❇️ آیا برای شرکت در #انتخابات #مجلس_شورای_اسلامی در اسفند ۱۳۹۸ باید تجدید نظر کرد؟
🗓 دوشنبه ۲۲ مهر ۱۳۹۸
| #احمد_بخارایی، #جامعهشناس |
| یادداشت ۵ | پنجمین مکث:
استدلال ناصحیح اصلاحطلبها
⟩⟩ ۱ـ در مکثهای یک تا چهار به جنبههای «محتوایی» دلایل عدم مشارکت در انتخابات اسفند ۹۸ پرداختم و اشاره داشتم به فروکاهشهای گستردهی عناصر اصلی در #نظام_سیاسی که در سالهای پس از انقلاب انتظار میرفت تحقق یابد اما به شدت «نزول» کردهاست و به عنوان مثال، این عناصر عبارت بودند از: تقلیل «#جمهوریت» به «#حاکمیت»، تقلیل «ارادهی همگان» به «ارادهی سهامداران در قدرت»، تقلیل «#مشروعیت» به «مشروعسازی با اجبار»، تقلیل «منافع همگان» به «منافع جناحی» و در نهایت، ایجاد تزلزل محتوایی در مفاهیمی مانند: #امنیت، #وحدت و #اقتدار ملی! پس از آن در یادداشتهای بعدی به موضوع «آشفتگی قضایی» و هجوم به خانوادههای متهمین و نیز تدوین قوانینی که بسیاری نگاههای منتقدانه را «جرم سیاسی» تلقی میکند پرداختم و در آخرین یادداشت به تعریف «#اپوزیسیون» اشاره کردم و نتیجه گرفتم که اپوزیسیون بودن منتقدان اجتماعی مثل نگارنده، متفاوت از اپوزیسیون بودن از نوع سیاسی است. اینک و در «مکث پنجم» به «روش» انتقاد جدی به روند موجود در مقام یک اپوزیسیون اجتماعی میپردازم.
⟩⟩ ۲ـ آقای بهزاد نبوی از چهرههای قدیمی و شناختهشدهی اصلاحطلب، بهتازگی در یادداشتی که در شبکههای مجازی هم منتشر شد نگاشته بود: « هیچ دفاعی از اصلاحات ندارم اما با کنارگذاشتن گزینههای دیگر به آن میرسم». ایشان در این استدلال از «برهان خلف» سود جسته است و در ادامه مینویسد: « سه راه برای تغییر وضع موجود کشور بیشتر نمیشناسم. یک راه #انقلاب است، یک راه #دخالت_خارجی و یک راه هم #اصلاحات است که از سال ۷۶ به بعد بیشتر تئوریزه شد». بهزاد نبوی در جای دیگری در همین یادداشت، منظور خود از «دخالت خارجی» را «حمله ترامپ به ایران» بیان میکند. ایشان در تعریف «اصلاحات» میگوید: «اصلاحات یعنی تغییر وضع موجود به وضع مطلوب با حفظ چارچوب وضع موجود به عکس انقلاب که میگوید این چارچوب را تخریب کن و دوباره بساز» و در نهایت نتیجه میگیرد که: «قهر و تحریم صندوق رآی به صلاح نیست مگر اینکه شرایط سیاستورزی وجود نداشته باشد» و نیز متذکر میشود که: «البته شاید برخی بدشان نیاید که مشارکت، پایین باشد یا بگویند در انتخابات شرکت نمیکنیم تا مشروعیت نظام را به چالش بکشند اما هیچوقت مشارکت زیر ۵۰ درصد نبوده است».
⟩⟩ ۳ـ کلام و استدلال آقای بهزاد نبوی نزد #اصلاحطلبان، جنبهی عام دارد و عمدهی استدلالهای رایج در دفاع از مشارکت در انتخابات اسفند ۹۸ بر محورهایی استوار است که ایشان به آنها اشاره کرده است.
⟩⟩ ۴ـ به ایشان و دیگر اصلاحطلبان عرض میشود که محصورکردن راههای تغییر وضع موجود به «سه» راهی که متذکر شدهاید برگرفته از یک رویکرد «مکانیکی» است حال آنکه جوامع و روند تغییرات در آنها جنبه «ارگانیکی» و سیّال و تلفیق روشی دارند. راه چهارمی که میتوان تصور کرد این است که «دخالت خارجی» را به «حمله ترامپ به ایران» خلاصه نکنیم و آن مفهوم را به این معنای جزئی تقلیل ندهیم و آن «دخالت» را که فعلاً جنبهی اقتصادی دارد به عنوان یک عنصر فشارآور و زمینهساز برای سرعت گرفتن روند تغییرات در نظر بگیریم. بر این اساس، نوع چهارم تغییر اینگونه خواهدبود که «با استفاده از فرصت پیشآمده با کنشگری جمعی اعتراضی، روند اصلاحات اساسی را با عدم مشارکت در انتخابات، سرعت ببخشیم و فرصتسوزی نکنیم».
⟩⟩ ۵ـ چه کسی گفته است که «اصلاحات» لزوماً به معنای «حفظ چارچوب وضع موجود» است آنگونه که آقای نبوی مدعی شدهاست؟ «اصلاحات حداکثری» و اساسی در یک جامعه پس از رخداد «#انسداد_اجتماعی» دقیقاً به معنای نقد جدّی چارچوب موجود است و نه البته «تخریب»! عرض کردم که نگاه ایشان و اصلاحطلبان حکومتی عمدتاً جنبهی «مکانیکی» دارد و فاقد عناصر «ارگانیکی» است که در آن نگاه، سیّالیت در #خیزش_اجتماعی و جهتگیریهای متنوع، لحاظ نمیشود و در نهایت به «خود ترمیمی» جریان خیزش اجتماعی، اعتقادی وجود ندارد و نیز نگاه مرزبندی شده و انجمادی به روش ها و سناریوها در آینده دارد. این رویکرد عقب مانده، به خطا میاندیشد. 👈 ادامه
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعهشناسی افقنگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
🗓 دوشنبه ۲۲ مهر ۱۳۹۸
| #احمد_بخارایی، #جامعهشناس |
| یادداشت ۵ | پنجمین مکث:
استدلال ناصحیح اصلاحطلبها
⟩⟩ ۱ـ در مکثهای یک تا چهار به جنبههای «محتوایی» دلایل عدم مشارکت در انتخابات اسفند ۹۸ پرداختم و اشاره داشتم به فروکاهشهای گستردهی عناصر اصلی در #نظام_سیاسی که در سالهای پس از انقلاب انتظار میرفت تحقق یابد اما به شدت «نزول» کردهاست و به عنوان مثال، این عناصر عبارت بودند از: تقلیل «#جمهوریت» به «#حاکمیت»، تقلیل «ارادهی همگان» به «ارادهی سهامداران در قدرت»، تقلیل «#مشروعیت» به «مشروعسازی با اجبار»، تقلیل «منافع همگان» به «منافع جناحی» و در نهایت، ایجاد تزلزل محتوایی در مفاهیمی مانند: #امنیت، #وحدت و #اقتدار ملی! پس از آن در یادداشتهای بعدی به موضوع «آشفتگی قضایی» و هجوم به خانوادههای متهمین و نیز تدوین قوانینی که بسیاری نگاههای منتقدانه را «جرم سیاسی» تلقی میکند پرداختم و در آخرین یادداشت به تعریف «#اپوزیسیون» اشاره کردم و نتیجه گرفتم که اپوزیسیون بودن منتقدان اجتماعی مثل نگارنده، متفاوت از اپوزیسیون بودن از نوع سیاسی است. اینک و در «مکث پنجم» به «روش» انتقاد جدی به روند موجود در مقام یک اپوزیسیون اجتماعی میپردازم.
⟩⟩ ۲ـ آقای بهزاد نبوی از چهرههای قدیمی و شناختهشدهی اصلاحطلب، بهتازگی در یادداشتی که در شبکههای مجازی هم منتشر شد نگاشته بود: « هیچ دفاعی از اصلاحات ندارم اما با کنارگذاشتن گزینههای دیگر به آن میرسم». ایشان در این استدلال از «برهان خلف» سود جسته است و در ادامه مینویسد: « سه راه برای تغییر وضع موجود کشور بیشتر نمیشناسم. یک راه #انقلاب است، یک راه #دخالت_خارجی و یک راه هم #اصلاحات است که از سال ۷۶ به بعد بیشتر تئوریزه شد». بهزاد نبوی در جای دیگری در همین یادداشت، منظور خود از «دخالت خارجی» را «حمله ترامپ به ایران» بیان میکند. ایشان در تعریف «اصلاحات» میگوید: «اصلاحات یعنی تغییر وضع موجود به وضع مطلوب با حفظ چارچوب وضع موجود به عکس انقلاب که میگوید این چارچوب را تخریب کن و دوباره بساز» و در نهایت نتیجه میگیرد که: «قهر و تحریم صندوق رآی به صلاح نیست مگر اینکه شرایط سیاستورزی وجود نداشته باشد» و نیز متذکر میشود که: «البته شاید برخی بدشان نیاید که مشارکت، پایین باشد یا بگویند در انتخابات شرکت نمیکنیم تا مشروعیت نظام را به چالش بکشند اما هیچوقت مشارکت زیر ۵۰ درصد نبوده است».
⟩⟩ ۳ـ کلام و استدلال آقای بهزاد نبوی نزد #اصلاحطلبان، جنبهی عام دارد و عمدهی استدلالهای رایج در دفاع از مشارکت در انتخابات اسفند ۹۸ بر محورهایی استوار است که ایشان به آنها اشاره کرده است.
⟩⟩ ۴ـ به ایشان و دیگر اصلاحطلبان عرض میشود که محصورکردن راههای تغییر وضع موجود به «سه» راهی که متذکر شدهاید برگرفته از یک رویکرد «مکانیکی» است حال آنکه جوامع و روند تغییرات در آنها جنبه «ارگانیکی» و سیّال و تلفیق روشی دارند. راه چهارمی که میتوان تصور کرد این است که «دخالت خارجی» را به «حمله ترامپ به ایران» خلاصه نکنیم و آن مفهوم را به این معنای جزئی تقلیل ندهیم و آن «دخالت» را که فعلاً جنبهی اقتصادی دارد به عنوان یک عنصر فشارآور و زمینهساز برای سرعت گرفتن روند تغییرات در نظر بگیریم. بر این اساس، نوع چهارم تغییر اینگونه خواهدبود که «با استفاده از فرصت پیشآمده با کنشگری جمعی اعتراضی، روند اصلاحات اساسی را با عدم مشارکت در انتخابات، سرعت ببخشیم و فرصتسوزی نکنیم».
⟩⟩ ۵ـ چه کسی گفته است که «اصلاحات» لزوماً به معنای «حفظ چارچوب وضع موجود» است آنگونه که آقای نبوی مدعی شدهاست؟ «اصلاحات حداکثری» و اساسی در یک جامعه پس از رخداد «#انسداد_اجتماعی» دقیقاً به معنای نقد جدّی چارچوب موجود است و نه البته «تخریب»! عرض کردم که نگاه ایشان و اصلاحطلبان حکومتی عمدتاً جنبهی «مکانیکی» دارد و فاقد عناصر «ارگانیکی» است که در آن نگاه، سیّالیت در #خیزش_اجتماعی و جهتگیریهای متنوع، لحاظ نمیشود و در نهایت به «خود ترمیمی» جریان خیزش اجتماعی، اعتقادی وجود ندارد و نیز نگاه مرزبندی شده و انجمادی به روش ها و سناریوها در آینده دارد. این رویکرد عقب مانده، به خطا میاندیشد. 👈 ادامه
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعهشناسی افقنگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
Instagram
Ahmad Bokharaei احمد بخارایی ـ
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیدهها و #مسائل_اجتماعی #ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت دیدگاه شما پیرامون تحلیل ارائه شده هستم. با سپاس ⟩⟩ پیامگیر: https://t.me/drbokharaei . ⟩⟩ بیشتر در: www.dr-bokharaei.com . #انتخابات_مجلس #انتخابات…
❇️ #خشونت علیه #زنان، خشونت علیه #انسانیت
🗓 آدینه ۱۵ آذر ۱۳۹۸
📰 یادداشت #احمد_بخارایی در خبرآنلاین، منتشرشده در سهشنبه ۱۲ آذر ۱۳۹۸
👈 نمایش یادداشت:
… زنان از کودکی تا میانسالی متأثر از خشونتهای سلبی و ایجابی هستند که در این میان ساختارهای فرهنگی بسیار اهمیت دارند. عبور از این سطح از خشونت به ایجاد آگاهی و پهن کردن چتر امنیت نیاز دارد …
… #خشونت_علیه_زنان، گاه جنبهی عام دارد یعنی بطور مشخص فقط درمورد زنی که #ازدواج کرده نیست. خشونت علیه زنان سن و سال هم نمیشناسد و یک کودک یا یک زن سالمند هم به طریقی در معرض خشونت است.
یک دختر کودک، در معرض خشونت از نوع ایجابی است، ایجابی به این معنا که اتفاق میافتد، مانند سوءاستفادههایی که در خصوص ایفای نقشها در مورد آنها وجود دارد، در محیط #آموزش_و_پرورش با آموزشهایی مواجه هستند که به #تبعیض_جنسیتی دامن میزند، تا دوران نوجوانی و جوانی که مورد سوءاستفادههای جنسی قرار میگیرند.
در سنین بالاتر خشونت، جنبهی سلبی پیدا میکند. جنبهی سلبی به این معنا که چیزهایی نیست اما باید باشد، از قبیل مراقبتهای بهداشتی برای سالمندان. در نتیجه دختر از دوران کودکی تا زنی که #سالمند میشود به نحوی در معرض خشونتها از نوع ایجابی تا سلبی قرار میگیرد که انواع مادی و غیر مادی دارد. ابعاد مادی که شکل اقتصادی دارند و ابعاد غیر مادی مانند #خشونتهای_جنسی …
… آنچه که مهم است توجه به این است که باید و میتوان یک پدیده را در سه سطح بررسی و تحلیل کرد. سطح خرد، میانه و کلان. اینکه گفته میشود فرد مورد سوءاستفادهی جنسی قرار میگیرد، در سطح خرد است و اینکه مورد سوءاستفادهی اقتصادی قرار میگیرد در سطح میانه است، مانند دستمزدهای کمتر که به آنها تعلق میگیرد. اما شکل مهم سطح کلان است. بخش زیادی از وزن یک #آسیب_اجتماعی را در سطح کلان باید جستوجو کرد …
… در سطح کلان ما با ساختارهای فرهنگی مواجه هستیم. خشونت مردان علیه زنان و خشونت زنان علیه زنان، همگی متوجه همین ساختار فرهنگی و نیز شامل الگوهای مردسالارانه است. حال زمانیکه یک #ساختار_فرهنگی خودش را به #جامعه تحمیل میکند از روی اجبار زنها به آن جلب میشوند و #مردسالاری به نحوی تداوم پیدا میکند. حال خروجی این وضعیت، کاهش اعتماد به نفس است …
… فراتر آنکه، آسیبرسان بودن این ساختارهای فرهنگی گریبان هر زن و مرد را میگیرد، ما با خشونت علیه انسانیت مواجه هستیم. امروز تحت این ساختار فرهنگی هر دو جنس از این عزت نفس دور میمانند. بنابراین برای رهایی از خشونت علیه زنان ما باید به رفع خشونت علیه انسانیت بپردازیم …
… اما اینکه چه میشود این خشونت پایدار باقی میماند یا اینکه چرا زن متأثر از خشونت، وضعیت خود را رها نمیکند، علت اول «عدم آگاهی» است. گاهی زنان خشونت را به عنوان یک امر، باور دارند و باید دربارهی آن آگاهی داده بشود. وقتی خشونت حس نشود، آنگاه اتفاق میافتد، بنابراین باید در خصوص وجود انواع خشونت آگاه بشوند و اینکه کدام کلام یا رفتار، معنای خشونت دارد یا ندارد. بنابراین فردی که مورد خشونت قرار میگیرد از این وضعیت آگاه نیست که بخواهد از آن بیرون بیاید. رسانهها و آموزش و پرورش باید در این خصوص آگاهی های لازم را بدهند …
… گام دوم بعد از حس کردن خشونت بهواسطهی آگاهی، این است که فرد میخواهد از این وضعیت خارج شود. نبود چتر امنیت مناسب باعث میشود فرد شرایط بد را به بدتر ترجیح بدهد. فرد احساس میکند اگر در شرایط خشونت باقی بماند شرایط بهتری دارد. نبود #امنیت_روانی و نبود #امنیت_اقتصادی، باعث میشود زن، بودن در وضعیت خشونت را ترجیح بدهد …
«اگر با نگاه من همسو هستید لطفاً بازنشر کنید.»
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعهشناسی افقنگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
🗓 آدینه ۱۵ آذر ۱۳۹۸
📰 یادداشت #احمد_بخارایی در خبرآنلاین، منتشرشده در سهشنبه ۱۲ آذر ۱۳۹۸
👈 نمایش یادداشت:
… زنان از کودکی تا میانسالی متأثر از خشونتهای سلبی و ایجابی هستند که در این میان ساختارهای فرهنگی بسیار اهمیت دارند. عبور از این سطح از خشونت به ایجاد آگاهی و پهن کردن چتر امنیت نیاز دارد …
… #خشونت_علیه_زنان، گاه جنبهی عام دارد یعنی بطور مشخص فقط درمورد زنی که #ازدواج کرده نیست. خشونت علیه زنان سن و سال هم نمیشناسد و یک کودک یا یک زن سالمند هم به طریقی در معرض خشونت است.
یک دختر کودک، در معرض خشونت از نوع ایجابی است، ایجابی به این معنا که اتفاق میافتد، مانند سوءاستفادههایی که در خصوص ایفای نقشها در مورد آنها وجود دارد، در محیط #آموزش_و_پرورش با آموزشهایی مواجه هستند که به #تبعیض_جنسیتی دامن میزند، تا دوران نوجوانی و جوانی که مورد سوءاستفادههای جنسی قرار میگیرند.
در سنین بالاتر خشونت، جنبهی سلبی پیدا میکند. جنبهی سلبی به این معنا که چیزهایی نیست اما باید باشد، از قبیل مراقبتهای بهداشتی برای سالمندان. در نتیجه دختر از دوران کودکی تا زنی که #سالمند میشود به نحوی در معرض خشونتها از نوع ایجابی تا سلبی قرار میگیرد که انواع مادی و غیر مادی دارد. ابعاد مادی که شکل اقتصادی دارند و ابعاد غیر مادی مانند #خشونتهای_جنسی …
… آنچه که مهم است توجه به این است که باید و میتوان یک پدیده را در سه سطح بررسی و تحلیل کرد. سطح خرد، میانه و کلان. اینکه گفته میشود فرد مورد سوءاستفادهی جنسی قرار میگیرد، در سطح خرد است و اینکه مورد سوءاستفادهی اقتصادی قرار میگیرد در سطح میانه است، مانند دستمزدهای کمتر که به آنها تعلق میگیرد. اما شکل مهم سطح کلان است. بخش زیادی از وزن یک #آسیب_اجتماعی را در سطح کلان باید جستوجو کرد …
… در سطح کلان ما با ساختارهای فرهنگی مواجه هستیم. خشونت مردان علیه زنان و خشونت زنان علیه زنان، همگی متوجه همین ساختار فرهنگی و نیز شامل الگوهای مردسالارانه است. حال زمانیکه یک #ساختار_فرهنگی خودش را به #جامعه تحمیل میکند از روی اجبار زنها به آن جلب میشوند و #مردسالاری به نحوی تداوم پیدا میکند. حال خروجی این وضعیت، کاهش اعتماد به نفس است …
… فراتر آنکه، آسیبرسان بودن این ساختارهای فرهنگی گریبان هر زن و مرد را میگیرد، ما با خشونت علیه انسانیت مواجه هستیم. امروز تحت این ساختار فرهنگی هر دو جنس از این عزت نفس دور میمانند. بنابراین برای رهایی از خشونت علیه زنان ما باید به رفع خشونت علیه انسانیت بپردازیم …
… اما اینکه چه میشود این خشونت پایدار باقی میماند یا اینکه چرا زن متأثر از خشونت، وضعیت خود را رها نمیکند، علت اول «عدم آگاهی» است. گاهی زنان خشونت را به عنوان یک امر، باور دارند و باید دربارهی آن آگاهی داده بشود. وقتی خشونت حس نشود، آنگاه اتفاق میافتد، بنابراین باید در خصوص وجود انواع خشونت آگاه بشوند و اینکه کدام کلام یا رفتار، معنای خشونت دارد یا ندارد. بنابراین فردی که مورد خشونت قرار میگیرد از این وضعیت آگاه نیست که بخواهد از آن بیرون بیاید. رسانهها و آموزش و پرورش باید در این خصوص آگاهی های لازم را بدهند …
… گام دوم بعد از حس کردن خشونت بهواسطهی آگاهی، این است که فرد میخواهد از این وضعیت خارج شود. نبود چتر امنیت مناسب باعث میشود فرد شرایط بد را به بدتر ترجیح بدهد. فرد احساس میکند اگر در شرایط خشونت باقی بماند شرایط بهتری دارد. نبود #امنیت_روانی و نبود #امنیت_اقتصادی، باعث میشود زن، بودن در وضعیت خشونت را ترجیح بدهد …
«اگر با نگاه من همسو هستید لطفاً بازنشر کنید.»
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعهشناسی افقنگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
خبرآنلاین
خشونت علیه زنان، خشونت علیه انسانیت
زنان از کودکی تا به میانسالی متاثر از خشونتهای سلبی و ایجابی هستند که در این میان ساختارهای فرهنگی بسیار اهمیت دارند. عبور از این سطح از خشونت به ایجاد آگاهی و پهن کردن چتر امنیت نیاز دارد.