بنی آدم اعضای یک پیکرند/ که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی

سعدی در اینجا “آدم بودن” را فقط و فقط در ارتباط با بقیه آدمها تعریف کرده.

همین امر به تنهائی نشان می دهد که ما حتی در زمان سعدی هم بسیار از جهان امشاسپندان فاصله گرفته بودیم. از جهانِ امشاسپند بهمن که نگهبان حیوانات است و از جهانِ امشاسپند اسپندار مذ که نگهبان گیاهان.

اما “فطرت” را باید فراتر از آدمی و “علم خود” جستجو کرد. فطرت را باید در “علم وطن” بازیافت و شناخت.

روزی من ظرف آبی را در باغچه ام گذاشتم تا در گرمای تابستان حیواناتی که در اطراف ما و در این شهر وانفسا زندگی می کنند تشنه نمانند. روزهای اول گربه ها آمدند و آب نوشیدند و تک و توکی هم پرنده با ترس و لرز برای نوشیدن آب آمدند. پس از چند روز دیدم غلغله ای از پرندگان در پیرامون این ظرف آب هستند و مضافاً این که بدون ترس مشغول نوشیدن هستند. دو سه روز دیگر آن ظرف آب را زیر نظر گرفتم و دیدم دیگر هیچ گربه ای برای آب نوشیدن از آن ظرف نمی آید. آنجا بود که فهمیدم گربه ها آن ظرف آب را برای پرندگان گذاشته اند و رفته اند. این در حالی است که مطمئنم گربه ها حالا باید راهی طولانی را برای دسترسی به آبی دیگر طی کنند. گربه ها و همه حیوانات دسترسی مستقیمی به ته ته خودشان دارند و علم وطن آنها کامل است!

و وای بر بشر اگر هیچ مذهبی نداشته باشد و نتواند ته ته خودش را در نوک نوک باز یابد.

منبع: برگرفته از وب سایت انجمن فرویدی
 متن سخنرانی دکتر میترا کدیور با موضوع «روانکاوی و دین»
.......
#روانکاو#دکتر_میترا_کدیور
#دین#فطرت#علم_وطن#سعدی#بنی_آدم#حیوانات#گیاهان

انتخاب تصویر و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

به خاطر گرفتار بودن در تارهای زبان، ژوئی سانس بر بشر ممنوع است. وقتی انسان تلاش می کند لذت ببرد از قبل بازنده است و خیلی زود کم می آورد. به تعبیری می توان گفت که همه ی ابناء بشر اعم از مرد و زن نوعی "انزال کننده ی زودرس" هستند. در این میان فانتاسم می تواند برای او گول زنکی باشد که گاه گداری راهی پیش پای او می گذارد و چند صباحی او را دلخوش می دارد.
ضرورت و اشتیاق یکدیگر را نمی پوشانند. آنها حتی مکمل یکدیگر نیستند و بیشتر در مقابل یکدیگرند. به گفته لکان ((خواستن از روی ضرورت، از روی باید، اشتیاق را می کشد)).
برگرفته از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#انجمن_فرویدی #روانکاوی #میترا_کدیور #ژوئی سانس #اشتیاق #لکان

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation

قسمتی از نوشته های فروید هرگز چاپ نشده اند و هم اکنون در کتابخانه ی کنگره در واشینگتن تحت نام "آرشیو فروید" همچون اسرار درجه اول نظامی و حکومتی محافظت می شوند. جا دارد از خود بپرسیم این نوشته ها چه چیزی را در برمی گیرند که دولتی را مجبور به حذف آنها از چرخه ی دانش می کند؟ برای من این واقعه حادثه دیگری را تداعی می کند، یعنی موقعی که پاپ ها برای چهارصد سال عدد صفر را از مسیحی ها مخفی کردند. می دانیم که صفر و به طور کلی سمبولیک نوین اعداد اختراع ریاضی دانان مسلمان بوده است که به بشر امکان اختراع علم حساب را داد. معلوم می شود که شمشیرهای مسلمانان در جنگ های صلیبی پاپ ها را کمتر ترسانده است تا صفر آنها.
سمبول، کلمات و واژه ها به مراتب خطرناک تر از سلاحها هستند.
باید از خود پرسید چه چیزی در کلمات فروید تا بدین حد منقلب کننده است که قدرت های سلطه جو را وادار به مخفی کردن آنها می کند؟ چه چیزی در این دانش است که بزرگترین قدرت نظامی دنیا را به هراس افکنده است؟ زمانی لکان پایان روانکاوی را به بیدار شدن از یک خواب طولانی تشبیه کرد. اثر عظیم فروید خواب طولانی و شاید ابدی بشریت را آشفته می کند. خوابی که تداوم آن به نفع تمام سلطه جویان است. لکان بارها به این جمله ی کتاب مقدس استناد کرده است:((چشم دارند و نمی بینند، گوش دارند و نمی شنوند)). این دقیق ترین تعریف از انسان است‌.
برگرفته از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#فروید #لکان #میترا_کدیور #پایان_روانکاوی #نظام_سلطه

