@doostdaran_freudianassociation
💬👇
روانکاوی: در اینجا هم برخورد بیمار همانی است که در مورد قبل بود؛ یعنی《من از خودم چیزی نمی دانم ولی تو حتما در مورد من می دانی》. او می خواهد بداند و فکر می کند که این دانش نزد روانکاو است، بنابراین روانکاو را در جایگاه《 کسی که فرض می شود بداند》 قرار می دهد اما یک روانکاو واقعی، یعنی روانکاوی که خودش به طور صحیح و کامل روانکاوی شده باشد، می داند که《کسی که فرض می شود بداند》 در خارج از بیمار نیست و دانشی را که بیمار به دنبال آن است در خود اوست، در ناخودآگاه اوست. روانکاو می داند که وجودش فقط وسیله ای است برای اینکه این دانش ناخودآگاه به ظهور برسد. او می داند که وجودش فقط وسیله ای است برای اینکه این دانش ناخودآگاه به ظهور برسد. او می داند تمام هنر او در این است که با استفاده از انتقال، شرایطی را فراهم کند که بیمار خودش این دانش را تولید کند. او ملزم به جواب دادن نیست؛ او ملزم به 《تعبیر》است. تعبیر یعنی بزرگ نمایی حرفهای خود بیمار. یعنی واداشتن او به شنیدن آنچه خودش می گوید. زیرا بیمار به رغم تمام تلاش هایش در عمق وجودش نمی خواهد بداند.

به نقل از کتاب #مکتب_لکان
(عنوان: مقایسه ی روش های مختلف درمانی بر اساس درخواست بیمار)
....
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#روانکاوی#ناخود_آگاه#تعبیر#شنیدن#دانشمند#نصیحت#فروید#دورا
Music: Amethyste(Dans Ma Memoire)

ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation
👇💬
از زمانی که لکان تئوری زبان شناسی "سوسور" را وارونه کرد و از آن عنصر اولیه اشتیاق را بیرون کشید دیگر نویسندگان مثل قبل نمی نویسند.
از زمانی که او تئوری ِ نگاه را معکوس کرد دیگر هنرمندان مثل قبل نمی آفرینند:
((اشیاء به من نگاه می کنند و با این همه من آنها را می بینم.‌..در اینجا چیزی از نگاه حذف شده است، حذف این واقعیت که نگاه نه تنها می نگرد بلکه نشان می دهد)). و این واقعیت، جایگاه و دیدگاه هنرمند و منتقد هر دو را تغییر می دهد.
به نقل از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#انجمن_فرویدی #میترا_کدیور #زبان_شناسی #اشتیاق #لکان #فروید #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن : مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation

سوژه جدید، سوژه پرداخته شده توسط روانکاوی یک سوژه دست آموز و یک سوژه جهانی نیست. او سوژه ای است که فکرش را تغییر داده ، که قضاوت درونی اش را تغییر داده. او سوژه ای است که ارزشهایش تغییر کرده و کسی است که "می داند کیست" و ارزش "می داند کیست" را می داند و مسئولیت  "خود بودن" را به گردن گرفته است.
سوال این است که برای رسیدن به این هدف از کجا باید آغاز کرد؟
یک روانکاوی دارای یک آغاز و یک پایان است و این یک واقعیت تجربه است. زمان درمان تمام سالهایی است که با یک روانکاو می گذرد از اولین ملاقات در دفتر او تا آخرین آنها.
با این حال چطور می توان دانست که در این مدت چه اتفاقی افتاده است؟ آیا واقعا یک روانکاوی انجام گرفت؟ آیا ملاقات با ناخودآگاه صورت گرفت؟ آیا آنالیز از ابتدا تا انتها طی شد؟ در هر صورت اولین قرار ملاقات با روانکاو ضرورتا منجر به اولین قرار ملاقات با ناخودآگاه نمی شود.
برای فروید روانکاوی به معنای تجربه کردن ناخودآگاه بود و سرانجام آن زمانی است که "آنالیزان" یا "روانکاوی شونده" حاضر می شود که نگرش خود را نسبت به حقیقت "کاستراسیون" یا "اختگی" تغییر دهد.
به نقل از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#میترا_کدیور #سوژه #پایان_روانکاوی #ناخودآگاه #دوستداران_انجمن_فرویدی #آنالیز #روانکاو

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation

لکان معتقد نیست که یک سایکوآنالیز لکانی وجود دارد، می گوید کاری که من می کنم، اسمش سایکوآنالیز است و تئوری من است که دنباله تئوری فروید است و معتقد است که آن سه مکتب Non Lacanian که عبارت باشد از Ego Psychology و Object Relation و Kleinian، اینها در حقیقت یک Deviation است از تئوری فروید. و اینها، این سه طرز تلقی از روانکاوی در IPA جای دارند. بعد هم صحبت از موضوع روانکاوی کاربردی Applied Psychoanalysis کردیم که حالا مکرراً باز می گردیم به آن. اینکه سایکوآنالیز یک علم مستقل است، نه یک شاخه ای از پزشکی است، نه شاخه ای از روانشناسی، نه شاخه ای از فلسفه و نه شاخه ای از زبان شناسی، یک علم کاملاً مستقل است.
منبع: سایت #انجمن_فرویدی

آیا شما هم از علاقه‌مندان به روانکاوی اصیل و واقعی هستید؟
لطفا به کمپین ما بپیوندید و هشتگ زیر را دنبال کنید:

#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم

کافی است این هشتگ را برای ما در دایرکت بفرستید. ما تصویر و متن کپشن را برایتان ارسال خواهیم کرد تا شما بتوانید آن را به صورت پست در صفحه اینستاگرام خود قرار دهید و از دوستداران انجمن فرویدی، تنها مرجع رسمی روانکاوی‌ به ریاست دکتر میترا کدیور، تنها روانکاو معتبر کشور باشید.

شما هم می‌توانید در این آگاهی‌رسانی و مبارزه با «روانکاوی وحشی» سهمی داشته باشید.

#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم

#روانکاوی #نه_به_روانکاوی_وحشی #تحریف #دوستداران_انجمن_فرویدی #لاکان #مکتب_لکان #فروید #زیگموند_فروید #رویا #روانکاو #ژاک_لکان #ژاک_لاکان #روانشناس_روانکاو_نیست #روانپزشک_روانکاو_نیست #روانکاوی_یعنی_فروید #روانکاوی_فلسفه_نیست #میترا_کدیور #لکانی #لکان #فروید #کاسبان_روان #انجمن_فرویدی
#انجمن_جهانی_روانکاوی
#فر_ایران_را_میستائیم #کتاب_مکتب_لکان_دریای_بیکران
@doostdaran_freudianassociation

خواننده عزیز سایت انجمن فرویدی
در مورد درسنامه های دکتر کدیور باید گفت که این درسنامه ها بر اساس تاریخ
آنها چاپ می شوند یعنی به همان ترتیبی که در کلاس‌های عرصه فرویدی – مکتب
لکان ارائه شده است. این کلاسها از زمان شروع سال ۱۳۸۰
سه شنبه ها تدریس می
شده و به جز تعطیلات رسمی کلاسها مرتب دایر بوده ولی همانطور که به خوبی متوجه
شده اید بسیاری از این درسنامه ها به سرقت رفته و کسانی که جلسات را ضبط و
پیاده می کردند در حفظ این امانت خیانت کرده اند و آنچه که چاپ می شود درسنامه
های موجود بعد از بارها سرقت و تاراج هستند. اما آنچه که باقی مانده هنوز گنج
عظیمی از دانش روانکاوی است. با این وجود هر درسنامه دارای انسجام درونی است و
خودش به تنهایی در چند جلسه یکشنبه های آفریقا توسط شاگردان دکتر کدیور تدریس
می شود.
دوست عزیز این که شما مطالب این درسنامه ها را غامض و گاهی غیرقابل فهم می
یابید فقط به این دلیل نیست که به قول خودتان آنها «سلسه وار» نیستند بلکه به
این دلیل است که موضوع مورد بحث در آنها روانکاوی است و «در روانکاوی هیچ چیز
بسادگی بدست نمی آید»* و اگر شما درسنامه های کامل را هم در اختیار داشته
باشید هنوز در موقعیتی نیستید که بتوانید بدون معلم و فقط با مطالعه این
درسنامه ها به دانش عظیمی که در آنها نهفته است دست پیدا کنید. پیشنهاد می
کنیم که مطالعه را از فایل های صوتی پنجشنبه های فرویدی و یکشنبه های آفریقا
شروع کنید، اما حتی برای فهم تئوری های روانکاوی باید آنالیز شخصی تان را نیز
شروع کنید. خوشبختانه این امکان با حضور دکتر کدیور در ایران میسر شده و
افرادی هستند که از اقصی نقاط کشور برای شرکت در کلاسها و آنالیز به مرکز
روانکاوی آفریقا می آیند.

برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی ؛
درخواست یک خواننده سایت

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation
💬👇
علم در تلاش دیکته کردن آنچه صلاح ماست باعث می شود که هر چه دانش پیشتر رود سوژه کمرنگ تر شده و بیشتر در خدمت کامل کردن دانش قرار گیرد. دانش در قدرت دارای عواقبی بر روی ژوئی سانس و بر روی راهکارهای شکست آن است. به عنوان مثال درمان در پزشکی نه تنها بتدریج خالی از کلام، بلکه بتدریج خالی از بدن نیز می شود و جسم جای خود را به مولکول می دهد. هرچه آزمایشهای تکمیلی افزایش می یابند زمان سپری شده با بیمار و ارتباط کلامی با او کاهش می یابد. در حیطه عدالت قانون مبتنی بر سودمندی می شود. سوژه در نظم عمومی حل می گردد. امتناع از به رسمیت شناختن تفاوتها منجر به یکنواخت سازی وسیع می گردد. همین اتفاق در بقیه زمینه ها از قبیل آموزش و پرورش، اقتصاد، سیاست و... نیز رخ می دهد. فرد که این چنین از هرگونه ویژگی سوژه تخلیه می شود پاسخ می دهد: اعمال خشونت آمیزی که بی دلیل بودن و بی هدف بودنشان مهم ترین ویژگی آنهااست، اعتیاد، انحرافاتی با ساختار جدید، بزهکاری و...
عصر ارتباطات و پدیده جهانی شدن پیامدهای خاص خود را دارد که از جمله آگاهی پاره پاره، هویت سازی های تقلبی، غیر واقعی بودن برداشت ها و خودداری از تفکر را می توان نام برد. اربابی ناشناس از طریق وسایل ارتباط جمعی برای هر چیز مُدلی ارائه می دهد: مدل رفتار، مدل گفتار، مدل آراستگی، مدل موفقیت، مدل زندگی، و در این میان این اشتیاق است که هر چه بیشتر از خود بیگانه می شود.

به نقل از کتاب #مکتب_لکان
(عنوان: هیستریك های امروزی)
....
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#علم#دانش#قدرت#پزشکی#بدن#جسم#ارتباط_کلامی
#عدالت#سودمندی#اعتیاد#انحراف#بزهکاری#هویت_ سازی#مُدل

ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociayion
💬👇
بسیاری از روانکاوان بعد از فروید هر یک به علل مختلف شروع به فاصله گرفتن از او کردند. شاید برای خود فروید نویسنده کتاب «توتم و تابو» این مسأله چندان هم عجیب به نظر نمی رسید و یا حتی غیر قابل اجتناب بود. در این کتاب او یک اسطوره را طرح می ریزد و آن اسطوره تولد تاریخ و تمدن است. در این اسطوره پسران قبیله با هم متحد می شوند و پدر یکه تاز و قدر قدرت را می کشند و تمام آن چیزهایی را که او از آن بهره مند بود بین خود قسمت می کنند و بعد برای اینکه خود به جان هم نیفتند شروع به وضع قانون می کنند و تابو می سازند و احساس گناه ناشی از این قتل گریبان پسران را می گیرد و پس از آن نام پدر با قدرت هر چه تمامتر در ناخودآگاه این پسران حکم می راند و به صورت توتم در تمام ارکان زندگی شان متجلی می گردد. زیرا به قول لکان پدر حقیقی پدر مرده است.
پسران فروید نیز با او چنین کاری را کردند و تصمیم گرفتند که روانکاوی را نگه دارند و فروید را کنار بگذارند. تصمیم گرفتند از تمام آنچه که او به تنهایی در مدت قریب به۵۰ سال ساخته بود بهره برند، ولی نام او را پاک کنند و چون نتوانستند این نام را پاک کنند آن را کمرنگ و مخدوش کردند.
خواندن کتابهای فروید کم کم منسوخ شد و به جای آن جزوه های روانکاوی سبز شدند. در این جزوه ها از فروید هم البته نام برده می شود اما در میان صدها نام دیگر گم شده است و این طور وانمود می شود که سهم فروید پدر روانکاوی در ایجاد این علم همان اندازه است که سهم مادام دوشمول یا مستر اسمیت.

منبع : كتاب مكتب لكان ، روانكاوی در قرن بیست ویکم #دکتر_میترا_کدیور

#فروید#لکان#روانکاو#روانکاوی#تمدن#تاریخ#اسطوره

Film : Jorge León (Holland Festival)
انتخاب ویدیو و متن : ربابه ايلخانی زاده
@doostdaran_freudianassociation

فروید معتقد بود که روانکاوی بینش جدیدی را در
مورد انسان به وجود آورده است که چندان هم برای ابناء بشر قابل هضم نیست و معتقد بود که تا به حال در طول تاریخ سه بار بشر به نحو رقت آمیزی از جایگاه رفیعی که برای خودش قائل بود سقوط کرده است.
مورد اول کشف کوپر نیک بود که به بشر فهماند که آنطور که خیال میکرد در مرکز کائنات قرار نگرفته است.
مورد دوم کشف داروین بود و نشان دادن تبار واقعی انسان،
مورد سوم کشف روانکاوی بود که نشان داد انسان حتی در خانه خویش نیز ارباب نیست و سرنوشت او در جای دیگری رقم میخورد که نامش ناخودآگاه است

کتاب مکتب لکان: دکتر میترا کدیور

انتخاب متن و تصویر: پرهام زرگر

سکوت اثر هنری فوسیلی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation
💬👇
چیز دیگری هم هست که بین رویاها مشترک باشد؟ بلی، چیزی قطعی وجود دارد که البته فهم و شرح آن بسیار دشوارتر است. فرایندهای ذهنی در خواب در مقایسه با حالت بیداری از کیفیت کاملاً متفاوتی برخوردارند. ما هر نوع چیزی را در خواب تجربه می‌ کنیم و آن را باور می کنیم، در حالی که در هر صورت ما هیچ چیز به جز احتمالاً یک محرک منفرد مزاحم را تجربه نمی‌کنیم. ما آن را عمدتاً به صورت تصاویر بینایی تجربه می کنیم؛ احساسات نیز ممکن است حاضر باشند و افکار نیز با تجربه امتزاج پیدا کرده باشند؛ حواس دیگر نیز ممکن است چیزی را تجربه کنند اما با این حال این تجربه عمدتاً یک تجربه ی تصویری است. قسمتی از مشکلی که در تعریف رویا وجود دارد در ضرورتی نهفته است که در ترجمه ی این تصاویر به واژه ها وجود دارد. اغلب یک رویابین به ما می گوید: «می توانم آن را بکشم ولی نمی دانم چه طور آن را بیان کنم.»

مقاله «دشواری‌ها و نخستین رویکردها» اثر زیگموند فروید
برگرفته از وب سایت انجمن فرویدی
.....
#روانکاو#دکتر_میترا_کدیور
#تصویر#تصاویر#رویا#افکار#احساسات#واژه

Music: Johannes Bornlof( Sleepy Eyes)

ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

گفتار روانکاوی در جهت مخالف گفتار اربابی قرار گرفته است. امروزه در پایان قرن بیستم تنها گفتار اربابی باقی مانده گفتار اقتصاد بازار است که در آن همه چیز کالاست، حتی دانش، حتی درمان و همه چیز از مختصات بازار تبعیت می کند. مقوله دانش و مقوله درمان هم باید مشخصات یک کالای ایده آل را داشته باشند و یک کالای ایده آل سه مشخصه دارد:
با هزینه کم تولید می شود،
سریع به دست مصرف کننده می رسد،
سودآوری بالایی برای تولیدکننده دارد.
نه دانش روانکاوی و نه درمان روانکاوی هیچیک در راستای اقتصاد بازار نیست و از مختصات آن تبعیت نمی کند.
به نقل از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاوی #میترا_کدیور #انجمن_فرویدی #گفتار_اربابی #اقتصاد_بازار #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation