشان نیز مشخص است. امام حسین (ع) با فرمان فرزند #معاویه کسی که در تمام جنگ های مستقیم، شکست خورده بود و سرانجام با لطف و عنایت #ابابکر و #عمر به حکومت رسید در #کربلا به شهادت می رسد.
در خطبه ی 73 از کتاب شریف "نهج البلاغه" آمده است گویند #مروان بن حکم در روز جنگ #جمل اسیر شد، #حسن و #حسین (ع) نزد #امیرالمؤمنین (ع) شفاعت کردند و امام علی (ع) او را رها کرد. به او گفتند: «ای امیرالمؤمنین آیا با شما #بیعت می کند؟» فرمود: «مگر پس از کشته شدن #عثمان با من بیعت نکرد؟ مرا به بیعت او نیازی نیست! دست او #دست یهودی است، اگر با دست خود بیعت کند، در نهان بیعت را می شکند. آگاه باشید، او حکومت کوتاه مدتی خواهد داشت، مانند فرصت کوتاه سگی که با زبان بینی خود را پاک کند. او پدر قوچ های چهارگانه [#چهار فرمانروا] است و #امت اسلام از دست او و پسرانش روزگار خونینی خواهند داشت.»
دست #یهودی کنایه از عهدشکنی #مروان است، مروان هم #یهودی زاده بود، و هم یهودیان در آن روزگاران معروف به پیمان شکنی بودند. #بنی امیه برای این که فرزندان #یزید، #عبدالله و #خالد بزرگ شوند و حکومت در خاندان #ابوسفیان باقی بماند با #مروان بیعت کردند که سرانجام مروان پس از ازدواج با همسر یزید، #ام خالد و پدید آمدن اختلافات داخلی به دست او خفه شد. چهار فرزند مروان که به فرمانروایی رسیدند عبارتند از: #عبدالملک مروان که حاکم مطلق العنان امت اسلامی بود، #عبدالعزیز که حاکم #مصر شد، #بشر بن مروان که حاکم #عراق شد و #محمد بن مروان که حاکم #الجزیره شد.
در منابع آمده است :
«#مروان _یهودی به ظاهر #مسلمان شد و داماد #عثمان گردید و سپس او و چهار فرزندش تا ده ها سال بر مسلمین حکومت کردند. #یهودیان اطراف #مدینه که در #خیبر شکست سخت خوردند و در ماجرای #بنی قریظه، شدیدا تنبیه گردیدند، به ظاهر مسلمان شدند، مروان بن حکم #یهودی زاده پس از مرگ یزید حکومت را به دست گرفت و پس از او فرزندان او تا سال های سال با #قتل و #کشتار حکومت کردند.»
……………………………
@drhDiansarii
نسبت عاملان اصلی شهادت سیدالشهدا امام حسین (ع)، با منافقان #مدینه و شیوه به قدرت رسیدنشان نیز مشخص است. امام حسین (ع) با فرمان فرزند #معاویه کسی که در تمام جنگ های مستقیم، شکست خورده بود و سرانجام با لطف و عنایت #ابابکر و #عمر به حکومت رسید در #کربلا به شهادت می رسد.
در خطبه ی 73 از کتاب شریف "نهج البلاغه" آمده است گویند #مروان بن حکم در روز جنگ #جمل اسیر شد، #حسن و #حسین (ع) نزد #امیرالمؤمنین (ع) شفاعت کردند و امام علی (ع) او را رها کرد. به او گفتند: «ای امیرالمؤمنین آیا با شما #بیعت می کند؟» فرمود: «مگر پس از کشته شدن #عثمان با من بیعت نکرد؟ مرا به بیعت او نیازی نیست! دست او #دست یهودی است، اگر با دست خود بیعت کند، در نهان بیعت را می شکند. آگاه باشید، او حکومت کوتاه مدتی خواهد داشت، مانند فرصت کوتاه سگی که با زبان بینی خود را پاک کند. او پدر قوچ های چهارگانه [#چهار فرمانروا] است و #امت اسلام از دست او و پسرانش روزگار خونینی خواهند داشت.»
دست #یهودی کنایه از عهدشکنی #مروان است، مروان هم #یهودی زاده بود، و هم یهودیان در آن روزگاران معروف به پیمان شکنی بودند. #بنی امیه برای این که فرزندان #یزید، #عبدالله و #خالد بزرگ شوند و حکومت در خاندان #ابوسفیان باقی بماند با #مروان بیعت کردند که سرانجام مروان پس از ازدواج با همسر یزید، #ام خالد و پدید آمدن اختلافات داخلی به دست او خفه شد. چهار فرزند مروان که به فرمانروایی رسیدند عبارتند از: #عبدالملک مروان که حاکم مطلق العنان امت اسلامی بود، #عبدالعزیز که حاکم #مصر شد، #بشر بن مروان که حاکم #عراق شد و #محمد بن مروان که حاکم #الجزیره شد.
در منابع آمده است :
«#مروان _یهودی به ظاهر #مسلمان شد و داماد #عثمان گردید و سپس او و چهار فرزندش تا ده ها سال بر مسلمین حکومت کردند. #یهودیان اطراف #مدینه که در #خیبر شکست سخت خوردند و در ماجرای #بنی قریظه، شدیدا تنبیه گردیدند، به ظاهر مسلمان شدند، مروان بن حکم #یهودی زاده پس از مرگ یزید حکومت را به دست گرفت و پس از او فرزندان او تا سال های سال با #قتل و #کشتار حکومت کردند.»
……………………………
@drhDiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
🔆 سندی معتبر در اثبات #شهادت دختر خردسال امام #حسین در شام🔴
قدیمیترین و معتبرترین کتابی که واقعه شهادت دختر کوچک امام حسین (ع) را مطرح کرده کتاب فارسی #کامل بهایی است.
نام اصلی کتاب کامل بهایی، #السقیفه است. عمادالدین کتاب را به دستور وزیر، بهاءالدین محمد بن #شمس الدین نوشته است لذا اسم کتاب کامل بهایی شده، نوشتن کتاب 12 سال طول کشیده و سال 675 کار نوشتن کتاب به اتمام رسیده است. این کتاب کتابی مفید و بسیار پر فایده است و کسی که این کتاب را ببیند تشخیص میدهد که نسخ اصول حدیثی و کتب قدماي اصحاب نزد نویسنده آن حاضر بوده است.
خود کتاب کامل بهایی مصدر و مأخذ است. چرا که از تألیفات قدما است و مؤلف به منابع دست اول دسترسی داشته است. و از طرفی هم با خبرویت و جلالتی که از بزرگان در مورد عمادالدین #طبري نقل شده دیگر جاي اشکال در مورد اعتبار گزارش وی نیست.
ایشان در آن کتاب قضیه دختر #خردسال امام حسین (ع) را از کتاب "#الحاویة فی مثالب #معاویة" نقل می‌کند که اصل کتاب الحاویه به دست ما نرسیده است ولی نویسنده آن قاسم بن محمد بن احمد المأمونی از علما اهل سنت است که کتاب را علیه معاویه نوشته است.
📜 عمادالدین طبری می‌نویسد:
«در حاویه آمد که زنان خاندان نبوت در حالت اسیري حال مردان که در کربلا #شهید شده بودند بر پسران و دختران ایشان پوشیده می‌داشتند و هر کودکی را وعده‌ها می‌دادند که پدر تو به فلان سفر رفته باز می‌آید، تا ایشان را به خانه یزید آوردند، دخترکی بود چهار ساله، شبی از خواب بیدار شد و گفت: پدر من #حسین کجاست، این ساعت او را به خواب دیدم سخت پریشان! #زنان و #کودکان جمله در گریه افتادند و فغان از ایشان برخاست؛ #یزید خفته بود، از خواب بیدار شد و حال تفحص کرد. خبر بردند که حال چنین است، آن لعین در حال گفت که بروند و سر #پدر او را بیاورند و در کنار او نهند. ملاعین سر بیاورد و در کنار آن دختر چهار ساله نهاد، پرسید این چیست؟ ملاعین گفت: سر پدر توست، آن دختر بترسید و فریاد بر آورد و رنجور شد و در آن چند روز جان به حق تسلیم کرد.»
📚 منبع : عمادالدین طبری - کامل بهائی : جلد 2 / صفحه 179
🔺 این سند حقایقی را آشکار می‌کند :
1- وجود دختری خردسال از امام حسین (ع) میان اسرای کربلا
2- شهادت مظلومانه او به واسطه مطلع شدن بر سر بریده پدر
باید افزود که اسناد و شواهد دیگری نیز وجود دارد که همه در راستای تأیید و تقویت گزارش عماد الدین طبری مفید است و جای شکی در وجود و شهادت دختری خردسال از امام حسین در شام باقی نمی‌گذارد. البته اختلافاتی در جزئیات این واقعه وجود دارد که به اصل این واقعیت تاریخی اشکالی نمی‌رساند.
…………………………
@drhadiansarii
قدیمیترین و معتبرترین کتابی که واقعه شهادت دختر کوچک امام حسین (ع) را مطرح کرده کتاب فارسی #کامل بهایی است.
نام اصلی کتاب کامل بهایی، #السقیفه است. عمادالدین کتاب را به دستور وزیر، بهاءالدین محمد بن #شمس الدین نوشته است لذا اسم کتاب کامل بهایی شده، نوشتن کتاب 12 سال طول کشیده و سال 675 کار نوشتن کتاب به اتمام رسیده است. این کتاب کتابی مفید و بسیار پر فایده است و کسی که این کتاب را ببیند تشخیص میدهد که نسخ اصول حدیثی و کتب قدماي اصحاب نزد نویسنده آن حاضر بوده است.
خود کتاب کامل بهایی مصدر و مأخذ است. چرا که از تألیفات قدما است و مؤلف به منابع دست اول دسترسی داشته است. و از طرفی هم با خبرویت و جلالتی که از بزرگان در مورد عمادالدین #طبري نقل شده دیگر جاي اشکال در مورد اعتبار گزارش وی نیست.
ایشان در آن کتاب قضیه دختر #خردسال امام حسین (ع) را از کتاب "#الحاویة فی مثالب #معاویة" نقل می‌کند که اصل کتاب الحاویه به دست ما نرسیده است ولی نویسنده آن قاسم بن محمد بن احمد المأمونی از علما اهل سنت است که کتاب را علیه معاویه نوشته است.
📜 عمادالدین طبری می‌نویسد:
«در حاویه آمد که زنان خاندان نبوت در حالت اسیري حال مردان که در کربلا #شهید شده بودند بر پسران و دختران ایشان پوشیده می‌داشتند و هر کودکی را وعده‌ها می‌دادند که پدر تو به فلان سفر رفته باز می‌آید، تا ایشان را به خانه یزید آوردند، دخترکی بود چهار ساله، شبی از خواب بیدار شد و گفت: پدر من #حسین کجاست، این ساعت او را به خواب دیدم سخت پریشان! #زنان و #کودکان جمله در گریه افتادند و فغان از ایشان برخاست؛ #یزید خفته بود، از خواب بیدار شد و حال تفحص کرد. خبر بردند که حال چنین است، آن لعین در حال گفت که بروند و سر #پدر او را بیاورند و در کنار او نهند. ملاعین سر بیاورد و در کنار آن دختر چهار ساله نهاد، پرسید این چیست؟ ملاعین گفت: سر پدر توست، آن دختر بترسید و فریاد بر آورد و رنجور شد و در آن چند روز جان به حق تسلیم کرد.»
📚 منبع : عمادالدین طبری - کامل بهائی : جلد 2 / صفحه 179
🔺 این سند حقایقی را آشکار می‌کند :
1- وجود دختری خردسال از امام حسین (ع) میان اسرای کربلا
2- شهادت مظلومانه او به واسطه مطلع شدن بر سر بریده پدر
باید افزود که اسناد و شواهد دیگری نیز وجود دارد که همه در راستای تأیید و تقویت گزارش عماد الدین طبری مفید است و جای شکی در وجود و شهادت دختری خردسال از امام حسین در شام باقی نمی‌گذارد. البته اختلافاتی در جزئیات این واقعه وجود دارد که به اصل این واقعیت تاریخی اشکالی نمی‌رساند.
…………………………
@drhadiansarii
#سنت عطر آگين ساختن #حجر _الاسود 🔹
فيلمى نادر از مراسم ياد شده 🔹
حَجَرُ الْأسْوَدْ، سنگی مقدّس، دارای پیشینه #کهن و جایگاهی ویژه در فرهنگ اسلامی و مناسک حج است. این سنگ در رُکن شرقی کعبه (که به رکن اسود یا رکن حَجَری نیز معروف است) در ارتفاع یک متر و نیم از زمین نصب شده است.
حجرالاسود پیش از #اسلام نیز مورد احترام بود؛ با این حال هیچ‌گاه در طول تاریخ (حتی در دوره #جاهلیت که پرستش سنگ‌ها رایج بود) مورد پرستش واقع نشد.
این سنگ چند بار شکسته و خرد شده است. به همین دلیل ملاطی از چسب ساخته و تکه‌های سنگ را در آن قرار داده‌اند.
حجرالاسود، صیقلی و به شکل بیضی نامنظم است. رنگ آن سیاه مایل به سرخ است و لکه‌های #سرخ‌رنگ و رگه‌های #زردرنگی بر روی آن دیده می‌شود.گفته شده که تیرگی و سیاهی شدید آن به‌سبب آتش‌سوزی #کعبه بوده است که یک بار در دوره جاهلیت و بار دیگر در زمان حکومت #یزید بن معاویه روی داد.
در طی تاریخ، این سنگ بارها مورد حمله افراد مختلفی قرار گرفته و خرد شده است. به همین دلیل ملاطی از چسب ساخته‌اند و آن تکه‌ها را در آن قرار داده‌اند. از این رو، توصیف دقیق و کامل حجرالأسود برای ما میسر نیست؛ زیرا به علت ملاطی که دور سنگ را گرفته است اکنون تنها #هشت قطعه کوچک از سنگ دیده می‌شود که بزرگ‌ترین آنها به اندازه یک #خرماست. روایت می‌شود که این قطعه‌ها مجموعاً پانزده عدد بوده‌اند که هفت عدد آنها در میان ملاط قهوه‌ای رنگ ـ نگهدارنده‌ای که هر استلام‌کننده حجرالأسود آن را مشاهده می‌کند ـ پنهان شده است.
بی‌ترید #قرن‌ها تماس دستان بشر با این سنگ و ملاط دور آن، موجب صیقلی‌تر شدن و تغییر رنگ آن شده است.
سنت #عطر آگين ساختن اين سنگ مقدس در طول تاريخ برقرار بوده وهم اكنون همه روزه پيش از هر #نماز ، در فاصله زمانى أذان تا إقامه نماز ، أفرادى مخصوص ، موظف به آغشته كردن اين #سنگ به عطر #عود هستند كه خود از گرانترين عطرهاى عود #جهان بشمار آمده وبه عطر #عود _كعبه مشهور است.
____________
@drhadiansarii
فيلمى نادر از مراسم ياد شده 🔹
حَجَرُ الْأسْوَدْ، سنگی مقدّس، دارای پیشینه #کهن و جایگاهی ویژه در فرهنگ اسلامی و مناسک حج است. این سنگ در رُکن شرقی کعبه (که به رکن اسود یا رکن حَجَری نیز معروف است) در ارتفاع یک متر و نیم از زمین نصب شده است.
حجرالاسود پیش از #اسلام نیز مورد احترام بود؛ با این حال هیچ‌گاه در طول تاریخ (حتی در دوره #جاهلیت که پرستش سنگ‌ها رایج بود) مورد پرستش واقع نشد.
این سنگ چند بار شکسته و خرد شده است. به همین دلیل ملاطی از چسب ساخته و تکه‌های سنگ را در آن قرار داده‌اند.
حجرالاسود، صیقلی و به شکل بیضی نامنظم است. رنگ آن سیاه مایل به سرخ است و لکه‌های #سرخ‌رنگ و رگه‌های #زردرنگی بر روی آن دیده می‌شود.گفته شده که تیرگی و سیاهی شدید آن به‌سبب آتش‌سوزی #کعبه بوده است که یک بار در دوره جاهلیت و بار دیگر در زمان حکومت #یزید بن معاویه روی داد.
در طی تاریخ، این سنگ بارها مورد حمله افراد مختلفی قرار گرفته و خرد شده است. به همین دلیل ملاطی از چسب ساخته‌اند و آن تکه‌ها را در آن قرار داده‌اند. از این رو، توصیف دقیق و کامل حجرالأسود برای ما میسر نیست؛ زیرا به علت ملاطی که دور سنگ را گرفته است اکنون تنها #هشت قطعه کوچک از سنگ دیده می‌شود که بزرگ‌ترین آنها به اندازه یک #خرماست. روایت می‌شود که این قطعه‌ها مجموعاً پانزده عدد بوده‌اند که هفت عدد آنها در میان ملاط قهوه‌ای رنگ ـ نگهدارنده‌ای که هر استلام‌کننده حجرالأسود آن را مشاهده می‌کند ـ پنهان شده است.
بی‌ترید #قرن‌ها تماس دستان بشر با این سنگ و ملاط دور آن، موجب صیقلی‌تر شدن و تغییر رنگ آن شده است.
سنت #عطر آگين ساختن اين سنگ مقدس در طول تاريخ برقرار بوده وهم اكنون همه روزه پيش از هر #نماز ، در فاصله زمانى أذان تا إقامه نماز ، أفرادى مخصوص ، موظف به آغشته كردن اين #سنگ به عطر #عود هستند كه خود از گرانترين عطرهاى عود #جهان بشمار آمده وبه عطر #عود _كعبه مشهور است.
____________
@drhadiansarii
در مسجد #کوفه ، پس از زیارت قبر مطهر سفیر #سید الشهداء ع یعنی حضرت #مسلم بن #عقیل بن ابی طالب علیهم السلام ، به زیارت میزبان ویار حضرتش ، جناب #هانی بن #عروه مشرف شدم.
هانی بن عروة بن غران مرادی (شهادت در ۸ ذی‌حجه ۶۰ق)، از بزرگان کوفه و یاران خاص امام #علی(ع)بشمار می آمد. هانی بن عروه از #شیعیان مخلص امام علی(ع)و از اصحاب آن حضرت از طایفهٔ #بنی مراد، از قبیلهٔ #مَذحِج، بزرگ عشیره و زعیم بنی مراد، و نزد مردم کوفه، از جایگاه واعتباری ویژه برخوردار بود.وی در جنگ #جمل و #صفّین حضور داشت. هانی از ارکان قیام #حُجْر بن عَدی در برابر زیاد بن ابیه، و از مخالفان بیعت با #یزید به شمار می‌رفت. خانهٔ او از زمان ورود #عبیدالله بن زیاد به کوفه مرکز فعالیت‌های سیاسی و نظامی بود، وی نقش مهمی در قیام مسلم بن عقیل داشت. در هشتم ذی‌حجهٔ سال۶۰ق، پس از شهادت مسلم بن عقیل، و به دستور عبیدالله بن زیاد، سر از بدنش جدا کردند. خبر شهادت او در میانهٔ راه کوفه، در منزلگاه زرود به #امام حسین(ع) رسید. امام بر #مرگ او گریست و آیهٔ استرجاع را خواند و برایش درخواست رحمت کرد. هانی را در کنار #دارالامارهٔ کوفه به خاک سپردند.
………………………………
@drhadiansarii
هانی بن عروة بن غران مرادی (شهادت در ۸ ذی‌حجه ۶۰ق)، از بزرگان کوفه و یاران خاص امام #علی(ع)بشمار می آمد. هانی بن عروه از #شیعیان مخلص امام علی(ع)و از اصحاب آن حضرت از طایفهٔ #بنی مراد، از قبیلهٔ #مَذحِج، بزرگ عشیره و زعیم بنی مراد، و نزد مردم کوفه، از جایگاه واعتباری ویژه برخوردار بود.وی در جنگ #جمل و #صفّین حضور داشت. هانی از ارکان قیام #حُجْر بن عَدی در برابر زیاد بن ابیه، و از مخالفان بیعت با #یزید به شمار می‌رفت. خانهٔ او از زمان ورود #عبیدالله بن زیاد به کوفه مرکز فعالیت‌های سیاسی و نظامی بود، وی نقش مهمی در قیام مسلم بن عقیل داشت. در هشتم ذی‌حجهٔ سال۶۰ق، پس از شهادت مسلم بن عقیل، و به دستور عبیدالله بن زیاد، سر از بدنش جدا کردند. خبر شهادت او در میانهٔ راه کوفه، در منزلگاه زرود به #امام حسین(ع) رسید. امام بر #مرگ او گریست و آیهٔ استرجاع را خواند و برایش درخواست رحمت کرد. هانی را در کنار #دارالامارهٔ کوفه به خاک سپردند.
………………………………
@drhadiansarii
✅ گزیده ای از بیانات حضرت آیت‌الله #علوی _بروجردی حفظه الله به مناسبت شهادت امام #سجاد صلوات الله و سلامه علیه در پایان درس خارج فقه، سه‌شنبه 1398/07/02
✅بسم الله الرحمن الرحیم
🔸تأثیر خطبه امام سجاد صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه در شام
🔻در شهادت وجود مقدس علی‌بن‌الحسین، زین‌العابدین، صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه اقوال متعددی است که بیست‌وپنجم محرم بین بزرگان ما اشهر است و از قدیم‌الایام دروس حوزه‌های علمیه در روز بیست و پنجم به عنوان شهادت آقا زین‌العابدین تعطیل می‌شد و آقایان اعلام و طلاب به عزا می‌نشستند و لذا چند جمله به محضر آقا امام سجاد علیه السلام عرض ادب بکنیم.
🔻ما در #کربلا و قصه عاشورا چند فصل داریم؛ #فصل اوّل مقدماتی است که شامل حرکت سیدالشهدا از مدینه به #مکه و حوادث مکه و حوادثی که در مسیر بین مکه و کربلا پیش آمده است، می‌شود و فصل دوم از نزول این موکب به کربلا آغاز و به شهادت آقا سیدالشهدا ختم می‌شود اما مطلب به شهادت وجود مقدس آقا سید الشهدا تمام نشد چون اگر عقبه‌ای و ادامه‌ای نداشت، کربلا در همان نقطه خودش دفن شده بود و شهادت آقا سیدالشهدا لوث شده بود یعنی اگر فصل‌های الحاقی بعدی نبود تمام این جانفشانی‌ها عقیم می‌ماند و فصل سوم در قصه کربلا از همان عصر عاشورا آغاز می‌شود و آنجا میدان‌دار این معرکه #زینب کبری سلام‌الله‌علیها است؛ زینب کبری وظیفه‌ای دارد و وقتی می‌خواهیم درباره او صحبت کنیم یا او را بشناسیم صحبت زن یا مرد نیست بلکه شخصیتی است که خیلی دقیق و پاکیزه حرکت و سخنش را از عصر عاشورا تا شام آغاز می‌کند؛ مجلس عبیدالله‌بن‌زیاد در کوفه و مجلس #یزید در شام و کلماتی که در این دو مجلس به کار برده است و خطبه معروف کوفه و خطبه شام را شما در نظر بگیرید که تنها جمله‌ای از زینب کبری با تمام این قضایا مساوی است؛ وقتی آن ملعون رو کرد به زینب کبری و گفت آیا دیدی خدا با برادرت چه کرد؟ جوابی که زینب کبری داد چه بود؟ «ما رایت الّا جمیلا»؛ فقط پیام عاشورا را نمی‌رساند و پیام توحید را می‌رساند لذا مقام زینب کبری بیش از این حرف‌ها است که ما درک کنیم؛ به هر حال فصل سوم از عصر عاشورا تا شام است.
🔻در شام مسئله‌ای اتفاق می‌افتد که فصل چهارم را رقم می‌زند؛ در شام در مسجد اموی و در حضور یزیدبن#معاویه نمی‌خواستند بگذارند امام سجاد علیه السلام منبر برود حتی نقلی هم هست که عده‌ای از اطرافیان یزید گفتند این جوان است و مثلا بی‌حال و اسیر است و شما اینگونه تحقیرش کردید و با این وضعیت او را آوردید و در این مجلس نشاندید مگر چه می‌خواهد بگوید؟ چه دارد که بگوید؟ چون دیدند آقا امام سجاد علیه السلام اصرار برای رفتن به منبر دارد و یزید مخالفت می‌کند، سوال می‌کردند و می‌گفتند چرا نمی‌گذاری منبر برود؟ و این جمله از یزید است که شما اینها را نمی‌شناسید اگر این شخص بالای منبر رفت پایین نمی‌آید مگر به فضیحت آل ابی‌سفیان لذا خود یزید هم می‌فهمید که منبر امام سجاد علیه السلام چه تأثیری خواهد داشت و این منبر امام سجاد علیه السلام فصل چهارم از قصه کربلا است و هر کدام از این فصل‌ها را ما باید تحقیق و بررسی کنیم و آثارش را بسنجیم.
___________
@drhadiansarii
✅بسم الله الرحمن الرحیم
🔸تأثیر خطبه امام سجاد صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه در شام
🔻در شهادت وجود مقدس علی‌بن‌الحسین، زین‌العابدین، صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه اقوال متعددی است که بیست‌وپنجم محرم بین بزرگان ما اشهر است و از قدیم‌الایام دروس حوزه‌های علمیه در روز بیست و پنجم به عنوان شهادت آقا زین‌العابدین تعطیل می‌شد و آقایان اعلام و طلاب به عزا می‌نشستند و لذا چند جمله به محضر آقا امام سجاد علیه السلام عرض ادب بکنیم.
🔻ما در #کربلا و قصه عاشورا چند فصل داریم؛ #فصل اوّل مقدماتی است که شامل حرکت سیدالشهدا از مدینه به #مکه و حوادث مکه و حوادثی که در مسیر بین مکه و کربلا پیش آمده است، می‌شود و فصل دوم از نزول این موکب به کربلا آغاز و به شهادت آقا سیدالشهدا ختم می‌شود اما مطلب به شهادت وجود مقدس آقا سید الشهدا تمام نشد چون اگر عقبه‌ای و ادامه‌ای نداشت، کربلا در همان نقطه خودش دفن شده بود و شهادت آقا سیدالشهدا لوث شده بود یعنی اگر فصل‌های الحاقی بعدی نبود تمام این جانفشانی‌ها عقیم می‌ماند و فصل سوم در قصه کربلا از همان عصر عاشورا آغاز می‌شود و آنجا میدان‌دار این معرکه #زینب کبری سلام‌الله‌علیها است؛ زینب کبری وظیفه‌ای دارد و وقتی می‌خواهیم درباره او صحبت کنیم یا او را بشناسیم صحبت زن یا مرد نیست بلکه شخصیتی است که خیلی دقیق و پاکیزه حرکت و سخنش را از عصر عاشورا تا شام آغاز می‌کند؛ مجلس عبیدالله‌بن‌زیاد در کوفه و مجلس #یزید در شام و کلماتی که در این دو مجلس به کار برده است و خطبه معروف کوفه و خطبه شام را شما در نظر بگیرید که تنها جمله‌ای از زینب کبری با تمام این قضایا مساوی است؛ وقتی آن ملعون رو کرد به زینب کبری و گفت آیا دیدی خدا با برادرت چه کرد؟ جوابی که زینب کبری داد چه بود؟ «ما رایت الّا جمیلا»؛ فقط پیام عاشورا را نمی‌رساند و پیام توحید را می‌رساند لذا مقام زینب کبری بیش از این حرف‌ها است که ما درک کنیم؛ به هر حال فصل سوم از عصر عاشورا تا شام است.
🔻در شام مسئله‌ای اتفاق می‌افتد که فصل چهارم را رقم می‌زند؛ در شام در مسجد اموی و در حضور یزیدبن#معاویه نمی‌خواستند بگذارند امام سجاد علیه السلام منبر برود حتی نقلی هم هست که عده‌ای از اطرافیان یزید گفتند این جوان است و مثلا بی‌حال و اسیر است و شما اینگونه تحقیرش کردید و با این وضعیت او را آوردید و در این مجلس نشاندید مگر چه می‌خواهد بگوید؟ چه دارد که بگوید؟ چون دیدند آقا امام سجاد علیه السلام اصرار برای رفتن به منبر دارد و یزید مخالفت می‌کند، سوال می‌کردند و می‌گفتند چرا نمی‌گذاری منبر برود؟ و این جمله از یزید است که شما اینها را نمی‌شناسید اگر این شخص بالای منبر رفت پایین نمی‌آید مگر به فضیحت آل ابی‌سفیان لذا خود یزید هم می‌فهمید که منبر امام سجاد علیه السلام چه تأثیری خواهد داشت و این منبر امام سجاد علیه السلام فصل چهارم از قصه کربلا است و هر کدام از این فصل‌ها را ما باید تحقیق و بررسی کنیم و آثارش را بسنجیم.
___________
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫ویدیو حاوی الفاظ رکیک🚫
لشگر #یزید با آلات طرب و #توهین مقابل مقدسات آمده‌اند
تفاله‌های #پهلوی و مدعیان #آزادی عقیده! روز #عاشورا مقابل مسجد تشیع (امام علی) واقع در #هامبورگ آلمان، دی‌جی آوردن و با شعارهای توهین‌آمیز به امام حسین و ائمه اطهار عقده‌هاشون رو خالی کردند
جالبه که فیلم گیرنده داره میگه برای اعتراض به اسلام و محرم!
مشکل اینا با مردم ایران دقیقا همینه، اسلام و محرم
………………………………
@drhadiansarii
لشگر #یزید با آلات طرب و #توهین مقابل مقدسات آمده‌اند
تفاله‌های #پهلوی و مدعیان #آزادی عقیده! روز #عاشورا مقابل مسجد تشیع (امام علی) واقع در #هامبورگ آلمان، دی‌جی آوردن و با شعارهای توهین‌آمیز به امام حسین و ائمه اطهار عقده‌هاشون رو خالی کردند
جالبه که فیلم گیرنده داره میگه برای اعتراض به اسلام و محرم!
مشکل اینا با مردم ایران دقیقا همینه، اسلام و محرم
………………………………
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گوشه هایی از مستندی که به کمک #مورگان _فریمن در روز #عاشورا در #لندن تصویربرداری شد !
در این مستند به زیبایی به گوشه هایی از رخداد ونماد مقاومت حقً علیه باطل ، وایستادگی امام #حسین ع ویاران با وفایش در برابر دستگاه #یزید ، اشاره گردیده است.
شما را به دیدن این مستند که با زیر نویس فارسی است ، دعوت می نمایم.
………………………………
@drhadiansarii
در این مستند به زیبایی به گوشه هایی از رخداد ونماد مقاومت حقً علیه باطل ، وایستادگی امام #حسین ع ویاران با وفایش در برابر دستگاه #یزید ، اشاره گردیده است.
شما را به دیدن این مستند که با زیر نویس فارسی است ، دعوت می نمایم.
………………………………
@drhadiansarii
Forwarded from Hadi Ansari
دروازه ساعات کجاست؟
دروازه #ساعات نام يكى ازدروازه هاى ورودى دمشق ، كه اسراى #اهل بيت را به همراه سر مطهّر امام #حسين عليه السّلام از این مسیر وارد کاخ #یزید لعنة الله علیه کردند.
طی این مسیر برای اهل بيت #پیامبر ص در حالى بود كه مردم به شادمانى و پايكوبى و طبل زنى مشغول بودند. نام آن دروازه (باب ساعات) بود.آن دروازه ، يكى از دروازه هاى شرقى آن شهر بود كه راه حلب و #كوفه به اين دروازه ختم مى گرديد.
هنگامى كه اسيران به دروازه #شام رسيدند، از شدّت ازدحام جمعيّت و مانور لشكر بنى اميّه ، ساعتها قافله اسرا در كنار دروازه شام توقّف كرد. لذا شيعيان اين دروازه را (باب ساعات) ناميدند.
در عصر حاضر، باب ساعات را (باب #توما) مى نامند و آثارى از اين دروازه قديمى باقى مانده است و امروزه باب توما از محلّه هاى مسيحى نشين است.
اين دروازه در سمت شمال شرقى شهر واقع شده و از بناهاى دوران رومى‌ها است.
باب توما را به يكى از سرداران رومى، به نام «توما» نسبت مى‌دهند كه از قريۀ «دومه» يا «دوما» بود.
باب توما در دورۀ اسلامى نيز پا برجا؛ و در قرن ششم هجرى به وسيلۀ ايّوبى‌ها تعمير و تجديد بنا شد؛ سپس امير تنكز از مماليك، دوباره آن را مرمّت كرد.
اين اثر اكنون پس از چند هزار سال، همچنان در وسط ميدان باب توما، در خيابانى به همين نام قرار دارد. قسمتى از ديوار شهر در فاصله اندكى با اين دروازه ديده مى‌شود. بر بالاى اين دروازه، كتيبه‌اى وجود دارد كه متعلق به دوران ايوبى است. محلۀ باب توما سكونتگاه مسيحيان است و بيشتر ساختمان‌هاى آن را در دوران تسلّط فرانسوى‌ها (1920-1945 م.) ساخته‌اند.
دروازه #ساعات نام يكى ازدروازه هاى ورودى دمشق ، كه اسراى #اهل بيت را به همراه سر مطهّر امام #حسين عليه السّلام از این مسیر وارد کاخ #یزید لعنة الله علیه کردند.
طی این مسیر برای اهل بيت #پیامبر ص در حالى بود كه مردم به شادمانى و پايكوبى و طبل زنى مشغول بودند. نام آن دروازه (باب ساعات) بود.آن دروازه ، يكى از دروازه هاى شرقى آن شهر بود كه راه حلب و #كوفه به اين دروازه ختم مى گرديد.
هنگامى كه اسيران به دروازه #شام رسيدند، از شدّت ازدحام جمعيّت و مانور لشكر بنى اميّه ، ساعتها قافله اسرا در كنار دروازه شام توقّف كرد. لذا شيعيان اين دروازه را (باب ساعات) ناميدند.
در عصر حاضر، باب ساعات را (باب #توما) مى نامند و آثارى از اين دروازه قديمى باقى مانده است و امروزه باب توما از محلّه هاى مسيحى نشين است.
اين دروازه در سمت شمال شرقى شهر واقع شده و از بناهاى دوران رومى‌ها است.
باب توما را به يكى از سرداران رومى، به نام «توما» نسبت مى‌دهند كه از قريۀ «دومه» يا «دوما» بود.
باب توما در دورۀ اسلامى نيز پا برجا؛ و در قرن ششم هجرى به وسيلۀ ايّوبى‌ها تعمير و تجديد بنا شد؛ سپس امير تنكز از مماليك، دوباره آن را مرمّت كرد.
اين اثر اكنون پس از چند هزار سال، همچنان در وسط ميدان باب توما، در خيابانى به همين نام قرار دارد. قسمتى از ديوار شهر در فاصله اندكى با اين دروازه ديده مى‌شود. بر بالاى اين دروازه، كتيبه‌اى وجود دارد كه متعلق به دوران ايوبى است. محلۀ باب توما سكونتگاه مسيحيان است و بيشتر ساختمان‌هاى آن را در دوران تسلّط فرانسوى‌ها (1920-1945 م.) ساخته‌اند.