📅 شنبه ۳۰ شهریور ۱۳۹۸
✅ نشست «موانع فعالیت ورزشی زنان»
با توجه به رخداد #خودسوزی #دختر_آبی (#سحر_خدایاری)
| سخن‌رانان:
#سعید_مدنی (جامعه‌شناس و پژوهش‌گر)
#حسن_محدثی (جامعه‌شناس دین)
| مدیر نشست: #احمد_بخارایی (جامعه‌شناس)
| برگزارکننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسيب‌های اجتماعی)
📅 تاریخ: چهارشنبه ۲۷ شهریور ماه ۱۳۹۸
🏠 مکان: تهران، خانه‌ی وارطان
👇 گزارش نشست در:
📰 روزنامه‌ی شهروند: چاپی | آنلاین
🔍 بخش‌هایی از سخنان من:
… سخن امروز پیرامون #خودسوزی «سحر خدایاری» است که ۲۹ سال سن داشت و دارای دو لیسانس کاربردی بود …
… پدرش حیدر علی خدایاری و خواهرش در گفتوگو با خبرگزاری‌ها مطرح کردند که سحر برخوردار از بیماری دو قطبی و سابقه‌ی خودکشی است. این خانواده که دارای دو داماد «روحانی» و معمم است بنا به اظهاراتشان علاقه‌مند نبودند که از خبر خودسوزی سحر خدایاری مشهور به «دختر آبی» مخالفان و منتقدان نظام #جمهوری_اسلامی استفاده کنند؛ پس سعی کردند علت خودسوزی سحر را به اختلال دوقطبی تقلیل دهند و ارتباطی بین کنش سحر و موضوع #تبعیض علیه زنان در عرصه‌های گوناگون از جمله در ورزش ندیدند …
… آیا رخ‌دادهایی از این دست که به شکل‌های گوناگون در جامعه اتفاق می‌افتد منحصر به فرداند یا به نحو جامعه‌شناختی در یک بستر بزرگ‌تر قابل تحلیل هستند؟ اینکه پدر سحر که یک تفکر تند مذهبی در ایران را نمایندگی می‌کند ابراز می‌دارد که او با رفتن دخترش به ورزش‌گاه مخالف بوده و اگر آن روز می‌دانسته که سحر عازم ورزش‌گاه آزادی برای تماشای فوتبال است به او اجازه نمی‌داده و مانع می‌شده است، آیا منحصر به خانواده‌ی سحر خدایاری است یا پدر این خانواده برخوردار از یک چهارچوب رفتاری است که ریشه در فرهنگ دینی دارد؟ …
… آیا این رخداد با حکایت ورزش زنان بی ارتباط است؟ گفته می‌شود تعداد زنان ورزش‌کار سازمان‌دهی شده یک چهارم مردان ورزش‌کار است. آیا تجهیزات و امکانات و بودجه‌ی ورزشی #زنان و مردان گویای فاصله‌ی زیاد و شکاف عمیق نیست؟ مهم‌تر از تجهیزات و امکانات در ورزش زنان، موانع فرهنگی ـ اجتماعی است. آیا رسانه‌های دولتی و حتا خصوصی در ایران این اجازه را دارند که نسبت به لزوم و جایگاه ورزش زنان در روند فعالیت‌های اجتماعی مساوات‌طلبانه سخن بگویند و سطح فرهنگ را ارتقا دهند؟ …
… اگر قرار باشد که علت مرگ«دختر آبی» را #اختلال _دوقطبی بدانیم تکلیف آن ۳۰درصد جمعیت ایران که به گفتهی سخن‌گوی وزارت بهداشت و درمان دچار #اختلال_روانی هستند و در این میان تعداد زنان یک و نیم برابر مردان است چیست؟ …
… در جامعه‌ی ما #فقه سنتی و محافظت‌گرا نتوانسته‌است فاصله‌ی بین زنان و مردان را کاهش دهد و «فقه زنان» کارایی لازم را نداشته است. به بیان دیگر بنا به تعبیر دکتر محدثی یک نوع «تأخر فقهی» وجود دارد و فقه محافظت‌گرا نتوانسته است فاصله‌ی بین رویکرد سنتی و مذهبی به زندگی زنان را با رویکرد مدرن کاهش دهد و این شکاف، عمیق و وسیع است که گاه نومیدی به حل مشکلات مرتبط با تبعیض جنسیتی را دامن می‌زند …
… بدون شک هدف از #انقلاب سال ۵۷ نه صرفاً سیاسی بلکه اجتماعی هم بود اما به نظر می‌رسد روند هویت‌یابی در بین قشرهای گوناگون از جمله زنان و جوانان و دانش‌گاهیان با مانع مواجه شده است حال آن‌که هدف یک انقلاب اجتماعی، تقویت روند #هویت‌یابی است …
… به نظر می‌رسد خودسوزی سحر خدایاری از نوع خودکشی ناشی از شرایط آنومیک در چهارچوب نظری دورکیم است و در ایران امروز نمی‌توان مسائل اجتماعی را منفک از یکدیگر تحلیل کرد. این رخداد با رخداد ازدواج دختر ۱۰ساله در شهرستان بهمئی که ماه گذشته سر و صدا به پا کرد مرتبط است همان‌گونه که ازدواج ۵۰۰۰۰ دختر کودک زیر ۱۴ سال در سال در ایران مرتبط با انواع خودکشیها است … | متن کامل |
🎙 صوت | بخارایی | کل برنامه |
🎞 ویدئو | بخارایی | کل برنامه |
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
✅ نشست «موانع فعالیت ورزشی زنان»
با توجه به رخداد #خودسوزی #دختر_آبی (#سحر_خدایاری)
| سخن‌رانان:
#سعید_مدنی (جامعه‌شناس و پژوهش‌گر)
#حسن_محدثی (جامعه‌شناس دین)
| مدیر نشست: #احمد_بخارایی (جامعه‌شناس)
| برگزارکننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسيب‌های اجتماعی)
📅 تاریخ: چهارشنبه ۲۷ شهریور ماه ۱۳۹۸
🏠 مکان: تهران، خانه‌ی وارطان
👇 گزارش نشست در:
📰 روزنامه‌ی شهروند: چاپی | آنلاین
🔍 بخش‌هایی از سخنان من:
… سخن امروز پیرامون #خودسوزی «سحر خدایاری» است که ۲۹ سال سن داشت و دارای دو لیسانس کاربردی بود …
… پدرش حیدر علی خدایاری و خواهرش در گفتوگو با خبرگزاری‌ها مطرح کردند که سحر برخوردار از بیماری دو قطبی و سابقه‌ی خودکشی است. این خانواده که دارای دو داماد «روحانی» و معمم است بنا به اظهاراتشان علاقه‌مند نبودند که از خبر خودسوزی سحر خدایاری مشهور به «دختر آبی» مخالفان و منتقدان نظام #جمهوری_اسلامی استفاده کنند؛ پس سعی کردند علت خودسوزی سحر را به اختلال دوقطبی تقلیل دهند و ارتباطی بین کنش سحر و موضوع #تبعیض علیه زنان در عرصه‌های گوناگون از جمله در ورزش ندیدند …
… آیا رخ‌دادهایی از این دست که به شکل‌های گوناگون در جامعه اتفاق می‌افتد منحصر به فرداند یا به نحو جامعه‌شناختی در یک بستر بزرگ‌تر قابل تحلیل هستند؟ اینکه پدر سحر که یک تفکر تند مذهبی در ایران را نمایندگی می‌کند ابراز می‌دارد که او با رفتن دخترش به ورزش‌گاه مخالف بوده و اگر آن روز می‌دانسته که سحر عازم ورزش‌گاه آزادی برای تماشای فوتبال است به او اجازه نمی‌داده و مانع می‌شده است، آیا منحصر به خانواده‌ی سحر خدایاری است یا پدر این خانواده برخوردار از یک چهارچوب رفتاری است که ریشه در فرهنگ دینی دارد؟ …
… آیا این رخداد با حکایت ورزش زنان بی ارتباط است؟ گفته می‌شود تعداد زنان ورزش‌کار سازمان‌دهی شده یک چهارم مردان ورزش‌کار است. آیا تجهیزات و امکانات و بودجه‌ی ورزشی #زنان و مردان گویای فاصله‌ی زیاد و شکاف عمیق نیست؟ مهم‌تر از تجهیزات و امکانات در ورزش زنان، موانع فرهنگی ـ اجتماعی است. آیا رسانه‌های دولتی و حتا خصوصی در ایران این اجازه را دارند که نسبت به لزوم و جایگاه ورزش زنان در روند فعالیت‌های اجتماعی مساوات‌طلبانه سخن بگویند و سطح فرهنگ را ارتقا دهند؟ …
… اگر قرار باشد که علت مرگ«دختر آبی» را #اختلال _دوقطبی بدانیم تکلیف آن ۳۰درصد جمعیت ایران که به گفتهی سخن‌گوی وزارت بهداشت و درمان دچار #اختلال_روانی هستند و در این میان تعداد زنان یک و نیم برابر مردان است چیست؟ …
… در جامعه‌ی ما #فقه سنتی و محافظت‌گرا نتوانسته‌است فاصله‌ی بین زنان و مردان را کاهش دهد و «فقه زنان» کارایی لازم را نداشته است. به بیان دیگر بنا به تعبیر دکتر محدثی یک نوع «تأخر فقهی» وجود دارد و فقه محافظت‌گرا نتوانسته است فاصله‌ی بین رویکرد سنتی و مذهبی به زندگی زنان را با رویکرد مدرن کاهش دهد و این شکاف، عمیق و وسیع است که گاه نومیدی به حل مشکلات مرتبط با تبعیض جنسیتی را دامن می‌زند …
… بدون شک هدف از #انقلاب سال ۵۷ نه صرفاً سیاسی بلکه اجتماعی هم بود اما به نظر می‌رسد روند هویت‌یابی در بین قشرهای گوناگون از جمله زنان و جوانان و دانش‌گاهیان با مانع مواجه شده است حال آن‌که هدف یک انقلاب اجتماعی، تقویت روند #هویت‌یابی است …
… به نظر می‌رسد خودسوزی سحر خدایاری از نوع خودکشی ناشی از شرایط آنومیک در چهارچوب نظری دورکیم است و در ایران امروز نمی‌توان مسائل اجتماعی را منفک از یکدیگر تحلیل کرد. این رخداد با رخداد ازدواج دختر ۱۰ساله در شهرستان بهمئی که ماه گذشته سر و صدا به پا کرد مرتبط است همان‌گونه که ازدواج ۵۰۰۰۰ دختر کودک زیر ۱۴ سال در سال در ایران مرتبط با انواع خودکشیها است … | متن کامل |
🎙 صوت | بخارایی | کل برنامه |
🎞 ویدئو | بخارایی | کل برنامه |
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال (forward) یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
Instagram
Ahmad Bokharaei احمد بخارایی ـ
| دانش‌یار #جامعه_شناسی | تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و #مسائل_اجتماعی #ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت دیدگاه شما پیرامون تحلیل ارائه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei www.dr-bokharaei.com . ➡️ورق بزنید⬅️ . … سخن…
🗓 چهارشنبه ۱۷ مهر ۱۳۹۸
❇️ #خودکشی_خیابانی، پیام بزرگی که شنیده نشده
📰 گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی «انصاف‌نیوز» درباره‌ی خودکشی‌های خیابانی در گفتوگو با #احمد_بخارایی، پیمان عطار، عطاالله محمدی و منیژه نویدنیا
👈 نمایش گزارش:
بخش‌هایی از دیدگاه من در این گفتوگو:
… ما در موضوع خودکشی به سه موضوع باید توجه کنیم: ابتدا فکر به #خودکشی است که به سراغ بسیاری از افراد می‌آید. خودکشی مسئله‌ی ناگهانی نیست. بعد تهدید به خودکشی است. بعد اقدام به خودکشی است که این اقدام ممکن است به مرگ منجر شود یا فرد نجات پیدا کند …
… هرچه فکر به خودکشی جدی‌تر باشد، تهدید به خودکشی هم جدی‌تر می‌شود و اقدام به خودکشی بیش‌تر به سمت مرگ سوق پیدا می‌کند. وقتی اقدام به خودکشی به مرگ منتهی می‌شود، نوع خودکشی اهمیت پیدا می‌کند. مثلاً فردی که #خودسوزی می‌کند، می‌خواهد در ملاء عام خودکشی کند تا پیام بزرگی را به مردم اعلام کند، این فرد در خودکشی جدی بوده است. فکر به خودکشی ناشی از عناصری بوده است که با یکدیگر تضاد داشتند و حل‌شدنی هم نبوده است …
… تهدید به خودکشی هم جدی بوده است اما صدای آن را نشنیده گرفته‌اند که در نهایت به جان‌گدازترین حالت یعنی خودسوزی اقدام به خودکشی می‌کند و اگر هم نجات پیدا کند ممکن است به طرزی باشد که بدتر از نبودنش است به ویژه در خانم‌ها. خودسوزی‌ای که در ملأ عام است یک پیام بزرگی دارد که در جامعه شنیده نشده است …
… چندی پیش دو #دختر جوان به خاطر بازی #نهنگ_آبی از پل خودشان را پرت کردند. این مسئله با خودسوزی ماهیت متفاوتی دارد اما این‌جا موضوع #هویت‌یابی هم مطرح می‌شود که ما در این زمینه با مشکل مواجه هستیم که این جوان نتوانسته است در شبکه‌های حقیقی و رسانه‌های بیرونی و واقعی هویت خود را پیدا کند. رسانه‌ای مانند #صداوسیما یا مطبوعات یا یک سازمان فرهنگی مانند آموزش و پرورش نتوانسته ماهیتی که آن جوان به دنبال آن بوده را به او بدهد …
… یک فرد در سنین ۱۴ـ۱۵ سالگی به دنبال چند نوع هویت‌یابی است. هویت جوانی، هویت گروهی و دیگر هویت‌ها، ولی همه‌ی این هویت‌ها اگر با اختلال رو به رو شود، چیزی مثل نهنگ آبی اتفاق می‌افتد و فرد برای پیدا کردن هویت وارد یک شبکه مجازی می‌شود و در نهایت فکر می‌کند که اگر از آن پیروی کند جامعه حرفش را می‌شنود و به این وسیله هویت خود را پیدا کرده است …
… چه دختری که در عشقش شکست خورده است، چه کسی که با خانواده‌اش مشکل دارد یا مسائلی از این دست، همه به #مسائل_اجتماعی مربوط می‌شود. به نوعی با این کار، فرد می‌خواهد صدایش راحت‌تر و سریع‌تر و بدون فیلتر به گوش دیگران برسد، دیگرانی که ممکن است #خانواده، مبلغ دینی یا جامعه باشد …
… نرخ خودکشی در کشور ما نصف آمار خودکشی در دنیا است. در دنیا در هر صد هزار نفر دوازده نفر خودکشی می‌کنند ولی در ایران این آمار شش نفر است اما در این آمار بسیاری از خودکشیها محاسبه نمی‌شود. ما به دلیل فرهنگی که داریم و نمی‌خواهیم مردم در زندگی ما دخالت کنند، ما را مقایسه کنند، به ما انگ بزنند و ما را شکست خورده قلمداد کنند؛ فرهنگ #تظاهر در ما ریشه دوانده. به همین خاطر با اینکه آمار نرخ خودکشی شش نفر در صد هزار نفر است اما ممکن است نرخ واقعی خودکشی دوبرابر این تعداد و شاید بیش‌تر باشد …
… فلان نهاد، اطلاعیه یا ابلاغیه به صداوسیما و جراید می‌دهد تا خبری مانند خودکشی دختر آبی برجسته نشود. به نوعی مشت نشانه‌ی خروار است، در حقیقت این نوع نگاه که از سطح خرد تا کلان وجود دارد باعث می‌شود، بسیاری از خودکشیها پنهان بماند …
… این تغییر رفتار مردم در واکنش به خودکشی دو علت دارد. یک اینکه این خودکشیها برای مردم دیگر تازگی ندارد. علت این تازه‌نبودن این است که بسیاری از افراد در کشور به خودکشی فکر می‌کنند و کسی که این فکر از ذهنش عبور کرده باشد راحت‌تر می‌تواند این مسأله را درک کند و انگار با فرد هم‌ذات‌پنداری می‌کند و برایش عادی می‌شود و انگار خودش در خودکشی قرار دارد و مسأله را قبول می‌کند …
… علت دیگرِ کم‌تفاوتیِ مردم نسبت به اخبار خودکشیها آن است که درون ما حس #دیگرخواهی و #جمع‌خواهی ضعیف است. درحقیقت فرهنگ ما یک #فرهنگ #فردگرایانه است. از #نظام_سیاسی تا #نظام_فرهنگی همین‌طور است. این نگاه #فردمحوری و #خودخواهانه هم در کنار علت اول تأثیرگذار خواهد بود. اگر نگاه دگرخواهانه در #جامعه باشد، وقتی دیگری می‌خواهد از دنیا برود، فرد احساس می‌کند خودش از دنیا می‌رود …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
❇️ #خودکشی_خیابانی، پیام بزرگی که شنیده نشده
📰 گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی «انصاف‌نیوز» درباره‌ی خودکشی‌های خیابانی در گفتوگو با #احمد_بخارایی، پیمان عطار، عطاالله محمدی و منیژه نویدنیا
👈 نمایش گزارش:
بخش‌هایی از دیدگاه من در این گفتوگو:
… ما در موضوع خودکشی به سه موضوع باید توجه کنیم: ابتدا فکر به #خودکشی است که به سراغ بسیاری از افراد می‌آید. خودکشی مسئله‌ی ناگهانی نیست. بعد تهدید به خودکشی است. بعد اقدام به خودکشی است که این اقدام ممکن است به مرگ منجر شود یا فرد نجات پیدا کند …
… هرچه فکر به خودکشی جدی‌تر باشد، تهدید به خودکشی هم جدی‌تر می‌شود و اقدام به خودکشی بیش‌تر به سمت مرگ سوق پیدا می‌کند. وقتی اقدام به خودکشی به مرگ منتهی می‌شود، نوع خودکشی اهمیت پیدا می‌کند. مثلاً فردی که #خودسوزی می‌کند، می‌خواهد در ملاء عام خودکشی کند تا پیام بزرگی را به مردم اعلام کند، این فرد در خودکشی جدی بوده است. فکر به خودکشی ناشی از عناصری بوده است که با یکدیگر تضاد داشتند و حل‌شدنی هم نبوده است …
… تهدید به خودکشی هم جدی بوده است اما صدای آن را نشنیده گرفته‌اند که در نهایت به جان‌گدازترین حالت یعنی خودسوزی اقدام به خودکشی می‌کند و اگر هم نجات پیدا کند ممکن است به طرزی باشد که بدتر از نبودنش است به ویژه در خانم‌ها. خودسوزی‌ای که در ملأ عام است یک پیام بزرگی دارد که در جامعه شنیده نشده است …
… چندی پیش دو #دختر جوان به خاطر بازی #نهنگ_آبی از پل خودشان را پرت کردند. این مسئله با خودسوزی ماهیت متفاوتی دارد اما این‌جا موضوع #هویت‌یابی هم مطرح می‌شود که ما در این زمینه با مشکل مواجه هستیم که این جوان نتوانسته است در شبکه‌های حقیقی و رسانه‌های بیرونی و واقعی هویت خود را پیدا کند. رسانه‌ای مانند #صداوسیما یا مطبوعات یا یک سازمان فرهنگی مانند آموزش و پرورش نتوانسته ماهیتی که آن جوان به دنبال آن بوده را به او بدهد …
… یک فرد در سنین ۱۴ـ۱۵ سالگی به دنبال چند نوع هویت‌یابی است. هویت جوانی، هویت گروهی و دیگر هویت‌ها، ولی همه‌ی این هویت‌ها اگر با اختلال رو به رو شود، چیزی مثل نهنگ آبی اتفاق می‌افتد و فرد برای پیدا کردن هویت وارد یک شبکه مجازی می‌شود و در نهایت فکر می‌کند که اگر از آن پیروی کند جامعه حرفش را می‌شنود و به این وسیله هویت خود را پیدا کرده است …
… چه دختری که در عشقش شکست خورده است، چه کسی که با خانواده‌اش مشکل دارد یا مسائلی از این دست، همه به #مسائل_اجتماعی مربوط می‌شود. به نوعی با این کار، فرد می‌خواهد صدایش راحت‌تر و سریع‌تر و بدون فیلتر به گوش دیگران برسد، دیگرانی که ممکن است #خانواده، مبلغ دینی یا جامعه باشد …
… نرخ خودکشی در کشور ما نصف آمار خودکشی در دنیا است. در دنیا در هر صد هزار نفر دوازده نفر خودکشی می‌کنند ولی در ایران این آمار شش نفر است اما در این آمار بسیاری از خودکشیها محاسبه نمی‌شود. ما به دلیل فرهنگی که داریم و نمی‌خواهیم مردم در زندگی ما دخالت کنند، ما را مقایسه کنند، به ما انگ بزنند و ما را شکست خورده قلمداد کنند؛ فرهنگ #تظاهر در ما ریشه دوانده. به همین خاطر با اینکه آمار نرخ خودکشی شش نفر در صد هزار نفر است اما ممکن است نرخ واقعی خودکشی دوبرابر این تعداد و شاید بیش‌تر باشد …
… فلان نهاد، اطلاعیه یا ابلاغیه به صداوسیما و جراید می‌دهد تا خبری مانند خودکشی دختر آبی برجسته نشود. به نوعی مشت نشانه‌ی خروار است، در حقیقت این نوع نگاه که از سطح خرد تا کلان وجود دارد باعث می‌شود، بسیاری از خودکشیها پنهان بماند …
… این تغییر رفتار مردم در واکنش به خودکشی دو علت دارد. یک اینکه این خودکشیها برای مردم دیگر تازگی ندارد. علت این تازه‌نبودن این است که بسیاری از افراد در کشور به خودکشی فکر می‌کنند و کسی که این فکر از ذهنش عبور کرده باشد راحت‌تر می‌تواند این مسأله را درک کند و انگار با فرد هم‌ذات‌پنداری می‌کند و برایش عادی می‌شود و انگار خودش در خودکشی قرار دارد و مسأله را قبول می‌کند …
… علت دیگرِ کم‌تفاوتیِ مردم نسبت به اخبار خودکشیها آن است که درون ما حس #دیگرخواهی و #جمع‌خواهی ضعیف است. درحقیقت فرهنگ ما یک #فرهنگ #فردگرایانه است. از #نظام_سیاسی تا #نظام_فرهنگی همین‌طور است. این نگاه #فردمحوری و #خودخواهانه هم در کنار علت اول تأثیرگذار خواهد بود. اگر نگاه دگرخواهانه در #جامعه باشد، وقتی دیگری می‌خواهد از دنیا برود، فرد احساس می‌کند خودش از دنیا می‌رود …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
❇️ نشست #فساد_دانشگاهی
🗓 چهارشنبه ۲۰ اسفند ۱۳۹۹
| میهمانان نوبت ۱:
#داود_حسینی_هاشم‌زاده، #معصومه_قاراخانی
| میهمانان نوبت ۲:
#عباس_کاظمی، سید #آیت‌الله_میرزایی، #حسن_محدثی
| مدیر نشست: #احمد_بخارایی
عضو هیأت علمی دانش‌گاه پیام نور
| برگزارکننده:
انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی)
🗓 تاریخ برگزاری: یکشنبه ۱۷ و دوشنبه ۱۸ اسفند ۱۳۹۹
| گزارش روزنامه‌ی آفتاب یزد
| گزارش روزنامه‌ی هم‌دلی
| گزارش روزنامه‌ی شهروند
| بخش‌هایی از گفتهی احمد بخارایی خطاب به میهمانان این نشست:
… خطاب به عباس کاظمی: «به نظر می‌رسد دانش‌گاه ما در حال طی کردن دوران پیشاقبیله‌گی است چون در یک قبیله، #اجتماع‌محوری و #هویت‌یابی و #عاطفه‌محوری معنادار است اما در دانش‌گاه احساس می‌شود #هویت‌ستیزی و تخریب وجود دارد و عواطف هم لگدمال می‌شود.» …
… خطاب به حسن محدثی: «این خوداندیشی جامعه‌شناسی که شما می‌گویید لازم است تحقق پذیرد، به نظر می‌رسد مانند هر نوع خوداندیشی دیگری مشروط به وجود سه عنصر است که عبارتند از: آگاهی، آزادی و انگیزه. به نظر نمی‌رسد #جامعه‌شناسان ما از آگاهی عمیق جامعه‌شناختی بهره‌مند باشند و از سوی دیگر #آزادی از #جامعه و دانش‌گاه رخت بر بسته و نهایتاً انگیزه‌ای برای #کنش‌گر دانشگاهی وجود ندارد. بنابراین آن خوداندیشی جامعه‌شناسی که شما می‌گویید امکان تحقق ندارد.» …
| نوبت ۱: صوت | ویدئو
| نوبت ۲: صوت | ویدئو
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
🗓 چهارشنبه ۲۰ اسفند ۱۳۹۹
| میهمانان نوبت ۱:
#داود_حسینی_هاشم‌زاده، #معصومه_قاراخانی
| میهمانان نوبت ۲:
#عباس_کاظمی، سید #آیت‌الله_میرزایی، #حسن_محدثی
| مدیر نشست: #احمد_بخارایی
عضو هیأت علمی دانش‌گاه پیام نور
| برگزارکننده:
انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی)
🗓 تاریخ برگزاری: یکشنبه ۱۷ و دوشنبه ۱۸ اسفند ۱۳۹۹
| گزارش روزنامه‌ی آفتاب یزد
| گزارش روزنامه‌ی هم‌دلی
| گزارش روزنامه‌ی شهروند
| بخش‌هایی از گفتهی احمد بخارایی خطاب به میهمانان این نشست:
… خطاب به عباس کاظمی: «به نظر می‌رسد دانش‌گاه ما در حال طی کردن دوران پیشاقبیله‌گی است چون در یک قبیله، #اجتماع‌محوری و #هویت‌یابی و #عاطفه‌محوری معنادار است اما در دانش‌گاه احساس می‌شود #هویت‌ستیزی و تخریب وجود دارد و عواطف هم لگدمال می‌شود.» …
… خطاب به حسن محدثی: «این خوداندیشی جامعه‌شناسی که شما می‌گویید لازم است تحقق پذیرد، به نظر می‌رسد مانند هر نوع خوداندیشی دیگری مشروط به وجود سه عنصر است که عبارتند از: آگاهی، آزادی و انگیزه. به نظر نمی‌رسد #جامعه‌شناسان ما از آگاهی عمیق جامعه‌شناختی بهره‌مند باشند و از سوی دیگر #آزادی از #جامعه و دانش‌گاه رخت بر بسته و نهایتاً انگیزه‌ای برای #کنش‌گر دانشگاهی وجود ندارد. بنابراین آن خوداندیشی جامعه‌شناسی که شما می‌گویید امکان تحقق ندارد.» …
| نوبت ۱: صوت | ویدئو
| نوبت ۲: صوت | ویدئو
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
Telegram
انجمن جامعه شناسی ایران
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
| ابربحران «تناقض بین مدرنیته و مذهب‌گرایی»: آینده‌ی ایران!
| شنبه ۲ امرداد ۱۴۰۰
| گفت‌و‌شنود دکتر احمد بخارایی و دکتر عباس نعیمی جورشری، در نشست «بررسی گسل‌های اجتماعی» از رشته‌برنامه‌ی گفتوگو با جامعه‌شناسان انصاف نیوز | برگزار شده در یکشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۰
| ویدئو: YouTube | Instagram 👉
| فایل شنیداری👉
| در ۲۰ تیر ۱۴۰۰ با سایت خبری ـ تحلیلی انصاف نیوز، یک گفت‌و‌شنود صریح اینستاگرامی در موضوع «حال و آینده‌ی جامعه‌ی ایران» داشتم. این سایت اقدام به گفت‌و‌شنود با #جامعه‌شناسان کرده و قبل از من با سه عزیز یعنی آقایان: حسن محدثی، سعید مدنی و سید جواد میری صحبت کرده بود. امیدوارم این نشست‌ها که به همت آقای دکتر نعیمی آغاز شده تداوم یابد. در این گفت‌و‌شنود ۸۰دقیقه‌ای اشاره کردم،
ـ به: وجود «تناقض» بین #مدرنیته و مذهب‌گرایی در ایران به عنوان تنها «#ابربحران»،
ـ به: شکاف آشتی‌ناپذیر بین دو طبقه‌ی #فرادست و #فرودست در ایران و تبخیر #طبقه_متوسط، هم به عنوان «علت» بحران‌های بعدی و هم «معلول» ناکارآمدی #نظام_سیاسی،
ـ به: «اختلال در #نظام_اجتماعی کنونی» ایران حتی از منظر #جامعه‌شناسی محافظه‌کارانه پارسونزی چه رسد به منظر انتقادی نومارکسیستی،
ـ به: «گریز‌ناپذیری» وقوع #انقلاب_اسلامی در سال ۵۷ به دنبال مجموعه عواملی که خمیر‌مایه‌اش «رویکرد ارتجاعی دینی» بود،
ـ به: رخ‌نمایی «#خشونت» در ایران به عنوان «محصول تحقیر شدن» در جریان «#هویت‌یابی» قشرهای اجتماعی،
ـ به: چرایی «نفی آرزوهای لازمی که افلاطون در کتاب #جمهور می‌گوید» از سوی حکومت شیعی‌مسلک در ایران،
ـ به: وجود «چهار نسل #جامعه‌شناس در ایران» پس از انقلاب و گفت‌و‌شنود ضعیف آن‌ها با هم و نشانده‌شدن عمدتاً «#جامعه‌سنجی» به‌جای «جامعه‌شناسی»،
ـ به: تحلیل روند انتخابات اخیر #ریاست‌جمهوری در ۲۸ خرداد ۱۴۰۰ و اشاره به «پیش‌بینی نتایج» آن در نوشته‌ها و گفت‌و‌گوهایم در قبل از #انتخابات در موضوع کمّ و کیف «#عدم_مشارکت»،
ـ به: فشار «#وزارت_اطلاعات» به من و بسا دیگر جامعه‌شناس‌ها برای عدم گفتوگو با رسانه‌های بیرونی و دعوت به خفه‌خوان گرفتن و «نگرانی #حاکمیت» نسبت به طرح و تحلیل «مسائل اجتماعی» بیش از طرح مسائل سیاسی به عنوان واقعیت‌های فراگیر پیرامونی و نیز سانسور بخش‌های اصلی تحلیل در روز‌نا‌مه‌های کشور که ترسان و لرزان هستند،
ـ به: آینده‌ی ایران و نقش بی‌بدیل عوامل ویژه در روند تحولات آتی مانند در قید حیات نبودن رهبری در سطح «خُرد» و وجود رسانه‌ها و اپوزیسیون متشکل از خیل عظیم پناهندگان و فراری‌داده‌شده‌ها در سطح «میانه» و محاسبات بین‌المللی در سطح «کلان»،
ـ به: «#فروپاشی_اجتماعی» به عنوان «عامل زمینه‌ای» در تحولات قریب‌الوقوع،
ـ به: پاسخ به پرسش چه باید کرد؟ و لزوم «#کنش‌گری_فردی» به نحو «ایجابی» و «#نافرمانی_مدنی» به نحو «سلبی» به عنوان #کنش‌گری_جمعی به قصد رساندن پیام به صاحبان قدرت در شرايطی که گوش‌های حاکمیت کر شده‌است،
- و به: …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
| شنبه ۲ امرداد ۱۴۰۰
| گفت‌و‌شنود دکتر احمد بخارایی و دکتر عباس نعیمی جورشری، در نشست «بررسی گسل‌های اجتماعی» از رشته‌برنامه‌ی گفتوگو با جامعه‌شناسان انصاف نیوز | برگزار شده در یکشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۰
| ویدئو: YouTube | Instagram 👉
| فایل شنیداری👉
| در ۲۰ تیر ۱۴۰۰ با سایت خبری ـ تحلیلی انصاف نیوز، یک گفت‌و‌شنود صریح اینستاگرامی در موضوع «حال و آینده‌ی جامعه‌ی ایران» داشتم. این سایت اقدام به گفت‌و‌شنود با #جامعه‌شناسان کرده و قبل از من با سه عزیز یعنی آقایان: حسن محدثی، سعید مدنی و سید جواد میری صحبت کرده بود. امیدوارم این نشست‌ها که به همت آقای دکتر نعیمی آغاز شده تداوم یابد. در این گفت‌و‌شنود ۸۰دقیقه‌ای اشاره کردم،
ـ به: وجود «تناقض» بین #مدرنیته و مذهب‌گرایی در ایران به عنوان تنها «#ابربحران»،
ـ به: شکاف آشتی‌ناپذیر بین دو طبقه‌ی #فرادست و #فرودست در ایران و تبخیر #طبقه_متوسط، هم به عنوان «علت» بحران‌های بعدی و هم «معلول» ناکارآمدی #نظام_سیاسی،
ـ به: «اختلال در #نظام_اجتماعی کنونی» ایران حتی از منظر #جامعه‌شناسی محافظه‌کارانه پارسونزی چه رسد به منظر انتقادی نومارکسیستی،
ـ به: «گریز‌ناپذیری» وقوع #انقلاب_اسلامی در سال ۵۷ به دنبال مجموعه عواملی که خمیر‌مایه‌اش «رویکرد ارتجاعی دینی» بود،
ـ به: رخ‌نمایی «#خشونت» در ایران به عنوان «محصول تحقیر شدن» در جریان «#هویت‌یابی» قشرهای اجتماعی،
ـ به: چرایی «نفی آرزوهای لازمی که افلاطون در کتاب #جمهور می‌گوید» از سوی حکومت شیعی‌مسلک در ایران،
ـ به: وجود «چهار نسل #جامعه‌شناس در ایران» پس از انقلاب و گفت‌و‌شنود ضعیف آن‌ها با هم و نشانده‌شدن عمدتاً «#جامعه‌سنجی» به‌جای «جامعه‌شناسی»،
ـ به: تحلیل روند انتخابات اخیر #ریاست‌جمهوری در ۲۸ خرداد ۱۴۰۰ و اشاره به «پیش‌بینی نتایج» آن در نوشته‌ها و گفت‌و‌گوهایم در قبل از #انتخابات در موضوع کمّ و کیف «#عدم_مشارکت»،
ـ به: فشار «#وزارت_اطلاعات» به من و بسا دیگر جامعه‌شناس‌ها برای عدم گفتوگو با رسانه‌های بیرونی و دعوت به خفه‌خوان گرفتن و «نگرانی #حاکمیت» نسبت به طرح و تحلیل «مسائل اجتماعی» بیش از طرح مسائل سیاسی به عنوان واقعیت‌های فراگیر پیرامونی و نیز سانسور بخش‌های اصلی تحلیل در روز‌نا‌مه‌های کشور که ترسان و لرزان هستند،
ـ به: آینده‌ی ایران و نقش بی‌بدیل عوامل ویژه در روند تحولات آتی مانند در قید حیات نبودن رهبری در سطح «خُرد» و وجود رسانه‌ها و اپوزیسیون متشکل از خیل عظیم پناهندگان و فراری‌داده‌شده‌ها در سطح «میانه» و محاسبات بین‌المللی در سطح «کلان»،
ـ به: «#فروپاشی_اجتماعی» به عنوان «عامل زمینه‌ای» در تحولات قریب‌الوقوع،
ـ به: پاسخ به پرسش چه باید کرد؟ و لزوم «#کنش‌گری_فردی» به نحو «ایجابی» و «#نافرمانی_مدنی» به نحو «سلبی» به عنوان #کنش‌گری_جمعی به قصد رساندن پیام به صاحبان قدرت در شرايطی که گوش‌های حاکمیت کر شده‌است،
- و به: …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
YouTube
نشست «بررسی گسل‌های اجتماعی» در جامعه‌ی ایران
| میهمان: احمد بخارایی | میزبان: عباس نعیمی | برگزارکننده: انصاف نیوز | تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۰ |
www.dr-bokharaei.com | t.me/dr_bokharaei
#جامعه‌شناسان #فروپاشی_اجتماعی #ساختار_سیاسی
https://youtu.be/EviZoE6X2bk?start=1245&end=1418
https://youtu.be/EviZoE…
www.dr-bokharaei.com | t.me/dr_bokharaei
#جامعه‌شناسان #فروپاشی_اجتماعی #ساختار_سیاسی
https://youtu.be/EviZoE6X2bk?start=1245&end=1418
https://youtu.be/EviZoE…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نشست گسل‌های اجتماعی در ایران | گزیده‌ی ۳ (۷ دقیقه):
تحقیر بخش قابل توجهی از مردم از سوی #حاکمیت_مذهبی در ایران، موجب #خشونت‌ورزی شده که خشونت‌های فردی هم به صورت تجمیع‌شده و فراگیر بروز خواهند کرد … گروه‌های ارزشمند اجتماعی در ایران که با بحران «#هویت‌یابی» مواجه شده‌اند برای اثبات خود بسا به خشونت‌ورزی روی آورند اما نه به عنوان یک «عمل» بلکه به عنوان «عکس‌العمل»
| ۷ دقیقه از ۸۰ دقیقه گفت‌و‌شنود دکتر #احمد_بخارایی (#جامعه‌شناس) با سایت انصاف نیوز در ۲۰ تیر ۱۴۰۰ در موضوع: بحران‌های اکنون و آتی در ایران
| نسخه‌ی کامل 👉
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
تحقیر بخش قابل توجهی از مردم از سوی #حاکمیت_مذهبی در ایران، موجب #خشونت‌ورزی شده که خشونت‌های فردی هم به صورت تجمیع‌شده و فراگیر بروز خواهند کرد … گروه‌های ارزشمند اجتماعی در ایران که با بحران «#هویت‌یابی» مواجه شده‌اند برای اثبات خود بسا به خشونت‌ورزی روی آورند اما نه به عنوان یک «عمل» بلکه به عنوان «عکس‌العمل»
| ۷ دقیقه از ۸۰ دقیقه گفت‌و‌شنود دکتر #احمد_بخارایی (#جامعه‌شناس) با سایت انصاف نیوز در ۲۰ تیر ۱۴۰۰ در موضوع: بحران‌های اکنون و آتی در ایران
| نسخه‌ی کامل 👉
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
| چشم‌انداز روشنی برای توسعه‌ی اجتماعی نمی‌بینم
🗓 سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰
📰 مصاحبه‌ی ماه‌نامه‌ی اقتصادی آینده‌نگر با #احمد_بخارایی، درباره‌ی #توسعه_پایدار | منتشرشده در شماره‌ی ۱۱۱، شهریور ۱۴۰۰
| خواندن مصاحبه: (صفحه‌های ۹۵ تا ۹۷)👇
https://drive.google.com/file/d/1WtOK7CXkgTbdXANkTaz_U_yLQiackFrb/view
| احمد بخارایی: در این مصاحبه که ویژه‌ی وضعیت اسف‌بار کم‌آبی استان خوزستان در مرداد ۱۴۰۰ بود به این موارد اشاره داشتم:
ـ توسعه‌نیافتگی کل کشور در چارچوب توسعه‌ی پایدار و فراگیر به طور خاص،
- توسعه‌نیافتگی استان #خوزستان به طور اخص به عنوان پر‌آب‌ترین استان کشور با ۵ رود بزرگ،
ـ تشبیه پنج حرف در کلمه «#توسعه» به پنج نوع توسعه شامل: حرف «ت» برای «#تکنولوژی» به عنوان امر مادی در اشاره به «#توسعه_اقتصادی»، حرف «و» برای «#وحدت_رویه_نهادها» در اشاره به «توسعه_سیاسی»، حرف «س» برای «#سرمایه اجتماعی» در اشاره به «#توسعه_اجتماعی»، حرف «ع» برای «#عموم‌گرایی» در اشاره به «#توسعه_انسانی» با ابعاد سطح دانش و معاش آبرومند، حرف «ه» برای «#هویت‌یابی» در اشاره به «#توسعه_فرهنگی»،
ـ چارچوب نظری مایکل تودارو و سه شاخص توسعه‌نیافتگی در ایران: «سطح زندگی» (#اختلاف_طبقاتی آزار‌دهنده)، «#اعتماد_به_نفس» (#فرار انسان‌ها) و «#آزادی» (در حصار)،
ـ ۷۰درصد زیر #خط_فقر،
ـ تولید ۳۶ میلیون تن فولاد از کل ۵۵ میلیون تن در سال با رویه‌ی غیر اصولی و خسارت‌بار انتقال آب به سوی مناطق رانتی،
ـ پوسیده بودن #خرده‌نظام_سیاسی به عنوان عمود خیمه‌ی #نظام_اجتماعی،
ـ سه ویژگی: عدم فهم، عدم توان و عدم اراده‌ی مسئولان در ایران …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
🗓 سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰
📰 مصاحبه‌ی ماه‌نامه‌ی اقتصادی آینده‌نگر با #احمد_بخارایی، درباره‌ی #توسعه_پایدار | منتشرشده در شماره‌ی ۱۱۱، شهریور ۱۴۰۰
| خواندن مصاحبه: (صفحه‌های ۹۵ تا ۹۷)👇
https://drive.google.com/file/d/1WtOK7CXkgTbdXANkTaz_U_yLQiackFrb/view
| احمد بخارایی: در این مصاحبه که ویژه‌ی وضعیت اسف‌بار کم‌آبی استان خوزستان در مرداد ۱۴۰۰ بود به این موارد اشاره داشتم:
ـ توسعه‌نیافتگی کل کشور در چارچوب توسعه‌ی پایدار و فراگیر به طور خاص،
- توسعه‌نیافتگی استان #خوزستان به طور اخص به عنوان پر‌آب‌ترین استان کشور با ۵ رود بزرگ،
ـ تشبیه پنج حرف در کلمه «#توسعه» به پنج نوع توسعه شامل: حرف «ت» برای «#تکنولوژی» به عنوان امر مادی در اشاره به «#توسعه_اقتصادی»، حرف «و» برای «#وحدت_رویه_نهادها» در اشاره به «توسعه_سیاسی»، حرف «س» برای «#سرمایه اجتماعی» در اشاره به «#توسعه_اجتماعی»، حرف «ع» برای «#عموم‌گرایی» در اشاره به «#توسعه_انسانی» با ابعاد سطح دانش و معاش آبرومند، حرف «ه» برای «#هویت‌یابی» در اشاره به «#توسعه_فرهنگی»،
ـ چارچوب نظری مایکل تودارو و سه شاخص توسعه‌نیافتگی در ایران: «سطح زندگی» (#اختلاف_طبقاتی آزار‌دهنده)، «#اعتماد_به_نفس» (#فرار انسان‌ها) و «#آزادی» (در حصار)،
ـ ۷۰درصد زیر #خط_فقر،
ـ تولید ۳۶ میلیون تن فولاد از کل ۵۵ میلیون تن در سال با رویه‌ی غیر اصولی و خسارت‌بار انتقال آب به سوی مناطق رانتی،
ـ پوسیده بودن #خرده‌نظام_سیاسی به عنوان عمود خیمه‌ی #نظام_اجتماعی،
ـ سه ویژگی: عدم فهم، عدم توان و عدم اراده‌ی مسئولان در ایران …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
Google Docs
آینده نگر 111.pdf
| تزلزل ذاتی «#عدالت_اجتماعی» در ساختار جمهوری اسلامی!
| یکشنبه ۲۴ بهمن ۱۴۰۰
| گفت‌وگوی تلویزیون صدای آمریکا با احمد بخارایی و کاظم کردوانی و مولود حاجی‌زاده درباره‌ی تبعیض و بی‌عدالتی در ساختار حکومت و اثرات آن در جامعه | پخش‌شده در برنامه‌ی خبری ۸، یکشنبه ۱۷ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۰
| فایل شنیداری (احمد بخارایی): 👇(پخش در پایین پست)
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1e3EJCsUNSZMWRVHaIx4DGRXrwAV50G7R&export=play
| فایل شنیداری (کل برنامه): 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1ctxmujn1hBfN-Nx4pb-XGK7VMGI4JiVc&export=play
| فایل ویدئویی (احمد بخارایی): 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1Mg2W7GcgYduwyXCv3dM2gfjKt5pHMJIH&export=play
| فایل ویدئویی (کل برنامه): 👇
https://youtu.be/7g_sOURoxPc
| #احمد_بخارایی در این گفتوگو به این موارد اشاره داشت:
۱ـ با چالش مواجه بودن مفهوم «عدالت اجتماعی» در رویکردهای سرمایه‌دارانه، سوسیالیستی و مارکسیستی تا آن‌جا که #فریدریش_هایک، آن را یک سراب می‌خواند …
۲ـ مشاهده‌ی عریان و عیان #بی‌عدالتی اجتماعی و #تبعیض در شهرهای ایران در کوچه و خیابان …
۳ـ دوقطبی‌شدن #جامعه و کم‌رمق بودن #طبقه_متوسط از جمله علت‌های محتوایی تشدید تبعیض در ایران …
۴ـ تعداد زیاد مجرمان و تکرار مجدد جرم به شکل سازمان‌یافته‌تر پس از دوران حبس و نیز مهاجرت‌ها و فرار انسان‌ها از کشور به عنوان پی‌آمدهای وجود بی‌عدالتی اجتماعی در ایران …
۵ـ روند ناقص #هویت‌یابی در ایران از پی‌آمدهای تبعیض …
۶ـ نتایج یک نظر‌سنجی مبنی بر اینکه حدود ۹۰درصد شهروندان در سال ۱۳۹۰ نسبت به وجود عدالت اجتماعی در ایران نظر مساعد نداشتند و اینک پس از گذشت ۱۰ سال دیگر، شرایط بدتر شده‌است …
۷ـ اشاره به نگاه فیلسوف اجتماعی «#مایکل_سندل» که یکی از ابعاد چهارگانه‌ی عدالت را «مرزهای اخلاقی بازار» می‌داند شامل مصداق‌هایی مانند: سربازی، فرزندآوری، تعلیم و تعلم، مجازات مجرمان و پذیرش شهروندان جدید، که بر اساس دیدگاه مایکل سندل، در ایران اسلامی توزیع برابر و عادلانه‌ی فرصت‌ها متزلزل است زیرا خودی و غیر خودی وجود دارد و عدالت با چالش جدی مواجه است …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| یکشنبه ۲۴ بهمن ۱۴۰۰
| گفت‌وگوی تلویزیون صدای آمریکا با احمد بخارایی و کاظم کردوانی و مولود حاجی‌زاده درباره‌ی تبعیض و بی‌عدالتی در ساختار حکومت و اثرات آن در جامعه | پخش‌شده در برنامه‌ی خبری ۸، یکشنبه ۱۷ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۰
| فایل شنیداری (احمد بخارایی): 👇(پخش در پایین پست)
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1e3EJCsUNSZMWRVHaIx4DGRXrwAV50G7R&export=play
| فایل شنیداری (کل برنامه): 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1ctxmujn1hBfN-Nx4pb-XGK7VMGI4JiVc&export=play
| فایل ویدئویی (احمد بخارایی): 👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1Mg2W7GcgYduwyXCv3dM2gfjKt5pHMJIH&export=play
| فایل ویدئویی (کل برنامه): 👇
https://youtu.be/7g_sOURoxPc
| #احمد_بخارایی در این گفتوگو به این موارد اشاره داشت:
۱ـ با چالش مواجه بودن مفهوم «عدالت اجتماعی» در رویکردهای سرمایه‌دارانه، سوسیالیستی و مارکسیستی تا آن‌جا که #فریدریش_هایک، آن را یک سراب می‌خواند …
۲ـ مشاهده‌ی عریان و عیان #بی‌عدالتی اجتماعی و #تبعیض در شهرهای ایران در کوچه و خیابان …
۳ـ دوقطبی‌شدن #جامعه و کم‌رمق بودن #طبقه_متوسط از جمله علت‌های محتوایی تشدید تبعیض در ایران …
۴ـ تعداد زیاد مجرمان و تکرار مجدد جرم به شکل سازمان‌یافته‌تر پس از دوران حبس و نیز مهاجرت‌ها و فرار انسان‌ها از کشور به عنوان پی‌آمدهای وجود بی‌عدالتی اجتماعی در ایران …
۵ـ روند ناقص #هویت‌یابی در ایران از پی‌آمدهای تبعیض …
۶ـ نتایج یک نظر‌سنجی مبنی بر اینکه حدود ۹۰درصد شهروندان در سال ۱۳۹۰ نسبت به وجود عدالت اجتماعی در ایران نظر مساعد نداشتند و اینک پس از گذشت ۱۰ سال دیگر، شرایط بدتر شده‌است …
۷ـ اشاره به نگاه فیلسوف اجتماعی «#مایکل_سندل» که یکی از ابعاد چهارگانه‌ی عدالت را «مرزهای اخلاقی بازار» می‌داند شامل مصداق‌هایی مانند: سربازی، فرزندآوری، تعلیم و تعلم، مجازات مجرمان و پذیرش شهروندان جدید، که بر اساس دیدگاه مایکل سندل، در ایران اسلامی توزیع برابر و عادلانه‌ی فرصت‌ها متزلزل است زیرا خودی و غیر خودی وجود دارد و عدالت با چالش جدی مواجه است …
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |