تتابعون
#نوازل_الزكاة
مع د. عبد الله الغفيلي
في برنامج قضايا معاصرة
الليلة ما بين المغرب والعشاء
على المجد
#نوازل_الزكاة
مع د. عبد الله الغفيلي
في برنامج قضايا معاصرة
الليلة ما بين المغرب والعشاء
على المجد
📝 صفة صلاة الجنازة:
وهي أن يكبر أربعًا فيقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة، ولا يشرع بعد الرابعة ذكر ولا دعاء وإنما يسلم.
والأصل في التكبيرات الأربع صفة صلاة النبي ﷺ على النجاشي لما نعاه في اليوم الذي مات وكبر عليه أربعًا والحديث في الصحيحين.
أما قراءة الفاتحة فالأصل فيها فعل ابن عباس -رضي الله عنهما- لما صلى على جنازة فقرأ بالفاتحة وقال : " لتعلموا أنها سنة " والحديث صحيح عنه, وقد جاء أيضا عن أم شريك الأنصارية أنها قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ولا يستفتح ولا يقرأ سورة معها. فالمشروع قراءة الفاتحة بلا دعاء الاستفتاح ودون أن يكون معها سورة.
والأصل في الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الميت حديث أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي ﷺ.
ويدعو للميت بعد الثالثة لأن المقصود من الصلاة عليه الدعاء له ؛ وذلك جاء في الصحاح عدة صيغ للدعاء للميت والمستحب للمرء أن يراوح بينها.
أما التسليم فالجمهورعلى أنه يسلم تسليمة واحدة و قد جاء ذلك عن جمع من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وقال الإمام أحمد : جاء عن ستة من الصحابة , وأخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا وسلم تسليمة.
ولم يرد في رفع اليدين بالتكبير هذه التكبيرات في صفة صلاة الميت حديث صحيح وإنما يستحب رفع اليدين قياسا على رفع اليدين في الصلوات المفروضة ولأن التكبير يشرع معه رفع اليدين حال القيام فكان ذلك في صلاة الميت كما هو في سائر الصلوات مفروضة كانت أو مستحبة.
أما من فاتته تكبيرة أو أكثر من تكبيرات الجنازة:
فيدخل مع الإمام في التكبيرات التي يدركها فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة كبر معه في الثالثة وتكون الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وصلى على النبي ﷺ ثم إذا سلم الإمام كبر هو ثالثته وقال : اللهم اغفر لهذا الميت. اللهم اغفر له وارحمه، ثم كبر وسلم في الحال فيبادر قبل أن ترفع الجنازة, وإن فاتته التكبيرة الأولى كبر الثانية مع الإمام وهي الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلَّى على النبي ﷺ ، ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم؛ وذلك لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فهذا يعم صلاة الجنازة وغيرها.
#فقه_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي أن يكبر أربعًا فيقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة، ولا يشرع بعد الرابعة ذكر ولا دعاء وإنما يسلم.
والأصل في التكبيرات الأربع صفة صلاة النبي ﷺ على النجاشي لما نعاه في اليوم الذي مات وكبر عليه أربعًا والحديث في الصحيحين.
أما قراءة الفاتحة فالأصل فيها فعل ابن عباس -رضي الله عنهما- لما صلى على جنازة فقرأ بالفاتحة وقال : " لتعلموا أنها سنة " والحديث صحيح عنه, وقد جاء أيضا عن أم شريك الأنصارية أنها قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ولا يستفتح ولا يقرأ سورة معها. فالمشروع قراءة الفاتحة بلا دعاء الاستفتاح ودون أن يكون معها سورة.
والأصل في الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الميت حديث أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي ﷺ.
ويدعو للميت بعد الثالثة لأن المقصود من الصلاة عليه الدعاء له ؛ وذلك جاء في الصحاح عدة صيغ للدعاء للميت والمستحب للمرء أن يراوح بينها.
أما التسليم فالجمهورعلى أنه يسلم تسليمة واحدة و قد جاء ذلك عن جمع من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وقال الإمام أحمد : جاء عن ستة من الصحابة , وأخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا وسلم تسليمة.
ولم يرد في رفع اليدين بالتكبير هذه التكبيرات في صفة صلاة الميت حديث صحيح وإنما يستحب رفع اليدين قياسا على رفع اليدين في الصلوات المفروضة ولأن التكبير يشرع معه رفع اليدين حال القيام فكان ذلك في صلاة الميت كما هو في سائر الصلوات مفروضة كانت أو مستحبة.
