Forwarded from Биохакинг
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from О здоровье души и тела
Есть большой соблазн создать своего рода справочник телесных симптомов, как в видео выше. Вот, говорят, ангина от недосказанности. Выскажи, что думаешь- и все, нет ангины. Пробовали так? Работает? - Ну, мягко скажем, не всегда. Почему мне такой подход не нравится? Во- первых, чисто психологически, он перекладывает (жирно так накладывает) вину за симптомы на их обладателя. Вот, болит у тебя спина- сам виноват, не нашёл опоры в жизни. Болит горло- говорить не умеешь. Сердце болит- чувствуешь за других. Ну и так далее. Зато у такого диагноста совсем скоро корона в дверь перестаёт проходить :) Процессуальная психология рассматривает симптом как знак на жизненном пути. Та же энергия, качество, которые есть в симптоме, присутствуют в и других сферах жизни- отношениях, сновидениях, повторяющихся событиях (например, скованность, агрессия, мягкость, жесткость и т.д.) . Смысл симптома всегда индивидуален- за болью в желудке может стоять страх быть брошенным, потребность в защите, гнев; за повышенным аппетитом- чувство одиночества, депрессия, страх быть привлекательной в глазах противоположного пола, а не только «защита от людей». Работа с хроническим телесным симптомом всегда связана с узнаванием жизненного мифа человека- его основным стилем поведения со всеми сильными и слабыми сторонами.
👍1
Forwarded from О здоровье души и тела
О работе с телесным симптомом в процессуальной психотерапии.
Когда человек жалуется на телесный симптом, в нем (человеке) всегда есть две полярности: сам симптом и тот, кто от симптома страдает. Минделл назвал эти две части энергиями х и u. Энергия Х - это энергия, качество самого симптома - например, щекочущее ощущение в гортани, которое вызывает кашель. Когда человек описывает это ощущение, ему в голову приходят какие-то образы, ассоциации. Допустим, как будто в гортани находится маленький ёж и колет иголками. Энергия U - это тот, кто страдает от симптома. Обычно она связана с первичным процессом человека, тем, что он о себе знает и говорит о себе, что я вот такой и вот такой. В примере с кашлем, допустим, кашель мешает связно говорить, петь, вынуждает больше молчать. Дальше важно развернуть, уточнить каждую из энергий. Это можно сделать через движение, образ, рисунок, звук. В какой-то момент между этими энергиями происходит некое взаимодействие. Каждый симптом несёт в себе послание. В случае с ежом послание было таким: «Когда меньше говоришь, каждое слово имеет большую важность и вес; не суетись, отдохни, послушай мир» . Могу предположить, что у другого клиента похожий симптом нёс бы совсем другое послание, вроде: «Как же вы все меня достали!». Или всплыла бы краевая фигура того, кто запрещал много говорить. Или был бы акцент на ощущении колкости, желании уколоть кого-то. Поэтому однозначно интерпретировать телесные симптомы- дело неблагодарное и уводящее далеко в сторону от процесса выздоровления.
Когда человек жалуется на телесный симптом, в нем (человеке) всегда есть две полярности: сам симптом и тот, кто от симптома страдает. Минделл назвал эти две части энергиями х и u. Энергия Х - это энергия, качество самого симптома - например, щекочущее ощущение в гортани, которое вызывает кашель. Когда человек описывает это ощущение, ему в голову приходят какие-то образы, ассоциации. Допустим, как будто в гортани находится маленький ёж и колет иголками. Энергия U - это тот, кто страдает от симптома. Обычно она связана с первичным процессом человека, тем, что он о себе знает и говорит о себе, что я вот такой и вот такой. В примере с кашлем, допустим, кашель мешает связно говорить, петь, вынуждает больше молчать. Дальше важно развернуть, уточнить каждую из энергий. Это можно сделать через движение, образ, рисунок, звук. В какой-то момент между этими энергиями происходит некое взаимодействие. Каждый симптом несёт в себе послание. В случае с ежом послание было таким: «Когда меньше говоришь, каждое слово имеет большую важность и вес; не суетись, отдохни, послушай мир» . Могу предположить, что у другого клиента похожий симптом нёс бы совсем другое послание, вроде: «Как же вы все меня достали!». Или всплыла бы краевая фигура того, кто запрещал много говорить. Или был бы акцент на ощущении колкости, желании уколоть кого-то. Поэтому однозначно интерпретировать телесные симптомы- дело неблагодарное и уводящее далеко в сторону от процесса выздоровления.
👍3
💃 КАК СВЯЗАН ЦЕРЕБРАЛЬНЫЙ ПАРАЛИЧ, ГЛАВНЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ МИФ И ТАНЕЦ В СТИЛЕ РОК-Р-РОЛЛ?
Арнольд Минделл обнаружил, что главный “скульптор” стиля жизни человека, его хронических симптомов и проблем – так называемый жизненный миф. Он объединяет детские сны и ранние воспоминания. Казалось бы – всего лишь сны ребенка? Но на самом деле они – ключ к “взрослым” болезням.
На одном из семинаров, посвященном хроническим симптомам, Арни работал с Элли, 40-летней женщиной. Она страдала церебральным параличом и хотела узнать как можно больше о связи своего недуга с жизненным мифом.
Арни предложил женщине вспомнить свои ранние сны, и Элли рассказала, что ребенком она часто видела одно и то же сновидение. Она со своей семьей в чудесном замке, всем вместе им весело и хорошо.
Церебральный паралич проявлялся в том, что женщина не могла двигаться легко и непринужденно, ей приходится думать, перед тем как сделать шаг.
Арни предложил эксперимент: “А что произойдет, если ты будешь двигаться, не думая наперед о цели своего путешествия? Давай сядем на пол, чтобы ты чувствовала себя в большей безопасности”.
По мере того, как Элли двигалась, ее пальцы начали танцевать особым образом, который, казалось, совсем не соответствовал движению тела!
“Обрати внимание на пальцы?” – поддержал ее движение Арни. И женщина совершенно неожиданно начала ощупывать и затем массировать его голову! 🤲
Через пару минут Элли обнаружила, что, сидя на полу, перемещается боком, и захотела встать. Женщина продолжала перемещаться боком и восклицала: ”Вот здорово, на самом деле, так очень легко ходить!”
Позволить своему телу двигаться так, как оно этого пожелает – боком, а не прямо, – оказалось огромным освобождением.
“Если я сейчас последую своему желанию, то буду танцевать! – воскликнула Элли. – Но только не одна. Я хочу, чтобы вся группа тоже танцевала!”
И люди начали танцевать, они хлопали в ладоши и напевали что-то в стиле рок-н-ролла. А Элли двигалась в середине круга, и танец ее отличался особым восторгом и вдохновением.
”Это же сон твоего детства, – прокомментировал Арни. – Ты была в замке вместе с семьей, и всем вам было очень хорошо. Твое тело хочет помочь тебе вновь испытать подобные чувства и зовет остальных в этот замок!”
Арнольд Минделл обнаружил, что главный “скульптор” стиля жизни человека, его хронических симптомов и проблем – так называемый жизненный миф. Он объединяет детские сны и ранние воспоминания. Казалось бы – всего лишь сны ребенка? Но на самом деле они – ключ к “взрослым” болезням.
На одном из семинаров, посвященном хроническим симптомам, Арни работал с Элли, 40-летней женщиной. Она страдала церебральным параличом и хотела узнать как можно больше о связи своего недуга с жизненным мифом.
Арни предложил женщине вспомнить свои ранние сны, и Элли рассказала, что ребенком она часто видела одно и то же сновидение. Она со своей семьей в чудесном замке, всем вместе им весело и хорошо.
Церебральный паралич проявлялся в том, что женщина не могла двигаться легко и непринужденно, ей приходится думать, перед тем как сделать шаг.
Арни предложил эксперимент: “А что произойдет, если ты будешь двигаться, не думая наперед о цели своего путешествия? Давай сядем на пол, чтобы ты чувствовала себя в большей безопасности”.
По мере того, как Элли двигалась, ее пальцы начали танцевать особым образом, который, казалось, совсем не соответствовал движению тела!
“Обрати внимание на пальцы?” – поддержал ее движение Арни. И женщина совершенно неожиданно начала ощупывать и затем массировать его голову! 🤲
Через пару минут Элли обнаружила, что, сидя на полу, перемещается боком, и захотела встать. Женщина продолжала перемещаться боком и восклицала: ”Вот здорово, на самом деле, так очень легко ходить!”
Позволить своему телу двигаться так, как оно этого пожелает – боком, а не прямо, – оказалось огромным освобождением.
“Если я сейчас последую своему желанию, то буду танцевать! – воскликнула Элли. – Но только не одна. Я хочу, чтобы вся группа тоже танцевала!”
И люди начали танцевать, они хлопали в ладоши и напевали что-то в стиле рок-н-ролла. А Элли двигалась в середине круга, и танец ее отличался особым восторгом и вдохновением.
”Это же сон твоего детства, – прокомментировал Арни. – Ты была в замке вместе с семьей, и всем вам было очень хорошо. Твое тело хочет помочь тебе вновь испытать подобные чувства и зовет остальных в этот замок!”
🥰1
Forwarded from Хокку (Японские стихи и картины)
Не узнают суровой зимы
В этом доме… Пестика дробный стук —
Словно сыплется частый град.
#Басё
Счастливые боги пекут рисовые лепешки "моти"
Дата: 1866 год
Тоёхара #Куничика
В этом доме… Пестика дробный стук —
Словно сыплется частый град.
#Басё
Счастливые боги пекут рисовые лепешки "моти"
Дата: 1866 год
Тоёхара #Куничика
👍1
6 ВОПРОСОВ АРНОЛЬДА МИНДЕЛЛА, КОТОРЫЕ ПОМОГУТ РАЗВЕРНУТЬ ВАШИ ГЛАВНЫЕ КРАЯ 🌊
Край в процессуальном подходе — водораздел между привычным представлением о себе и новым, неизвестным Я. Между "первичным", знакомым процессом и "вторичным", чуждой, непонятной частью себя.
Арнольд Минделл говорит, что края очень-очень скользкие. И предлагает следующий способ работы с ними.
"Я думаю, что самый верный способ уловить эти обманчивые края — просто заинтересоваться ими. Для изучения феномена краев полезна медитация на вопросы, которые я привожу ниже. Запишите ответы на эти вопросы, медитируйте над ними и вы поймете структуру многих процессов в самом себе.
1️⃣ Какое видение, фигуру, предмет или эпизод вы практически не переносите?
2️⃣ Что вы не любите слышать? Какие тоны или голоса вы ненавидите?
3️⃣ На каких чувствах, эмоциях, физических ощущениях или частях тела для вас почти невыносимо сосредоточиваться?
4️⃣ Какие движения кажутся вам непозволительными?
5️⃣ Каких проблем во взаимоотношениях вы предпочли бы избегать и каких людей вы ненавидите?
6️⃣ Какой ситуации в мире вы избегаете или какая из таких ситуаций выше вашего разумения и терпения?
Если вы записали ответы на эти вопросы, вы способны выяснить и даже предугадать, о чем будут ваши сновидения!
Сновидения циркулируют вокруг ваших краев, вокруг взаимодействия первичных и вторичных процессов. Если вы знаете свои края в различных каналах, вы сможете предугадывать случайные и творческие движения, синхроничности, проблемы во взаимоотношениях и разные виды психосоматических телесных переживаний.
Короче говоря, все, что с вами может произойти.
Когда вы записываете информацию об этих краях, медитируете над ними и остаетесь с ними рядом, вы работаете над коренными проблемами, которые организуют ваш процесс, ваш персональный миф".
Край в процессуальном подходе — водораздел между привычным представлением о себе и новым, неизвестным Я. Между "первичным", знакомым процессом и "вторичным", чуждой, непонятной частью себя.
Арнольд Минделл говорит, что края очень-очень скользкие. И предлагает следующий способ работы с ними.
"Я думаю, что самый верный способ уловить эти обманчивые края — просто заинтересоваться ими. Для изучения феномена краев полезна медитация на вопросы, которые я привожу ниже. Запишите ответы на эти вопросы, медитируйте над ними и вы поймете структуру многих процессов в самом себе.
1️⃣ Какое видение, фигуру, предмет или эпизод вы практически не переносите?
2️⃣ Что вы не любите слышать? Какие тоны или голоса вы ненавидите?
3️⃣ На каких чувствах, эмоциях, физических ощущениях или частях тела для вас почти невыносимо сосредоточиваться?
4️⃣ Какие движения кажутся вам непозволительными?
5️⃣ Каких проблем во взаимоотношениях вы предпочли бы избегать и каких людей вы ненавидите?
6️⃣ Какой ситуации в мире вы избегаете или какая из таких ситуаций выше вашего разумения и терпения?
Если вы записали ответы на эти вопросы, вы способны выяснить и даже предугадать, о чем будут ваши сновидения!
Сновидения циркулируют вокруг ваших краев, вокруг взаимодействия первичных и вторичных процессов. Если вы знаете свои края в различных каналах, вы сможете предугадывать случайные и творческие движения, синхроничности, проблемы во взаимоотношениях и разные виды психосоматических телесных переживаний.
Короче говоря, все, что с вами может произойти.
Когда вы записываете информацию об этих краях, медитируете над ними и остаетесь с ними рядом, вы работаете над коренными проблемами, которые организуют ваш процесс, ваш персональный миф".
❤2
Как сделать свое движение по жизни более вдохновляющим, находить пути наименьшего сопротивления и наименьшего действия, ведь “Дао ничего не делает, Дао ничего не оставляет несделанным”? ☯️
Ответ — в сущностном уровне сознания, где мы можем найти самую сердцевину паттерна своей жизни, того, что в процессуальном подходе зовется “Большое U”. Следовать ему, охватывая все грани нашего опыта, а не только "Маленькое U" эго.
“Сновидящий и его сновидение, наблюдатель и наблюдаемое складываются в целого вас! — пишет Арнольд Минделл в книге “Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме”. — Я называю этот опыт большим U.
Как квантовая волна включает в себя все возможные состояния атома, ваше большое U тоже содержит все ваши части. Большое U — это нить, которая связывает все ваши фрагменты сновидения.
Оно представляет собой сумму всех ваших параллельных миров, и содержит в себе главное направление вашей жизни. Ваша жизнь — это сумма многих параллельных миров, но они имеют тенденцию складываться в большое U — ядро того, кто вы есть.
Проблема заключается в том, что в повседневной реальности, мы отождествляемся только с первичными процессом, «эго сновидения» — «малым u».
Вокруг нас существуют параллельные миры, но мы не впускаем внутрь их силу или энергию, поскольку слишком заняты реальностью консенсуса.
Общая сумма этих земных миров — большое U — представляет собой главный и самый мощный инструмент шамана”.
Ответ — в сущностном уровне сознания, где мы можем найти самую сердцевину паттерна своей жизни, того, что в процессуальном подходе зовется “Большое U”. Следовать ему, охватывая все грани нашего опыта, а не только "Маленькое U" эго.
“Сновидящий и его сновидение, наблюдатель и наблюдаемое складываются в целого вас! — пишет Арнольд Минделл в книге “Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме”. — Я называю этот опыт большим U.
Как квантовая волна включает в себя все возможные состояния атома, ваше большое U тоже содержит все ваши части. Большое U — это нить, которая связывает все ваши фрагменты сновидения.
Оно представляет собой сумму всех ваших параллельных миров, и содержит в себе главное направление вашей жизни. Ваша жизнь — это сумма многих параллельных миров, но они имеют тенденцию складываться в большое U — ядро того, кто вы есть.
Проблема заключается в том, что в повседневной реальности, мы отождествляемся только с первичными процессом, «эго сновидения» — «малым u».
Вокруг нас существуют параллельные миры, но мы не впускаем внутрь их силу или энергию, поскольку слишком заняты реальностью консенсуса.
Общая сумма этих земных миров — большое U — представляет собой главный и самый мощный инструмент шамана”.
👍2
СНОВИДЯЩЕЕ ТЕЛО — СОЮЗНИК-ДЕМОН 👹
Тело человека постоянно испытывает симптомы. Заболела голова, кольнуло сердце, во время разговора с начальником дергается глаз.
Творит, создает их — тело сновидящее. 😈 А реальное тело часто воспринимает себя, как жертву мифического брата и удрученно идет к врачу.
“Я — жертва вторичных процессов! — мог бы сказать страдающий орган. — Я мучаюсь от странных, непонятных, пугающих сигналов. Я переживаю печаль, грусть, ненависть, тревогу, я вижу страшные сны…”
Арнольд Минделл рассказывал о пациенте, который увидел во сне оба тела: реальное и сновидящее.
“Мне снилось, что я — обезьяна, которую обуздал демон. Я тащу этого демона к врачу, но дьяволькое существо невидимо для доктора!”
Главная уловка консенсуса — общепринятой реальности, это наше желание обнаружить потустороннеее существо — сновидящее тело, с помощью градусников, рентгена и анализов. Но оно только смеется в ответ: почувствовать и понять, что хочет сказать нам вторичный процесс, мы можем только сами и только с помощью чувств.
Тело человека постоянно испытывает симптомы. Заболела голова, кольнуло сердце, во время разговора с начальником дергается глаз.
Творит, создает их — тело сновидящее. 😈 А реальное тело часто воспринимает себя, как жертву мифического брата и удрученно идет к врачу.
“Я — жертва вторичных процессов! — мог бы сказать страдающий орган. — Я мучаюсь от странных, непонятных, пугающих сигналов. Я переживаю печаль, грусть, ненависть, тревогу, я вижу страшные сны…”
Арнольд Минделл рассказывал о пациенте, который увидел во сне оба тела: реальное и сновидящее.
“Мне снилось, что я — обезьяна, которую обуздал демон. Я тащу этого демона к врачу, но дьяволькое существо невидимо для доктора!”
Главная уловка консенсуса — общепринятой реальности, это наше желание обнаружить потустороннеее существо — сновидящее тело, с помощью градусников, рентгена и анализов. Но оно только смеется в ответ: почувствовать и понять, что хочет сказать нам вторичный процесс, мы можем только сами и только с помощью чувств.
🥰2
ПРАКТИКА "КАК ПОЧУВСТВОВАТЬ СВОЕ БЕССМЕРТНОЕ ТЕЛО" 🐲
За индивидуальной жизнью каждого из нас стоит миф: наши сновидения, симптомы, измененные состояния сознания.
Великая мудрость, “Самость”, как сказал бы Карл Густав Юнг. Мы приближаемся к своему Большему целостному Я и оно становится нашим двойником.
Сегодня мы попробуем познакомиться со своим бессмертным телом и сделаем упражнение, которое Арнольд Минделл предлагает в книге “Самостоятельная работа над собой”.
1️⃣ Вообразите, что вы живете уже несколько сотен лет. Представьте, что после смерти вы неким образом трансформируетесь. Можете ли вы изобразить себя как духа, который будет пребывать здесь вечно? Приходилось ли вам когда-либо видеть во сне подобный персонаж? Можете ли вы припомнить персонаж, который представлял бы эту вечную самость? Нарисуйте себе свою бессмертную самость.
2️⃣ Сделайте несколько легких движений, которые мог бы делать этот персонаж. Заметьте, чем эти движения отличаются от ваших. Могли бы вы двигаться, чуть напоминая этот персонаж, и в то же время все еще видеть себя?
3️⃣ Теперь попытайтесь испытать те телесные чувства, которые мог бы испытывать этот персонаж. Можете вы найти часть своего тела, которая чувствует как этот персонаж? Теперь взгляните на эту часть, почувствуйте ее и попробуйте весь двигаться подобно ей.
4️⃣ Задайте этой части самого себя вопрос, который беспокоит вас и на который вы хотели бы получить ответ. Спросите прямо сейчас и ждите ответа. Не спешите.
5️⃣ Если вы получили ответ, отметьте влияние, которое он на вас оказал. Эта бессмертная самость обладает зрелостью и мудростью, которая вам так необходима.
Что вам удалось почувствовать, что стало открытием? Поделитесь в комментариях результатами этого эксперимента, друзья. 👇
За индивидуальной жизнью каждого из нас стоит миф: наши сновидения, симптомы, измененные состояния сознания.
Великая мудрость, “Самость”, как сказал бы Карл Густав Юнг. Мы приближаемся к своему Большему целостному Я и оно становится нашим двойником.
Сегодня мы попробуем познакомиться со своим бессмертным телом и сделаем упражнение, которое Арнольд Минделл предлагает в книге “Самостоятельная работа над собой”.
1️⃣ Вообразите, что вы живете уже несколько сотен лет. Представьте, что после смерти вы неким образом трансформируетесь. Можете ли вы изобразить себя как духа, который будет пребывать здесь вечно? Приходилось ли вам когда-либо видеть во сне подобный персонаж? Можете ли вы припомнить персонаж, который представлял бы эту вечную самость? Нарисуйте себе свою бессмертную самость.
2️⃣ Сделайте несколько легких движений, которые мог бы делать этот персонаж. Заметьте, чем эти движения отличаются от ваших. Могли бы вы двигаться, чуть напоминая этот персонаж, и в то же время все еще видеть себя?
3️⃣ Теперь попытайтесь испытать те телесные чувства, которые мог бы испытывать этот персонаж. Можете вы найти часть своего тела, которая чувствует как этот персонаж? Теперь взгляните на эту часть, почувствуйте ее и попробуйте весь двигаться подобно ей.
4️⃣ Задайте этой части самого себя вопрос, который беспокоит вас и на который вы хотели бы получить ответ. Спросите прямо сейчас и ждите ответа. Не спешите.
5️⃣ Если вы получили ответ, отметьте влияние, которое он на вас оказал. Эта бессмертная самость обладает зрелостью и мудростью, которая вам так необходима.
Что вам удалось почувствовать, что стало открытием? Поделитесь в комментариях результатами этого эксперимента, друзья. 👇
👍1
Forwarded from МИПОПП
#Processwork вкупе с травматерапевтичечким образованием объединяет и то, и другое. Работа с шоковым опытом в данной парадигме— это поле раскрытия порой изумляющей силы души, большого спектра чувств, удивительных возможностей и колоссальных ресурсов нашей психики и нашего мозга. В этой работе так много места для того, чтобы Быть и для того, чтобы Делать, для совершенно разных состояний: от медленных и глубинно-спокойных до ярких и мощно проявленных.
Елена Николаева
https://telegra.ph/POSTTRAVMATICHESKIJ-ROST-02-22
Елена Николаева
https://telegra.ph/POSTTRAVMATICHESKIJ-ROST-02-22
Telegraph
ПОСТТРАВМАТИЧЕСКИЙ РОСТ
Возможен ли посттравматический рост? Существуют разные мнения. Одни говорят нет— шоковая травма, несущая угрозу жизни, навсегда оставляет след в душе человека и ограничивает его дальнейшую жизнь. Другие говорят, что такой рост возможен. Одна из моих прекрасных…
❤1👍1
Forwarded from Хокку (Японские стихи и картины)
Дзисэй, или «песня смерти»
- предсмертное стихотворение, которое складывается в последние часы жизни: перед казнью или харакири, перед боем, из которого уже не вернешься...
Первые дзисэй в стиле танка или хокку начали сочинять в эпоху Сэнгоку
Во время второй мировой войны камикадзе, как правило, писали дзисэй на кусочке белого шелка, клали в специальную самодельную деревянную шкатулку бако. Вместе с дзисэй в бако помещали пряди волос и какие-нибудь небольшие личные вещи. После выполнения камикадзе задания, бако вручали родственникам вместе с грамотой о присвоении самурайского титула семье погибшего. В 1945 году в некоторых бако лежали даже последние молочные зубы, выпавшие у юных пилотов. Солдатам было по 17-18 лет...
И упадём мы,
И обратимся в пепел,
Не успев расцвести,
Подобно цветам
Чёрной сакуры.
Арима #Масафуми (1900–1944), один из первых камикадзе Японии
Джусамбуцу-Мандала: Мандала Тринадцати Будд - демонстрировалось в течение семинедельного периода траура после смерти человека
1336-1598 гг
- предсмертное стихотворение, которое складывается в последние часы жизни: перед казнью или харакири, перед боем, из которого уже не вернешься...
Первые дзисэй в стиле танка или хокку начали сочинять в эпоху Сэнгоку
Во время второй мировой войны камикадзе, как правило, писали дзисэй на кусочке белого шелка, клали в специальную самодельную деревянную шкатулку бако. Вместе с дзисэй в бако помещали пряди волос и какие-нибудь небольшие личные вещи. После выполнения камикадзе задания, бако вручали родственникам вместе с грамотой о присвоении самурайского титула семье погибшего. В 1945 году в некоторых бако лежали даже последние молочные зубы, выпавшие у юных пилотов. Солдатам было по 17-18 лет...
И упадём мы,
И обратимся в пепел,
Не успев расцвести,
Подобно цветам
Чёрной сакуры.
Арима #Масафуми (1900–1944), один из первых камикадзе Японии
Джусамбуцу-Мандала: Мандала Тринадцати Будд - демонстрировалось в течение семинедельного периода траура после смерти человека
1336-1598 гг
👍2
Forwarded from Хокку (Японские стихи и картины)
Новая любовь...
Сквозь шрамы от жизни
На нежной коже
Пробиваются робко
Разноцветные крылья.
#Басё
Когда цветут фиалки. Из серии Первая любовь
Дата: 2000 год
Окамото #Рюсей
Сквозь шрамы от жизни
На нежной коже
Пробиваются робко
Разноцветные крылья.
#Басё
Когда цветут фиалки. Из серии Первая любовь
Дата: 2000 год
Окамото #Рюсей
❤3
🌊 ПОЧЕМУ ВАЖНО НЕ ПЕРЕТЯГИВАТЬ КЛИЕНТА ЧЕРЕЗ КРАЙ?
Наше развитие редко идет по прямой линии. Обычно оно кружит, немного заходит за край — барьер, который разделяет привычное понимание себя и новые черты, и затем возвращается. Опять заходит, а потом останавливаясь на какое-то время в точке перелома.
Большинство людей сопротивляются движению за край: они имеют слабое представление о том, как жить там, в новой идентичности. Новые формы поведения могут быть еще не сформированы, для этого требуется время.
В книге “Вскачь задом наперед” Минделл приводит пример, когда терапевт перетаскивает клиента и что из этого выходит.
“Скажем, я очень робкий человек, а по другую сторону моей робости располагается агрессивность. 😡 Единственный агрессивный человек из всех, кого я знал, был мой родственник, которого я ненавидел.
Давайте вообразим больше — вы действуете как великий терапевт и перетаскиваете меня через край. Терапевтам свойственно желать, чтобы их клиенты совершали радикальные перемены. Итак, представим, что вы хотите быть “хорошим” терапевтом и проталкиваете меня за край, и я вдруг становлюсь агрессивным. 😤
Вы достигли быстрого успеха, и я говорю вам: “Спасибо. Наконец-то я могу выражать агрессию”. Я возвращаюсь домой. Теперь я не останавливаюсь у края. Я отвратительно веду себя со всеми и неожиданно теряю работу и наживаю врагов. Конечно, может, это и к лучшему.
Но что-то потеряно, а именно — терпеливость. Я колебался у края потому, что не знал, как справляться с проблемами в человеческих взаимоотношениях, которые возникнут, как только я стану агрессивным. Я попросил вас помочь мне быть агрессивным. Вы мне помогли. Я стал агрессивным, но после понял, что ваша терапия не по мне, потому что из-за нее я потерял работу”.
Вот поэтому не стоит подталкивать своих клиентов к катартическим прорывам.
Двигайтесь медленно и мягко. Ждите и наблюдайте. Когда у клиента будет полное представление о том, как жить с новой идентичностью, необходимые перемены произойдут в две секунды.
Задумайтесь о терапевтической ценности экстаза мгновенных прорывов. Постарайтесь отнестись с уважением и терпением к той более прозаичной и медленной работе, которая требуется для того, чтобы построить новую идентичность".
Наше развитие редко идет по прямой линии. Обычно оно кружит, немного заходит за край — барьер, который разделяет привычное понимание себя и новые черты, и затем возвращается. Опять заходит, а потом останавливаясь на какое-то время в точке перелома.
Большинство людей сопротивляются движению за край: они имеют слабое представление о том, как жить там, в новой идентичности. Новые формы поведения могут быть еще не сформированы, для этого требуется время.
В книге “Вскачь задом наперед” Минделл приводит пример, когда терапевт перетаскивает клиента и что из этого выходит.
“Скажем, я очень робкий человек, а по другую сторону моей робости располагается агрессивность. 😡 Единственный агрессивный человек из всех, кого я знал, был мой родственник, которого я ненавидел.
Давайте вообразим больше — вы действуете как великий терапевт и перетаскиваете меня через край. Терапевтам свойственно желать, чтобы их клиенты совершали радикальные перемены. Итак, представим, что вы хотите быть “хорошим” терапевтом и проталкиваете меня за край, и я вдруг становлюсь агрессивным. 😤
Вы достигли быстрого успеха, и я говорю вам: “Спасибо. Наконец-то я могу выражать агрессию”. Я возвращаюсь домой. Теперь я не останавливаюсь у края. Я отвратительно веду себя со всеми и неожиданно теряю работу и наживаю врагов. Конечно, может, это и к лучшему.
Но что-то потеряно, а именно — терпеливость. Я колебался у края потому, что не знал, как справляться с проблемами в человеческих взаимоотношениях, которые возникнут, как только я стану агрессивным. Я попросил вас помочь мне быть агрессивным. Вы мне помогли. Я стал агрессивным, но после понял, что ваша терапия не по мне, потому что из-за нее я потерял работу”.
Вот поэтому не стоит подталкивать своих клиентов к катартическим прорывам.
Двигайтесь медленно и мягко. Ждите и наблюдайте. Когда у клиента будет полное представление о том, как жить с новой идентичностью, необходимые перемены произойдут в две секунды.
Задумайтесь о терапевтической ценности экстаза мгновенных прорывов. Постарайтесь отнестись с уважением и терпением к той более прозаичной и медленной работе, которая требуется для того, чтобы построить новую идентичность".
👍2