زوّر النظام المجرم التاريخ عبر سنوات، وفرض في المناهج تاريخا مزورا جعل من الزنادقة وأذناب المحتلين والمتعاونين مع المستعمر أبطالا وشهداء..
واليوم بفضل الله تعالى لم تتحرر سورية من هذا النظام المجرم فحسب، بل كشفوا للعالم وللأجيال حقيقة هؤلاء ...

حرائق الغابات ومحارق الفتن

موطأ_مالك_رواية_الشيباني_ت_صفوان_داوودي.pdf

معجم الشيوخ لشيخنا صفوان داوودي.pdf

نقل ابن الأزرق الغرناطي (تـ896ھ) -رحمه اللَّٰه- في "روضة الإعلام" (293/1) كلاما مهما لأبي إسحاق الشاطبي (تـ790ھ) -رحمه اللّٰه-، قال:

«كلُّ صاحب نِحلة أو صناعة أو عِلم، إذا كان متقيًا للهِ ﷻ، عاملًا بما علِم؛ يُفتح له من ملكوت ما هو فيه ما شاء الله ﷻ أن يَفتَح له، فالصانع يَرَى ملكوت صناعته، والنحويُّ يَرَى ملكوت نحوه، والفقيه يَرَى ملكوت فقهه، وسائر الحِرَف والنِّحَل يَرَى أصحابُها ملكوتها، ويكون هو الباب إلى رؤية ملكوت السماوات والأرض على حسب ما هي له من ذلك من قليل أو كثير».

(فليس هذا بعُشِّكَ فَادْرُج، واشتغل بعبادتك أو حرفتِك ، واسكت...)
جواب حجة الإسلام الغزالي للعوام الذين يسألون ما لا طاقة لهم بمعرفته من أمور الدين !!!
فكيف بالجهلة الذين يتكلمون بما لا يفقهون من أمور الدين والعقائد ..؟!

بودكاست شيخنا العلامة مفتي الديار العراقية رافع الرفاعي عبارة عن نافذة تراثية تطلع من خلالها على تاريخ تلقي العلوم في مختلف الفنون على أصوله التراثية وعظمة علماء ذلك الزمان وأهمية الطلب ...
وأنصح نفسي وكل من يظن أنه أصبح عالما أن يطلع على هذا اللقاء العجيب ليعرف مقامه ...
البودكاست بأجزائه الثلاثة..

#التصوف
بغض ((الذات)) إنما أُمِرْنا به في حق الكافر، فنبغض ((ذواتهم))، و((كلَّ ما يصدر عنها)). انتهى
سيدي الإمام عبدالعزيز الدباغ. قدس سره.
---
فلا نحب اليـ ه ـود، ولا غيرهم من الكافرين.. فضلًا عن الصـ هـ ايـ نة ومجرمهم الأكبر.

#علماء_ربانيون

زيد بن أسلم القرشي العدوي، أبو أسامة، ويقال أبو عبد الله، المدني الفقيه، مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، توفي سنة 136هـ.
كان أبو حازم يقول : اللهم إنك تعلم أني أنظر إلى زيد فأذكر بالنظر إليه القوة على عبادتك ، فكيف بملاقاته ومحادثته ؟

قال شيخنا العلامة حسن الشافعي حفظه الله تعالى في كتابه النافع(قول في التجديد ط٢٠١٨): لست أدعي الحكمة ولا نفاذ البصيرة؛ ولكني باحث أخرُجُ أحيانًا من الكتب القديمة إلى الواقع، ومن مُدرَّج المحاضرة أو قاعة المكتبة إلى الشارع. أرى أنه سوف تمر فترة لن تزيد عن ربع قرن - وقد تقل كثيرًا أو قليلا- ثم ينتهي هذا الصراع (يقصد الصراع السلفي الأشعري، والراديكالي الجهادي مع الاسلام السياسي) ويستنفد نفْسَه .. لِيُسلِمَ الدورة إلى صراع آخر، بوادِرُه العملية والفِكريَّة أخذتْ تُلبِّدُ الأفق للأسف الشديد؛ هو الصراع بين الجناح السني التقليدي الرسمي ذي الروح الأزهرية، عقيدة وفقها، بعد أن يحتوي خيرَ ما في التَّيَّار الآخر السلفي المعارض أو المنافس أو المُصارع الآن في فطنة جدلية تاريخيَّة؛ لِيَقِفَ في مُواجهة الفكر الشيعي الاثنا عشري ومعه سائر الطوائف المشابهة التي تقف في جانبه فعلًا مند أمد، كالإسماعيلية والعلوية والهادوية، وسيُشكل أو يُسهم هذا الصراع ... في تشكيل مستقبل العالم الإسلامي في القرن الحادي والعشرين.
ولأني في الجانب السني التقليدي الأزهري، فالكلام الجديد - أو الفكر الديني الجديد - يجب أن يتعامل مع الواقع الداخلي للمسلمين بأن يقدم للمجتمع مشروعًا حضاريا، أو يؤسس لتوجه حضاري في إطار [التوحيد، والعدل، والحرية، ويَعرِض مفهومًا للإسلام الحضاري» لا الراديكالي الأصولي العنيف ولا السياسي السطحي...
ص١١٢.

الجمع بين أرش الجناية وأجرة الطبيب.pdf

قال ابن تيمية رحمه لله تعالى: المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرف والعادات.
وقال أيضًا: كل لفظ بغير قصد من المتكلم… فإنه لا يترتب عليه حكم.
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: « … من عرف مراد المتكلم بدليل من الأدلة وجب اتباع مراده، والألفاظ لم تقصد لذاوتها، وإنما هي أدلة يستدل بها على مراد المتكلم، فإذا ظهر مراده ووضح بأي طريق كان، عمل بمقتضاه، سواء كان بإشارة أو كتابة أو بإيماءة، أو دلالة عقلية، أو قرينة حالية، أو عادة له مطردة لا يخل بها»

أمتعة النبي صلى الله عليه وسلم وطعامه