أما من فاتته تكبيرة أو أكثر من تكبيرات الجنازة:
فيدخل مع الإمام في التكبيرات التي يدركها فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة كبر معه في الثالثة وتكون الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وصلى على النبي ﷺ ثم إذا سلم الإمام كبر هو ثالثته وقال : اللهم اغفر لهذا الميت. اللهم اغفر له وارحمه، ثم كبر وسلم في الحال فيبادر قبل أن ترفع الجنازة, وإن فاتته التكبيرة الأولى كبر الثانية مع الإمام وهي الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلَّى على النبي ﷺ ، ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم؛ وذلك لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فهذا يعم صلاة الجنازة وغيرها.
#فقه_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 زكاة الأثمان
الذهب والفضة من الأموال الزكوية المتفق عليها، والأصل في الذهب والفضة التي يجب زكاتُها هي الأثمان، ويقابلها الآن عندنا الأوراق النقدية، فكل ما كان ثمن من الأثمان فتجب زكاتُه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول..
🔺فهل على الحلي المصنوعة من الذهب والفضة زكاة؟
🔺وهل يُقَدَّر نصاب الأوراق النقدية بالذهب أم بالفضة؟
هذا والمزيد على الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=Wj3X5M80fX0
#فقه_الزكاة
#نوازل_الزكاة
الذهب والفضة من الأموال الزكوية المتفق عليها، والأصل في الذهب والفضة التي يجب زكاتُها هي الأثمان، ويقابلها الآن عندنا الأوراق النقدية، فكل ما كان ثمن من الأثمان فتجب زكاتُه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول..
🔺فهل على الحلي المصنوعة من الذهب والفضة زكاة؟
🔺وهل يُقَدَّر نصاب الأوراق النقدية بالذهب أم بالفضة؟
هذا والمزيد على الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=Wj3X5M80fX0
#فقه_الزكاة
#نوازل_الزكاة
YouTube
زكاة الأثمان -د. عبدالله الغفيلي
📝 مواضع رفع اليدين في الصلاة:
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 هناك من هو محروم من نصرة المسلمين؛ فيعجز عن القول فضلًا عن العمل، ويقلل من الدعاء!
أما الموفق فلا يستقل شيئا، فانصرهم بكل ما يمكن فإنما تنصر نفسك.
استنزلوا رحمة ربكم بدعواتكم.
يا رب..
أعنا على الدعاء، وارحمنا بالإجابة..
#ساعة_الاستجابة
#الجمعة
Telegram.me/dr_alghfaily
أما الموفق فلا يستقل شيئا، فانصرهم بكل ما يمكن فإنما تنصر نفسك.
استنزلوا رحمة ربكم بدعواتكم.
يا رب..
أعنا على الدعاء، وارحمنا بالإجابة..
#ساعة_الاستجابة
#الجمعة
Telegram.me/dr_alghfaily
📘 القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية عند ابن تيمية
🔘 المؤلف:
الدكتور عبدالسلام الحصين.
🔘 أصل الكتاب:
بحث مقدم لنيل درجة الماجستيرفي أصول الفقه من جامعة الإمام.
وقد جمع المؤلف في هذا الكتاب جمعًا مباركًا لكثير من هذه القواعد وعني أيضًا بالقواعد التفصيلية المتفرعة من القواعد الكبرى للمعاملات المالية.
🔘 أهمية الكتاب:
• أنه في علم القواعد الفقهية ولا تخفى أهمية هذا العلم
• أن التطبيق على القواعد فيه يركز على جانب المعاملات المالية من حيث إبراز القواعد التي لها تأثير في ضبط فروع المعاملات المالية وكذلك إبراز القواعد المتعلقة المالية والخاصة بها مع أهمية باب المعاملات المالية لا سيما في هذا العصر الذي تطورت فيه تطورا باهرًا وتعقدت تعقيدًا بليغا.
• أن هذا الكتاب يتعلق بفكر علم بارز من أعلام المسلمين اشتغل الناس بمؤلفاته وآرائه وهو شيخ الإسلام ابن تيمية.
🔘 طبعته: دار التأصيل في مجلدين
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
🔘 المؤلف:
الدكتور عبدالسلام الحصين.
🔘 أصل الكتاب:
بحث مقدم لنيل درجة الماجستيرفي أصول الفقه من جامعة الإمام.
وقد جمع المؤلف في هذا الكتاب جمعًا مباركًا لكثير من هذه القواعد وعني أيضًا بالقواعد التفصيلية المتفرعة من القواعد الكبرى للمعاملات المالية.
🔘 أهمية الكتاب:
• أنه في علم القواعد الفقهية ولا تخفى أهمية هذا العلم
• أن التطبيق على القواعد فيه يركز على جانب المعاملات المالية من حيث إبراز القواعد التي لها تأثير في ضبط فروع المعاملات المالية وكذلك إبراز القواعد المتعلقة المالية والخاصة بها مع أهمية باب المعاملات المالية لا سيما في هذا العصر الذي تطورت فيه تطورا باهرًا وتعقدت تعقيدًا بليغا.
• أن هذا الكتاب يتعلق بفكر علم بارز من أعلام المسلمين اشتغل الناس بمؤلفاته وآرائه وهو شيخ الإسلام ابن تيمية.
🔘 طبعته: دار التأصيل في مجلدين
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 النعي في وسائل الإعلام كالجرائد وشبكات التواصل الاجتماعي:
المراد بالنعي الإخبار بموت الميت.
والنعي إذا كان قبل تجهيز الميت وقبل تغسيله وقبل تكفينه والصلاة عليه فلا إشكال فيه بل هو مطلوب شرعًا؛ لأن ذلك يساعد الناس على تجهيزه وعلى التجمع للصلاة عليه ولذلك نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وكذلك نعى أصحاب سرية مؤتة وكان هذا قبل التجهيز، وبهذا صدرت فتوى اللجنة الدائمة.
أما المشكل ففي النعي الذي يكون بعد الصلاة عليه؛ لأن هذا لا فائدة من ورائه، بل وربما يؤدي إلى محذور شرعًا من المبالغة في هذا الميت أو وقوع ما نهي عنه من نياحة أو نحو ذلك، لكن لو كان في الإخبار هذا مصلحة مشروعة مقصودة مثل تسديد الديون على سبيل المثال؛ فإن هذا عندئذٍ يجوز لمثل هذه المصلحة.
#فقه_الجنائز
#نوازل_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
المراد بالنعي الإخبار بموت الميت.
والنعي إذا كان قبل تجهيز الميت وقبل تغسيله وقبل تكفينه والصلاة عليه فلا إشكال فيه بل هو مطلوب شرعًا؛ لأن ذلك يساعد الناس على تجهيزه وعلى التجمع للصلاة عليه ولذلك نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وكذلك نعى أصحاب سرية مؤتة وكان هذا قبل التجهيز، وبهذا صدرت فتوى اللجنة الدائمة.
أما المشكل ففي النعي الذي يكون بعد الصلاة عليه؛ لأن هذا لا فائدة من ورائه، بل وربما يؤدي إلى محذور شرعًا من المبالغة في هذا الميت أو وقوع ما نهي عنه من نياحة أو نحو ذلك، لكن لو كان في الإخبار هذا مصلحة مشروعة مقصودة مثل تسديد الديون على سبيل المثال؛ فإن هذا عندئذٍ يجوز لمثل هذه المصلحة.
#فقه_الجنائز
#نوازل_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
Forwarded from #جمعية_قضاء
📍
بلغ عدد المسجلين في :
#ملتقى_الإدارات_القانونية ⚖
أكثر من٤٠٠ شخص رجالاً ونساء .
علماً بأن التسجيل غير مطلوب
إلا لتسريع إصدار الشهادات لمن يرغب .
رابط التسجيل 🌐 :
https://goo.gl/uMvouf
بلغ عدد المسجلين في :
#ملتقى_الإدارات_القانونية ⚖
أكثر من٤٠٠ شخص رجالاً ونساء .
علماً بأن التسجيل غير مطلوب
إلا لتسريع إصدار الشهادات لمن يرغب .
رابط التسجيل 🌐 :
https://goo.gl/uMvouf
Google Docs
التسجيل في ملتقى الإدارات القانونية
والذي سيعقد في يوم الاثنين 27/5/1437 الموافق 7/3/2016
بالقاعة (26ب) البهو الرئيس بجامعة الملك سعود من الساعة 8:30 صباحاً وحتى 3:00 ظهراً
يتم النقل للمدينة الجامعية للطالبات قاعة 26 كلية الحقوق
بالقاعة (26ب) البهو الرئيس بجامعة الملك سعود من الساعة 8:30 صباحاً وحتى 3:00 ظهراً
يتم النقل للمدينة الجامعية للطالبات قاعة 26 كلية الحقوق
📚 إعارة الكتب 📚
من المؤسف أن تكون الكتب من أكثر العارية فقدًا، وهو من أشدها بين طلاب العلم حاجة، وفي إعارة الكتب تجد طلاب العلم بين جاف ومبالغ، فالبعض يبخل بإعارة غيره، وعلى النقيض تجد بعضهم يجيب كل من طلب منه كتابًا أيًا كان ذلك، ولا يثبت تاريخ هذه العارية، ولا ينظر في المستعير، ولا يتدبر في الكتاب المعار، وإنما من طلب منه شيئًا أعطاه! وهذا وإن كان كرمًا وسخاء لكن ضبط هذا من قبل طالب العلم مطلب لازم؛ حتى لا تتفرق مكتبته بين أيدي الناس، ثم لا يدري أين هي فيحتاج إلى بذل جهد ومال كثير لتحصيل ما فقد فضلا عن الذي قد يقع في نفسه من نوع ظن أو بغضاء، أو نحو ذلك؛ ولذلك أوصي الأخوة بألا يحرموا من احتاج إلى كتاب لا سيما من لا يتمكن من الحصول على الكتاب لسبب أو لآخر على أن يكون ذلك منضبطا بقيود، وليكن لديك دفتر للإعارة تثبت فيه الكتاب، والمستعير، وتاريخ الإعارة، ورقم الهاتف، ولا مانع أن تذكره إذا تأخر عليك.
فكن في هذا وسطًا ، لا إفراط ولا تفريط.
وكذلك الوصية للمستعير بالمحافظة على الكتاب والمبادرة في رده، ولله در القائل:
إذا استعرتَ كتابي وانتفعتَ به
فاحذرْ وقيتَ الردى منْ أنْ تؤخرَهُ
فاردده لي سالماً إني شُغِفْتُ به
لولا مخافة كتم العلمِ لمْ تَرَهُ
Telegram.me/dr_alghfaily
من المؤسف أن تكون الكتب من أكثر العارية فقدًا، وهو من أشدها بين طلاب العلم حاجة، وفي إعارة الكتب تجد طلاب العلم بين جاف ومبالغ، فالبعض يبخل بإعارة غيره، وعلى النقيض تجد بعضهم يجيب كل من طلب منه كتابًا أيًا كان ذلك، ولا يثبت تاريخ هذه العارية، ولا ينظر في المستعير، ولا يتدبر في الكتاب المعار، وإنما من طلب منه شيئًا أعطاه! وهذا وإن كان كرمًا وسخاء لكن ضبط هذا من قبل طالب العلم مطلب لازم؛ حتى لا تتفرق مكتبته بين أيدي الناس، ثم لا يدري أين هي فيحتاج إلى بذل جهد ومال كثير لتحصيل ما فقد فضلا عن الذي قد يقع في نفسه من نوع ظن أو بغضاء، أو نحو ذلك؛ ولذلك أوصي الأخوة بألا يحرموا من احتاج إلى كتاب لا سيما من لا يتمكن من الحصول على الكتاب لسبب أو لآخر على أن يكون ذلك منضبطا بقيود، وليكن لديك دفتر للإعارة تثبت فيه الكتاب، والمستعير، وتاريخ الإعارة، ورقم الهاتف، ولا مانع أن تذكره إذا تأخر عليك.
فكن في هذا وسطًا ، لا إفراط ولا تفريط.
وكذلك الوصية للمستعير بالمحافظة على الكتاب والمبادرة في رده، ولله در القائل:
إذا استعرتَ كتابي وانتفعتَ به
فاحذرْ وقيتَ الردى منْ أنْ تؤخرَهُ
فاردده لي سالماً إني شُغِفْتُ به
لولا مخافة كتم العلمِ لمْ تَرَهُ
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 جلود ميتة الحيوان مأكول اللحم:
الجمهور ورواية في المذهب، واختيار شيخ الإسلام خلافا للمذهب: على أنها تطهر بالدباغ ذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا دبغ الإهاب فقد طهر)، والحديث في مسلم، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (تُصُدِّقَ عَلَى مَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ بِشَاةٍ، فَمَاتَتْ، فَمَرَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا، فَدَبَغْتُمُوهُ، فَانْتَفَعْتُمْ بِهِ؟ فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا) والـحديث عند أبي داوود والنسائي وأصله في مسلم بزيادة يطهرها الماء، وفي هذا دلالة على طهارة جلد الميتة بالدباغ.
#فقه_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
الجمهور ورواية في المذهب، واختيار شيخ الإسلام خلافا للمذهب: على أنها تطهر بالدباغ ذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا دبغ الإهاب فقد طهر)، والحديث في مسلم، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (تُصُدِّقَ عَلَى مَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ بِشَاةٍ، فَمَاتَتْ، فَمَرَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا، فَدَبَغْتُمُوهُ، فَانْتَفَعْتُمْ بِهِ؟ فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا) والـحديث عند أبي داوود والنسائي وأصله في مسلم بزيادة يطهرها الماء، وفي هذا دلالة على طهارة جلد الميتة بالدباغ.
#فقه_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily