| دوره‌ی آشنایی با #جامعه‌شناسی
(از مبانی تا حوزه‌های تخصصی)


با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعه‌شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه

سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۲ به صورت online

| آغاز دوره: سه‌شنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۱

| نام‌نویسی:👇
classroom.dr-bokharaei.com

برای دریافت اطلاعات بیش‌تر به شناسه‌ی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi

میزبان: دانشجویان رشته‌های غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همه‌ی علاقه‌مندان، آزاد و رایگان است.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| دوره‌ی آشنایی با #جامعه‌شناسی
(از مبانی تا حوزه‌های تخصصی)

کلاس ۲۹ شهریور با رویکرد تحلیلی به مرگ مظلومانه دختر کورد، #مهسا_امینی #ژینا_امینی

با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعه‌شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه

| به صورت آنلاین، سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۲

| درس‌گفتار ۱ ـ ۲۲ شهریور ۱۴۰۱:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=190YB9SiJqKsv2K7jiawv_4nwYh4MZCA_&export=play

| درس‌نامه
موضوع‌های مطرح شده در کلاس نخست:
- تفکیک جوامع در سه سطح؛ ۱- خُرد: اجتماعات محلی و قومی، ۲- میانه: کشور با مرز جغرافیایی، ۳- کلان: جامعه جهانی
- تعریف «جامعه‌شناسی» به تفکیک «جامعه» و «شناسی».
- «#جامعه» به مثابه «#ابژه» یا «#پدیدار» یا «موجود» یا «نمود و نماد».
- رعایت «حصر منطقی» در «زمان» در تعریف «جامعه» به اعتبار: گذشته، حال و آینده.
- بهره‌گیری از «علت‌های چهارگانه» در #منطق_ارسطویی در تعریف کامل «جامعه».
- تعریف «جامعه» از چهار زاویه شامل: ۱- از منظر «گذشته» در مقولات «#فرهنگ» و «#تاریخ» و «#اقتدار»، ۲- از منظر «زمان حال» در دو بخش: الف: «صورت» در بخش مورفولوژی «#جمعیت‌شناختی» ومشخصات شهری و سازمانی، ب- «محتوا» در بخش ساختارها و نهادها، ۳- از منظر «آینده» در مقوله «کارکرد‌گرایی».
- تعریف بخش دوم ترکیب «جامعه‌شناسی» شامل: «شناسی» با اشاره به انواع روش‌های کمّی، کیفی و تلفیقی.
- اشاره به تکنیک‌ها و فنون پژوهش شامل: پرسش‌نامه، مصاحبه‌های ساخت‌یافته، نیمه ساخت‌یافته و عمیق و فن مشاهده.
- تناسب روش‌های پوزیتیویستی و غیر آن با دو نوع روش پژوهش: پهنانگر و ژرفانگر با توجه به لزوم تلفیق دو روش «قیاس» و «استقرا».
- ضرورت انجام پژوهش‌های کیفی و پدیدارشناسانه در جامعه‌ی ایران با توجه به وجود: تظاهر، محافظه‌کاری، ترس، کج‌فهمی و کم‌انگیزگی یا کم‌توانی در میان پاسخ‌گویان و افراد نمونه و ذکر مثال «سالمندان» و «تن‌فروشان».
- نقد آنتونی گیدنز در صفحات نخستین کتاب: «جامعه‌شناسی» در تعریف «جامعه‌شناسی».

| نام‌نویسی و درس‌گفتارهای دوره:👇
classroom.dr-bokharaei.com

برای دریافت اطلاعات بیش‌تر به شناسه‌ی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi

میزبان: دانشجویان رشته‌های غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همه‌ی علاقه‌مندان، آزاد و رایگان است.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| #شطحیات_اجتماعی (۱)

بی‌بصیرتان، کف خیابان!

| یک‌شنبه ۳ مهر ۱۴۰۱

پراکنده خواهم گفت زیرا «زیاده»، منسجم گفته‌ایم و «زیاد»، شنیده‌ نشده‌ایم!

پاییز هزار و چهارصد و یک

🖋 #احمد_بخارایی | جامعه‌شناس

او درست می‌گوید که اینک دشمنان متحد شده‌اند علیه جمهوری مذهبی در ایران، جناب #قالی‌باف #رئیس_مجلس را می‌گویم. هم او که در #انتخابات #مجلس حدود ۱۴درصد آراء واجدین اعطای #رأی در تهران را به عنوان بیش‌ترین رأی‌آور به خود اختصاص داد و مابقی ۲۹ نماینده‌ی دیگر چیزی حدود ۸درصد را … ببخشید او صد‌درصد آراء را به خود اختصاص داده‌بود! من درک لازم را ندارم زیرا آن ۸۶ درصدی که رأی ندادند فاقد فهم و فریب‌خورده‌ی #دشمن بودند و بنابراین آن ۱۴درصد، ۱۰۰درصد خوبان هستند! بله او درست می‌گوید و تو دانش‌جوی من (م.ک) فریب‌خورده‌ای که پس از ۳ سال فارغ‌التحصیلی‌ات، در تلگرام برایم پیام دادی: هر روز به #خودکشی «فکر» می‌کنی زیرا #متأهل و #بیکار هستی و کرایه‌ی خانه‌ات را نداری. بله تو که به نرم‌افزارهای کامپیوتری مسلط بودی و زمانی هم در خارج از کشور #اشتغال داشتی و چند سالی هم در ایران در کفاشی کار کرده‌‌بودی و اخیراً کارگری هم کرده‌ای و الآن به هر دری میزنی از کار خبری نیست و پس‌اندازت به پایان رسیده و مادر و پدرت هم در قید حیات نیستند و خانه‌ی محقری در اسلام‌شهر کرایه کرده‌ای تو مقصری و این ضعف توست که نمی‌توانی #کار پیدا کنی! اما پس از پیامت در تلگرام، شناختمت و بلافاصله به تو زنگ زدم حال آن‌که در حال رانندگی بودم و مرتکب خلاف شدم اما نمی‌دانم چرا احساس کردم باید سریع بهت زنگ بزنم. نصیحتت کردم که پرتوان باش و نومید نشو اما در همان زمان که در حال رانندگی با تو سخن می‌گفتم اشک در چشمانم حلقه زده بود ولی طور دیگری نمایان می‌کردم و می‌دانستم که آب در هاون می‌کوبم … البته آن «اشک» نه برای تو بلکه ناشی از «پیاز»ی بود که در ماشینم در گوشه‌ای افتاده بود و سال‌ها بود که مرتب اشک من را در می‌آورد و من نادان فکر می‌کردم برای جوانان اشک می‌ریزم. این مشکل ماست که نمی‌توانیم حتی از وجود پیاز در جوارمان هم مطلع شویم چه رسد به احوال #جامعه که به خود می‌گوییم: #جامعه‌شناس! من احمق! بله این مشکل من و توست که #بصیرت نداریم و اگر می‌داشتیم با صاحب‌خانه در پایان ماه طور دیگری صحبت می‌کردیم و با همسرمان نیز هم‌چنین … ما بی‌بصیرتیم! اگر هم آمار رسمی و مملکتی می‌گوید حدود ۵۰درصد فارغ‌التحصیلان بی‌کارند باید توی دهن آن کسی زد که تکرار و تشویش اذهان عمومی می‌کند. باید به #قاضی_صلواتی بسپاریمش تا حالش را جا بیاورد! تو فکر می‌کنی صدهاهزار #جوان مانند تو در این زمانه و در ایران آسمانی هر روز به «خودکشی» فکر می‌کنند؟ چقدر ساده‌ای مانند مورچه‌ای که وقتی آب به آشیانه‌اش افتاد فکر کرد همه‌ی عالم را آب دارد می‌برد! خیر عزیزم این‌گونه نیست و تازه اگر آمدی و دیدی چند جوان فریب‌خورده در فکر خودکشی‌اند آیا این‌ها کم‌تر از آبزیان هستند یعنی نهنگ‌ها و دلفین‌ها که گاه خودکشی دسته‌جمعی می‌کنند؟ چه اشکالی دارد یک فرد فاقد بصیرت خودکشی کند؟ «یا با ما باش یا خودکشی کن و از حیوانات دریایی بیاموز!» اگر تو به جای خودکشی، این روزها و شب‌ها پایت را به خیابان بگذاری حقاً و انصافاً اغتشاش‌گر و عامل نفوذی هستی و حقت است که گاز اشک‌آور به حلقومت فرو کنند و باتوم به استخوان پایت بکوبند! سعی کن بفهمی که این مملکت نه از سوی مدیران زمینی بلکه از سوی مدیران فرازمینی اداره می‌شود پس هرچه هست درست است و هر چه نیست باز هم درست است و کلاً درست است و تو نادرستی!

| t.me/dr_bokharaei

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇

| Instagram | YouTube | Site |

| ظهور تغییر در زیست روزمره‌ی زنان و مردان پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱!

| شنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۱

| #احمد_بخارایی: خانم دکتر #فریبا_نظری، #جامعه‌شناس، تحقیقی انجام دادند و به نتایج قابل توجهی دست یافتند که تأمل در آن‌ها برای همه‌ی ما اعم از معترضان و سیاست‌گذاران خواب‌آلود در ایران ۱۴۰۱ ضروری است. خواهش‌مند است بخوانید.

| گزارش پژوهش اجتماعی انجام شده توسط دکتر فریبا نظری درباره‌ی #اعتراضات سراسری ۱۴۰۱ با محوریت شعار #زن_زندگی_آزادی

| بخش ۱ گزارش:👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/689

| بخش ۲ گزارش:👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| #احمد_بخارایی: خانم دکتر #فریبا_نظری، #جامعه‌شناس، در کانال تلگرامی‌شان به نام «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی» یادداشتی نوشتند که قابل تأمل است.
خواهش‌مند است بخوانید:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/704

| یک‌شنبه ۲۵ دی ۱۴۰۱

👈" یک اگر و چند پرسش به‌غایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادر‌شده اعتراضات سال ۱۴۰۱"


🟥 #محسن_‌برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و به‌ناحق ریخته‌شد
اما
خون مرحوم #محمد‌‌مهدی‌_کرمی و مرحوم #سید‌محمد‌‌_حسینی هم به نا‌حق ریخته‌شد چرا‌که نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فی‌الارض و نه عنوان قتل‌عمد بر رفتار این‌دو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیر‌شرعی و غیر‌قانونی #اعدام‌_نکنید‌‌‌.
#@borhanimohsen1


✍چهار ماه از جان‌باختن #مهسا‌_امینی و اعتراضات پس‌از آن واقعه‌ی تلخ، سپری می‌شود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاری‌اجتماعی در جامعه از‌سوی جامعه‌شناسان* و تحلیل‌گران مسائل و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار داده‌شده و یا تصریح و نقد شده‌اند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفت‌آن‌که هربار در این روزها و شب‌های پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ می‌دهد که یقین حاصل می‌شود نه‌تنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنش‌ها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده می‌شود.

🟧نمونه‌ی این اقدامات تنش‌افزا و مخربِ عدالت‌اجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمه‌هایی با رویه‌ی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤال‌برانگیز و مورد‌اختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آن‌هاست.

⚠️به نظر #محسن‌برهانی، یک حقوقدان، وکیل‌دادگستری، و دانش‌آموخته‌ی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.

⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و می‌شود، حتی با احتمال یک‌درصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیش‌از اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جان‌های ازنفس‌ ایستاده اعدام‌شدگان، دوباره به زندگی باز‌می‌گردند؟
🔸️آیا زخم‌عمیق #اعتماد‌اجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهد‌یافت؟
🔸️آیا ازاین پس، می‌توان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟


✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱


*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
t.me/Sociologyofsocialgroups/692

*درحال فروپاشی اجتماعی هستیم
t.me/s/dr_bokharaei/682
t.me/dr_bokharaei

https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📄@f_nazari
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| تحلیلی از خانم دکتر #فریبا_نظری (#جامعه‌شناس) پیرامون #حجاب اجباری: … دختر، زیر تابوت پدر …!

| یک‌شنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۲

🟢🟢 « آیا ایرانیان، به پایان حجاب اجباری رسیده‌اند؟»

🔵 در خبرها خواندیم که شاعر و نویسنده‌ی خاطره‌ساز ایران، #احمدرضا_احمدی از میان ما رخت بربست و اندوهی بر فضای فرهنگی ایران برجای گذاشت. گویا مرگ انسان‌های نیک‌اندیش و نیک‌گفتار نیز، سبب حرکتی نو و بارقه‌ی امید برای تغییر و تحول است، هم‌چون زندگی و کردار ایشان.
امروز بدرقه‌ی پیکر این هنرمند از محل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در #پایتخت با حضور دوست‌داران ایشان و اهل هنر و خانواده‌ی محترم‌شان انجام شد‌. آن‌چه توجه مرا بخود فراخواند، حضور دختر استاد یعنی #ماهوراحمدی و تعداد زیادی از زنان مشایعت کننده‌ی پیکر ایشان بدون حجاب اجباری در این مراسم بود. آن‌هم در یکی از حساس‌ترین مراکز فرهنگی و هنری ریشه‌دار این سرزمین که تاریخ تأسیس آن به پیش‌از انقلاب سال ۵۷ می‌رسد. 
حضور بدون حجاب اجباری ماهور احمدی و همراهی او در بلند کردن تابوت پیکر پدر که همواره در مراسم و آیین خاکسپاری؛ در انحصار مردان بوده است، در کسوت میزبان این مراسم؛ کنشی متفاوت از هنجارهای گفتمان رسمی جامعه‌ی ماست.
و این نویدبخش پیش‌بردن مطالبات انسانی بدور از جنسیت زدگی زنان و مردانی است که آگاهانه خواستار زدودن کلیشه‌های جنسیتی و هژمونی سلطه و اجبار و نبود آزادی هستند.
بنظر گویا این رخداد بر پایان #حجاب‌اجباری در این سرزمین، اشارتی نزدیک دارد و آنانی را که معتقد و دوستدار حجاب هستند، با قلب و اندیشه‌ای آرام و بدون دغدغه، به ایرانی برای همه‌ی ایرانیان امیدوارتر می‌سازد. دغدغه‌ای از جنس پایمال نمودن حقوق هم‌وطنانی که سال‌هاست نتوانسته‌اند مانند اینان، آن گونه که می‌خواهند انتخاب و زندگی کنند.
🌿🌿 و این یکی از برکات مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی است...
بایدکه ایمان بیاوریم به آغاز فصلی گرم و سبز ...

✍️ فریبا نظری
۲۲ تیر ۱۴۰۲


#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی_معمولی
#حجاب‌اجباری
#گفتمان‌رسمی
#احمدرضا‌احمدی
#کانون_پرورش_فکری‌_کودکان‌و‌نوجوانان

https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1017

⚠️ بازپخش پست‌ها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| ترانه "برای …": فریاد یک زندگی معمولی!

| دوشنبه ۲۳ امرداد ۱۴۰۲

"ترانه‌های اعتراضی"، عنوان سلسله نوشتاری بود که خانم دکتر #فریبا_نظری (#جامعه‌شناس) در کانال تلگرامی‌شان منتشر کردند.
#ترانه_اعتراضی، عبارتی که از آغاز #اعتراضات اخیر موسوم به جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، بسیار نام آن‌ را شنیده‌ایم.
شاید بتوان در تعریفی ساده و کوتاه گفت، ترانه‌ی اعتراضی بیان‌گر احساسات مشترک گروهی از انسان‌ها درباره‌ی یک رخداد یا یک مفهوم یا یک پدیده‌ای است که ازسوی آن‌ها مورد #اعتراض، شامل رد یا مطالبه‌؛ قرار می‌گیرد.
کارکردهای ترانه‌های اعتراضی: 
۱-هدف‌مندی
۲- کنش‌گرانه و مطالبه‌گرانه
۳-همراهی کننده‌ی جنبش‌های اجتماعی یا سیاسی یا اقتصادی
۴- پیش‌برندگی جنبش
۵- معرفی به خارج‌ از جغرافیای محدود جنبش 
۶- ایجاد هم‌دلی با موضوع اعتراضی #جنبش
۷- آگاهی و اطلاع‌رسانی درباره‌ی موضوع مورد اعتراض (#نقد و رد یا #مطالبه)
✅ ترانه‌ی اعتراضی در ایران در چند دوره قابل توجه و تأمل است:
۱- دوران #مشروطیت
۲- #انقلاب سال ۱۳۵۷(پیش‌ از پیروزی و پس‌ از آن)
۳- #جنبش_سبز
۴- جنبش: #زن_زندگی_آزادی
نوشتار پژوهشی خانم دکتر فریبا نظری در هشت بخش، مرور و نگاهی بر ترانه‌های اعتراضی ایران در این چهار دوره و سال‌های میانی این دوره‌ها داشت که در کانال تلگرامی ایشان منتشر و در مرور هر دوران به سه محور اشاره شده‌است:
۱- بازه‌ی زمانی دوره
۲- ویژگی‌های محتوایی و شکل و فرم ترانه‌های اعتراضی هر دوره
۳- معرفی تولیدکنندگان برخی‌از پرتکرارترین و مشهورترین نمونه‌های ترانه‌های اعتراضی هر دوره.

تکمله تحلیل ایشان به عنوان آخرین بخش سخن‌‌شان را در اینجا بخوانید که قابل تامل است:
👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1069

⚠️ بازپخش پست‌ها در هرجا، مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| جای جامعه‌شناس در زندان نیست!

| چهارشنبه: ۴ بهمن ۱۴۰۲

| نشست «بزرگ‌داشت دکتر سعید مدنی» (جامعه‌شناس در زندان) با حضور:
فرزندان (صبا و یاسمن مدنی) و جمعی از همکاران انجمن جامعه‌شناسی ایران، برگزار شده در کلاب‌هاوس «پرتو» | شنبه ۳۰ دی ۱۴۰۲

| پخش جریان نشست (شنیداری):👇
https://drive.google.com/file/d/1FkZ60sKmq3lKaQGA-Yig9i-PV9f50-Xk/view?usp=drive_link

| #احمد_بخارایی: حدود چهار ساعت در کلاب‌هاوس در کنار دیگر عزیران به دعوت "پرتو" گرد هم اومدیم تا بزرگداشت یک #جامعه‌شناس ارزشمند در #زندان یعنی دکتر #سعید_مدنی رو برپا کنیم. من در چهار بخش به تحلیل مصاحبه‌ی اخیر ایشون در زندان با مفهوم مرکزی "#گذارطلبی" و نیز به آثار پژوهشی ایشون در زمینه #روسپی‌گری در ایران و هم‌چنین به رابطه‌ی دو مقوله‌ی "زندان" و "#جامعه" و اثرات متقابل اونها پرداختم.

امیدوارم هر چه زودتر شاهد #آزادی دکتر سعید مدنی و همه‌ی #زندانیان_سیاسی باشیم.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| #درنگ |
چگونه در انتخابات مجلس شرکت کنیم؟! (۱)

چهارشنبه ۴ بهمن ۱۴۰۲

#انتخابات #مجلس #انتخابات_مجلس #سعید_مدنی #جامعه‌شناس #زندانی_سیاسی #احمد_بخارایی

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇

| Instagram | YouTube | Site |

| گریزناپذیری «#تحول‌جویی» در ایران ( ۳ )

پیام "تحول‌جویان" به #نظام_سیاسی ایران!

| شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳

| #احمد_بخارایی: به کنسول‌گری شما در دمشق حمله شد تا جلسه‌ی نظامیان جنگ‌طلب منهدم شود. اینک شما بازنده هستید زیرا وارد یک بازی "باخت ـ باخت" شده‌اید. اگر هم حمله‌ای کنید و پاسخ دهید بسا با پاسخ شدیدتری مواجه شوید و اگر هم پاسخ ندهید نشان از ضعف دارد. اما این مهم نیست. مهم این است که در سه نبرد، بازنده‌اید:

۱ـ نبرد تاریخی: آینده‌گان قضاوت مثبتی به عملکرد شما نخواهند داشت زیرا آتش‌افروزی در دنیا پسندیده نبوده و نخواهدبود.

۲ـ نبرد اجتماعی: #جامعه و قشرهای اجتماعی عملکرد شما را نپسندیده‌اند زیرا در آخرین #انتخابات_مجلس در اسفند ۱۴۰۲ (بخوانید: نظرسنجی) بیش از ۶۰ درصد اعضای بالغ جامعه به ویژه در شهرهای بزرگ و در میان متخصصین و تحصیل‌کرده‌ها به شما پاسخ منفی دادند.

۳ـ نبرد سیاسی: عملکرد شما در خارج مورد احترام اغلب مردم دنیا نیست و حتی بسیاری از فلسطینیان هم حضور شما را دخالت قلمداد می‌کنند به گونه‌ای که موجب کشته‌شدن تأسف‌بار بیش از سی‌هزار کودک و زن و مرد مظلوم فلسطینی شده است. در داخل هم #مشروعیت_سیاسی شما اگر دنیا را هم فتح کنید در مقابل علامت پرسش قرار دارد تا جایی که بسیار دیده می‌شود از حمله‌ی #اسرائیل به کنسول‌گری‌تان و کشته‌شدن هفت فرمانده‌ی ارشد سپاه اظهار خرسندی می‌شود. چه واقعه‌ی زشتی!!!

چرا چنین است؟
برخی می‌گویند یک نظام سیاسی‌ای که از حضور یک #جامعه‌شناس آکادمیک در #زندان_اوین هم هراسناک است و او را به زندان دماوند منتقل می‌کند چگونه می‌خواهد در دنیا حضور و کنش‌گری پسندیده‌ای داشته باشد. دکتر #سعید_مدنی، همکار صبور و اندیشمندمان را می‌گویم که جرمش انجام تحقیقات و نگارش کتاب بود و سال‌هاست در حصر و تبعید است.

واقعاً اندکی به عملکرد خود اندیشیده‌اید؟ شما که از یک فرد دانشگاهی این‌قدر هراس دارید چگونه می‌خواهید در چهار نبرد: نظامی، تاریخی، اجتماعی و سیاسی، پیروز شوید؟
یک لحظه تأمل و اندیشه بهتر از ده‌ها سال عبادت است. این حدیثی از پیشوایان خودتان است!

| یادداشت‌های پیشین «گریزناپذیری تحول‌جویی»:
https://t.me/dr_bokharaei/811

https://t.me/dr_bokharaei/817

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |