Сегодня во всём мире говорят об аутизме: 2.04 - день информирования, а весь апрель - месяц принятия и осведомлённости.
В это важное для аутичных людей время хочу сказать: я в спектре, у меня теперь и справка есть, как говорится. Недавно ходила к психиатру, и мне подтвердили РАС (синдром Аспергера, будь он неладен - официальная Россия живёт с МКБ-10).
Люди по-разному переживают постановку диагноза. Для меня он стал дополнительной валидацией и укрепил мою аутичную идентичность.
Дорогие аутичные, вне зависимости от того, официальный у вас диагноз или самодиагностика, продолжайте исследовать и признавать свои особенности, пожалуйста.
Формируйте такую идентичность, которая подходит именно вам.
Заявляйте о себе там, где готовы. Мы имеем право быть видимыми во всём спектре, просто потому что мы существуем!
И давайте вместе менять мир вокруг: объединяться в сообщества, отказываться от маскинга и требовать аккомодаций там, где это возможно🫧
*neurodiversity - нейроразнообразие
В это важное для аутичных людей время хочу сказать: я в спектре, у меня теперь и справка есть, как говорится. Недавно ходила к психиатру, и мне подтвердили РАС (синдром Аспергера, будь он неладен - официальная Россия живёт с МКБ-10).
Люди по-разному переживают постановку диагноза. Для меня он стал дополнительной валидацией и укрепил мою аутичную идентичность.
Дорогие аутичные, вне зависимости от того, официальный у вас диагноз или самодиагностика, продолжайте исследовать и признавать свои особенности, пожалуйста.
Формируйте такую идентичность, которая подходит именно вам.
Заявляйте о себе там, где готовы. Мы имеем право быть видимыми во всём спектре, просто потому что мы существуем!
И давайте вместе менять мир вокруг: объединяться в сообщества, отказываться от маскинга и требовать аккомодаций там, где это возможно🫧
*neurodiversity - нейроразнообразие
❤24
Что бы не утверждал этический кодекс, жутко хочется знать, что там творится на консультациях.
У студии "Либо∆Либо" есть подкаст "Хорошо, что вы это сказали". Я периодически слушаю его из этого интереса.
В эпизоде про тревогу и прокрастинацию с Лизой работает нарративная практикесса Женя. Это весьма показательная беседа для того, чтобы понять, как нарративная практика выглядит не в теории, а в реальных разговорах:
🐾 больше вопросов из уважительного любопытства, как бывает у собеседницы (вместо экспертных интерпретаций и рекомендаций),
🐾 обращение к ценностям - тому, что важно для человека,
🐾 подсвечивание уникальных эпизодов - когда получалось так, как хочется,
🐾 возвращение авторства - как бы собеседнице хотелось обходиться с тем, что вызывает сложности.
Принесла послушать, если вы тоже любите заглядывать в конфиденциальное и/или хотите разобраться, подойдёт ли вам нарративная практика.
#рекомендации
У студии "Либо∆Либо" есть подкаст "Хорошо, что вы это сказали". Я периодически слушаю его из этого интереса.
В эпизоде про тревогу и прокрастинацию с Лизой работает нарративная практикесса Женя. Это весьма показательная беседа для того, чтобы понять, как нарративная практика выглядит не в теории, а в реальных разговорах:
🐾 больше вопросов из уважительного любопытства, как бывает у собеседницы (вместо экспертных интерпретаций и рекомендаций),
🐾 обращение к ценностям - тому, что важно для человека,
🐾 подсвечивание уникальных эпизодов - когда получалось так, как хочется,
🐾 возвращение авторства - как бы собеседнице хотелось обходиться с тем, что вызывает сложности.
Принесла послушать, если вы тоже любите заглядывать в конфиденциальное и/или хотите разобраться, подойдёт ли вам нарративная практика.
#рекомендации
❤13
17 апреля с вниманием и уважением обсуждаем смерть за чашкой чая☕
🖤 Death cafe (Кафе смертных) - социальная франшиза, основанная Джоном Андервудом и Сью Барски Рейд. Еë идея - через разговоры за чашкой чая повысить осведомлëнность о смерти, чтобы помочь людям чувствовать вкус жизни.
🤍 На встречах нет экспертных ролей. Все мы смертны и одинаково много - или мало - знаем про смерть. До 15 человек разговаривают, а ведущая следит за тем, чтобы пространство было безопасным, все, кто хотят, могли высказаться, и всем хватило чая и сладостей. Это не терапевтическая группа, но возможность поделиться своими мыслями и переживаниями и услышать других.
•••
▪️Когда: 17 апреля 19.30-22.00.
▫️Где: Петербург, м. Василеостровская или м. Спортивная (точный адрес отправляю зарегистрировавшимся).
▪️Сколько: free donation в пользу паллиативной службы фонда AdVita.
По всем вопросам и для регистрации пишите в лс: @murstein
#группы
🖤 Death cafe (Кафе смертных) - социальная франшиза, основанная Джоном Андервудом и Сью Барски Рейд. Еë идея - через разговоры за чашкой чая повысить осведомлëнность о смерти, чтобы помочь людям чувствовать вкус жизни.
🤍 На встречах нет экспертных ролей. Все мы смертны и одинаково много - или мало - знаем про смерть. До 15 человек разговаривают, а ведущая следит за тем, чтобы пространство было безопасным, все, кто хотят, могли высказаться, и всем хватило чая и сладостей. Это не терапевтическая группа, но возможность поделиться своими мыслями и переживаниями и услышать других.
•••
▪️Когда: 17 апреля 19.30-22.00.
▫️Где: Петербург, м. Василеостровская или м. Спортивная (точный адрес отправляю зарегистрировавшимся).
▪️Сколько: free donation в пользу паллиативной службы фонда AdVita.
По всем вопросам и для регистрации пишите в лс: @murstein
#группы
❤6
tw: смерть, утрата близких
•••
💀📱Про смерть и цифровизацию
Информационные технологии сильно меняют нашу жизнь, в том числе, и отношение к смерти. У меня здесь много к чему есть вопросы, но больше всего - к оцифровке умерших. В некоторых странах создают языковые модели, обученные на переписке, голосовых и прочих данных про ушедшего человека. В итоге желающие получают чат с умершим близким. Особо желающие (любой каприз за ваши деньги) могут получить ещё голограмму на основе видео и фотографий.
Такие практики пока встречаются редко. Но вокруг них уже возникают бурные дискуссии. Одни склоняются к тому, что чат с близким помогает переживать утрату, поддерживать память о человеке, обращаться к нему за поддержкой. Люди часто просто мысленно или в молитвах продолжают общаться с умершими дорогими людьми. Чат даёт возможность обратиться в переписке, сохранить диалог.
Другие говорят, что это наоборот осложняет горевание, мешает осознать и признать факт утраты, создаёт иллюзию, как будто человек продолжает жить.
Из нарративной позиции я поддерживаю разнообразие мнений и исследование, как эти практики влияют на жизнь и идентичность каждой конкретной персоны, переживаюшей утрату и решившей использовать такой чат.
Но в личной позиции меня это пугает. Мне очень важна связь с биологическим, я ориентируюсь на природные циклы. Это помогает чувствовать себя частью мира, успокаивает и подкрепляет ощущение права на существование. Опираясь на циклы, я знаю, что всё, что принято считать живым, рождается - развивается - увядает - умирает. И вокруг этого представления о жизни возникают мои смыслы и ценности.
Безусловно, память, личная и коллективная, оставляет кого-то существующим на долгие годы. Но память - особая форма. Мы говорим о человеке, мы интерпретируем тексты, которые после него остаются.
Но после физической смерти человек заканчивает говорить сам.
Если после смерти человек продолжает говорить от своего лица, это нарушает моё представление о цикличности жизни. И тут, собственно, возникает гора вопросов:
• если оцифровка умерших станет распространённой, как это повлияет на наше представление об умирании и горе,
• как это повлияет на наше восприятие жизни, и как изменятся смыслы и ценности,
• как изменится ценность самой жизни и уважение к жизням других,
• будут ли чаты от лица умерших уметь то же, что другие языковые модели вроде GPT, Claude, Gemini или Deepseek, и какие эффекты это будет оказывать на общающихся с этими чатами,
• как оцифровка повлияет на наше представление о том, что такое личность,
• как на правовом уровне будут регулироваться права человека в связи с цифровизацией смерти.
Но как бы мне лично не было страшно, процесс запущен и ведёт к большим изменениям. Как же я солидарна сейчас с теми, кто боялись колеса или калькулятора в своё время! Запасёмся успокоительным и посмотрим, к чему приведёт очередной виток технического прогресса😅
•••
А вы как относитесь к подобным цифровым тенденциям?
Хотели бы себе прабабку вместо GPT?
•••
💀📱Про смерть и цифровизацию
Информационные технологии сильно меняют нашу жизнь, в том числе, и отношение к смерти. У меня здесь много к чему есть вопросы, но больше всего - к оцифровке умерших. В некоторых странах создают языковые модели, обученные на переписке, голосовых и прочих данных про ушедшего человека. В итоге желающие получают чат с умершим близким. Особо желающие (любой каприз за ваши деньги) могут получить ещё голограмму на основе видео и фотографий.
Такие практики пока встречаются редко. Но вокруг них уже возникают бурные дискуссии. Одни склоняются к тому, что чат с близким помогает переживать утрату, поддерживать память о человеке, обращаться к нему за поддержкой. Люди часто просто мысленно или в молитвах продолжают общаться с умершими дорогими людьми. Чат даёт возможность обратиться в переписке, сохранить диалог.
Другие говорят, что это наоборот осложняет горевание, мешает осознать и признать факт утраты, создаёт иллюзию, как будто человек продолжает жить.
Из нарративной позиции я поддерживаю разнообразие мнений и исследование, как эти практики влияют на жизнь и идентичность каждой конкретной персоны, переживаюшей утрату и решившей использовать такой чат.
Но в личной позиции меня это пугает. Мне очень важна связь с биологическим, я ориентируюсь на природные циклы. Это помогает чувствовать себя частью мира, успокаивает и подкрепляет ощущение права на существование. Опираясь на циклы, я знаю, что всё, что принято считать живым, рождается - развивается - увядает - умирает. И вокруг этого представления о жизни возникают мои смыслы и ценности.
Безусловно, память, личная и коллективная, оставляет кого-то существующим на долгие годы. Но память - особая форма. Мы говорим о человеке, мы интерпретируем тексты, которые после него остаются.
Но после физической смерти человек заканчивает говорить сам.
Если после смерти человек продолжает говорить от своего лица, это нарушает моё представление о цикличности жизни. И тут, собственно, возникает гора вопросов:
• если оцифровка умерших станет распространённой, как это повлияет на наше представление об умирании и горе,
• как это повлияет на наше восприятие жизни, и как изменятся смыслы и ценности,
• как изменится ценность самой жизни и уважение к жизням других,
• будут ли чаты от лица умерших уметь то же, что другие языковые модели вроде GPT, Claude, Gemini или Deepseek, и какие эффекты это будет оказывать на общающихся с этими чатами,
• как оцифровка повлияет на наше представление о том, что такое личность,
• как на правовом уровне будут регулироваться права человека в связи с цифровизацией смерти.
Но как бы мне лично не было страшно, процесс запущен и ведёт к большим изменениям. Как же я солидарна сейчас с теми, кто боялись колеса или калькулятора в своё время! Запасёмся успокоительным и посмотрим, к чему приведёт очередной виток технического прогресса😅
•••
А вы как относитесь к подобным цифровым тенденциям?
👍5❤3🤔2😱1🤬1
🙎🏻😡 Про женскую* злость
Присмотрелась к тому, как часто женщины* извиняются за свои слова, потому что не хотят показаться грубыми и кого-то обидеть. И мне стало не по себе от того, насколько часто.
Мои собеседницы беспокоятся, не были ли они слишком резкими, когда высказывали критику или давали понять, что им что-то не нравится.
Подруги рассказывают истории, где их считали агрессивными, когда они были с чем-то не согласны и говорили про то, что им не подходит, отстаивали своё мнение.
Меня саму тоже нередко называли агрессивной за прямоту и указывание на то, что что-то может быть несправедливым.
Патриархат ещё от девочек* требует, чтобы они были милыми, учтивыми и заботились об окружающих. Это значит, что выражать злость и недовольство нельзя. Хорошие девочки* так не поступают.
Мы усваиваем это в детстве и несём с собой во взрослую жизнь. Часто патриархальные ожидания становятся чем-то очевидным и должным. Отсюда сомнения, могу ли я злиться, могу ли критиковать, могу ли быть недовольной, не улыбаться. Не перегибаю ли я палку, когда говорю, что мне что-то не нравится.
Когда-то феминистки предложили социуму радикальное знание: женщина - тоже человек. Я стараюсь поддерживать связь с этим знанием, в том числе, привносить его в свою помогающую работу.
Так вот. Женщина* - человек! Это значит, что мы живые и чувствующие. Если у нас нет алекситимии и других нюансов, мы испытываем и можем распознать весь спектр человеческих эмоций. Злость, гнев, недовольство, возмущение - это неотъемлемая часть эмоционального спектра. Для здоровья и благополучия нам нужны все эмоции.
Подавление злости несёт за собой последствия вплоть до депрессии и соматических проявлений.
В стремлении поддерживать женщин* быть живыми полностью, во всём своём потенциале, решила чаще задавать вопрос в конце встречи: "Что не подошло?", - и чаще делать видимым для своих собеседни:ц право говорить, что им что-то не нравится в наших беседах: мои вопросы, отклики и другие действия, сам процесс.
Я хочу, чтобы было больше пространств, где женщины* могут не прятать злость, гнев, раздражение.
Я хочу, чтобы ярость распустилась всеми своими огненными цветами, и женщины* наконец позволили себе прочувствовать её силу и энергию🔥
Присмотрелась к тому, как часто женщины* извиняются за свои слова, потому что не хотят показаться грубыми и кого-то обидеть. И мне стало не по себе от того, насколько часто.
Мои собеседницы беспокоятся, не были ли они слишком резкими, когда высказывали критику или давали понять, что им что-то не нравится.
Подруги рассказывают истории, где их считали агрессивными, когда они были с чем-то не согласны и говорили про то, что им не подходит, отстаивали своё мнение.
Меня саму тоже нередко называли агрессивной за прямоту и указывание на то, что что-то может быть несправедливым.
Патриархат ещё от девочек* требует, чтобы они были милыми, учтивыми и заботились об окружающих. Это значит, что выражать злость и недовольство нельзя. Хорошие девочки* так не поступают.
Мы усваиваем это в детстве и несём с собой во взрослую жизнь. Часто патриархальные ожидания становятся чем-то очевидным и должным. Отсюда сомнения, могу ли я злиться, могу ли критиковать, могу ли быть недовольной, не улыбаться. Не перегибаю ли я палку, когда говорю, что мне что-то не нравится.
Когда-то феминистки предложили социуму радикальное знание: женщина - тоже человек. Я стараюсь поддерживать связь с этим знанием, в том числе, привносить его в свою помогающую работу.
Так вот. Женщина* - человек! Это значит, что мы живые и чувствующие. Если у нас нет алекситимии и других нюансов, мы испытываем и можем распознать весь спектр человеческих эмоций. Злость, гнев, недовольство, возмущение - это неотъемлемая часть эмоционального спектра. Для здоровья и благополучия нам нужны все эмоции.
Подавление злости несёт за собой последствия вплоть до депрессии и соматических проявлений.
В стремлении поддерживать женщин* быть живыми полностью, во всём своём потенциале, решила чаще задавать вопрос в конце встречи: "Что не подошло?", - и чаще делать видимым для своих собеседни:ц право говорить, что им что-то не нравится в наших беседах: мои вопросы, отклики и другие действия, сам процесс.
Я хочу, чтобы было больше пространств, где женщины* могут не прятать злость, гнев, раздражение.
Я хочу, чтобы ярость распустилась всеми своими огненными цветами, и женщины* наконец позволили себе прочувствовать её силу и энергию🔥
🔥14❤🔥7❤1
😰📱Про FOMO
На одном из концертов любимой группы я неизменно радовалась живому соприсутствию с музыкантами и волшебству, которое они творят. Когда заиграл один из хитов, вверх взметнулись десятки смартфонов. Практически все стоящие передо мной начали снимать выступление на видео.
Это одно из самых ярких воспоминаний про ужас от осознания, насколько мы, современные люди, привязаны к своим гаджетам. Тогда вместо прямого контакта люди запоминали и чувствовали момент (чувствовали ли?) через экраны.
Другое яркое воспоминание ужаса - скорее, череда воспоминаний. Часто (поднимая глаза от своего телефона) я вижу, что практически все окружающие люди - едущие в метро, идущие по улице, отдыхающие в кафе - уткнулись в смартфоны.
Кажется, мы срослись с телефонами. И это влечёт за собой последствия для ментального здоровья.
Одна из распространённых проблем тут - FOMO (Fear of Missing Out), или страх упущенных возможностей.
Этот страх выражается в импульсивном согласии на все активности, постоянной проверке соцсетей, ощущении, что другие живут свои лучшие жизни, а твоя проходит бездарно и скучно (о, соцсети мастерски создают эту иллюзию!).
В 1920-х Блюма Вольфовна Зейгарник (ну, какое же имя😍), основательница советской патопсихологии, описала феномен, при котором человек лучше запоминает прерванные или незавершённые действия, чем завершённые. Мозг создает напряжение вокруг незаконченных задач, заставляя нас постоянно к ним мысленно возвращаться.
Это напряжение должно работать как такая напоминалка, помогающая доводить дела до конца.
Но, думаю, многим из нас известно, что вместе с тем напоминалка вызывает много тревоги и мешает переключаться на другие задачи (и на отдых, в том числе).
Маркетинг активно пользуется этой особенностью психики: чат GPT с его постоянными "хочешь, я найду ещё...", сериалы с бесконечными сезонами, подписки (день попользоваться мало, давай год, а лучше вечность), ленты соцсетей (есть ли у них конец вообще?!).
Завершение не должно случиться. Мир состоит из череды незавершённостей - подключись к ним всем и держи руку на пульсе. Ни в коем случае не заканчивай, не отпускай, не проходи мимо!
Раз заглянув в это маркетинговое буйство, трудно от него отвернуться. Тревога выкручивает на максимум значимость всех выпрыгивающих на тебя возможностей.
"Дивный новый мир" закрывает от нас важную часть жизни - ограничения. Наши ресурсы и возможности имеют пределы. Чтобы нормально и довольно продолжительно функционировать, нам необходимо замечать эти пределы и действовать с их учётом: делать выбор, от чего-то отказываться, пропускать, уменьшать, уметь заканчивать и выдерживать тот факт, что что-то не случится никогда.
Справляться с FOMO помогают, например, такие практики:
🌳 цифровой детокс:
уменьшать информационные потоки, особенно те, где ты сравниваешь себя с другими,
🌳 связь с ценностями и расставление приоритетов:
практиковать навык различать, где твои ценности, а где внешние, транслируемые социумом как должное,
и делать приоритетными те действия и выборы, которые приводят к реализации именно твоих ценностей,
🌳 фокус с дефицита на благодарность:
замечать, что хорошего у тебя в жизни уже есть,
🌳 осознанность в выборах:
обращать внимание на то, чего хочешь, на что есть силы и время, как выбор повлияет на тебя и твою жизнь, предпочитаемо это влияние или нет,
🌳 (самое сложное, на мой взгляд) принятие того, что всё не успеешь, и идеального выбора не существует.
•••
Как у вас с FOMO? Расскажите о наболевшем или о том, как получается не гнаться за всеми возможностями🌿
На одном из концертов любимой группы я неизменно радовалась живому соприсутствию с музыкантами и волшебству, которое они творят. Когда заиграл один из хитов, вверх взметнулись десятки смартфонов. Практически все стоящие передо мной начали снимать выступление на видео.
Это одно из самых ярких воспоминаний про ужас от осознания, насколько мы, современные люди, привязаны к своим гаджетам. Тогда вместо прямого контакта люди запоминали и чувствовали момент (чувствовали ли?) через экраны.
Другое яркое воспоминание ужаса - скорее, череда воспоминаний. Часто (поднимая глаза от своего телефона) я вижу, что практически все окружающие люди - едущие в метро, идущие по улице, отдыхающие в кафе - уткнулись в смартфоны.
Кажется, мы срослись с телефонами. И это влечёт за собой последствия для ментального здоровья.
Одна из распространённых проблем тут - FOMO (Fear of Missing Out), или страх упущенных возможностей.
Этот страх выражается в импульсивном согласии на все активности, постоянной проверке соцсетей, ощущении, что другие живут свои лучшие жизни, а твоя проходит бездарно и скучно (о, соцсети мастерски создают эту иллюзию!).
В 1920-х Блюма Вольфовна Зейгарник (ну, какое же имя😍), основательница советской патопсихологии, описала феномен, при котором человек лучше запоминает прерванные или незавершённые действия, чем завершённые. Мозг создает напряжение вокруг незаконченных задач, заставляя нас постоянно к ним мысленно возвращаться.
Это напряжение должно работать как такая напоминалка, помогающая доводить дела до конца.
Но, думаю, многим из нас известно, что вместе с тем напоминалка вызывает много тревоги и мешает переключаться на другие задачи (и на отдых, в том числе).
Маркетинг активно пользуется этой особенностью психики: чат GPT с его постоянными "хочешь, я найду ещё...", сериалы с бесконечными сезонами, подписки (день попользоваться мало, давай год, а лучше вечность), ленты соцсетей (есть ли у них конец вообще?!).
Завершение не должно случиться. Мир состоит из череды незавершённостей - подключись к ним всем и держи руку на пульсе. Ни в коем случае не заканчивай, не отпускай, не проходи мимо!
Раз заглянув в это маркетинговое буйство, трудно от него отвернуться. Тревога выкручивает на максимум значимость всех выпрыгивающих на тебя возможностей.
"Дивный новый мир" закрывает от нас важную часть жизни - ограничения. Наши ресурсы и возможности имеют пределы. Чтобы нормально и довольно продолжительно функционировать, нам необходимо замечать эти пределы и действовать с их учётом: делать выбор, от чего-то отказываться, пропускать, уменьшать, уметь заканчивать и выдерживать тот факт, что что-то не случится никогда.
Справляться с FOMO помогают, например, такие практики:
🌳 цифровой детокс:
уменьшать информационные потоки, особенно те, где ты сравниваешь себя с другими,
🌳 связь с ценностями и расставление приоритетов:
практиковать навык различать, где твои ценности, а где внешние, транслируемые социумом как должное,
и делать приоритетными те действия и выборы, которые приводят к реализации именно твоих ценностей,
🌳 фокус с дефицита на благодарность:
замечать, что хорошего у тебя в жизни уже есть,
🌳 осознанность в выборах:
обращать внимание на то, чего хочешь, на что есть силы и время, как выбор повлияет на тебя и твою жизнь, предпочитаемо это влияние или нет,
🌳 (самое сложное, на мой взгляд) принятие того, что всё не успеешь, и идеального выбора не существует.
•••
Как у вас с FOMO? Расскажите о наболевшем или о том, как получается не гнаться за всеми возможностями🌿
❤15
Если выбирать какую-то самую ярко выраженную мою аутичную черту, то это однозначно талант прикипать душой к непопулярному.
Вы не представляете, сколько всего идеально мне подходящего исчезает из продажи: еда, одежда, предметы быта и пр.😭
Дорогие аутичные, если у вас такой же талант, как справляетесь с нарушением рутины, когда что-то исчезает?
Вы не представляете, сколько всего идеально мне подходящего исчезает из продажи: еда, одежда, предметы быта и пр.😭
Дорогие аутичные, если у вас такой же талант, как справляетесь с нарушением рутины, когда что-то исчезает?
💔14💯7
⏳🧘🏻 Про время и устойчивость
В последние годы, когда страшно смотреть в будущее, всё чаще обращаются к "здесь и сейчас".
Классические техники - направить внимание на то, что я сейчас делаю, чего хочу, как чувствует себя моё тело, как дышу, что происходит вокруг меня - помогают справиться с тревогой. Это доказано.
Но всегда ли нужно обращаться именно к "здесь и сейчас", чтобы почувствовать себя устойчиво и спокойно?
Ричард Фишер, редактор Aeon, рекомендует расширять временную перспективу. Например, смотреть на свою жизнь в целом: что мы уже прошли и приобрели, как менялись, чего хотим дальше. Такая оптика даёт ясность в отношении собственных выборов и приоритетов среди рутинной спешки, избытка информации и разных отвлекающих факторов.
Если мы смотрим на столетия существования человечества, мы можем почувствовать себя частью чего-то большого и длящегося. Заметить цикличность каких-то процессов, и возможно, найти ответы на актуальные вопросы. Обнаружить, что век назад у людей были те же смыслы, и они сталкивались с похожими вызовами - укрепить с ними ценностную связь и чему-то у них научиться.
Когда я смотрю на историю своей семьи через поколения, это ощущение себя частью чего-то большого проявляется, становится насыщенным. Я перестаю чувствовать себя одинокой и изолированной, лучше понимаю свои представления, ценности и принципы. Радуюсь схожести с теми, о ком знаю лишь по рассказам живых близких - нас разделяет слишком много лет, но мы так похожи, что нет сомнений в родственности. Мне важно нести эту память дальше, потому что в этих сплетениях историй сама жизнь.
А если взять ещё шире и отвлечься от себя любимых и себе подобных, заметим существующее тысячи лет. Ричард смотрит на камни и звёзды и чувствует благоговение.
Я присоединяюсь к нему и к другим ощущающим похожее удивительное: мы - часть огромного мира, временной перспективой своего существования значительно превышающего человеческую жизнь, от того кажущегося вечным.
Иосиф Александрович смотрел из такой перспективы на "Балтийский залив". Адресатка его послания "волшебства этих линий" не видела, увы. Но я тоже знаю волну, "до которой приятно коснуться руками, песок, на котором рассыпаны камни, пейзаж, не меняющийся здесь веками".
И угро-финские народности видели. И увидят, быть может, совсем другие существа через миллиарды лет, если человечеству хватит разума беречь Землю.
С этим благоговением я дышу ровнее, и многое становится выносимым, а что-то суетное совсем не важным.
Вот так, мысленные путешествия во времени могут стать весьма поддерживающей практикой осознанности.
Почитайте размышления Ричарда целиком, это любопытно.
#рекомендации
В последние годы, когда страшно смотреть в будущее, всё чаще обращаются к "здесь и сейчас".
Классические техники - направить внимание на то, что я сейчас делаю, чего хочу, как чувствует себя моё тело, как дышу, что происходит вокруг меня - помогают справиться с тревогой. Это доказано.
Но всегда ли нужно обращаться именно к "здесь и сейчас", чтобы почувствовать себя устойчиво и спокойно?
Ричард Фишер, редактор Aeon, рекомендует расширять временную перспективу. Например, смотреть на свою жизнь в целом: что мы уже прошли и приобрели, как менялись, чего хотим дальше. Такая оптика даёт ясность в отношении собственных выборов и приоритетов среди рутинной спешки, избытка информации и разных отвлекающих факторов.
Если мы смотрим на столетия существования человечества, мы можем почувствовать себя частью чего-то большого и длящегося. Заметить цикличность каких-то процессов, и возможно, найти ответы на актуальные вопросы. Обнаружить, что век назад у людей были те же смыслы, и они сталкивались с похожими вызовами - укрепить с ними ценностную связь и чему-то у них научиться.
Когда я смотрю на историю своей семьи через поколения, это ощущение себя частью чего-то большого проявляется, становится насыщенным. Я перестаю чувствовать себя одинокой и изолированной, лучше понимаю свои представления, ценности и принципы. Радуюсь схожести с теми, о ком знаю лишь по рассказам живых близких - нас разделяет слишком много лет, но мы так похожи, что нет сомнений в родственности. Мне важно нести эту память дальше, потому что в этих сплетениях историй сама жизнь.
А если взять ещё шире и отвлечься от себя любимых и себе подобных, заметим существующее тысячи лет. Ричард смотрит на камни и звёзды и чувствует благоговение.
Я присоединяюсь к нему и к другим ощущающим похожее удивительное: мы - часть огромного мира, временной перспективой своего существования значительно превышающего человеческую жизнь, от того кажущегося вечным.
Иосиф Александрович смотрел из такой перспективы на "Балтийский залив". Адресатка его послания "волшебства этих линий" не видела, увы. Но я тоже знаю волну, "до которой приятно коснуться руками, песок, на котором рассыпаны камни, пейзаж, не меняющийся здесь веками".
И угро-финские народности видели. И увидят, быть может, совсем другие существа через миллиарды лет, если человечеству хватит разума беречь Землю.
С этим благоговением я дышу ровнее, и многое становится выносимым, а что-то суетное совсем не важным.
Вот так, мысленные путешествия во времени могут стать весьма поддерживающей практикой осознанности.
Почитайте размышления Ричарда целиком, это любопытно.
#рекомендации
❤14
Сезонный хэштег в Нарративной мастерской читается двояко.
Справедливо отметить, что Игорь Фёдорович весьма нарративен.
Вы там деконструируйте, пожалуйста, очевидные идеи, чтобы отправить вредоносные на патриархальную свалку устаревших понятий.
Почаще летайте снаружи всех измерений для знакомства с настоящими собой.
Ищите таких, как вы, сумасшедших и смешных, и объединяйтесь в сообщества во имя недужных, во имя ненужных, во имя незваных,во имя Джа ваще 💚
#чувствительностькмиру
Справедливо отметить, что Игорь Фёдорович весьма нарративен.
Вы там деконструируйте, пожалуйста, очевидные идеи, чтобы отправить вредоносные на патриархальную свалку устаревших понятий.
Почаще летайте снаружи всех измерений для знакомства с настоящими собой.
Ищите таких, как вы, сумасшедших и смешных, и объединяйтесь в сообщества во имя недужных, во имя ненужных, во имя незваных,
#чувствительностькмиру
❤10😁4
🙈🙊 Про стыд и нарративную блокировку
Цензура стыда проедает дыры. Огромные куски нашей жизни становятся замалчиваемыми, невидимыми. Поль Рикёр, французский философ, называет нарративной блокировкой невозможность рассказать свою историю связно и честно.
Поль, как и нарративные практикующие, верит в то, что идентичность формируется нарративно - мы становимся собой, рассказывая свою историю. Но человек не может стать автором собственной истории, если значительные её части скрыты стыдом. Поэтому нарративная блокировка означает блокировку самости.
Дыры, проделанные стыдом в бытии человека, становятся пространствами небытия. Человек носит их в себе как внутреннюю пустоту, разломы, нередко пульсирующие болью.
В качестве путей преодоления Рикёр предлагает нарративную терапию, и я охотно к нему присоединяюсь:
🌾 Переписать свою историю так, чтобы стыдные эпизоды были не просто чем-то, что нужно скрывать, но частями сюжетной линии. Не «это произошло, и я слома:на навсегда», а «это случилось, и вот как я с этим жил:а, и вот как:ой я стал:а».
Когда мы рассказываем постыдные моменты, стыд теряет свою власть.
🌾 Деконструировать стыд: как он возник, какие интересы он обслуживает, как передается и воспроизводится.
Восстанавливать историю постыдных эпизодов, их контекст и значение.
🌾 Практиковать этику заботы и признавать уязвимость.
Когда мы противостоим стыду и открываемся бытию, это влечёт за собой уязвимость. Если мы, как люди, все уязвимы и нуждаемся в заботе,...
Признание уязвимости без стигматизации делает несовершенства не постыдными отклонениями, а условием человечности.
Только уязвимое существо способно на эмпатию, любовь, творчество. Способно на подлинное бытие.
•••
Эти идеи Поля Рикёра я взяла из статьи "Стыд как технология забвения бытия".
Вот тут её можно прочитать полностью.
Там ещё интересное про Хайдеггера, Фуко и влияние культуры и технологий.
Цензура стыда проедает дыры. Огромные куски нашей жизни становятся замалчиваемыми, невидимыми. Поль Рикёр, французский философ, называет нарративной блокировкой невозможность рассказать свою историю связно и честно.
Поль, как и нарративные практикующие, верит в то, что идентичность формируется нарративно - мы становимся собой, рассказывая свою историю. Но человек не может стать автором собственной истории, если значительные её части скрыты стыдом. Поэтому нарративная блокировка означает блокировку самости.
Дыры, проделанные стыдом в бытии человека, становятся пространствами небытия. Человек носит их в себе как внутреннюю пустоту, разломы, нередко пульсирующие болью.
В качестве путей преодоления Рикёр предлагает нарративную терапию, и я охотно к нему присоединяюсь:
🌾 Переписать свою историю так, чтобы стыдные эпизоды были не просто чем-то, что нужно скрывать, но частями сюжетной линии. Не «это произошло, и я слома:на навсегда», а «это случилось, и вот как я с этим жил:а, и вот как:ой я стал:а».
Когда мы рассказываем постыдные моменты, стыд теряет свою власть.
🌾 Деконструировать стыд: как он возник, какие интересы он обслуживает, как передается и воспроизводится.
Восстанавливать историю постыдных эпизодов, их контекст и значение.
🌾 Практиковать этику заботы и признавать уязвимость.
Когда мы противостоим стыду и открываемся бытию, это влечёт за собой уязвимость. Если мы, как люди, все уязвимы и нуждаемся в заботе,...
...то забота — не милость сильного слабому, но взаимность равно зависимых.
В такой этике стыд не исчезает полностью, но трансформируется. Из механизма исключения и контроля он может стать чувствительностью к уязвимости, способностью резонировать с чужой болью, не впадая при этом в парализующее самоосуждение.
Признание уязвимости без стигматизации делает несовершенства не постыдными отклонениями, а условием человечности.
Только уязвимое существо способно на эмпатию, любовь, творчество. Способно на подлинное бытие.
•••
Эти идеи Поля Рикёра я взяла из статьи "Стыд как технология забвения бытия".
Вот тут её можно прочитать полностью.
Там ещё интересное про Хайдеггера, Фуко и влияние культуры и технологий.
❤🔥12❤7
21 июня говорим о смерти за чаем с вкусностями☕
🖤 Death cafe - социальная франшиза, основанная Джоном Андервудом и Сью Барски Рейд. Еë идея - через разговоры за чашкой чая повысить осведомлëнность о смерти, чтобы помочь людям чувствовать вкус жизни.
🤍 На встречах нет экспертных ролей. Все мы смертны и одинаково много - или мало - знаем про смерть. До 15 человек разговаривают, а ведущая следит за тем, чтобы пространство было безопасным, все, кто хотят, могли высказаться, и всем хватило чая и сладостей. Это не терапевтическая группа, но возможность поделиться своими мыслями и переживаниями и услышать других.
•••
▪️Когда: 21 июня 19.00-21.30.
▫️Где: Петербург, м. Василеостровская или м. Спортивная (точный адрес отправляю зарегистрировавшимся).
▪️Сколько: free donation в пользу паллиативной службы фонда AdVita.
По всем вопросам и для регистрации пишите в лс: @murstein
#группы
🖤 Death cafe - социальная франшиза, основанная Джоном Андервудом и Сью Барски Рейд. Еë идея - через разговоры за чашкой чая повысить осведомлëнность о смерти, чтобы помочь людям чувствовать вкус жизни.
🤍 На встречах нет экспертных ролей. Все мы смертны и одинаково много - или мало - знаем про смерть. До 15 человек разговаривают, а ведущая следит за тем, чтобы пространство было безопасным, все, кто хотят, могли высказаться, и всем хватило чая и сладостей. Это не терапевтическая группа, но возможность поделиться своими мыслями и переживаниями и услышать других.
•••
▪️Когда: 21 июня 19.00-21.30.
▫️Где: Петербург, м. Василеостровская или м. Спортивная (точный адрес отправляю зарегистрировавшимся).
▪️Сколько: free donation в пользу паллиативной службы фонда AdVita.
По всем вопросам и для регистрации пишите в лс: @murstein
#группы
❤6
tw: смерть, утрата близких
•••
😢🫂 Про ощущение присутствия
"Как будто кто-то ходит, сидит рядом, зовёт меня", - из поколения в поколение (особенно раньше, особенно в деревнях и сёлах) люди рассказывают, что после смерти их близкие какое-то время не уходят в иной мир, остаются рядом. Люди понимают это по едва уловимым движениям и звукам, по каким-то знакам.
Нейронаука добралась и до этих сакральных переживаний, чтобы исследовать их и объяснить.
Психологиня Алиция Новацка вместе с коллегами разрабатывает нейрокогнитивную модель горевания. Алиция говорит, что горе - это процесс переобучения.
Когда мы совместно с кем-то строим нашу повседневность, мозг создаёт нейронные связи, чтобы повторяющиеся действия и ощущения стали привычными, и мы затрачивали на них не так много энергии, как на новые.
Какое-то время после утраты мозг работает по этой старой, привычной, модели.
В ней "записано", что мы были рядом и делали что-то вместе. Поэтому мы можем ощущать присутствие умерших.
Близость означает то, что мы буквально впускаем другого человека глубоко в свой мир.
Зоны мозга, задействованные в памяти, эмоциях и социальном восприятии (Алиция с коллегами называют это "сетью личности") содержат нейронные репрезентации конкретных людей.
В процессе горевания связь с умершими смещается с чего-то физически или внешне переживаемого к чему-то внутреннему. Люди остаются близкими через воспоминания, внутренние диалоги, ритуалы памятования.
Эта трансформация пересекается с тем, как нарративная практика работает с утратой. После периода острого горя мы можем перестроить наши отношения с умершими близкими, включить их в свой Жизненный клуб и мысленно обращаться за поддержкой через воспоминания, связь с ценностями, которые мы вместе разделяли, через замечание вклада, который умершие внесли в нашу жизнь. И как писал Майкл Уайт, мы можем снова сказать: "Здравствуй".
•••
Источник: https://monocler.ru/oshhushhenie-prisutstviya/
•••
😢🫂 Про ощущение присутствия
"Как будто кто-то ходит, сидит рядом, зовёт меня", - из поколения в поколение (особенно раньше, особенно в деревнях и сёлах) люди рассказывают, что после смерти их близкие какое-то время не уходят в иной мир, остаются рядом. Люди понимают это по едва уловимым движениям и звукам, по каким-то знакам.
Нейронаука добралась и до этих сакральных переживаний, чтобы исследовать их и объяснить.
Психологиня Алиция Новацка вместе с коллегами разрабатывает нейрокогнитивную модель горевания. Алиция говорит, что горе - это процесс переобучения.
Когда мы совместно с кем-то строим нашу повседневность, мозг создаёт нейронные связи, чтобы повторяющиеся действия и ощущения стали привычными, и мы затрачивали на них не так много энергии, как на новые.
Какое-то время после утраты мозг работает по этой старой, привычной, модели.
В ней "записано", что мы были рядом и делали что-то вместе. Поэтому мы можем ощущать присутствие умерших.
Близость означает то, что мы буквально впускаем другого человека глубоко в свой мир.
Зоны мозга, задействованные в памяти, эмоциях и социальном восприятии (Алиция с коллегами называют это "сетью личности") содержат нейронные репрезентации конкретных людей.
В процессе горевания связь с умершими смещается с чего-то физически или внешне переживаемого к чему-то внутреннему. Люди остаются близкими через воспоминания, внутренние диалоги, ритуалы памятования.
Эта трансформация пересекается с тем, как нарративная практика работает с утратой. После периода острого горя мы можем перестроить наши отношения с умершими близкими, включить их в свой Жизненный клуб и мысленно обращаться за поддержкой через воспоминания, связь с ценностями, которые мы вместе разделяли, через замечание вклада, который умершие внесли в нашу жизнь. И как писал Майкл Уайт, мы можем снова сказать: "Здравствуй".
•••
Источник: https://monocler.ru/oshhushhenie-prisutstviya/
❤11
Люблю наблюдать из окна за тем, что происходит во дворе. Есть в этом приятные мне вайбы старших людей на лавке. Не бабки, обсуждаюшей с рядом сидящими свою гипертонию и жизни дворовых "наркоманов" и "проституток", а вайбы деда.
Вот он сидит, сморщенный, со своей вонючей махоркой, смотрит вдаль. Ухмыляется своим мыслям, цыкает, поднимает руку, машет: "Эээ, е*ись оно всё конём", - и сидит дальше. Может, чинит что-то совершенно бесполезное. Например, заматывает изолентой провод раздолбанного утюга - ещё послужит!
Последние недели мой созерцающий внутренний дед наблюдал за жизнью помойки.
Одни соседи выбрасывают мебель и доски, другие приходят, смотрят на всё это великолепие, советуются, что-то забирают себе. Дети просят у работников, утилизирующих отходы, покататься на краденных из ближайшего гипермаркета тележках - те дают (понятно, что тележки круче, чем качели).
Те же работники заботливо собирают коробки, увозят на разбитых грузовичках, чтобы сдать их как вторсырьё. Кто-то аккуратно под навесом оставляет вещи, которые ещё могут кому-то пригодиться. Такой соседский своп :з
В общем, помойка - оживлённое пространство, объединяющее соседское сообщество моего двора.
Места, где люди много тусуются и поддерживают связи, называют третьим местом. Обычно это кафе или магазинчики. У нас вот помойка.
А какие необычные места, ставшие третьим местом, встречали вы?
#чувствительностькмиру
Вот он сидит, сморщенный, со своей вонючей махоркой, смотрит вдаль. Ухмыляется своим мыслям, цыкает, поднимает руку, машет: "Эээ, е*ись оно всё конём", - и сидит дальше. Может, чинит что-то совершенно бесполезное. Например, заматывает изолентой провод раздолбанного утюга - ещё послужит!
Последние недели мой созерцающий внутренний дед наблюдал за жизнью помойки.
Одни соседи выбрасывают мебель и доски, другие приходят, смотрят на всё это великолепие, советуются, что-то забирают себе. Дети просят у работников, утилизирующих отходы, покататься на краденных из ближайшего гипермаркета тележках - те дают (понятно, что тележки круче, чем качели).
Те же работники заботливо собирают коробки, увозят на разбитых грузовичках, чтобы сдать их как вторсырьё. Кто-то аккуратно под навесом оставляет вещи, которые ещё могут кому-то пригодиться. Такой соседский своп :з
В общем, помойка - оживлённое пространство, объединяющее соседское сообщество моего двора.
Места, где люди много тусуются и поддерживают связи, называют третьим местом. Обычно это кафе или магазинчики. У нас вот помойка.
А какие необычные места, ставшие третьим местом, встречали вы?
#чувствительностькмиру
❤23
Настраиваем сенсорный профиль:
✔️ очки от яркого света - done
✔️ наушники-шумодавы - done
✔️ одежда оверсайз из хлопка - done
✔️ рюкзак для ощущения равномерного тяжёленького - done
👌 perfect
Ваша аутисточка на отдыхе в Выборге. Пока я здесь, буду продвигать гедонизм с ингрийским духом🌲🪨
И раз уж это нарративный канал, будет пост про удовольствие из социально-критической оптики😉
✔️ очки от яркого света - done
✔️ наушники-шумодавы - done
✔️ одежда оверсайз из хлопка - done
✔️ рюкзак для ощущения равномерного тяжёленького - done
👌 perfect
Ваша аутисточка на отдыхе в Выборге. Пока я здесь, буду продвигать гедонизм с ингрийским духом🌲🪨
И раз уж это нарративный канал, будет пост про удовольствие из социально-критической оптики😉
❤24👍1
Тысячу лет не была в Выборге. Кажется, в другой жизни. Этот город неизменно проникает в меня глубоко.
Одна Наташа, увидев его в первый раз, написала:
#чувствительностькмиру
Одна Наташа, увидев его в первый раз, написала:
В этом мгновении поймано лето,Той девочки нет уже. С поэзией наши пути разошлись. Но стих остался, и город живёт. И другая Наташа теперь здесь. Здравствуй, Выборг, я очень скучала!💙
Время сквозь пальцы, но всё же успели,
Солнце играет с верхушками елей,
Там за деревьями прячется где-то
Город, сошедший на северный берег.
Место вне времени и вне пространства,
Точка на карте для призрачных странствий,
Сказка, в которую хочется верить.
#чувствительностькмиру
❤19
🥰🫦 Про удовольствие
Испытываете ли вы райское наслаждение, когда едите шоколадный батончик "Bounty"? Реклама пророчит непередаваемые ощущения сродни тропическому отдыху. Но всегда ли тропический отдых приносит удовольствие (или те же пользующиеся популярностью турецкие курорты all inclusive)?
Я поехала в отпуск в противоположном тропическому северо-западном направлении и уже несколько раз ходила за пределы туристского центра, чтобы посмотреть на полузаброшенное здание Дома торговли (оно меня так вдохновило, что про него будет отдельный пост с фотографиями).
Между походами к этому зданию я несколько часов сидела на маленьком пляже с грязноватым песком, потому что солнечные блики растворили время и пространство в водной ряби Выборгского залива. Растворили боли, тревоги, суету, жару, крики. Осталось только чистое наслаждение.
В коротком видео от издательства "Эгалите" рассказывают, как ловко сложившаяся система производства и отношений влияет на наши желания и выборы. Чем больше мы уверенны, что что-то принесёт нам удовольствие, тем выгоднее это тем, кто производит продукты и услуги (вспомните огромные очереди за новыми моделями iPhone).
В погоне за навязанными удовольствиями мы теряем самость - становится всё сложнее понять, чего я хочу на самом деле.
Мы конкурируем вместо того, чтобы разделять удовольствие друг с другом.
Конечно, кто-то получает искреннее удовольствие и от нового телефона, и от турецкого курорта и от шоколадного батончика. Но часто можно наслаждаться вещами, которые не нужно приобретать за деньги и которые есть рядом с нами: красотой природы, новыми деталями в местах, где находимся, близостью с любимыми, вкусом еды, новыми открытиями и пр., и пр.
Мы все разные и по-разному резонируем с миром. Основной маячок удовольствия мне видится в том, что когда мы его переживаем одни или совместно, мы становимся ближе к себе, становимся настоящими, расслабленными, открытыми, доверяющими, любящими, замечающими, чувственными, счастливыми, способными к творческому созиданию.
Мы становимся свободными.
Испытываете ли вы райское наслаждение, когда едите шоколадный батончик "Bounty"? Реклама пророчит непередаваемые ощущения сродни тропическому отдыху. Но всегда ли тропический отдых приносит удовольствие (или те же пользующиеся популярностью турецкие курорты all inclusive)?
Я поехала в отпуск в противоположном тропическому северо-западном направлении и уже несколько раз ходила за пределы туристского центра, чтобы посмотреть на полузаброшенное здание Дома торговли (оно меня так вдохновило, что про него будет отдельный пост с фотографиями).
Между походами к этому зданию я несколько часов сидела на маленьком пляже с грязноватым песком, потому что солнечные блики растворили время и пространство в водной ряби Выборгского залива. Растворили боли, тревоги, суету, жару, крики. Осталось только чистое наслаждение.
В коротком видео от издательства "Эгалите" рассказывают, как ловко сложившаяся система производства и отношений влияет на наши желания и выборы. Чем больше мы уверенны, что что-то принесёт нам удовольствие, тем выгоднее это тем, кто производит продукты и услуги (вспомните огромные очереди за новыми моделями iPhone).
В погоне за навязанными удовольствиями мы теряем самость - становится всё сложнее понять, чего я хочу на самом деле.
Мы конкурируем вместо того, чтобы разделять удовольствие друг с другом.
Конечно, кто-то получает искреннее удовольствие и от нового телефона, и от турецкого курорта и от шоколадного батончика. Но часто можно наслаждаться вещами, которые не нужно приобретать за деньги и которые есть рядом с нами: красотой природы, новыми деталями в местах, где находимся, близостью с любимыми, вкусом еды, новыми открытиями и пр., и пр.
Мы все разные и по-разному резонируем с миром. Основной маячок удовольствия мне видится в том, что когда мы его переживаем одни или совместно, мы становимся ближе к себе, становимся настоящими, расслабленными, открытыми, доверяющими, любящими, замечающими, чувственными, счастливыми, способными к творческому созиданию.
Мы становимся свободными.
❤24
🏨🚪Про лиминальность
В интернетах широко обсуждают лиминальные (переходные) пространства. Это места, которые выглядят жуткими, сюрреалистичными. Например, неестественно пустые места, которые мы привыкли видеть оживлёнными, лабиринты коридоров офисных зданий или отелей.
Макс Неаполитанский, философ из Петербурга, сходил на фильм "Backrooms" (Закулисье реальности) и рассказал про то, как лиминальные пространства связаны с постмодернизмом.
Я давно не смотрю хоррор и ужасы, потому что мне более чем достаточно будоражащих впечатлений от реальной жизни. Но постом Макса вдохновилась от того, что внимательна к постмодернизму, и ещё от того, что его прочтение сопряжено с моими глазениями на Дом торговли в Выборге.
Макс говорит о ностальгии, странной смешанности узнаваемых артефактов времени, о тотальности прошлого: постмодернизм бесконечно повторяет ограниченное количество уже когда-то найденных форм и идей.
Говорит и про жуткость.
Для меня лиминальные пространства далеко не всегда жуткие. Оказавшись в одном из подобных, я думаю, почему здесь так хорошо? Что это место мне даёт?
Выборгский Дом торговли, потёртый и как бы заброшенный, к нему ведут полуразвалившиеся лестницы и большая советская плитка, в щелях которой растёт трава.
Такой узнаваемый пейзаж отсылает меня к Дому культуры и другим типовым зданиям в маленьком сибирском городке, где я выросла. Такие же стёкла и бетон, такие же деревья вокруг, как будто это край мира, и дальше только лес.
Воздух пахнет детством и колется предчувствием неизведанного, приключений и открытий.
Ощущаю себя героиней фильма. Вроде "Москвы-Кассиопеи" и "Отроков во Вселенной", "Гостьи из будущего" или "Большого космического путешествия".
Бесконечно повторяясь, прошлое добегает до настоящего и связывает ниточками мои истории про космос, Прекрасное далёко и что-то большее, чем я. Оставляет эти связи вне возраста. Они по-прежнему про важное, про смыслы.
На солнечной стороне Дома торговли предлагают помещения в аренду. На теневой стороне вывеска бюро ритуальных услуг "Вечность".
Кажется, это идеальное воплощение лиминального пространства: что-то приходит, пребывает в нём временно и уходит, опять приходит и уходит. Вечность объединяет эти перемещения, возможно, искажает, но ничего не оставляет забытым.
Люблю лиминальные пространства за память и возможность подняться над рутинным, увидеть изнаночное. Главное, не заплывать глубоко в их тягучий янтарь, чтобы не потерять способность двигаться к новому, конкретному, осязаемому.
•••
К слову о лиминальности, вот тут лежит презентация, с которой я на одной из Домашних конференций рассказывала о том, как нарративная практика работает с растерянностью в переходные периоды.
В интернетах широко обсуждают лиминальные (переходные) пространства. Это места, которые выглядят жуткими, сюрреалистичными. Например, неестественно пустые места, которые мы привыкли видеть оживлёнными, лабиринты коридоров офисных зданий или отелей.
Макс Неаполитанский, философ из Петербурга, сходил на фильм "Backrooms" (Закулисье реальности) и рассказал про то, как лиминальные пространства связаны с постмодернизмом.
Я давно не смотрю хоррор и ужасы, потому что мне более чем достаточно будоражащих впечатлений от реальной жизни. Но постом Макса вдохновилась от того, что внимательна к постмодернизму, и ещё от того, что его прочтение сопряжено с моими глазениями на Дом торговли в Выборге.
Макс говорит о ностальгии, странной смешанности узнаваемых артефактов времени, о тотальности прошлого: постмодернизм бесконечно повторяет ограниченное количество уже когда-то найденных форм и идей.
Говорит и про жуткость.
Для меня лиминальные пространства далеко не всегда жуткие. Оказавшись в одном из подобных, я думаю, почему здесь так хорошо? Что это место мне даёт?
Выборгский Дом торговли, потёртый и как бы заброшенный, к нему ведут полуразвалившиеся лестницы и большая советская плитка, в щелях которой растёт трава.
Такой узнаваемый пейзаж отсылает меня к Дому культуры и другим типовым зданиям в маленьком сибирском городке, где я выросла. Такие же стёкла и бетон, такие же деревья вокруг, как будто это край мира, и дальше только лес.
Воздух пахнет детством и колется предчувствием неизведанного, приключений и открытий.
Ощущаю себя героиней фильма. Вроде "Москвы-Кассиопеи" и "Отроков во Вселенной", "Гостьи из будущего" или "Большого космического путешествия".
Бесконечно повторяясь, прошлое добегает до настоящего и связывает ниточками мои истории про космос, Прекрасное далёко и что-то большее, чем я. Оставляет эти связи вне возраста. Они по-прежнему про важное, про смыслы.
На солнечной стороне Дома торговли предлагают помещения в аренду. На теневой стороне вывеска бюро ритуальных услуг "Вечность".
Кажется, это идеальное воплощение лиминального пространства: что-то приходит, пребывает в нём временно и уходит, опять приходит и уходит. Вечность объединяет эти перемещения, возможно, искажает, но ничего не оставляет забытым.
Люблю лиминальные пространства за память и возможность подняться над рутинным, увидеть изнаночное. Главное, не заплывать глубоко в их тягучий янтарь, чтобы не потерять способность двигаться к новому, конкретному, осязаемому.
•••
К слову о лиминальности, вот тут лежит презентация, с которой я на одной из Домашних конференций рассказывала о том, как нарративная практика работает с растерянностью в переходные периоды.
❤15❤🔥4😍1