Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سل الله من عظيم فضله في يوم #عرفة
رابط اللقاء كاملا
#المجد_في_المشاعر ١٤٣٩هـ
https://youtu.be/4vWmUiBXeAg
رابط اللقاء كاملا
#المجد_في_المشاعر ١٤٣٩هـ
https://youtu.be/4vWmUiBXeAg
Forwarded from قناة عبدالرحمن السديس
بقي من العشر المباركة -عشر ذي الحجة- يومان هما أفضلها:
▪️ يوم عرفة
▪️ ويوم العيد
وهما من نعم الله الكبرى، ومنحة العظمى على هذه الامة المرحومة.
قال النبي ﷺ: «ما العمل في أيام أفضل منها في هذه؟»
قالوا: ولا الجهاد؟
قال: «ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء»
رواه البخاري وغيره.
وقد قيل: إن يوم عرفة هو أفضلها وأعظمها؛ لما فيه من العتق من النار ومغفرة الذنوب، كونه ركن الحج الأعظم، ولأن صومه يكفر سنتين.
وقيل: بل يوم النحر هو أفضلها؛ لأنه يوم الحج الأكبر، ففيه أكثر أعمال الحج، وهو يوم ذبح الهدي والأضاحي، وفيه صلاة العيد.
ولكونهما الأفضل؛ فالعمل الصالح عموما أفضل وأعظم من سائر أيام العشر، التي الأعمال فيها أفضل من باقي أيام العام.
فمن قصّر في الماضي منها؛ فليغتنم باقيها بما يقدر من خير.
ومن اجتهد في الماضي، فليواصل وليصبر فقد أوشكت.
فنسأل الله أن يوفقنا جميعا بأن نعمرهما بأنواع الطاعات، وأن يكرمنا بالرحمة والقبول.
▪️ يوم عرفة
▪️ ويوم العيد
وهما من نعم الله الكبرى، ومنحة العظمى على هذه الامة المرحومة.
قال النبي ﷺ: «ما العمل في أيام أفضل منها في هذه؟»
قالوا: ولا الجهاد؟
قال: «ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء»
رواه البخاري وغيره.
وقد قيل: إن يوم عرفة هو أفضلها وأعظمها؛ لما فيه من العتق من النار ومغفرة الذنوب، كونه ركن الحج الأعظم، ولأن صومه يكفر سنتين.
وقيل: بل يوم النحر هو أفضلها؛ لأنه يوم الحج الأكبر، ففيه أكثر أعمال الحج، وهو يوم ذبح الهدي والأضاحي، وفيه صلاة العيد.
ولكونهما الأفضل؛ فالعمل الصالح عموما أفضل وأعظم من سائر أيام العشر، التي الأعمال فيها أفضل من باقي أيام العام.
فمن قصّر في الماضي منها؛ فليغتنم باقيها بما يقدر من خير.
ومن اجتهد في الماضي، فليواصل وليصبر فقد أوشكت.
فنسأل الله أن يوفقنا جميعا بأن نعمرهما بأنواع الطاعات، وأن يكرمنا بالرحمة والقبول.
Forwarded from قناة الشيخ ابن عثيمين
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أدعية_النبي_ﷺ_للشيخ_عبدالمحسن_العبّاد.pdf
1.2 MB
أدعية النبي ﷺ للشيخ عبدالمحسن العبّاد.pdf
Forwarded from قناة د.عبدالله الغفيلي
من مواقف السلف المؤثرة في #عرفة:
▪️وقف بكر بن عبدالله المزني، وعبدالله بن الشخير ـ وهما من سادات التابعين ـ بعرفة، فقال أحدهما : اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي، وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لولا أني فيهم!
قال الذهبي ¬ معلقًا: كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها.
▪️ووقف الفضيل بن عياض بعرفة والناس يدعون، وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة قد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال : واخجلتاه منك وإن عفوت .
ومراده ¬ أني على خجل وحياء منك بسبب ذنوبي وإن عفوت عنها، وهذا ـ والله ـ مقام من الخوف رفيع.
يقول ابن الجوزي ¬ معلقا على هذا الموقف : " ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه وإن تاب منها وبكى عليها، وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة، وكأنهم قد قطعوا على ذلك، وهذا أمر غائب، ثم لو غفرت بقي الخجل من فعلها، ويؤيد الخوف بعد التوبة، أنه في الصحاح : أن الناس يأتون إلى آدم فيقولون اشفع لنا،فيقول :ذنبي ... إلى أن قال: فهؤلاء إذا اعتبرت ذنوبهم لم يكن أكثرها ذنوبا حقيقة، وثم إن كانت فقد تابوا منها واعتذروا، وهم بعد على خوف منها ...إلخ كلامه النفيس " .
▪️ووقف بعض الخائفين بعرفة إلى أن قرب غروب الشمس، فنادى: الأمان.. الأمان قد دنا الانصراف، فليت شعري ما فعلت بحاجة المسكين !!
الأمان الأمان وزري ثـقيل وذنـوبي إذا عددن تطول
أوبقـتني أوثـقتني ذنـوبيفتُرى إلى الخـلاص سبيل؟
*وكما أن العبد يخاف في ذلك الموقف، فهو أيضًا يرجو ربه حينما يتذكر سعة رحمة الله ¸ وعظيم مغفرته، فمن مواقف السلف في ذلك:
▪️ أن ابن المبارك جاء إلى الإمام سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه وعيناه تهملان، فقال ابن المبارك: من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟ قال سفيان : الذي يظن أنه لا يغفر لهم.
وإني لأدعـو الله أسأل عفــوه وأعلم أن الله يعفو ويغفــر
لئن أعظم الناسُ الذنوب فإنها وإن عظمت في رحمة الله تصغر
▪️ وروي عن الفضيل أنه نظر إلى نشيج الناس وبكائهم عشية عرفة، فقال : أرأيتم لو أن هؤلاء صاروا إلى رجل فسألوه دانقا (يساوي سدس درهم) أكان يردهم ؟ قالوا : لا، قال : والله للمغفرة عند الله أهون من إجابة رجل لهم بدانق !!.
والمقصود أن يجمع العبد بين هاتين العبادتين: الخوف والرجاء وليغلب إحداهما على الأخرى حسب الشعور الذي ينتابه في تلك اللحظات المهيبة.
وحينما ينصرف الناس من حجهم إلى بلدانهم: أناسٌ مقبولون قد غفرت ذنوبهم، وآخرون يعودون إلى أوطانهم وليس لهم من حجهم إلا التعب والنصب ـ نسأل الله العافية والسلامة ـ !! فيالها من حسرة عظيمة إن لم يقبل من العبد عمله.
(لطائف المعارف لابن رجب.)
T.me/dr_alghfaily
▪️وقف بكر بن عبدالله المزني، وعبدالله بن الشخير ـ وهما من سادات التابعين ـ بعرفة، فقال أحدهما : اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي، وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لولا أني فيهم!
قال الذهبي ¬ معلقًا: كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها.
▪️ووقف الفضيل بن عياض بعرفة والناس يدعون، وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة قد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال : واخجلتاه منك وإن عفوت .
ومراده ¬ أني على خجل وحياء منك بسبب ذنوبي وإن عفوت عنها، وهذا ـ والله ـ مقام من الخوف رفيع.
يقول ابن الجوزي ¬ معلقا على هذا الموقف : " ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه وإن تاب منها وبكى عليها، وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة، وكأنهم قد قطعوا على ذلك، وهذا أمر غائب، ثم لو غفرت بقي الخجل من فعلها، ويؤيد الخوف بعد التوبة، أنه في الصحاح : أن الناس يأتون إلى آدم فيقولون اشفع لنا،فيقول :ذنبي ... إلى أن قال: فهؤلاء إذا اعتبرت ذنوبهم لم يكن أكثرها ذنوبا حقيقة، وثم إن كانت فقد تابوا منها واعتذروا، وهم بعد على خوف منها ...إلخ كلامه النفيس " .
▪️ووقف بعض الخائفين بعرفة إلى أن قرب غروب الشمس، فنادى: الأمان.. الأمان قد دنا الانصراف، فليت شعري ما فعلت بحاجة المسكين !!
الأمان الأمان وزري ثـقيل وذنـوبي إذا عددن تطول
أوبقـتني أوثـقتني ذنـوبيفتُرى إلى الخـلاص سبيل؟
*وكما أن العبد يخاف في ذلك الموقف، فهو أيضًا يرجو ربه حينما يتذكر سعة رحمة الله ¸ وعظيم مغفرته، فمن مواقف السلف في ذلك:
▪️ أن ابن المبارك جاء إلى الإمام سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه وعيناه تهملان، فقال ابن المبارك: من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟ قال سفيان : الذي يظن أنه لا يغفر لهم.
وإني لأدعـو الله أسأل عفــوه وأعلم أن الله يعفو ويغفــر
لئن أعظم الناسُ الذنوب فإنها وإن عظمت في رحمة الله تصغر
▪️ وروي عن الفضيل أنه نظر إلى نشيج الناس وبكائهم عشية عرفة، فقال : أرأيتم لو أن هؤلاء صاروا إلى رجل فسألوه دانقا (يساوي سدس درهم) أكان يردهم ؟ قالوا : لا، قال : والله للمغفرة عند الله أهون من إجابة رجل لهم بدانق !!.
والمقصود أن يجمع العبد بين هاتين العبادتين: الخوف والرجاء وليغلب إحداهما على الأخرى حسب الشعور الذي ينتابه في تلك اللحظات المهيبة.
وحينما ينصرف الناس من حجهم إلى بلدانهم: أناسٌ مقبولون قد غفرت ذنوبهم، وآخرون يعودون إلى أوطانهم وليس لهم من حجهم إلا التعب والنصب ـ نسأل الله العافية والسلامة ـ !! فيالها من حسرة عظيمة إن لم يقبل من العبد عمله.
(لطائف المعارف لابن رجب.)
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
Forwarded from فوائد فقهية
🌳 بشارة للحجاج وغيرهم يوم عرفة
🌳 في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟)
🌳 قال ابن عبد البر: وهذا يدل على أنهم مغفور لهم، لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب إلا من بعد التوبة والغفران. (التمهيد 120/1)
🌳 قال ابن رجب: في الحديث: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب)، خرجه أهل السنن وصححه الترمذي.
ولهذا لا يشرع لأهل الموسم صوم يوم عرفة، لأنه أول أعيادهم وأكبر مجامعهم، وقد أفطره صلى الله عليه وسلم بعرفة والناس ينظرون إليه.
وروي أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة، وروي عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن النهي عن صيام يوم عرفة بعرفة فقال: لأنهم زوار الله وأضيافه، ولا ينبغي للكريم أن يجوع أضيافه.
وهذا المعنى يوجد في العيدين وأيام التشريق أيضا. (لطائف المعارف ص279)
🌳 وقال مبشراً من لم يتيسر له الحج: يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله من النار من وقف بعرفة، ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين.
فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده، لا شتراكهم في العتق والمغفرة. (لطائف المعارف ص276)
🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
0096657 697 5885
🌳 في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟)
🌳 قال ابن عبد البر: وهذا يدل على أنهم مغفور لهم، لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب إلا من بعد التوبة والغفران. (التمهيد 120/1)
🌳 قال ابن رجب: في الحديث: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب)، خرجه أهل السنن وصححه الترمذي.
ولهذا لا يشرع لأهل الموسم صوم يوم عرفة، لأنه أول أعيادهم وأكبر مجامعهم، وقد أفطره صلى الله عليه وسلم بعرفة والناس ينظرون إليه.
وروي أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة، وروي عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن النهي عن صيام يوم عرفة بعرفة فقال: لأنهم زوار الله وأضيافه، ولا ينبغي للكريم أن يجوع أضيافه.
وهذا المعنى يوجد في العيدين وأيام التشريق أيضا. (لطائف المعارف ص279)
🌳 وقال مبشراً من لم يتيسر له الحج: يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله من النار من وقف بعرفة، ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين.
فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده، لا شتراكهم في العتق والمغفرة. (لطائف المعارف ص276)
🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
0096657 697 5885
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ارفع_يديك
لمن يشتكي هما أو يعاني كربا لا تبحث عن أملك عند عبد مكروب مربوب يعاني مثلك الخطوب، وإنما ارفع حاجتك لعلام الغيوب للرحيم الرحمن الكريم المنان،
فهذا اليوم (يوم #عرفة)
فالموفق من استعان بربه متضرعا منكسرا ولن يرى منه إلا جبرا وفضلا ورحمة واسعة،وإجابة سابغة..
اللهم أصلح شأننا وأحسن عاقبتنا في أمورنا كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وهب لنا عفوا وعافية سابغة،
ونفسا مرْضية راضية..
#عرفة
T.me/dr_alghfaily
لمن يشتكي هما أو يعاني كربا لا تبحث عن أملك عند عبد مكروب مربوب يعاني مثلك الخطوب، وإنما ارفع حاجتك لعلام الغيوب للرحيم الرحمن الكريم المنان،
فهذا اليوم (يوم #عرفة)
فالموفق من استعان بربه متضرعا منكسرا ولن يرى منه إلا جبرا وفضلا ورحمة واسعة،وإجابة سابغة..
اللهم أصلح شأننا وأحسن عاقبتنا في أمورنا كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وهب لنا عفوا وعافية سابغة،
ونفسا مرْضية راضية..
#عرفة
T.me/dr_alghfaily
🔪 #االأضحية:
ما يُذبحُ من بهيمةِ الأنعامِ في يومِ الأضحى إلى آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ تقرُّبًا إلى اللهِ تعالى.
شرعت في السنة الثانية من الهجرة النبوية، وهي السنة التي شرعت فيها صلاة العيدين وزكاة المال.
🔪 دليل مشروعيتها :
🔹قوله تعالى:"فصل لربك وانحر"
🔹وأحاديث تحكي فعله صلى الله عليه وسلم أو قوله، وقد ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما . والحديث في مسلم
🔹الإجماع ونقله ابن قدامه وابن دقيق العيد وغيرهما.
🔪 حِكْمَةُ مَشْروُعيتها:
🔹شكر الله تعالى على نعمة الحياة.
🔹 احياء سُنَّةِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ حِينَ أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ اسْمُهُ بِذَبْحِ الْفِدَاءِ عَنْ وَلَدِهِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فِي يَوْمِ النَّحْرِ ، وَأَنْ يَتَذَكَّرَ الْمُؤْمِنُ أَنَّ صَبْرَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ وَإِيثَارَهُمَا طَاعَةَ اللَّهِ وَمَحَبَّتَهُ عَلَى مَحَبَّةِ النَّفْسِ وَالْوَلَدِ كَانَا سَبَبَ الْفِدَاءِ وَرَفْعَ الْبَلاءِ ، فَإِذَا تَذَكَّرَ الْمُؤْمِنُ ذَلِكَ اقْتَدَى بِهِمَا فِي الصَّبْرِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَتَقْدِيمِ مَحَبَّتِهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى هَوَى النَّفْسِ وَشَهْوَتِهَا.
🔹وسيلة للتوسِعةِ على النَّفْسِ وأهلِ البَيتِ، وإكرامِ الجارِ والضَّيفِ، والتصَدُّقِ على الفقيرِ، وهذه كلُّها مظاهِرُ للفَرَحِ والسُّرورِ بما أنعَمَ اللهُ به على الإنسانِ، وهذا تحدُّثٌ بنعمةِ الله تعالى، كما قال تعالى:{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الضحى: 11.
🔹في الإراقةِ مبالغةً في تصديقِ ما أخبَرَ به اللهُ عزَّ وجلَّ؛ مِن أنَّه خَلَقَ الأنعامَ لنَفْعِ الإنسانِ، وأَذِنَ في ذَبْحِها ونَحْرِها؛ لتكونَ طعامًا له.
🔪 حكمها:
سنة مؤكدة وهو قول الجمهور خلافًا لأبي حنيفة فقال بالوجوب
وَاسْتَدَلَّ الجمهور عَلَى السُّنِّيَّةِ بِأَدِلَّة منهاٍ :
🔹 قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ عند مسلم : " إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا "
وَوَجْهُ الدلالة:
أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : < وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ > فَجَعَلَهُ مُفَوَّضًا إِلَى إِرَادَتِهِ ، وَلَوْ كَانَتِ التَّضْحِيَةُ وَاجِبَةً لاقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : < فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ >
تجزئ الأضحية الواحدة عن نفسه وأهل بيته.
🔪 شروط صحة #الأضحية :
🔹 أن تكون من الأنعام
🔹يُشْتَرَط في الأضْحِيَّةِ أن تكون قد بلغَتِ السِّنَّ المُعتَبَرة شرعًا، فلا تُجْزِئُ التَّضحيَةُ بما دون الثنيَّةِ مِن غيرِ الضَّأنِ، ولا بما دُونَ الجَذَعةِ مِنَ الضَّأنِ.
🔹السَّلامةُ مِنَ العُيوبِ المانِعةِ مِنَ الإجزاءِ؛ لحديث البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعْتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأشار بأصابِعِه، وأصابعي أقصَرُ مِن أصابِعِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يُشيرُ بأُصْبُعِه؛ يقولُ: لا يجوز مِنَ الضحايا: العوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والعَرْجاءُ البَيِّنُ عَرَجُها، والمريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَجفاءُ) التي لا تُنْقِي.
🔹 أن تكون في وقت الذبح.
🔹 نية التضحية.
🔪 وقتها:
🔹أول وقتها: بعد صلاة العيد والأفضل تأخيرها لما بعد الخطبة
🔹آخر وقتها: وينتهي وقتها بغروب شمس ثالث أيام التشريق وهو قول ابن تيمية
🔪 مسائل هامة:
🔹يحرم على من أراد أن يضحي أن ياخذ من شعره أو أظفاره بدخول #عشر_ذي_الحجة، وهو المذهب ووجه للشافعية وقال به بعض السلف واختاره ابن حزم وابن القيم وابن باز وابن عثيمين خلافًا لمن قال بالكراهة وهو مذهب المالكية والشافعية ورواية في المذهب.
🔹ولا فدية على من فعل ذلك إجماعا.
🔹واتفقوا على أنه يجوز للمضحي أن يأكل ويطعم ويدخر من أضحيته. لقوله تعالى: (كُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) الحج27، ولحديث جابر رضي الله عنه: ((أنَّه نهى عن أكْلِ لُحومِ الضَّحايا بعد ثلاثٍ، ثم قال بعدُ: كُلُوا، وتَزَوَّدوا، وادَّخِروا)) والحديث عند مسلم ، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه : ((إذا ضحَّى أحَدُكم فلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِه)) والحديث في مسند أحمد.
🔹يجوز للمضحي أن يستنيب في ذبح أضحيته؛ لحديث جابر رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نحَرَ ثلاثًا وسِتِّينَ بيده، ثم أعطى عليًّا فنَحَرَ ما غَبَرَ
🔹لا يجوزُ إعطاءُ الذَّابحِ مِنَ الأضْحِيَّة ثمنًا لذَبحِه، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ؛ لحديث" إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا "
T.me/dr_alghfaily
ما يُذبحُ من بهيمةِ الأنعامِ في يومِ الأضحى إلى آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ تقرُّبًا إلى اللهِ تعالى.
شرعت في السنة الثانية من الهجرة النبوية، وهي السنة التي شرعت فيها صلاة العيدين وزكاة المال.
🔪 دليل مشروعيتها :
🔹قوله تعالى:"فصل لربك وانحر"
🔹وأحاديث تحكي فعله صلى الله عليه وسلم أو قوله، وقد ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما . والحديث في مسلم
🔹الإجماع ونقله ابن قدامه وابن دقيق العيد وغيرهما.
🔪 حِكْمَةُ مَشْروُعيتها:
🔹شكر الله تعالى على نعمة الحياة.
🔹 احياء سُنَّةِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ حِينَ أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ اسْمُهُ بِذَبْحِ الْفِدَاءِ عَنْ وَلَدِهِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فِي يَوْمِ النَّحْرِ ، وَأَنْ يَتَذَكَّرَ الْمُؤْمِنُ أَنَّ صَبْرَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ وَإِيثَارَهُمَا طَاعَةَ اللَّهِ وَمَحَبَّتَهُ عَلَى مَحَبَّةِ النَّفْسِ وَالْوَلَدِ كَانَا سَبَبَ الْفِدَاءِ وَرَفْعَ الْبَلاءِ ، فَإِذَا تَذَكَّرَ الْمُؤْمِنُ ذَلِكَ اقْتَدَى بِهِمَا فِي الصَّبْرِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَتَقْدِيمِ مَحَبَّتِهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى هَوَى النَّفْسِ وَشَهْوَتِهَا.
🔹وسيلة للتوسِعةِ على النَّفْسِ وأهلِ البَيتِ، وإكرامِ الجارِ والضَّيفِ، والتصَدُّقِ على الفقيرِ، وهذه كلُّها مظاهِرُ للفَرَحِ والسُّرورِ بما أنعَمَ اللهُ به على الإنسانِ، وهذا تحدُّثٌ بنعمةِ الله تعالى، كما قال تعالى:{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الضحى: 11.
🔹في الإراقةِ مبالغةً في تصديقِ ما أخبَرَ به اللهُ عزَّ وجلَّ؛ مِن أنَّه خَلَقَ الأنعامَ لنَفْعِ الإنسانِ، وأَذِنَ في ذَبْحِها ونَحْرِها؛ لتكونَ طعامًا له.
🔪 حكمها:
سنة مؤكدة وهو قول الجمهور خلافًا لأبي حنيفة فقال بالوجوب
وَاسْتَدَلَّ الجمهور عَلَى السُّنِّيَّةِ بِأَدِلَّة منهاٍ :
🔹 قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ عند مسلم : " إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا "
وَوَجْهُ الدلالة:
أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : < وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ > فَجَعَلَهُ مُفَوَّضًا إِلَى إِرَادَتِهِ ، وَلَوْ كَانَتِ التَّضْحِيَةُ وَاجِبَةً لاقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : < فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ >
تجزئ الأضحية الواحدة عن نفسه وأهل بيته.
🔪 شروط صحة #الأضحية :
🔹 أن تكون من الأنعام
🔹يُشْتَرَط في الأضْحِيَّةِ أن تكون قد بلغَتِ السِّنَّ المُعتَبَرة شرعًا، فلا تُجْزِئُ التَّضحيَةُ بما دون الثنيَّةِ مِن غيرِ الضَّأنِ، ولا بما دُونَ الجَذَعةِ مِنَ الضَّأنِ.
🔹السَّلامةُ مِنَ العُيوبِ المانِعةِ مِنَ الإجزاءِ؛ لحديث البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعْتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأشار بأصابِعِه، وأصابعي أقصَرُ مِن أصابِعِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يُشيرُ بأُصْبُعِه؛ يقولُ: لا يجوز مِنَ الضحايا: العوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والعَرْجاءُ البَيِّنُ عَرَجُها، والمريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَجفاءُ) التي لا تُنْقِي.
🔹 أن تكون في وقت الذبح.
🔹 نية التضحية.
🔪 وقتها:
🔹أول وقتها: بعد صلاة العيد والأفضل تأخيرها لما بعد الخطبة
🔹آخر وقتها: وينتهي وقتها بغروب شمس ثالث أيام التشريق وهو قول ابن تيمية
🔪 مسائل هامة:
🔹يحرم على من أراد أن يضحي أن ياخذ من شعره أو أظفاره بدخول #عشر_ذي_الحجة، وهو المذهب ووجه للشافعية وقال به بعض السلف واختاره ابن حزم وابن القيم وابن باز وابن عثيمين خلافًا لمن قال بالكراهة وهو مذهب المالكية والشافعية ورواية في المذهب.
🔹ولا فدية على من فعل ذلك إجماعا.
🔹واتفقوا على أنه يجوز للمضحي أن يأكل ويطعم ويدخر من أضحيته. لقوله تعالى: (كُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) الحج27، ولحديث جابر رضي الله عنه: ((أنَّه نهى عن أكْلِ لُحومِ الضَّحايا بعد ثلاثٍ، ثم قال بعدُ: كُلُوا، وتَزَوَّدوا، وادَّخِروا)) والحديث عند مسلم ، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه : ((إذا ضحَّى أحَدُكم فلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِه)) والحديث في مسند أحمد.
🔹يجوز للمضحي أن يستنيب في ذبح أضحيته؛ لحديث جابر رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نحَرَ ثلاثًا وسِتِّينَ بيده، ثم أعطى عليًّا فنَحَرَ ما غَبَرَ
🔹لا يجوزُ إعطاءُ الذَّابحِ مِنَ الأضْحِيَّة ثمنًا لذَبحِه، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ؛ لحديث" إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا "
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
Forwarded from قناة د.عبدالله الغفيلي
الهدية في أحكام الأضحية.pdf
959.1 KB