| «زیر پوست جامعه»
| شنبه ۲۶ شهریور ۱۴۰۱
| گفتوگوی مجلهی «تجارت فردا» با احمد بخارایی، مریم زارعیان و محمد درویش دربارهی چالشهای اجتماعی | منتشرشده در ۲۱ اسفند ۱۴۰۰
| نمایش گزارش:👇
https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-40688
| #احمد_بخارایی: حدود اسفند ۱۴۰۰ یعنی شش ماه قبل در کنار دو متخصص جامعهشناس و محیط زیست، گفتوگویی صورت گرفت که میزبان، هفتهنامهی تجارت فردا بود. متن این میزگرد مجازی را در کانال تلگرامی منتشر نکرده بودم و منتظر بودم تا سال ۱۴۰۱ به نیمه برسد و آنگاه ببینم آنچه پیشبینی شدهبود اتفاق افتاده یا خیر! متأسفم که بگویم:
۱-همانگونه که در این میزگرد متذکر شده و پیشبینی کرده بودم اینک نرخ #تورم به پنجاه درصد نزدیک شده اما هنوز نمیخواهند ببینند و بشنوند آنها که قدرت را در دست دارند!
۲-شش ماه قبل در آن میزگرد به بحران #مهاجرت و فرار از ایران اشاره کردم و متأسفانه این روند تشدید شدهاست و باز هم چشمهای صاحبان #قدرت، کور است!
۳-گفتهبودم با توجه به تلفیق دو نظریه #امیل_دورکیم و #رابرت_آگنیو در سال ۱۴۰۱ بسا شاهد افزایش نرخ #خودکشی باشیم و متأسفانه این گونه شد. آیا #نظام_سیاسی_مذهبی نمیخواهد به تحلیلهای جامعهشناختی توجه کند و میخواهد همچنان سر به زیر برف، فرو نگاه دارد؟!
۳-در آنجا گفتم که #خشونت، #جامعه را فراگرفته و حتی «#زبالهگردی_کودکان» مصداق خشونتورزی جامعه و نظام اقتصادی و سیاسی نسبت به این #کودکان است و متأسفانه این روند تشدید شدهاست اما صاحبان قدرت در ماشینهای چند میلیاردی و در میان محافظان پاسدار قدرت، از کنار این صحنهها عبور میکنند و چشمانشان نمیبیند یا پردهپوشی میکنند!
۴- در آنجا گفتم که بر اساس نتایج یک پژوهش جامعهشناختی از میان هفت مؤلفهی «امید اجتماعی»، مولفهی «میل به تغییر» بیشترین وزن و اثرگذارترین موقعیت را دارد و گفته شد که «میل به تغییر» یعنی میل #جوانان به پویایی جامعه و نظامهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تا امیدشان به عنوان موتور محرکهی جامعه افزون شود. اما متأسفانه همانگونه که در همان میزگرد متذکر شدم: با تهدید و تحدید «میل به تغییر» از سوی #حاکمیت، در سال ۱۴۰۱ شاهد تشدید نومیدی اجتماعی هستیم.
… باز هم نمیخواهید ببینید و بشنوید؟ منتظرید تا «خودکشی» و «#افسردگی» و «طغیان» و «#تنفروشی» و «فرار از کشور و دربهدری» و دیگر مصايب و مسائل اجتماعی درِ خانهی شما را بزند تا متوجه شوید: صاحب قدرت محترم!!!
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| شنبه ۲۶ شهریور ۱۴۰۱
| گفتوگوی مجلهی «تجارت فردا» با احمد بخارایی، مریم زارعیان و محمد درویش دربارهی چالشهای اجتماعی | منتشرشده در ۲۱ اسفند ۱۴۰۰
| نمایش گزارش:👇
https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-40688
| #احمد_بخارایی: حدود اسفند ۱۴۰۰ یعنی شش ماه قبل در کنار دو متخصص جامعهشناس و محیط زیست، گفتوگویی صورت گرفت که میزبان، هفتهنامهی تجارت فردا بود. متن این میزگرد مجازی را در کانال تلگرامی منتشر نکرده بودم و منتظر بودم تا سال ۱۴۰۱ به نیمه برسد و آنگاه ببینم آنچه پیشبینی شدهبود اتفاق افتاده یا خیر! متأسفم که بگویم:
۱-همانگونه که در این میزگرد متذکر شده و پیشبینی کرده بودم اینک نرخ #تورم به پنجاه درصد نزدیک شده اما هنوز نمیخواهند ببینند و بشنوند آنها که قدرت را در دست دارند!
۲-شش ماه قبل در آن میزگرد به بحران #مهاجرت و فرار از ایران اشاره کردم و متأسفانه این روند تشدید شدهاست و باز هم چشمهای صاحبان #قدرت، کور است!
۳-گفتهبودم با توجه به تلفیق دو نظریه #امیل_دورکیم و #رابرت_آگنیو در سال ۱۴۰۱ بسا شاهد افزایش نرخ #خودکشی باشیم و متأسفانه این گونه شد. آیا #نظام_سیاسی_مذهبی نمیخواهد به تحلیلهای جامعهشناختی توجه کند و میخواهد همچنان سر به زیر برف، فرو نگاه دارد؟!
۳-در آنجا گفتم که #خشونت، #جامعه را فراگرفته و حتی «#زبالهگردی_کودکان» مصداق خشونتورزی جامعه و نظام اقتصادی و سیاسی نسبت به این #کودکان است و متأسفانه این روند تشدید شدهاست اما صاحبان قدرت در ماشینهای چند میلیاردی و در میان محافظان پاسدار قدرت، از کنار این صحنهها عبور میکنند و چشمانشان نمیبیند یا پردهپوشی میکنند!
۴- در آنجا گفتم که بر اساس نتایج یک پژوهش جامعهشناختی از میان هفت مؤلفهی «امید اجتماعی»، مولفهی «میل به تغییر» بیشترین وزن و اثرگذارترین موقعیت را دارد و گفته شد که «میل به تغییر» یعنی میل #جوانان به پویایی جامعه و نظامهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تا امیدشان به عنوان موتور محرکهی جامعه افزون شود. اما متأسفانه همانگونه که در همان میزگرد متذکر شدم: با تهدید و تحدید «میل به تغییر» از سوی #حاکمیت، در سال ۱۴۰۱ شاهد تشدید نومیدی اجتماعی هستیم.
… باز هم نمیخواهید ببینید و بشنوید؟ منتظرید تا «خودکشی» و «#افسردگی» و «طغیان» و «#تنفروشی» و «فرار از کشور و دربهدری» و دیگر مصايب و مسائل اجتماعی درِ خانهی شما را بزند تا متوجه شوید: صاحب قدرت محترم!!!
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| خشم علیه #روحانیت_شیعه، دو سناریو: ۱ـ با هدایت گروههای داخل قدرت و ۲ـ خودجوشی مردم، یا تلفیق این دو عامل!؟
| سهشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲
| گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با احمد بخارایی دربارهی خشم مردم از روحانیت | منتشرشده در ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-154129
#احمد_بخارایی: از دو زاویه میتوان به این خشم نگاه کرد؛ یک اینکه #تضاد_منافع بین گروههای داخل ممکن است به نفع یکی از طرفین شکل گیرد و اینگونه رفتارها مدیریت شود و طرف دیگر امتیاز گیرد. کمااینکه الان هم مشاهده میکنید که به دنبال مطالبهگریهایی که مردم در کف خیابان داشتند، پیامشان را کم و بیش به داخل مجموعه نظام سیاسی منتقل کردند. داخل مجموعه نظام سیاسی هم افراد، سلایق و گروههای متضادی وجود دارد. برخی از آنها پیام مردم را کم و بیش دریافت کردهاند و حتی برخی از آنها تا حدودی با مواضع مردم هم موافق هستند. اما گروههای مقابلشان در داخل قدرت، به دلایل مختلفی که ممکن است بحث #قدرت و #ثروت و #ایدئولوژی یا آمیختهای از آنها باشد، در مقابل گروهی که پیام مردم را دریافت کرده است، میایستد.
… چه بسا برخی از این حرکت هایی که شما میفرمایید"مردم" انجام میدهند، از یک زاویه ممکن است آگاهانه یا ناآگاهانه، سازماندهی شده تا اهرم فشاری علیه بخش دیگری در داخل نظام سیاسی باشد. اما از زاویه دیگر اگر بپذیریم که مرجع انجام دهنده بخشی از این رفتارها واقعا مردم هستند، با این مقدمه توضیح میدهم که با انسجام اجتماعی ارتباط پیدا میکند.
… انسجام اجتماعی به معنای این است که همه گروهها، سلیقهها و به طور کل همه مردمی که داخل نظام اجتماعی هستند، مشارکت داده شوند و به بازی گرفته شوند تا در نهایت آن انسجام اجتماعی ایجاد شود. ما از سال ۵۸ به بعد شاهد بودیم که یک نوع بخشینگری و مرزبندی بین مومن و غیر مومن، مسلمان و غیرمسلمان، شیعه و غیر شیعه ایجاد شد که ناشی از #نظام_سیاسی ایدئولوژیک است. این مرزبندی در گزیشهایی که افراد برای ادامه تحصیل، اشتغال یا مواردی از این قبیل مراجعه میکردند، اعمال شد. از همانجا این زاویه شکل گرفت و دو جبهه "خودی و غیرخودی" پررنگ و پررنگتر شد تا اینکه در این چهار دهه اخیر فاصله و شکاف زیادتر شد.
… طبیعتا گروههایی که به حاشیه رانده شدهاند، به جایی رسیدند که احساس میکنند دیگر صدایشان به گوش صاحبان قدرت نمیرسد. از سوی دیگر صاحبان قدرت هم در میان خودشان توزیع قدرت و ثروت را دارند و گاه بر سر منافع با هم چالش پیدا میکنند حال وقتی گروه خودی و غیرخودی تشکیل شود، توزیع قدرت و ثروت هم عمدتا محدود به همان خودیها خواهد بود. به بیانی دیگر تبعیضهای سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به نحوی نهادینه شده است. در این شرایط مظهر و نماد نظام سیاسی- ایدئولوژیک، #روحانیت است.
… ما در راس کشور #ولایت_فقیه را میبینیم که یک شخص روحانی است؛ همچنین نهادها و سازمانهای قدرتمندی از جمله #مجلس_خبرگان، شورای نظارت بر #قانون_اساسی و در همه مناصبی که کلیدی هستند، روحانیونی از جانب رهبری منصوب شدهاند.
… با این تفاسیر دیگر یک گزینه برای قشرهایی از مردم باقی میماند و آن هم متاسفانه رفتار و زبان خشونتبار است. حال این #خشونت یک زمان در قالب #عمامهپرانی، یک زمان در قالب اهانتهای کلامی و زمان دیگر در قالب حذف فیزیکی طرف مقابل نمود پیدا میکند.
… این روند قابل پیشبینی بود و بارها جامعهشناسان هشدار دادند که اینگونه تقابل بخشی از نظام سیاسی با بخشی از مردم سرانجام خوبی نخواهد داشت. حال یکی فرار را بر قرار ترجیح میدهد و از کشور میرود، یکی دست به حذف فیزیکی خود میزند و #خودکشی میکند، دیگری ممکن است به انزوا برود و با مواد مخدر سرش را گرم کند و یکی دیگر هم ممکن است دست به طغیان و خشونت بزند. اینها مواردی است که از نظر #جامعهشناسی و تئوریسینهایی نظیر #رابرت_مرتن پیشبینی میشد و برای فهم و تحلیل مسئله دشواری نبود.
… فردی که احساس میکند غیر خودی است، با #بیحجابی دارد فریاد میزند و مطالبات دیگرش را بیان میکند
… ما یک سرچشمهای داریم که نظام سیاسی ایدئولوژیکی به نام #جمهوری_اسلامی است. این سرچشمه وقتی میجوشد، در شعبههای مختلفی جریان پیدا میکند. شما هر نماد و رفتار سیاسی و حکومتی را که میبینید در واقع شعبههای نظام سیاسی است که تمام آنها به سرچشمه وصل میشود. همین موضوع #حجاب را در نظر بگیرید؛ | ادامه:👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/11/blog-post_25.html?#more
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| سهشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲
| گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با احمد بخارایی دربارهی خشم مردم از روحانیت | منتشرشده در ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-154129
#احمد_بخارایی: از دو زاویه میتوان به این خشم نگاه کرد؛ یک اینکه #تضاد_منافع بین گروههای داخل ممکن است به نفع یکی از طرفین شکل گیرد و اینگونه رفتارها مدیریت شود و طرف دیگر امتیاز گیرد. کمااینکه الان هم مشاهده میکنید که به دنبال مطالبهگریهایی که مردم در کف خیابان داشتند، پیامشان را کم و بیش به داخل مجموعه نظام سیاسی منتقل کردند. داخل مجموعه نظام سیاسی هم افراد، سلایق و گروههای متضادی وجود دارد. برخی از آنها پیام مردم را کم و بیش دریافت کردهاند و حتی برخی از آنها تا حدودی با مواضع مردم هم موافق هستند. اما گروههای مقابلشان در داخل قدرت، به دلایل مختلفی که ممکن است بحث #قدرت و #ثروت و #ایدئولوژی یا آمیختهای از آنها باشد، در مقابل گروهی که پیام مردم را دریافت کرده است، میایستد.
… چه بسا برخی از این حرکت هایی که شما میفرمایید"مردم" انجام میدهند، از یک زاویه ممکن است آگاهانه یا ناآگاهانه، سازماندهی شده تا اهرم فشاری علیه بخش دیگری در داخل نظام سیاسی باشد. اما از زاویه دیگر اگر بپذیریم که مرجع انجام دهنده بخشی از این رفتارها واقعا مردم هستند، با این مقدمه توضیح میدهم که با انسجام اجتماعی ارتباط پیدا میکند.
… انسجام اجتماعی به معنای این است که همه گروهها، سلیقهها و به طور کل همه مردمی که داخل نظام اجتماعی هستند، مشارکت داده شوند و به بازی گرفته شوند تا در نهایت آن انسجام اجتماعی ایجاد شود. ما از سال ۵۸ به بعد شاهد بودیم که یک نوع بخشینگری و مرزبندی بین مومن و غیر مومن، مسلمان و غیرمسلمان، شیعه و غیر شیعه ایجاد شد که ناشی از #نظام_سیاسی ایدئولوژیک است. این مرزبندی در گزیشهایی که افراد برای ادامه تحصیل، اشتغال یا مواردی از این قبیل مراجعه میکردند، اعمال شد. از همانجا این زاویه شکل گرفت و دو جبهه "خودی و غیرخودی" پررنگ و پررنگتر شد تا اینکه در این چهار دهه اخیر فاصله و شکاف زیادتر شد.
… طبیعتا گروههایی که به حاشیه رانده شدهاند، به جایی رسیدند که احساس میکنند دیگر صدایشان به گوش صاحبان قدرت نمیرسد. از سوی دیگر صاحبان قدرت هم در میان خودشان توزیع قدرت و ثروت را دارند و گاه بر سر منافع با هم چالش پیدا میکنند حال وقتی گروه خودی و غیرخودی تشکیل شود، توزیع قدرت و ثروت هم عمدتا محدود به همان خودیها خواهد بود. به بیانی دیگر تبعیضهای سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به نحوی نهادینه شده است. در این شرایط مظهر و نماد نظام سیاسی- ایدئولوژیک، #روحانیت است.
… ما در راس کشور #ولایت_فقیه را میبینیم که یک شخص روحانی است؛ همچنین نهادها و سازمانهای قدرتمندی از جمله #مجلس_خبرگان، شورای نظارت بر #قانون_اساسی و در همه مناصبی که کلیدی هستند، روحانیونی از جانب رهبری منصوب شدهاند.
… با این تفاسیر دیگر یک گزینه برای قشرهایی از مردم باقی میماند و آن هم متاسفانه رفتار و زبان خشونتبار است. حال این #خشونت یک زمان در قالب #عمامهپرانی، یک زمان در قالب اهانتهای کلامی و زمان دیگر در قالب حذف فیزیکی طرف مقابل نمود پیدا میکند.
… این روند قابل پیشبینی بود و بارها جامعهشناسان هشدار دادند که اینگونه تقابل بخشی از نظام سیاسی با بخشی از مردم سرانجام خوبی نخواهد داشت. حال یکی فرار را بر قرار ترجیح میدهد و از کشور میرود، یکی دست به حذف فیزیکی خود میزند و #خودکشی میکند، دیگری ممکن است به انزوا برود و با مواد مخدر سرش را گرم کند و یکی دیگر هم ممکن است دست به طغیان و خشونت بزند. اینها مواردی است که از نظر #جامعهشناسی و تئوریسینهایی نظیر #رابرت_مرتن پیشبینی میشد و برای فهم و تحلیل مسئله دشواری نبود.
… فردی که احساس میکند غیر خودی است، با #بیحجابی دارد فریاد میزند و مطالبات دیگرش را بیان میکند
… ما یک سرچشمهای داریم که نظام سیاسی ایدئولوژیکی به نام #جمهوری_اسلامی است. این سرچشمه وقتی میجوشد، در شعبههای مختلفی جریان پیدا میکند. شما هر نماد و رفتار سیاسی و حکومتی را که میبینید در واقع شعبههای نظام سیاسی است که تمام آنها به سرچشمه وصل میشود. همین موضوع #حجاب را در نظر بگیرید؛ | ادامه:👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/11/blog-post_25.html?#more
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
دیدبان ایران
چرا مردم از روحانیت خشمگین هستند؟/ بخارایی، جامعهشناس: خشم مردم از ایدئولوژی طبقه حاکم در قالب عمامه پرانی و حذف فیزیکی نمود پیدا…
احمد بخارایی، مدیر گروه جامعهشناسی سیاسی در انجمن جامعهشناسی ایران در تحلیل خود از علت خشم مردم نسبت به قشر روحانیت، به دیدهبان ایران گفت: گروههایی که به حاشیه رانده شدهاند، به جایی رسیدند که احساس میکنند دیگر صدایشان به گوش صاحبان قدرت نمیرسد. از…
| فرمان آموزش و پرورش در دست طبقهی نوظهور مذهبی، غوطهور در جهل مرکب: طبقهی نوپدید مذهبخو در اتحاد با فرصتطلبان مالاندوز!
| چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲
| گفتوگوی مفصل پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با احمد بخارایی دربارهی طبقاتی شدن نهاد آموزش | منتشرشده در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-155175
| فایل شنیداری: 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1mOB06iq10U3s8l_ydyzyPVynwRkKiZtL&export=play
#احمد_بخارایی:
… #نظام_آموزشی به مالکیت طبقهی نوظهور مذهبی در آمده …
…طغیان قشرهای ضعیفِ #جامعه مانند #اعتراض به حجاب نیست، فرد گرسنه را نمیتوان مهار کرد …
… برداشتن #حجاب توسط معترضان فقط یک نماد و سمبل است …
… طبقهی نوظهور مذهبی در یک جهلمرکب غوطهور است …
… تصورات طبقهی نوظهور مذهبی دربارهی حجاب، ذهنها را ناکارآمد کرده و به تعطیلی کشانده …
… توزیع نابرابر #قدرت و #ثروت در بین گروههای خودی عامل مهم و اصلی تبعیضها به شمار میرود به طوریکه این گروهها تمایل دارند فرزندانشان در #مدارس_خاص آموزش ببینند. این افراد در مناصب سیاسی کشور و در سمتهای قانونگذاری تصمیماتی به نفع گروههای خودی گرفتهاند و حلقههای این زنجیره در هر زمینهای همدیگر را حمایت میکنند …
| نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-155175
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲
| گفتوگوی مفصل پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با احمد بخارایی دربارهی طبقاتی شدن نهاد آموزش | منتشرشده در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-155175
| فایل شنیداری: 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1mOB06iq10U3s8l_ydyzyPVynwRkKiZtL&export=play
#احمد_بخارایی:
… #نظام_آموزشی به مالکیت طبقهی نوظهور مذهبی در آمده …
…طغیان قشرهای ضعیفِ #جامعه مانند #اعتراض به حجاب نیست، فرد گرسنه را نمیتوان مهار کرد …
… برداشتن #حجاب توسط معترضان فقط یک نماد و سمبل است …
… طبقهی نوظهور مذهبی در یک جهلمرکب غوطهور است …
… تصورات طبقهی نوظهور مذهبی دربارهی حجاب، ذهنها را ناکارآمد کرده و به تعطیلی کشانده …
… توزیع نابرابر #قدرت و #ثروت در بین گروههای خودی عامل مهم و اصلی تبعیضها به شمار میرود به طوریکه این گروهها تمایل دارند فرزندانشان در #مدارس_خاص آموزش ببینند. این افراد در مناصب سیاسی کشور و در سمتهای قانونگذاری تصمیماتی به نفع گروههای خودی گرفتهاند و حلقههای این زنجیره در هر زمینهای همدیگر را حمایت میکنند …
| نمایش گزارش:👇
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-155175
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
دیدبان ایران
بخارایی جامعه شناس: نظام آموزشی به مالکیت طبقه نوظهور مذهبی در آمده/ طغیان قشرهای ضعیف در جامعه ماننداعتراض به حجاب نیست، فرد گرسنه…
احمد بخارایی، مدیر گروه جامعهشناسی سیاسی در انجمن جامعهشناسی ایران درباره گسترش مدارس مذهبی غیر انتفاعی به سایت دیده بان ایران گفت: توزیع نابرابر قدرت و ثروت در بین گروههای خودی عامل مهم و اصلی تبعیضها به شمار میرود به طوریکه این گروهها تمایل دارند…
| تجلی قدرت مذهبی در تدوین قوانین ناکارآمد در ایران!
| آدینه ۵ خرداد ۱۴۰۲
| گفتوگوی روزنامهی «آرمان امروز» با احمد بخارایی و نعمت احمدی دربارهی قدرت و قانون | منتشرشده در ۳ خرداد ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://www.armandaily.ir/?p=1689
https://drive.google.com/file/d/15LODK_JYMck1-a7R-Y_9rJ2dFnNSdooA/view
#احمد_بخارایی: در این گفتوگو به رابطهی قدرت و قانون و علل ناکارآمدی قانون در ایران پرداختم که بخشی از آن در روزنامه آرمان امروز منتشر شد اما متن صوتی کاملش که حاوی مطالب توضیحی قابل تامل است اما به علت وجود نظارتهای ایدئولوژیک نظام سیاسی بر رسانهها منتشر نشد در فایل شنیداری است.
| فایل شنیداری: 👇(+ در پایین)
https://drive.google.com/u/0/uc?id=15CwmwlmQxdNbJ870pmJzRaICQfS_V2CV&export=play
| بخشی از این گفتوشنود: 👇
در مورد وضع کنونی کشورهایی مانند ایران در حاکمیت قانون باید با دو دیدگاه به موضوع بپردازیم. در مورد آنچه اکنون وجود دارد و آنچه در آینده خواهد بود. این دو دیدگاه رابطهی مستقیمی بین قدرت و قانون دارد. این #قدرت است که میتواند همه ارگانها را از یک مدرسهی ابتدایی گرفته تا پارلمان یک کشور را ساماندهی کند. در این مورد باید به فیلترهای نهادهای نظارتی اشاره کنیم که برخی از نامزدها را رد صلاحیت کردند و خروجی آن هم مجلسی شد که کاملاً یکدست شده است. در حالی که خاصیت یک #پارلمان در این است که صدای همهی #جامعه را در خود جای دهد و در ادامه قوانینی طبق نظر شهروندان را تصویب کنند. ولی حالا با قانونگذارانی روبهرو هستیم که همواره در مورد مسائلی مانند دریافت خودرو، دریافت تبلت و … مردم به آنها #اعتراض میکنند. «قدرت»، این توانایی را دارد که مسیرهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و … جامعه را مشخص میکند. در هیچ کشوری نمیتوانیم از پارلمانی که توسط مردم به روابط خارج از عرف متهم هستند بخواهیم قوانین ضد فساد را تصویب و اجرایی کنند. ممکن است قانونی در رابطه با مبارزه با فساد تصویب کنند ولی در اجرای آن دچار ناکارآمدی خواهد بود. این درست نیست قوانینی که تنها مورد نظرشان است را اجرا کنند و در مقابل در برابر #رانتخواری و #فساد_سیستماتیک کم تحرکی کنند. به جهت شِکلی، توصیف قوانین منطقی است ولی در مورد اجرا کردن آنها مشکل محتوایی داریم. توجه داشته باشید قانون مانند موم در خدمت قدرتها است.
… در #نظام_سیاسی که از بالا به پایین به شهروندان نگاه میکند #قانون در دست حاکمان است. در این وضعیت مسئولان نگاه واقعی به جامعه ندارند و اطلاعات خود را از کف خیابان نمیگیرند. در این خصوص خلائی به وجود میآید که جامعه را به سمت بحران میبرد. در چنین شرایطی آنچه که بهعنوان نجاتبخش جامعه باید از آن یاد کنیم «#مطالبهگری عاری از خشونتِ» شهروندان است. جامعهای که با بنبستها روبهرو شده است باید روند مطالبهگریش را تشدید و تعمیق کنند. تنها راه برونرفت، ادامهی مطالبهگری از سمت شهروندان است و هرچه این مطالبهگری با خشونت کمتری همراه باشد قطعاً نتایج بهتری در پی خواهد داشت. مطالبهگری با خشونت محصولی نخواهد داشت. اگر مطالبهگری در مسیر عاری از خشونت وجود نداشته باشد، حاکمیت هم تلاشی برای شنیدن صدای مردم نمیکند. مطالبهگریها باید ادامهدار باشد و رفتهرفته همهی جامعه را در بر بگیرد، آن هم با حوصله و پیگیری نسل به نسل جامعه که همینطور باید توان خود را افزایش دهد.
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| آدینه ۵ خرداد ۱۴۰۲
| گفتوگوی روزنامهی «آرمان امروز» با احمد بخارایی و نعمت احمدی دربارهی قدرت و قانون | منتشرشده در ۳ خرداد ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://www.armandaily.ir/?p=1689
https://drive.google.com/file/d/15LODK_JYMck1-a7R-Y_9rJ2dFnNSdooA/view
#احمد_بخارایی: در این گفتوگو به رابطهی قدرت و قانون و علل ناکارآمدی قانون در ایران پرداختم که بخشی از آن در روزنامه آرمان امروز منتشر شد اما متن صوتی کاملش که حاوی مطالب توضیحی قابل تامل است اما به علت وجود نظارتهای ایدئولوژیک نظام سیاسی بر رسانهها منتشر نشد در فایل شنیداری است.
| فایل شنیداری: 👇(+ در پایین)
https://drive.google.com/u/0/uc?id=15CwmwlmQxdNbJ870pmJzRaICQfS_V2CV&export=play
| بخشی از این گفتوشنود: 👇
در مورد وضع کنونی کشورهایی مانند ایران در حاکمیت قانون باید با دو دیدگاه به موضوع بپردازیم. در مورد آنچه اکنون وجود دارد و آنچه در آینده خواهد بود. این دو دیدگاه رابطهی مستقیمی بین قدرت و قانون دارد. این #قدرت است که میتواند همه ارگانها را از یک مدرسهی ابتدایی گرفته تا پارلمان یک کشور را ساماندهی کند. در این مورد باید به فیلترهای نهادهای نظارتی اشاره کنیم که برخی از نامزدها را رد صلاحیت کردند و خروجی آن هم مجلسی شد که کاملاً یکدست شده است. در حالی که خاصیت یک #پارلمان در این است که صدای همهی #جامعه را در خود جای دهد و در ادامه قوانینی طبق نظر شهروندان را تصویب کنند. ولی حالا با قانونگذارانی روبهرو هستیم که همواره در مورد مسائلی مانند دریافت خودرو، دریافت تبلت و … مردم به آنها #اعتراض میکنند. «قدرت»، این توانایی را دارد که مسیرهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و … جامعه را مشخص میکند. در هیچ کشوری نمیتوانیم از پارلمانی که توسط مردم به روابط خارج از عرف متهم هستند بخواهیم قوانین ضد فساد را تصویب و اجرایی کنند. ممکن است قانونی در رابطه با مبارزه با فساد تصویب کنند ولی در اجرای آن دچار ناکارآمدی خواهد بود. این درست نیست قوانینی که تنها مورد نظرشان است را اجرا کنند و در مقابل در برابر #رانتخواری و #فساد_سیستماتیک کم تحرکی کنند. به جهت شِکلی، توصیف قوانین منطقی است ولی در مورد اجرا کردن آنها مشکل محتوایی داریم. توجه داشته باشید قانون مانند موم در خدمت قدرتها است.
… در #نظام_سیاسی که از بالا به پایین به شهروندان نگاه میکند #قانون در دست حاکمان است. در این وضعیت مسئولان نگاه واقعی به جامعه ندارند و اطلاعات خود را از کف خیابان نمیگیرند. در این خصوص خلائی به وجود میآید که جامعه را به سمت بحران میبرد. در چنین شرایطی آنچه که بهعنوان نجاتبخش جامعه باید از آن یاد کنیم «#مطالبهگری عاری از خشونتِ» شهروندان است. جامعهای که با بنبستها روبهرو شده است باید روند مطالبهگریش را تشدید و تعمیق کنند. تنها راه برونرفت، ادامهی مطالبهگری از سمت شهروندان است و هرچه این مطالبهگری با خشونت کمتری همراه باشد قطعاً نتایج بهتری در پی خواهد داشت. مطالبهگری با خشونت محصولی نخواهد داشت. اگر مطالبهگری در مسیر عاری از خشونت وجود نداشته باشد، حاکمیت هم تلاشی برای شنیدن صدای مردم نمیکند. مطالبهگریها باید ادامهدار باشد و رفتهرفته همهی جامعه را در بر بگیرد، آن هم با حوصله و پیگیری نسل به نسل جامعه که همینطور باید توان خود را افزایش دهد.
⚠️ بازپخش پستها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| قمار و شانس و تقدیرگرایی: آفت جامعهی ایران اسلامی!
| یکشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۲
| گفتوگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «تجارت نیوز» با احمد بخارایی دربارهی استقبال مردم از قمار و لاتاری | منتشرشده در ۱۵ تیر ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://tejaratnews.com/training/سایت-لاتاری-لوتوچی-قانونی-است؟
علاقه افراد یک جامعه را به انواع #قمار و #لاتاری میتوان از چهار زاویه تحلیل کرد؛ فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی.
این رفتار در وهله نخست جنبه فرهنگی و تاریخی دارد. همان نگاهی که افراد را به سمت فالگیری سوق میدهد، میتواند ریشه گرایش به سمت قمار و لاتاری باشد. در واقع هر دو، ریشه در تقدیرگرایی دارند.
از زاویه نگاه نخست یعنی هنجاری، فرهنگ ایرانی در دو بخش عرفی و اعتقادی بستر مناسبی برای سوق دادن افراد به سمت اموری چون #فالگیری، قمار و لاتاری است. چرا که افراد آماده سپردن خود به دست شانس و تقدیر هستند.
در مورد زاویه دوم یعنی بعد اجتماعی این گرایشها جامعه، آیینه افراد حاضر در آن است و اهدافی را در خود نهادینه کرده که غالب مردم برای رسیدن به آنها تلاش میکنند. بر همین اساس، جامعه ایرانی-اسلامی امروزه برای کسب #قدرت و #ثروت ارزش زیادی قائل است و به کسانی که توانستهاند به این موفقیتها دست پیدا کنند، احترام میگذارد. در کنار این موضوع باید واقعیت دیگری را نیز در نظر گرفت؛ در همین #جامعه #شکاف_طبقاتی نیز نهادینه شده و در طول سالیان گذشته عمیقتر شده است.
در این شرایط طبیعی است که افراد به دنبال راههایی باشند که دستیابی آنها را به ارزشهای ثروت و قدرت، تسهیل کند. به ویژه که ابزار لازم برای پیشرفت، به دلیل همان شکاف طبقانی و توزیع نابرابر فرصتها به راحتی در دسترس همه قشرها نیست و انواع تبعیضها در دستیابی به فرصتها را میتوان در جامعه دید. در چنین شرایطی نیز بار دیگر شیوههای مختلف قمار و لاتاری که همه بر مبنای شانس و اقبال هستند مورد توجه افراد قرار میگیرند تا به هر طریقی به همان اهدافی دست یابند که در این جامعه نهادینه شده.
در بعد سوم یعنی اقتصادی در جامعهای که از یک سو آمار #بیکاری در آن بالاست و از سوی دیگر، افراد زیادی در مشاغلی غیر از تحصیلات و مهارتهای خود فعالیت میکنند، طبیعی است که گروهی از افراد برای کسب درآمد و رسیدن به ثروت به راههای مبتنی بر قمار روی بیاورند تا بتوانند به نحوی سرگرم باشند.
بعد چهارم موضوع از نیاز افراد هر جامعه به امیدوار بودن در مورد آینده نشات میگیرد. اگر مردم احساس کنند بدون امید در خلاء رها شدهاند، به سمت روزمرهگرایی و #هنجارشکنی میروند و باری به هر جهت رفتار میکنند. علاقه به قمار و لاتاری نیز از همین مسائل ناشی میشود. حتی در قالبی دیگر، در سالهای گذشته اشخاصی حاضر شدند همه سرمایه و اموال خود را به پول تبدیل و آن را در بورس سرمایهگذاری کنند. هر چند بورس قالبی مدرن و به روز دارد اما در اقتصاد بیمار و غیرقابل پیشبینی ایران، رفتار این افراد را نیز میتوان بر مبنای همان ناامیدی نسبت به آینده و گرایش به شانس و قمار ارزیابی کرد.
این موضوع جنبه سیاسی نیز دارد؛ چرا که افراد امید چندانی به توان مدیریتی مسئولان برای رفع مشکلات و چالشها ندارند.
در جامعهای که گرفتار چنین مسائلی شده باشد، انسان مدرنی که ویژگیهای لازم را برای توسعه داشته باشد شکل نمیگیرد. چنین جامعهای یا عقبگرد خواهد داشت یا در بهترین حالت به صورت مداوم درجا میزند.
نتیجه این وضعیت #فروپاشی_اجتماعی است چرا که جوهره وجود افراد آماده توسعه و پیشرفت نیست. هر چه تاثیر چهار بعد مورد اشاره افزایش یابد و فروپاشی اجتماعی تعمیق شود، اصلاح وضعیت نیز مشکلتر میشود.
محدودیتی در این مورد وجود ندارد و هر گروه ممکن است به شیوهای به سمت #تقدیرگرایی بروند. برای مثال افراد تحصیلکردهتر ممکن است جذب مواردی مانند لاتاری یا بازار بیمار بورس شوند و جوانترها به رمزارزها گرایش پیدا میکنند. گروههای سنتی هم بسته به موقعیت خود همچنان جذب اموری چون فالگیری و انواع قمار میشوند.
تحلیل سطحی از این پدیده میتواند باعث اتخاذ رویکردهای اشتباه همچون برخوردهای صرف قهری و انتظامی شود؛ گسترش قمار و لاتاری موضوعی فرهنگی و اجتماعی است و باید به صورت ریشهای آن را تحلیل کرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| یکشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۲
| گفتوگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «تجارت نیوز» با احمد بخارایی دربارهی استقبال مردم از قمار و لاتاری | منتشرشده در ۱۵ تیر ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://tejaratnews.com/training/سایت-لاتاری-لوتوچی-قانونی-است؟
علاقه افراد یک جامعه را به انواع #قمار و #لاتاری میتوان از چهار زاویه تحلیل کرد؛ فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی.
این رفتار در وهله نخست جنبه فرهنگی و تاریخی دارد. همان نگاهی که افراد را به سمت فالگیری سوق میدهد، میتواند ریشه گرایش به سمت قمار و لاتاری باشد. در واقع هر دو، ریشه در تقدیرگرایی دارند.
از زاویه نگاه نخست یعنی هنجاری، فرهنگ ایرانی در دو بخش عرفی و اعتقادی بستر مناسبی برای سوق دادن افراد به سمت اموری چون #فالگیری، قمار و لاتاری است. چرا که افراد آماده سپردن خود به دست شانس و تقدیر هستند.
در مورد زاویه دوم یعنی بعد اجتماعی این گرایشها جامعه، آیینه افراد حاضر در آن است و اهدافی را در خود نهادینه کرده که غالب مردم برای رسیدن به آنها تلاش میکنند. بر همین اساس، جامعه ایرانی-اسلامی امروزه برای کسب #قدرت و #ثروت ارزش زیادی قائل است و به کسانی که توانستهاند به این موفقیتها دست پیدا کنند، احترام میگذارد. در کنار این موضوع باید واقعیت دیگری را نیز در نظر گرفت؛ در همین #جامعه #شکاف_طبقاتی نیز نهادینه شده و در طول سالیان گذشته عمیقتر شده است.
در این شرایط طبیعی است که افراد به دنبال راههایی باشند که دستیابی آنها را به ارزشهای ثروت و قدرت، تسهیل کند. به ویژه که ابزار لازم برای پیشرفت، به دلیل همان شکاف طبقانی و توزیع نابرابر فرصتها به راحتی در دسترس همه قشرها نیست و انواع تبعیضها در دستیابی به فرصتها را میتوان در جامعه دید. در چنین شرایطی نیز بار دیگر شیوههای مختلف قمار و لاتاری که همه بر مبنای شانس و اقبال هستند مورد توجه افراد قرار میگیرند تا به هر طریقی به همان اهدافی دست یابند که در این جامعه نهادینه شده.
در بعد سوم یعنی اقتصادی در جامعهای که از یک سو آمار #بیکاری در آن بالاست و از سوی دیگر، افراد زیادی در مشاغلی غیر از تحصیلات و مهارتهای خود فعالیت میکنند، طبیعی است که گروهی از افراد برای کسب درآمد و رسیدن به ثروت به راههای مبتنی بر قمار روی بیاورند تا بتوانند به نحوی سرگرم باشند.
بعد چهارم موضوع از نیاز افراد هر جامعه به امیدوار بودن در مورد آینده نشات میگیرد. اگر مردم احساس کنند بدون امید در خلاء رها شدهاند، به سمت روزمرهگرایی و #هنجارشکنی میروند و باری به هر جهت رفتار میکنند. علاقه به قمار و لاتاری نیز از همین مسائل ناشی میشود. حتی در قالبی دیگر، در سالهای گذشته اشخاصی حاضر شدند همه سرمایه و اموال خود را به پول تبدیل و آن را در بورس سرمایهگذاری کنند. هر چند بورس قالبی مدرن و به روز دارد اما در اقتصاد بیمار و غیرقابل پیشبینی ایران، رفتار این افراد را نیز میتوان بر مبنای همان ناامیدی نسبت به آینده و گرایش به شانس و قمار ارزیابی کرد.
این موضوع جنبه سیاسی نیز دارد؛ چرا که افراد امید چندانی به توان مدیریتی مسئولان برای رفع مشکلات و چالشها ندارند.
در جامعهای که گرفتار چنین مسائلی شده باشد، انسان مدرنی که ویژگیهای لازم را برای توسعه داشته باشد شکل نمیگیرد. چنین جامعهای یا عقبگرد خواهد داشت یا در بهترین حالت به صورت مداوم درجا میزند.
نتیجه این وضعیت #فروپاشی_اجتماعی است چرا که جوهره وجود افراد آماده توسعه و پیشرفت نیست. هر چه تاثیر چهار بعد مورد اشاره افزایش یابد و فروپاشی اجتماعی تعمیق شود، اصلاح وضعیت نیز مشکلتر میشود.
محدودیتی در این مورد وجود ندارد و هر گروه ممکن است به شیوهای به سمت #تقدیرگرایی بروند. برای مثال افراد تحصیلکردهتر ممکن است جذب مواردی مانند لاتاری یا بازار بیمار بورس شوند و جوانترها به رمزارزها گرایش پیدا میکنند. گروههای سنتی هم بسته به موقعیت خود همچنان جذب اموری چون فالگیری و انواع قمار میشوند.
تحلیل سطحی از این پدیده میتواند باعث اتخاذ رویکردهای اشتباه همچون برخوردهای صرف قهری و انتظامی شود؛ گسترش قمار و لاتاری موضوعی فرهنگی و اجتماعی است و باید به صورت ریشهای آن را تحلیل کرد.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
تجارت نیوز
رونمایی از سایت لاتاری جدید ایرانی/ فعالیت این سایتها قانونی است؟ - تجارتنیوز
راههای رسیدن به ثروت و موفقیت یکشبه و آسان، این روزها طرفداران زیادی دارد. از انواع سایتهای قمار و شرطبندی گرفته تا تعداد روزافزون طرحهای پانزی، مردم را به سرمایهگذاری و خرج پول برای کسب سودهای بیشتر دعوت میکنند. حالا هم چند ماهی است پای مهمان ناخوانده…
| آیندهی اجتماعی ایران چگونه رقم خواهد خورد؟!
| پنجشنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲
| گفتوگوی روزنامهی «آفتاب یزد» با احمد بخارایی دربارهی ابهام در آیندهی اجتماعی ایران | منتشرشده در ۱۹ دی ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://aftabeyazd.ir/?p=6019
| #احمد_بخارایی: وقتی افسردگی در بخشهایی از جامعه موج میزند و هر سال درصدی به جمعیت افسردهی جامعه اضافه میشود دو پیامد به دنبال دارد؛ فردی و اجتماعی.
#افسردگی در نهان خود نوعی #اضطراب را به فرد میدهد که آن اضطراب، اندک اندک به خشم تبدیل میشود و ما این خشم و #خشونت را در تمامی سطوح جامعه از فرد و اجتماع گرفته تا ادارات و مسئولان میبینیم.
فرد به سادگی عصبانی میشود و خشم خود را بروز میدهد، این خشم فردی در جامعه تسری پیدا میکند و به لایههای حکمرانی نیز رخنه میکند. کافی است سری به ادارات بزنید تا برخوردها با ارباب رجوع را ببینید آن هم ارباب رجوعی که بیاطلاع است و از هیچ رانت رابطهای و اقتصادی برخوردار نیست.
ایران یک جزیره مستقل بیرون از بقیهی جهان نیست، جنگ و خشونتهای سیاسی که کشورها علیه یکدیگر به کار میبندند از همان اضطراب خشونتهای فردی آغاز میشود و در نهایت به خشم در #جامعه جهانی تبدیل میشود.
جامعهای که بخشهایی از آن دچار اضطراب است حالا با نوعی نادیدهانگاری نیز مواجه میشود یعنی از سوی دولت فراخوانده نمیشود تا مشارکتهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را رقم بزند. دایرهی مشارکت که فقط در رویدادهای انتخاباتی محدود نشده، در همه جای جامعه شاهدیم یک جمع محدود میخواهند تمام ارکان #قدرت را در اختیار بگیرند و از همین جا است که جامعه احساس «بیقدرتی» میکند و بیقدرتی، در هر زمینهای، بیتفاوتی به دنبال دارد که این بیتفاوتی در فرد افسرده میتواند در قالبهای مختلف از قبیل خشم و بیتفاوتی و… از خود نشان دهد!
حالا هر جنونی هم به خودکشی منتهی نمیشود، همین رفتنهای بدون فکر و اندیشه که بیشباهت به فرار نیست بیآن که بداند چه سرنوشتی در انتظار او است نیز نوعی جنون است و طبیعتاً آن جامعهای فرار را بر قرار ترجیح میدهد که در حالت اضطراب و افسردگی با نادیده انگاشته شدن نیز دست و پنجه نرم کند.
یک بخش از بحرانهای اجتماعی محصول #پستمدرنیسم و #پساصنعتی شدن است که عام و فراگیر است و مرز و بوم نمیشناسد و شامل تمام جهان شده است اما بحرانهایی هم داریم که خاص این سرزمین است در همین چهاردیواری خودمان؛ #خشکسالی، بحران آب، #فرونشست_زمین، خطر خالی از سکنه شدن ۱۲ درصد از جغرافیای مسکونی این کشور که ۵۰درصد جمعیت را در خود جای داده است اما بازهم میبینیم کسی آنچنانی که باید و شایسته است نگران نمیشود چرا؟ چون در تمامی ابعاد شاهد نوعی بازتولید همان داستانهایی هستیم که طی ۴۵ سال اخیر دیده ایم.
دههی هفتاد و آن #اختلاس ۱۲۳ میلیاردتومانی که حتماً یادتان مانده است، مردم با یک دو دو تا چهار تا میبینند همان اختلاس سه دهه بعد بازهم تکرار میشود در همان ابعاد؛ یک روز ۱۲۳ میلیارد تومان در دورانی که دلار ۶۰۰ تومان بود و امروز بالای سه میلیارد دلار در فساد چای دبش در حالی که قیمت دلار به ۵۰ هزار تومان رسیده است پس میبیند آنچنان تغییری در جامعه رخ نداده و به این نتیجه میرسد که تغییری قرار نیست رخ بدهد.
این پروسه یعنی اختلاس که آن را #خشونت_اقتصادی مینامند در تمامی عناصر این جامعه وجود دارد، در فرهنگ، در #جامعهشناسی در سیاست در اقتصاد و… دولتها اعم از #اصلاحطلب و #اصولگرا میآیند و میروند بیآن که در این پروسهی ویرانکننده تغییری ایجاد شود. همچنان شاهدیم که نابههنجاریها به هنجار تبدیل میشود، فیلمهای مثلاً کمدی که هیچ درونمایهای ندارند مایهی افتخار میشوند و ما متوجه نیستیم که این حرکت از تبدیل نابههنجاری به هنجار در نهایت #فروپاشی_اجتماعی به دنبال دارد.
من جامعه را در دو دستهی بیتفاوت و در حالت انتظار میبینم که متأسفانه قشر عظیمی از #جوانان جامعه در یک حالت «سِر شدگی» عمیق فرو رفته است و جامعهی بزرگسال اما امیدوارانه به آینده چشم دوخته است.
جامعهی جهانی به هم پیوسته است، نمیتوان دور یک مملکت را سیم خاردار کشید و مانع ایجاد کرد یعنی اگر هم بشود، کوتاه مدت است. جامعه از این موانع عبور خواهد کرد، هزینههای بسیاری خواهد داد اما از همهی موانع عبور خواهد کرد اما هزینههای بسیار گزافی را باید پرداخت کند تا #اصلاحات صورت گیرد.
و اما چه خواهد شد؟ آینده را میشود پیشبینی کرد اما پیشگویی نه! مگر شما | ادامه👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/01/blog-post_9.html#more
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| پنجشنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲
| گفتوگوی روزنامهی «آفتاب یزد» با احمد بخارایی دربارهی ابهام در آیندهی اجتماعی ایران | منتشرشده در ۱۹ دی ۱۴۰۲
| نمایش گزارش:👇
https://aftabeyazd.ir/?p=6019
| #احمد_بخارایی: وقتی افسردگی در بخشهایی از جامعه موج میزند و هر سال درصدی به جمعیت افسردهی جامعه اضافه میشود دو پیامد به دنبال دارد؛ فردی و اجتماعی.
#افسردگی در نهان خود نوعی #اضطراب را به فرد میدهد که آن اضطراب، اندک اندک به خشم تبدیل میشود و ما این خشم و #خشونت را در تمامی سطوح جامعه از فرد و اجتماع گرفته تا ادارات و مسئولان میبینیم.
فرد به سادگی عصبانی میشود و خشم خود را بروز میدهد، این خشم فردی در جامعه تسری پیدا میکند و به لایههای حکمرانی نیز رخنه میکند. کافی است سری به ادارات بزنید تا برخوردها با ارباب رجوع را ببینید آن هم ارباب رجوعی که بیاطلاع است و از هیچ رانت رابطهای و اقتصادی برخوردار نیست.
ایران یک جزیره مستقل بیرون از بقیهی جهان نیست، جنگ و خشونتهای سیاسی که کشورها علیه یکدیگر به کار میبندند از همان اضطراب خشونتهای فردی آغاز میشود و در نهایت به خشم در #جامعه جهانی تبدیل میشود.
جامعهای که بخشهایی از آن دچار اضطراب است حالا با نوعی نادیدهانگاری نیز مواجه میشود یعنی از سوی دولت فراخوانده نمیشود تا مشارکتهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را رقم بزند. دایرهی مشارکت که فقط در رویدادهای انتخاباتی محدود نشده، در همه جای جامعه شاهدیم یک جمع محدود میخواهند تمام ارکان #قدرت را در اختیار بگیرند و از همین جا است که جامعه احساس «بیقدرتی» میکند و بیقدرتی، در هر زمینهای، بیتفاوتی به دنبال دارد که این بیتفاوتی در فرد افسرده میتواند در قالبهای مختلف از قبیل خشم و بیتفاوتی و… از خود نشان دهد!
حالا هر جنونی هم به خودکشی منتهی نمیشود، همین رفتنهای بدون فکر و اندیشه که بیشباهت به فرار نیست بیآن که بداند چه سرنوشتی در انتظار او است نیز نوعی جنون است و طبیعتاً آن جامعهای فرار را بر قرار ترجیح میدهد که در حالت اضطراب و افسردگی با نادیده انگاشته شدن نیز دست و پنجه نرم کند.
یک بخش از بحرانهای اجتماعی محصول #پستمدرنیسم و #پساصنعتی شدن است که عام و فراگیر است و مرز و بوم نمیشناسد و شامل تمام جهان شده است اما بحرانهایی هم داریم که خاص این سرزمین است در همین چهاردیواری خودمان؛ #خشکسالی، بحران آب، #فرونشست_زمین، خطر خالی از سکنه شدن ۱۲ درصد از جغرافیای مسکونی این کشور که ۵۰درصد جمعیت را در خود جای داده است اما بازهم میبینیم کسی آنچنانی که باید و شایسته است نگران نمیشود چرا؟ چون در تمامی ابعاد شاهد نوعی بازتولید همان داستانهایی هستیم که طی ۴۵ سال اخیر دیده ایم.
دههی هفتاد و آن #اختلاس ۱۲۳ میلیاردتومانی که حتماً یادتان مانده است، مردم با یک دو دو تا چهار تا میبینند همان اختلاس سه دهه بعد بازهم تکرار میشود در همان ابعاد؛ یک روز ۱۲۳ میلیارد تومان در دورانی که دلار ۶۰۰ تومان بود و امروز بالای سه میلیارد دلار در فساد چای دبش در حالی که قیمت دلار به ۵۰ هزار تومان رسیده است پس میبیند آنچنان تغییری در جامعه رخ نداده و به این نتیجه میرسد که تغییری قرار نیست رخ بدهد.
این پروسه یعنی اختلاس که آن را #خشونت_اقتصادی مینامند در تمامی عناصر این جامعه وجود دارد، در فرهنگ، در #جامعهشناسی در سیاست در اقتصاد و… دولتها اعم از #اصلاحطلب و #اصولگرا میآیند و میروند بیآن که در این پروسهی ویرانکننده تغییری ایجاد شود. همچنان شاهدیم که نابههنجاریها به هنجار تبدیل میشود، فیلمهای مثلاً کمدی که هیچ درونمایهای ندارند مایهی افتخار میشوند و ما متوجه نیستیم که این حرکت از تبدیل نابههنجاری به هنجار در نهایت #فروپاشی_اجتماعی به دنبال دارد.
من جامعه را در دو دستهی بیتفاوت و در حالت انتظار میبینم که متأسفانه قشر عظیمی از #جوانان جامعه در یک حالت «سِر شدگی» عمیق فرو رفته است و جامعهی بزرگسال اما امیدوارانه به آینده چشم دوخته است.
جامعهی جهانی به هم پیوسته است، نمیتوان دور یک مملکت را سیم خاردار کشید و مانع ایجاد کرد یعنی اگر هم بشود، کوتاه مدت است. جامعه از این موانع عبور خواهد کرد، هزینههای بسیاری خواهد داد اما از همهی موانع عبور خواهد کرد اما هزینههای بسیار گزافی را باید پرداخت کند تا #اصلاحات صورت گیرد.
و اما چه خواهد شد؟ آینده را میشود پیشبینی کرد اما پیشگویی نه! مگر شما | ادامه👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/01/blog-post_9.html#more
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
طغیان نزدیک طبقهی فرودست ناشی از کینه و تبعیض!
| پنجشنبه ۹ فروردین ۱۴۰۳
| پاسخ احمد بخارایی به پرسش پایگاه خبری ـ تحلیلی «تجارت نیوز» دربارهی ارتباط شرایط نابسامان اقتصادی با آسیبهای اجتماعی | منتشرشده در ۲ فروردین ۱۴۰۳
| نمایش گزارش:👇
https://tejaratnews.com/n/4aEu
| #احمد_بخارایی: در #جامعه یک مفهوم محوری به عنوان #عدالت یا #انصاف وجود دارد. البته تعریف عدالت بسیار سخت و دشوار است. اینکه بگوییم هر چیزی در جای خود باشد، تعریف راهگشایی نیست؛ چراکه صرفاً یک تعریف لغوی است. برداشتی که ما از عدالت داریم که توزیع عادلانهای در مقوله #ثروت و #قدرت میان افراد و شهروندان صورت بگیرد. این یک تعریف کلی است و در جاهای مختلف، مصداق خود را پیدا میکند. در آموزش و پرورش، آموزش عالی، اشتغال و همه مواردی که جنبه اقتصادی یا اجتماعی دارند.
ارتباط مستقیم و بدون واسط میان #فقر و #جرم وجود ندارد. #ضریب_جینی در ایران سیر صعودی دارد و در حال حاضر نزدیک به ۵۰ درصد است. این یک نقطهی بحرانی است. این ضریب جینی در روستا و شهر تقریبا یکسان است.
در روستا #شکاف_طبقاتی و #نابرابری در درآمد منجر به جرم نمیشود، اما همین اختلاف در شهر با افزایش نرخ جرایم ارتباط پیدا میکند. چرا که یک واسطه میان فقر و جرایم وجود دارد. حلقهی رابط هم احساس فقر است. در روستا این احساس فقر کمرنگ است، چراکه آن شرایط پذیرفته شده است. یعنی سطح توقع و انتظار مردم در روستا با توقع شهرنشینان متفاوت است.
در شهرها #تبعیض دیده میشود. به همین دلیل سطح توقع افزایش پیدا کرده و تشدید میشود؛ زیرا آنچه از #اختلاف_طبقاتی ملاحظه میشود به #احساس_فقر دامن میزند. یعنی احساس فقر ناشی از وجود تبعیض و بیعدالتی است که در شهرها پررنگ است، زیرا افراد ماشینها و خانههای لوکس، یک شبه ره صدساله رفتن و... را میبینند. این تبعیض را با همهی وجود خود احساس میکنند. در این شرایط احساس فقر دارند که حلقهی رابط میان فقر و جرم است.
طبیعی است در جامعهی ما که در چند دههی اخیر هم شاهد بودهایم، کسانی که از توانایی مالی خوبی برخوردار نبودند، اما به واسطهی خط و ربطهایی که داشتند، خودی و متعهد تلقی شده و وارد باندهای قدرت شدند. بعد از آن هم با ثروت پیوند خوردند. شاهد بودیم که بسیاری از افراد طی چند شب یا چند ماه، ره صدساله رفتند و یک طبقهی نوظهور در جامعه شکل گرفت و فربه شد. همین طبقه هم به واسطهی ثروت با قدرت پیوند خوردهاند؛ چه در انتخابات، چه موارد دیگر مانند انتخاب کابینه و... . مثلاً فردی باید خودی تلقی شود، تا بتوانند تأیید صلاحیت شود و بعد هم بتواند تبلیغات کند. همه جا این دو مورد (ثروت و قدرت) پیوند خوردهاند و نفوذناپذیر شدهاند. اکنون هم میبینید کسانی که #رسانه دارند؛ در #صداوسیما، روزنامههای شبه #اصلاحطلب و... به نحوی با ثروت پیوند خوردهاند و پژواک دارند.
در شرایط کنونی جامعه که با #فروپاشی_اجتماعی مواجه است، این گروهها برای آیندهی ایران برنامهریزی میکنند. یعنی به راحتی دست از قدرت نمیکشند؛ چراکه ثروت دارند. مقولهی ثروت را مطرح کردم؛ به این دلیل که ارتباط تنگاتنگی میان عدالت اقتصادی و ثروت وجود دارد.
#عدالت_اقتصادی هم با #عدالت_سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در ارتباط است. عدالت یک مفهوم عام است که ابعاد چهارگانهی فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دارد. اگر در عرصهی سیاسی عدالت نباشد، به عرصههای دیگر هم سرایت میکند. اگر در عرصهی فرهنگی هم عدالت نباشد و خردهفرهنگها آنطور که باید نتوانند در جامعه خود را نشان دهند و میان خردهفرهنگها هم تبعیض وجود داشته باشد، به عدالت اقتصادی تسری پیدا کرده و بیعدالتی را تشدید میکند. اگر عدالت اجتماعی هم در عرصهی #آموزش وجود نداشته باشد، کسانی که توانمندتر باشد از شرایط بهتری برخوردار میشوند و در نهایت هم به عدالت اقتصادی تسری پیدا کرده و بیعدالتی اقتصادی را تشدید میکند.
بیعدالتی اقتصادی در شهرها تبدیل به کینه، انتقامجویی، تشدید احساس فقر میشود. افرادی که در این شرایط قرار میگیرند هم میخواهند به هر طریقی به هدف خود برسند. این «هر طریق» راهها و کارهای غیر قانونی است، زیرا میبینند کسانی که رشد کردهاند از راه قانونی نبوده، بلکه از راه رانت بوده است. در جامعه هم میبینید که فساد جنبهی ریشهای و ساختاری پیدا کرده است. هر دولتی هم میخواهد با این فساد مقابله کند، توان آن را ندارد. | ادامه:👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/03/blog-post_21.html#more
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| پنجشنبه ۹ فروردین ۱۴۰۳
| پاسخ احمد بخارایی به پرسش پایگاه خبری ـ تحلیلی «تجارت نیوز» دربارهی ارتباط شرایط نابسامان اقتصادی با آسیبهای اجتماعی | منتشرشده در ۲ فروردین ۱۴۰۳
| نمایش گزارش:👇
https://tejaratnews.com/n/4aEu
| #احمد_بخارایی: در #جامعه یک مفهوم محوری به عنوان #عدالت یا #انصاف وجود دارد. البته تعریف عدالت بسیار سخت و دشوار است. اینکه بگوییم هر چیزی در جای خود باشد، تعریف راهگشایی نیست؛ چراکه صرفاً یک تعریف لغوی است. برداشتی که ما از عدالت داریم که توزیع عادلانهای در مقوله #ثروت و #قدرت میان افراد و شهروندان صورت بگیرد. این یک تعریف کلی است و در جاهای مختلف، مصداق خود را پیدا میکند. در آموزش و پرورش، آموزش عالی، اشتغال و همه مواردی که جنبه اقتصادی یا اجتماعی دارند.
ارتباط مستقیم و بدون واسط میان #فقر و #جرم وجود ندارد. #ضریب_جینی در ایران سیر صعودی دارد و در حال حاضر نزدیک به ۵۰ درصد است. این یک نقطهی بحرانی است. این ضریب جینی در روستا و شهر تقریبا یکسان است.
در روستا #شکاف_طبقاتی و #نابرابری در درآمد منجر به جرم نمیشود، اما همین اختلاف در شهر با افزایش نرخ جرایم ارتباط پیدا میکند. چرا که یک واسطه میان فقر و جرایم وجود دارد. حلقهی رابط هم احساس فقر است. در روستا این احساس فقر کمرنگ است، چراکه آن شرایط پذیرفته شده است. یعنی سطح توقع و انتظار مردم در روستا با توقع شهرنشینان متفاوت است.
در شهرها #تبعیض دیده میشود. به همین دلیل سطح توقع افزایش پیدا کرده و تشدید میشود؛ زیرا آنچه از #اختلاف_طبقاتی ملاحظه میشود به #احساس_فقر دامن میزند. یعنی احساس فقر ناشی از وجود تبعیض و بیعدالتی است که در شهرها پررنگ است، زیرا افراد ماشینها و خانههای لوکس، یک شبه ره صدساله رفتن و... را میبینند. این تبعیض را با همهی وجود خود احساس میکنند. در این شرایط احساس فقر دارند که حلقهی رابط میان فقر و جرم است.
طبیعی است در جامعهی ما که در چند دههی اخیر هم شاهد بودهایم، کسانی که از توانایی مالی خوبی برخوردار نبودند، اما به واسطهی خط و ربطهایی که داشتند، خودی و متعهد تلقی شده و وارد باندهای قدرت شدند. بعد از آن هم با ثروت پیوند خوردند. شاهد بودیم که بسیاری از افراد طی چند شب یا چند ماه، ره صدساله رفتند و یک طبقهی نوظهور در جامعه شکل گرفت و فربه شد. همین طبقه هم به واسطهی ثروت با قدرت پیوند خوردهاند؛ چه در انتخابات، چه موارد دیگر مانند انتخاب کابینه و... . مثلاً فردی باید خودی تلقی شود، تا بتوانند تأیید صلاحیت شود و بعد هم بتواند تبلیغات کند. همه جا این دو مورد (ثروت و قدرت) پیوند خوردهاند و نفوذناپذیر شدهاند. اکنون هم میبینید کسانی که #رسانه دارند؛ در #صداوسیما، روزنامههای شبه #اصلاحطلب و... به نحوی با ثروت پیوند خوردهاند و پژواک دارند.
در شرایط کنونی جامعه که با #فروپاشی_اجتماعی مواجه است، این گروهها برای آیندهی ایران برنامهریزی میکنند. یعنی به راحتی دست از قدرت نمیکشند؛ چراکه ثروت دارند. مقولهی ثروت را مطرح کردم؛ به این دلیل که ارتباط تنگاتنگی میان عدالت اقتصادی و ثروت وجود دارد.
#عدالت_اقتصادی هم با #عدالت_سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در ارتباط است. عدالت یک مفهوم عام است که ابعاد چهارگانهی فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دارد. اگر در عرصهی سیاسی عدالت نباشد، به عرصههای دیگر هم سرایت میکند. اگر در عرصهی فرهنگی هم عدالت نباشد و خردهفرهنگها آنطور که باید نتوانند در جامعه خود را نشان دهند و میان خردهفرهنگها هم تبعیض وجود داشته باشد، به عدالت اقتصادی تسری پیدا کرده و بیعدالتی را تشدید میکند. اگر عدالت اجتماعی هم در عرصهی #آموزش وجود نداشته باشد، کسانی که توانمندتر باشد از شرایط بهتری برخوردار میشوند و در نهایت هم به عدالت اقتصادی تسری پیدا کرده و بیعدالتی اقتصادی را تشدید میکند.
بیعدالتی اقتصادی در شهرها تبدیل به کینه، انتقامجویی، تشدید احساس فقر میشود. افرادی که در این شرایط قرار میگیرند هم میخواهند به هر طریقی به هدف خود برسند. این «هر طریق» راهها و کارهای غیر قانونی است، زیرا میبینند کسانی که رشد کردهاند از راه قانونی نبوده، بلکه از راه رانت بوده است. در جامعه هم میبینید که فساد جنبهی ریشهای و ساختاری پیدا کرده است. هر دولتی هم میخواهد با این فساد مقابله کند، توان آن را ندارد. | ادامه:👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/03/blog-post_21.html#more
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
تجارت نیوز
افزایش آسیبهای اجتماعی با تشدید فقر در ایران
بررسی دادههای مرکز آمار ایران نشان میدهد که در یک دهه اخیر، آمار آسیبهای اجتماعی افزایش یافته است. شرایط نابسامان اقتصادی و آسیبهای اجتماعی چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟
⟩ «انتصاخابات» ریاستجهموری در بستر «فروپاشی اجتماعی»!
| سهشنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۳
⟩⟩ گفتوگوی عبدی مدیا با احمد بخارایی دربارهی رفتار جامعه با انتخابات زودهنگام ریاستجمهوری | ۱۷ خرداد ۱۴۰۳
| پخش گفتوگو: 👇
https://www.youtube.com/live/LIxEqhEagr0?t
| احمد بخارایی: حدود ۹۰ دقیقه پاسخگوی پرسشهای «عبدی مدیا» بودم و به این موضوعات پرداخته شد:
۱ـ احتمال «کاهش مشارکت» مردم در #انتخابات پیش روی #ریاستجمهوری و همگونی این انتخابات با سال ۱۴۰۰،
۲ـ مواضع «#تحولجویان» در #عدم_مشارکت در انتخابات و اتخاذ تاکتیک «#کنشگری_سلبی» و «نظارت فعال» در بازی عناصر سیاسی در چرخهی قدرت با هدف «برجستهسازی تضادهای منفعتی متحدان #قدرت و #ثروت»،
۳ـ معنای «#دوقطبی» شدن جامعهی ایران به عنوان مؤلفهی #فروپاشی_اجتماعی،
۴ـ «بنبست ایدئولوژیک» برآمده از اتحاد نامیمون قدرت و ثروت،
۵ـ سه مؤلفه: #مشارکت، #اعتماد و #شبکهسازی در «#سرمایه_اجتماعی»،
۶ـ تحلیل «#رفتار_رأیدهی» در #انتخابات_مجلس و ریاستجمهوری در دو دورهی اخیر،
۷ـ چهار پرسش از «کاندیداها» شامل:
الف: چگونه میخواهید به «نفتخوری» پایان بخشید؟
ب: با شکاف دهشتناک طبقاتی چه خواهید کرد؟
پ: با زندانیان مظلوم سیاسی ـ امنیتی در سراسر کشور چه خواهید کرد؟
ت: با مسئلهی #حجاب اجباری چه خواهید کرد؟
۸ـ تعارض «نگاه جامعهشناسانه» با نگاه انقلابی و براندازانه،
۹ـ تقابل #نظام_سیاسی با «#طبقه_متوسط»،
۱۰ـ فریاد گسترده و تاریخی زنان برای تساوی حقوق تحت لوای حمایت از «#پوشش_اختیاری»،
۱۱ـ ضعف «نخبگان» در ایران.
لطفا ملاحظه و نقد فرمایید.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| سهشنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۳
⟩⟩ گفتوگوی عبدی مدیا با احمد بخارایی دربارهی رفتار جامعه با انتخابات زودهنگام ریاستجمهوری | ۱۷ خرداد ۱۴۰۳
| پخش گفتوگو: 👇
https://www.youtube.com/live/LIxEqhEagr0?t
| احمد بخارایی: حدود ۹۰ دقیقه پاسخگوی پرسشهای «عبدی مدیا» بودم و به این موضوعات پرداخته شد:
۱ـ احتمال «کاهش مشارکت» مردم در #انتخابات پیش روی #ریاستجمهوری و همگونی این انتخابات با سال ۱۴۰۰،
۲ـ مواضع «#تحولجویان» در #عدم_مشارکت در انتخابات و اتخاذ تاکتیک «#کنشگری_سلبی» و «نظارت فعال» در بازی عناصر سیاسی در چرخهی قدرت با هدف «برجستهسازی تضادهای منفعتی متحدان #قدرت و #ثروت»،
۳ـ معنای «#دوقطبی» شدن جامعهی ایران به عنوان مؤلفهی #فروپاشی_اجتماعی،
۴ـ «بنبست ایدئولوژیک» برآمده از اتحاد نامیمون قدرت و ثروت،
۵ـ سه مؤلفه: #مشارکت، #اعتماد و #شبکهسازی در «#سرمایه_اجتماعی»،
۶ـ تحلیل «#رفتار_رأیدهی» در #انتخابات_مجلس و ریاستجمهوری در دو دورهی اخیر،
۷ـ چهار پرسش از «کاندیداها» شامل:
الف: چگونه میخواهید به «نفتخوری» پایان بخشید؟
ب: با شکاف دهشتناک طبقاتی چه خواهید کرد؟
پ: با زندانیان مظلوم سیاسی ـ امنیتی در سراسر کشور چه خواهید کرد؟
ت: با مسئلهی #حجاب اجباری چه خواهید کرد؟
۸ـ تعارض «نگاه جامعهشناسانه» با نگاه انقلابی و براندازانه،
۹ـ تقابل #نظام_سیاسی با «#طبقه_متوسط»،
۱۰ـ فریاد گسترده و تاریخی زنان برای تساوی حقوق تحت لوای حمایت از «#پوشش_اختیاری»،
۱۱ـ ضعف «نخبگان» در ایران.
لطفا ملاحظه و نقد فرمایید.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
YouTube
بحران یا تحول؟ واکنش جامعه ایران به انتخابات زودهنگام ریاست جمهوری در گفتگو با احمد بخارایی
عبدی مدیا یک کانال تولید محتوای اختصاصی است. بنابراین هرگونه انتشار مجدد، کپی برداری و یا استفاده از آنها غیرقانونی است و بلاک میشود. لطفا محتوای عبدی مدیا را بدون داشتن اجازه بازنشر نکنید.
🔅حمایت از طریق پیپل:
🟢 PayPal: https://www.paypal.com/paypalme/AbdollahAbdi…
🔅حمایت از طریق پیپل:
🟢 PayPal: https://www.paypal.com/paypalme/AbdollahAbdi…
⟩ #مشارکت_سلبی در #انتخابات_ریاستجمهوری، چرا؟!
| شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۳
| مناظره میان احمد بخارایی و جهانبخش محبینیا دربارهی انتخابات ریاستجمهوری ۱۴۰۳ به میزبانی دیدار نیوز | برگزار شده در ۱۷ خرداد ۱۴۰۳
| دیدگاه احمد بخارایی:
مجموعهی #نظام_سیاسی ما خیلی دنبال یکدستی است، بگذاریم عناصر نظام سیاسی بازی کنند. تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد. در این بازی و تضادهایی که در حوزه #قدرت و #ثروت وجود دارد این تضادها علنی و عیان می شود.
فرقی بین #لاریجانی و #قالیباف و #جهانگیری و … نیست. حرفهای شعاری مردمپسند همه میزنند ولی تفاوت معناداری ندارند.
من یک سؤال میپرسم از نامزدهای انتخاباتی: ما اقتصادمان نفتخور است، فرض کنیم اصلاً نفتی وجود ندارد، تو به عنوان کسی که میخواهی #رئیسجمهور شوی چه طرحی داری برای این مملکت؟
| دیدگاه جهانبخش محبینیا:
بخشی از نخبگان ما و #اپوزیسیون ما میآیند مخالفت میکنند با صندوق #رأی دارند چریک میپروند و دارند پارتیزان درست میکنند که برای ما جنگهای خیابانی رقم بزنند ما از طریق کودتا و جنگ و انقلاب به توسعه نخواهیم رسید.
| پیشپرده:👇
https://t.me/didarnews1/93119
| پخش مناظره:👇
http://youtu.be/jHQxc71BPGs
| #احمد_بخارایی: حدود ۹۰ دقیقه با یکی از نمایندگان #مجلس شورا در پنج دورهی انتخاباتی مناظرهای داشتم پیرامون #عدم_مشارکت در #انتخابات یا همان «#کنشگری_سلبی»! این نشست، قبل از اعلام نتایج بررسی صلاحیت کاندیداهای #ریاستجمهوری برگزار شد و پیشبینی من در این موضوع، تقریباً مطابق واقعیتی بود که حادث شد یعنی تأیید حدود ۶ نفر با حضور یکی از #اصلاحطلبان_حکومتی به منظور داغ کردن تنور انتخاباتی.
حرفهای زیادی در این #مناظره رد و بدل شد که ضمن آن به ویژگیهای غیر مدرن #دولت_اسلامی ایران اشاره داشتم.
لطفاً ملاحظه و نقد کنید. سپاس
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۳
| مناظره میان احمد بخارایی و جهانبخش محبینیا دربارهی انتخابات ریاستجمهوری ۱۴۰۳ به میزبانی دیدار نیوز | برگزار شده در ۱۷ خرداد ۱۴۰۳
| دیدگاه احمد بخارایی:
مجموعهی #نظام_سیاسی ما خیلی دنبال یکدستی است، بگذاریم عناصر نظام سیاسی بازی کنند. تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد. در این بازی و تضادهایی که در حوزه #قدرت و #ثروت وجود دارد این تضادها علنی و عیان می شود.
فرقی بین #لاریجانی و #قالیباف و #جهانگیری و … نیست. حرفهای شعاری مردمپسند همه میزنند ولی تفاوت معناداری ندارند.
من یک سؤال میپرسم از نامزدهای انتخاباتی: ما اقتصادمان نفتخور است، فرض کنیم اصلاً نفتی وجود ندارد، تو به عنوان کسی که میخواهی #رئیسجمهور شوی چه طرحی داری برای این مملکت؟
| دیدگاه جهانبخش محبینیا:
بخشی از نخبگان ما و #اپوزیسیون ما میآیند مخالفت میکنند با صندوق #رأی دارند چریک میپروند و دارند پارتیزان درست میکنند که برای ما جنگهای خیابانی رقم بزنند ما از طریق کودتا و جنگ و انقلاب به توسعه نخواهیم رسید.
| پیشپرده:👇
https://t.me/didarnews1/93119
| پخش مناظره:👇
http://youtu.be/jHQxc71BPGs
| #احمد_بخارایی: حدود ۹۰ دقیقه با یکی از نمایندگان #مجلس شورا در پنج دورهی انتخاباتی مناظرهای داشتم پیرامون #عدم_مشارکت در #انتخابات یا همان «#کنشگری_سلبی»! این نشست، قبل از اعلام نتایج بررسی صلاحیت کاندیداهای #ریاستجمهوری برگزار شد و پیشبینی من در این موضوع، تقریباً مطابق واقعیتی بود که حادث شد یعنی تأیید حدود ۶ نفر با حضور یکی از #اصلاحطلبان_حکومتی به منظور داغ کردن تنور انتخاباتی.
حرفهای زیادی در این #مناظره رد و بدل شد که ضمن آن به ویژگیهای غیر مدرن #دولت_اسلامی ایران اشاره داشتم.
لطفاً ملاحظه و نقد کنید. سپاس
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
دیدارنیوز
🎥بخشی از گفت و گوی دکتر بخارایی و جهانبخش محبی نیا درباره مشارکت در انتخابات
🔴دکتر بخارایی:
🔹مجموعه نظام سیاسی ما خیلی دنبال یکدستی است، بگذاریم عناصر نظام سیاسی بازی کنند. تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد. در این بازی و تضادهایی که در حوزه…
🔴دکتر بخارایی:
🔹مجموعه نظام سیاسی ما خیلی دنبال یکدستی است، بگذاریم عناصر نظام سیاسی بازی کنند. تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد. در این بازی و تضادهایی که در حوزه…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⟩ بلوغ سیاسی بیش از ۵۰ درصدی که #رأی ندادند!
| یکشنبه ۱۷ تیر ۱۴۰۳
⟩⟩ گفتوگوی روزنامه «دنیای اقتصاد» با احمد بخارایی دربارهی نتایج انتخابات #ریاستجمهوری ۱۴۰۳ | منتشر شده در ۱۷ تیر ۱۴۰۳
| فایل شنیداری:👇
https://drive.usercontent.google.com/uc?id=1wxrjy-VUerrIVCRlj4OzkEPK8ExAA704&export=play
| نمایش گزارش:👇
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-4084093
| #احمد_بخارایی: پیرامون تحلیل نتایج #انتخابات_ریاستجمهوری با روزنامه دنیای اقتصاد گفتوگو داشتم که فایل شنیداری بدون کم و کسر هم ضمیمه است.در این مصاحبه به این موضوعات اشاره کردم:
۱ـ #دوقطبی شدن #جامعه پیرامون: درونحکومتی ـ برونحکومتی.
۲ـ تجمیع آراء #عدم_مشارکت با اکثریت آراء #مسعود_پزشکیان به عنوان مطالبهگران تغییرات اساسی و زیربنایی از جمله تغییر در ساختار حقوقی و #قانون_اساسی.
۳ـ ۱۰ درصد آراء #پزشکیان متعلق به #اصلاحطلبان و حواشی فرصتطلب در جهت تقویت رابطهی #قدرت و #ثروت.
۴ـ علل ضعف و بیاعتباری نظرسنجیهای متعدد قبل از #انتخابات.
لطفاً ملاحظه و نقد فرمایید.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| یکشنبه ۱۷ تیر ۱۴۰۳
⟩⟩ گفتوگوی روزنامه «دنیای اقتصاد» با احمد بخارایی دربارهی نتایج انتخابات #ریاستجمهوری ۱۴۰۳ | منتشر شده در ۱۷ تیر ۱۴۰۳
| فایل شنیداری:👇
https://drive.usercontent.google.com/uc?id=1wxrjy-VUerrIVCRlj4OzkEPK8ExAA704&export=play
| نمایش گزارش:👇
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-4084093
| #احمد_بخارایی: پیرامون تحلیل نتایج #انتخابات_ریاستجمهوری با روزنامه دنیای اقتصاد گفتوگو داشتم که فایل شنیداری بدون کم و کسر هم ضمیمه است.در این مصاحبه به این موضوعات اشاره کردم:
۱ـ #دوقطبی شدن #جامعه پیرامون: درونحکومتی ـ برونحکومتی.
۲ـ تجمیع آراء #عدم_مشارکت با اکثریت آراء #مسعود_پزشکیان به عنوان مطالبهگران تغییرات اساسی و زیربنایی از جمله تغییر در ساختار حقوقی و #قانون_اساسی.
۳ـ ۱۰ درصد آراء #پزشکیان متعلق به #اصلاحطلبان و حواشی فرصتطلب در جهت تقویت رابطهی #قدرت و #ثروت.
۴ـ علل ضعف و بیاعتباری نظرسنجیهای متعدد قبل از #انتخابات.
لطفاً ملاحظه و نقد فرمایید.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
⟩ گنگسترهای کوچک تابع گنگسترهای بزرگ حکومتی!
| شنبه ٧ مهر ۱۴۰۳
| گفتوگوی کانال «چند ثانیه» با احمد بخارایی دربارهی سرقتهای گنگستری
| نمایش گزارش:👇
https://t.me/chandsanieh/468713
| #احمد_بخارایی: گفتوگوی کوتاهی داشتم پیرامون افزایش سرقتهای گنگستری و این که الگوهای کلان سرقتهای سازمانیافته از عناصر #قدرت و #ثروت در ایران، قوام یافته است.
روند سالهای اخیر نشان میدهد که «فرهنگ گنگستری» با سرعت در حال گسترش است. آمارهایی که در مورد #آسیبهای_اجتماعی منتشر میشود #جامعه در حال «#طغیان_اجتماعی» را معرفی میکند. این طغیان خود را با واکنشهایی مانند جرایم خشن در بین شهروندان نشان میدهد. جرایم جدیدی مانند «سرقتهای هالیوودی» از منازل و .. بهحدی است که حاکمیت هم نمیتواند آن را تکذیب کند.
محققان و کارشناسان از سالها پیش در این مورد تذکر میدهند ولی بهنظر مسوولان با نگاه جامعهشناسان سالها فاصله دارند. با این تعریف در ادامه مسیر با آسیبها، انحرافها، هنجارشکنیها، جرایم خشن، خودکشی، افسردگی اجتماعی روبهرو خواهیم شد.
بخشی از جامعه بر این پندار است که باید جواب سرقت را با سرقت داد. این جامعه سعی میکند از فرهنگ گنگستری الگو برداری کند تا کلاهش را باد نبرد. به این جامعه نمیتوان چیزی آموخت یا گفت چگونه باید از خودش دفاع کند. در این جامعه که تحلیلش میکنیم، نابههنجاریها به #هنجار تبدیل شدهاند و از پزشک و جراح زیبایی گرفته تا دستفروش دورهگرد همه آموختهاند چگونه با دروغ جلب مشتری کنند.
حالا هرکس با قانون خودش سعی میکند به زندگی ادامه دهد چون ضدفرهنگها به فرهنگ تبدیل شده و جامعه خود را با این ضدفرهنگها هماهنگ کرده است. در وضعیتی که در بدنه دولتها با اختلاسهای بزرگ و کوچک روبههستیم چگونه باید به یک سارق، شرور یا معتاد متجاهر گفت که دست از #سرقت و آشوب بردارد؟
این تیپِ گنگستر که خود را به فرهنگ جامعه تحمیل کرده است هیچ خطری برای دولتها ندارند. این قشر از جامعه که پخش مواد مخدر، تشکیل باندهای سرقت، باندهای تبانی در ورزش و ... را مدیرت میکنند بهخوبی قانون را دور میزنند و باتوجه به اینکه میتوان با آنها برخورد کرد ولی آنقدر دیر عمل میشود تا برای پیشگیری وقتی نباشد.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| شنبه ٧ مهر ۱۴۰۳
| گفتوگوی کانال «چند ثانیه» با احمد بخارایی دربارهی سرقتهای گنگستری
| نمایش گزارش:👇
https://t.me/chandsanieh/468713
| #احمد_بخارایی: گفتوگوی کوتاهی داشتم پیرامون افزایش سرقتهای گنگستری و این که الگوهای کلان سرقتهای سازمانیافته از عناصر #قدرت و #ثروت در ایران، قوام یافته است.
روند سالهای اخیر نشان میدهد که «فرهنگ گنگستری» با سرعت در حال گسترش است. آمارهایی که در مورد #آسیبهای_اجتماعی منتشر میشود #جامعه در حال «#طغیان_اجتماعی» را معرفی میکند. این طغیان خود را با واکنشهایی مانند جرایم خشن در بین شهروندان نشان میدهد. جرایم جدیدی مانند «سرقتهای هالیوودی» از منازل و .. بهحدی است که حاکمیت هم نمیتواند آن را تکذیب کند.
محققان و کارشناسان از سالها پیش در این مورد تذکر میدهند ولی بهنظر مسوولان با نگاه جامعهشناسان سالها فاصله دارند. با این تعریف در ادامه مسیر با آسیبها، انحرافها، هنجارشکنیها، جرایم خشن، خودکشی، افسردگی اجتماعی روبهرو خواهیم شد.
بخشی از جامعه بر این پندار است که باید جواب سرقت را با سرقت داد. این جامعه سعی میکند از فرهنگ گنگستری الگو برداری کند تا کلاهش را باد نبرد. به این جامعه نمیتوان چیزی آموخت یا گفت چگونه باید از خودش دفاع کند. در این جامعه که تحلیلش میکنیم، نابههنجاریها به #هنجار تبدیل شدهاند و از پزشک و جراح زیبایی گرفته تا دستفروش دورهگرد همه آموختهاند چگونه با دروغ جلب مشتری کنند.
حالا هرکس با قانون خودش سعی میکند به زندگی ادامه دهد چون ضدفرهنگها به فرهنگ تبدیل شده و جامعه خود را با این ضدفرهنگها هماهنگ کرده است. در وضعیتی که در بدنه دولتها با اختلاسهای بزرگ و کوچک روبههستیم چگونه باید به یک سارق، شرور یا معتاد متجاهر گفت که دست از #سرقت و آشوب بردارد؟
این تیپِ گنگستر که خود را به فرهنگ جامعه تحمیل کرده است هیچ خطری برای دولتها ندارند. این قشر از جامعه که پخش مواد مخدر، تشکیل باندهای سرقت، باندهای تبانی در ورزش و ... را مدیرت میکنند بهخوبی قانون را دور میزنند و باتوجه به اینکه میتوان با آنها برخورد کرد ولی آنقدر دیر عمل میشود تا برای پیشگیری وقتی نباشد.
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشتها و سخنرانیها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
چند ثانیه
#اختصاصی
بخارایی: جامعه در اختیار فرهنگ گنگستری/کسی با گنگسترها کاری ندارد
احمد بخارایی، مدیرگروه جامعهشناسی سیاسی در انجمن جامعه شناسی ایران و عضو هیات علمی دانشگاه در گفتوگو با «چندثانیه» میگوید:
🔹روند سالهای اخیر نشان میدهد که «فرهنگ گنگستری»…
بخارایی: جامعه در اختیار فرهنگ گنگستری/کسی با گنگسترها کاری ندارد
احمد بخارایی، مدیرگروه جامعهشناسی سیاسی در انجمن جامعه شناسی ایران و عضو هیات علمی دانشگاه در گفتوگو با «چندثانیه» میگوید:
🔹روند سالهای اخیر نشان میدهد که «فرهنگ گنگستری»…