Как сделать свое движение по жизни более вдохновляющим, находить пути наименьшего сопротивления и наименьшего действия, ведь “Дао ничего не делает, Дао ничего не оставляет несделанным”? ☯️

Ответ — в сущностном уровне сознания, где мы можем найти самую сердцевину паттерна своей жизни, того, что в процессуальном подходе зовется “Большое U”. Следовать ему, охватывая все грани нашего опыта, а не только "Маленькое U" эго.

“Сновидящий и его сновидение, наблюдатель и наблюдаемое складываются в целого вас! — пишет Арнольд Минделл в книге “Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме”. — Я называю этот опыт большим U.

Как квантовая волна включает в себя все возможные состояния атома, ваше большое U тоже содержит все ваши части. Большое U — это нить, которая связывает все ваши фрагменты сновидения.

Оно представляет собой сумму всех ваших параллельных миров, и содержит в себе главное направление вашей жизни. Ваша жизнь — это сумма многих параллельных миров, но они имеют тенденцию складываться в большое U — ядро того, кто вы есть.

Проблема заключается в том, что в повседневной реальности, мы отождествляемся только с первичными процессом, «эго сновидения» — «малым u».

Вокруг нас существуют параллельные миры, но мы не впускаем внутрь их силу или энергию, поскольку слишком заняты реальностью консенсуса.

Общая сумма этих земных миров — большое U — представляет собой главный и самый мощный инструмент шамана”.

СНОВИДЯЩЕЕ ТЕЛО — СОЮЗНИК-ДЕМОН 👹

Тело человека постоянно испытывает симптомы. Заболела голова, кольнуло сердце, во время разговора с начальником дергается глаз.

Творит, создает их — тело сновидящее. 😈 А реальное тело часто воспринимает себя, как жертву мифического брата и удрученно идет к врачу.

“Я — жертва вторичных процессов! — мог бы сказать страдающий орган. — Я мучаюсь от странных, непонятных, пугающих сигналов. Я переживаю печаль, грусть, ненависть, тревогу, я вижу страшные сны…”

Арнольд Минделл рассказывал о пациенте, который увидел во сне оба тела: реальное и сновидящее.

“Мне снилось, что я — обезьяна, которую обуздал демон. Я тащу этого демона к врачу, но дьяволькое существо невидимо для доктора!”

Главная уловка консенсуса — общепринятой реальности, это наше желание обнаружить потустороннеее существо — сновидящее тело, с помощью градусников, рентгена и анализов. Но оно только смеется в ответ: почувствовать и понять, что хочет сказать нам вторичный процесс, мы можем только сами и только с помощью чувств.

ПРАКТИКА "КАК ПОЧУВСТВОВАТЬ СВОЕ БЕССМЕРТНОЕ ТЕЛО" 🐲

За индивидуальной жизнью каждого из нас стоит миф: наши сновидения, симптомы, измененные состояния сознания.

Великая мудрость, “Самость”, как сказал бы Карл Густав Юнг. Мы приближаемся к своему Большему целостному Я и оно становится нашим двойником.

Сегодня мы попробуем познакомиться со своим бессмертным телом и сделаем упражнение, которое Арнольд Минделл предлагает в книге “Самостоятельная работа над собой”.

1️⃣ Вообразите, что вы живете уже несколько сотен лет. Представьте, что после смерти вы неким образом трансформируетесь. Можете ли вы изобразить себя как духа, который будет пребывать здесь вечно? Приходилось ли вам когда-либо видеть во сне подобный персонаж? Можете ли вы припомнить персонаж, который представлял бы эту вечную самость? Нарисуйте себе свою бессмертную самость.

2️⃣ Сделайте несколько легких движений, которые мог бы делать этот персонаж. Заметьте, чем эти движения отличаются от ваших. Могли бы вы двигаться, чуть напоминая этот персонаж, и в то же время все еще видеть себя?

3️⃣ Теперь попытайтесь испытать те телесные чувства, которые мог бы испытывать этот персонаж. Можете вы найти часть своего тела, которая чувствует как этот персонаж? Теперь взгляните на эту часть, почувствуйте ее и попробуйте весь двигаться подобно ей.

4️⃣ Задайте этой части самого себя вопрос, который беспокоит вас и на который вы хотели бы получить ответ. Спросите прямо сейчас и ждите ответа. Не спешите.

5️⃣ Если вы получили ответ, отметьте влияние, которое он на вас оказал. Эта бессмертная самость обладает зрелостью и мудростью, которая вам так необходима.

Что вам удалось почувствовать, что стало открытием? Поделитесь в комментариях результатами этого эксперимента, друзья. 👇

#Processwork вкупе с травматерапевтичечким образованием объединяет и то, и другое. Работа с шоковым опытом в данной парадигме— это поле раскрытия порой изумляющей силы души, большого спектра чувств, удивительных возможностей и колоссальных ресурсов нашей психики и нашего мозга. В этой работе так много места для того, чтобы Быть и для того, чтобы Делать, для совершенно разных состояний: от медленных и глубинно-спокойных до ярких и мощно проявленных.

Елена Николаева

https://telegra.ph/POSTTRAVMATICHESKIJ-ROST-02-22

Дзисэй, или «песня смерти»
- предсмертное стихотворение, которое складывается в последние часы жизни: перед казнью или харакири, перед боем, из которого уже не вернешься...
Первые дзисэй в стиле танка или хокку начали сочинять в эпоху Сэнгоку

Во время второй мировой войны камикадзе, как правило, писали дзисэй на кусочке белого шелка, клали в специальную самодельную деревянную шкатулку бако. Вместе с дзисэй в бако помещали пряди волос и какие-нибудь небольшие личные вещи. После выполнения камикадзе задания, бако вручали родственникам вместе с грамотой о присвоении самурайского титула семье погибшего. В 1945 году в некоторых бако лежали даже последние молочные зубы, выпавшие у юных пилотов. Солдатам было по 17-18 лет...

И упадём мы,
И обратимся в пепел,
Не успев расцвести,
Подобно цветам
Чёрной сакуры.

Арима #Масафуми (1900–1944), один из первых камикадзе Японии

Джусамбуцу-Мандала: Мандала Тринадцати Будд - демонстрировалось в течение семинедельного периода траура после смерти человека
1336-1598 гг

Новая любовь...
Сквозь шрамы от жизни
На нежной коже
Пробиваются робко
Разноцветные крылья.
#Басё

Когда цветут фиалки. Из серии Первая любовь
Дата: 2000 год
Окамото #Рюсей

🌊 ПОЧЕМУ ВАЖНО НЕ ПЕРЕТЯГИВАТЬ КЛИЕНТА ЧЕРЕЗ КРАЙ?

Наше развитие редко идет по прямой линии. Обычно оно кружит, немного заходит за край — барьер, который разделяет привычное понимание себя и новые черты, и затем возвращается. Опять заходит, а потом останавливаясь на какое-то время в точке перелома.

Большинство людей сопротивляются движению за край: они имеют слабое представление о том, как жить там, в новой идентичности. Новые формы поведения могут быть еще не сформированы, для этого требуется время.

В книге “Вскачь задом наперед” Минделл приводит пример, когда терапевт перетаскивает клиента и что из этого выходит.

“Скажем, я очень робкий человек, а по другую сторону моей робости располагается агрессивность. 😡 Единственный агрессивный человек из всех, кого я знал, был мой родственник, которого я ненавидел.

Давайте вообразим больше — вы действуете как великий терапевт и перетаскиваете меня через край. Терапевтам свойственно желать, чтобы их клиенты совершали радикальные перемены. Итак, представим, что вы хотите быть “хорошим” терапевтом и проталкиваете меня за край, и я вдруг становлюсь агрессивным. 😤

Вы достигли быстрого успеха, и я говорю вам: “Спасибо. Наконец-то я могу выражать агрессию”. Я возвращаюсь домой. Теперь я не останавливаюсь у края. Я отвратительно веду себя со всеми и неожиданно теряю работу и наживаю врагов. Конечно, может, это и к лучшему.

Но что-то потеряно, а именно — терпеливость. Я колебался у края потому, что не знал, как справляться с проблемами в человеческих взаимоотношениях, которые возникнут, как только я стану агрессивным. Я попросил вас помочь мне быть агрессивным. Вы мне помогли. Я стал агрессивным, но после понял, что ваша терапия не по мне, потому что из-за нее я потерял работу”.

Вот поэтому не стоит подталкивать своих клиентов к катартическим прорывам.
Двигайтесь медленно и мягко. Ждите и наблюдайте. Когда у клиента будет полное представление о том, как жить с новой идентичностью, необходимые перемены произойдут в две секунды.

Задумайтесь о терапевтической ценности экстаза мгновенных прорывов. Постарайтесь отнестись с уважением и терпением к той более прозаичной и медленной работе, которая требуется для того, чтобы построить новую идентичность".

Все волнения, всю печаль
Твоего смятенного сердца
Гибкой иве отдай.
#Басё

"Синий" из серии «Сравнение пяти цветов в плывущем мире» (#укиё-э)
1843-47 гг.
Утагава #Кунисада

В пору цветенья
Вишни сродни облакам -
Не потому ли
Стала просторней душа,
Словно весеннее небо...
Камо #Мабути

Пагода весной. Гравюра на дереве
1930 год
#Кэйсуи

ТЕОРИЯ ДВИЖЕНИЯ

«Дви­жению в пси­холо­гии уде­ля­ют мень­ше все­го вни­мания. Су­щес­тву­ет мас­са глу­пей­ших пре­дубеж­де­ний, свя­зан­ных с ра­ботой с дви­жени­ем. Это, ве­ро­ят­но, яв­ля­ет­ся при­чиной, по­чему мно­гие спе­ци­алис­ты по тан­це­валь­ной те­рапии ис­пы­тыва­ют чувс­тво не­пол­но­цен­ности по от­но­шению к сво­ей важ­ной и не­об­хо­димой ра­боте.

Дру­гая же часть те­рапев­ти­чес­ко­го ми­ра склон­на об­ра­щать­ся с людь­ми как со ста­ци­онар­ны­ми, пред­назна­чен­ны­ми для ана­лиза компь­юте­рами. Ес­ли дви­жение все-та­ки всплы­ва­ет в хо­де пси­хоте­рапии, то оно, как пра­вило, не ес­тес­твен­но, а за­ранее зап­рограм­ми­рова­но.

Про­цес­су­аль­ная ра­бота пы­та­ет­ся не прог­рамми­ровать дви­жение, она об­на­ружи­ва­ет его. Стран­ное, не­ожи­дан­ное, уг­ло­ватое дви­жение — не ошиб­ка, это имен­но то, с чем мы ищем встре­чи.

Не­ожи­дан­ное дви­жение не­сет в се­бе важ­ней­шую ин­фо­мацию. Про­цес­су­аль­ная ра­бота с неп­ро­из­воль­ны­ми дви­жени­ями по­мога­ет нам об­рести уни­каль­ную ин­ди­виду­аль­ность.

Лю­ди мно­го го­ворят об ин­ди­виду­аль­нос­ти. Я ду­маю, это от­то­го, что они ред­ко поз­во­ля­ют ей про­явить­ся. На­ибо­лее оче­вид­но она об­на­ружи­ва­ет­ся имен­но в дви­жени­ях.

Пред­ставь­те, ка­ким уди­витель­ным стал бы мир, ес­ли бы про­ходя­щие по ули­це лю­ди ра­зом ос­та­нови­лись и, об­ра­тив вни­мание на свои спон­танные, не­ожи­дан­ные и бес­созна­тель­ные дви­жения, при­нялись их раз­во­рачи­вать.

Кто-то зас­ка­кал бы ля­гуш­кой, кто-то воп­ло­тил­ся в мас­те­ра тай­цзи, кто-то ле­тал бы, как ба­боч­ка, кто-то рас­пу­хал, ста­новясь тол­стым и не­объ­ят­ным. А по­чему нет?

Дви­жение вы­водит пси­холо­гию из скуч­но­го кру­га час­тной прак­ти­ки и вды­ха­ет в нее жизнь. Она прев­ра­ща­ет те­рапию в те­атр, где иг­ра­ет весь мир. Ког­да мы ра­бота­ем с дви­жени­ем, пси­холо­гия и те­рапия от­хо­дят на зад­ний план и обы­ден­ная ре­аль­ность прев­ра­ща­ет­ся в жи­вое ис­кусс­тво.

Ра­бота с дви­жени­ем на­ходит­ся в тес­ной свя­зи с ми­ром. Ее прос­то по­казать. С ее по­мощью быс­тро и лег­ко от­кры­ва­ет­ся дос­туп ко вто­рич­но­му ма­тери­алу.

Ис­тинно твор­ческое дви­жение не мо­жет сос­то­ять­ся в от­сутс­твие сос­ре­дото­чен­ности и вни­матель­нос­ти, бла­года­ря ко­торым вы смо­жете за­метить не­закон­ченное или на­вяз­чи­вое дви­жение.

Не­воз­можно стать спон­танным прос­то по­тому, что это­го за­хоте­лось. Не­об­хо­димо раз­вить спо­соб­ность осоз­на­вать то, что про­ис­хо­дит неп­редна­мерен­но.

По­пыт­ки дви­гать­ся ес­тес­твен­но, не об­ла­дая та­ким осоз­на­вани­ем, без сос­ре­дото­чен­но­го наб­лю­дения, вряд ли ждет ус­пех, ибо, не осоз­нав свой край или вто­рич­ные дви­жения, вы прос­то вер­не­тесь к сво­ему преж­не­му обыч­но­му опы­ту, на­до­ев­ше­му до ос­ко­мины.

Ваши са­моп­ро­из­воль­ное дви­жение нель­зя от­нести к обыч­ным дви­жени­ям, пос­коль­ку оно соп­ро­вож­да­ет­ся ви­дени­ем, слы­шани­ем, чувс­тво­вани­ем, вклю­чен­ностью в от­но­шения и вхо­дит в це­лос­тный опыт, не под­да­ющий­ся даль­ней­ше­му раз­ло­жению на час­ти.

Та­ким об­ра­зом, от­дель­ной ра­боты с дви­жени­ем, так же как и от­дель­ной ра­боты со сно­виде­ни­ями или те­лом, в об­щем-то не су­щес­тву­ет. Все это — осоз­на­вание и про­цес­су­аль­ная ра­бота. Нам важ­но раз­ви­вать и со­вер­шенс­тво­вать осоз­на­вание всех ка­налов, по­нимая при этом, что все они — лишь сту­пени, сво­дящие к ре­ке, а вов­се не во­да этой ре­ки».

Эми и Арнольд Минделл | «Вскачь. Задом наперед. Процессуальная работа в теории и практике»

Посланный сперва
Ветку вишен отдал мне,
А письмо потом.
Такараи #Кикаку

Камуро Сакура и Мияко
Период Эдо
Китагава #Утамаро