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation

آب در خوابگه مورچگان!
نویسنده: مهین حاجی سیدنصیر
.....
دوست عزیز، قطعا برای مدعیان تخصص خود این گونه که به ما توصیه کرده اید: “بسیار آرام و با متانت به کارتان ادامه دهید تا سیه روی شود هر که در او غش باشد”، عمل نمی کنید! حتما آنچه را که حاصل قرن ها تلاش و رنج نسل های پیشین است و در کوتاه مدتی -به نسبت زمان حصول- به شما آموخته اند قدر می دانید، حتما اعتماد به دانشی که آموخته اید را سهل الوصول نمی دانید و مراقب آن هستید، عنوانی را که پیشوند نام خود کرده اید نیز حاصل سال ها تلاش خود می دانید و اجازه نمی دهید آن را به سادگی آلوده کنند؛ راضی نباشید که ما به گونه ای دیگر عمل کنیم!
 
ما اصرار – نه هیاهو- داریم که “در مقایسه با سایر روش‌های رواندرمانگری، روانکاوی بی شک قوی‌ترین است”...و “افراد زیادی وجود ندارند که آن را به طور مناسب آموخته باشند”....و “آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.”...
 
ما “هیاهو راه نینداخته ایم! اینکه می شنوید، لالایی بلند “اولین کنگره روانکاوی در ایران” است برای تداوم خواب “توده”ای...که “ابزار سنجش ندارد”...تا مبادا با این صدای رسا بیدار شود که: روانکاوی بدون فروید “می‌تواند مکتب زندگی (نوعی فرزانگی) باشد؛ اما دیگر روانکاوی نیست”....و باید دید که خوابزدگی «توده» به سود چه کسانی است، این هیاهو که می شنوید نتیجه «ریختن آب است در خوابگه مورچگان».

شماره منابع به دلیل اینکه متن بهم نریزد برداشته شد. برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

روان درمانی: منظور از درخواست برای روان درمانی تمام مواردی است که در آن بیمار رسماََ اعلام می دارد که نیامده است دارو بگیرد. او می خواهد حرف بزند و می خواهد که شما با او حرف بزنید. درخواست او به این معناست:《من از خودم چیزی نمی دانم ولی تو حتما در مورد من می دانی، به من بگو مشکل من از کجاست》. در واقع او می خواهد بداند و فکر می کند که این دانش نزد درمانگر است. بنابراین او را در جایگاه 《کسی که فرض می شود بداند》 قرار می دهد. روان درمانگر با وجودی که در بسیاری از موارد می داند که در این جایگاه نیست، ولی قبول می کند که این جایگاه را اشغال کند و از این مکان به بیمار پاسخ دهد و همین مسأله او را در وضعیتی توانفرسا قرار می دهد. عده قلیلی از درمانگرها در اثر تجربه قادر می شوند که از پذیرفتن این جایگاه امتناع ورزند. تاریخچه رفتارگرایی به شیواترین شکل این حرکت زیرکانه را نشان می دهد. در شناخت درمانی و بعضی از روشهای نزدیک به آن درمانگر بیمار را وادار می کند که شناختی را که می خواهد از خود داشته باشد خودش به دست بیاورد. فقط گاهی آنها فراموش می کنند که این شناخت در حیطه خود آگاه بیمار نیست.
ای که از دفتر عقل آیت عشق آموزی ترسم این نکته به تحقیق ندانی دانست

به نقل از کتاب #مکتب_لکان
(عنوان: مقایسه ی روش های مختلف درمانی بر اساس درخواست بیمار)
....
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#روان_درمانی #درمانگر #رفتار_گرایی #شناخت_درمانی #خود_آگاه #حافظ

انتخاب تصویر و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

#دکتر_میترا_کدیور

#روانکاو#روانکاوی#سمپتوم#اشتیاق#مواجهه#بزدلی
#شهامت#مشقت#روان

انتخاب ویدیو و متن : ربابه ايلخانی زاده#inrepostme
@doostdaran_freudianassociation

فروید به این نکته پی برد که سمپتوم یک خطاب است. سمپتوم در تلاش است که چیزی را به کسی بگوید. سمپتوم حقیقت بیمار است. تلاش برای امحاء سمپتوم برای امحاء حقیقت بیمار است. آن کس درصدد است سمپتوم را به هر قیمت درمان کند در واقع کسی است که نمیتواند حقیقت بیمار را تحمل کند و می خواهد به هر ترتیب آن را خفه نماید. او در واقع ناقل گفتار ارباب است که معتقد است هیچ حقیقتی جز حقیقت ارباب وجود ندارد. به همین دلیل است که لکان معتقد است گفتار دانشگاهی در بسیاری از موارد چیزی جز مرکبی برای گفتار ارباب نیست. سمپتوم، اعتراضی است بر سلطه گفتار ارباب، اعتراضی ناتوان و ناممکن. گفتار ارباب و گاهی گفتار دانشگاهی تاب تحمل این اعتراض را ندارند و باید آن را از بین ببرند. باید آن را ((درمان)) کنند.

به نقل از کتاب #مکتب_لکان
(عنوان: رابطه جنسی وجود ندارد)
....

#سمپتوم# حقیقت#گفتار_ارباب#گفتار_دانشگاهی

انتخاب متن و تصویر: پرهام زرگر
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation
💬👇
روانکاوی: در اینجا هم برخورد بیمار همانی است که در مورد قبل بود؛ یعنی《من از خودم چیزی نمی دانم ولی تو حتما در مورد من می دانی》. او می خواهد بداند و فکر می کند که این دانش نزد روانکاو است، بنابراین روانکاو را در جایگاه《 کسی که فرض می شود بداند》 قرار می دهد اما یک روانکاو واقعی، یعنی روانکاوی که خودش به طور صحیح و کامل روانکاوی شده باشد، می داند که《کسی که فرض می شود بداند》 در خارج از بیمار نیست و دانشی را که بیمار به دنبال آن است در خود اوست، در ناخودآگاه اوست. روانکاو می داند که وجودش فقط وسیله ای است برای اینکه این دانش ناخودآگاه به ظهور برسد. او می داند که وجودش فقط وسیله ای است برای اینکه این دانش ناخودآگاه به ظهور برسد. او می داند تمام هنر او در این است که با استفاده از انتقال، شرایطی را فراهم کند که بیمار خودش این دانش را تولید کند. او ملزم به جواب دادن نیست؛ او ملزم به 《تعبیر》است. تعبیر یعنی بزرگ نمایی حرفهای خود بیمار. یعنی واداشتن او به شنیدن آنچه خودش می گوید. زیرا بیمار به رغم تمام تلاش هایش در عمق وجودش نمی خواهد بداند.

به نقل از کتاب #مکتب_لکان
(عنوان: مقایسه ی روش های مختلف درمانی بر اساس درخواست بیمار)
....
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#روانکاوی#ناخود_آگاه#تعبیر#شنیدن#دانشمند#نصیحت#فروید#دورا
Music: Amethyste(Dans Ma Memoire)

ساخت ویدئو و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation
👇💬
از زمانی که لکان تئوری زبان شناسی "سوسور" را وارونه کرد و از آن عنصر اولیه اشتیاق را بیرون کشید دیگر نویسندگان مثل قبل نمی نویسند.
از زمانی که او تئوری ِ نگاه را معکوس کرد دیگر هنرمندان مثل قبل نمی آفرینند:
((اشیاء به من نگاه می کنند و با این همه من آنها را می بینم.‌..در اینجا چیزی از نگاه حذف شده است، حذف این واقعیت که نگاه نه تنها می نگرد بلکه نشان می دهد)). و این واقعیت، جایگاه و دیدگاه هنرمند و منتقد هر دو را تغییر می دهد.
به نقل از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#انجمن_فرویدی #میترا_کدیور #زبان_شناسی #اشتیاق #لکان #فروید #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن : مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation

سوژه جدید، سوژه پرداخته شده توسط روانکاوی یک سوژه دست آموز و یک سوژه جهانی نیست. او سوژه ای است که فکرش را تغییر داده ، که قضاوت درونی اش را تغییر داده. او سوژه ای است که ارزشهایش تغییر کرده و کسی است که "می داند کیست" و ارزش "می داند کیست" را می داند و مسئولیت  "خود بودن" را به گردن گرفته است.
سوال این است که برای رسیدن به این هدف از کجا باید آغاز کرد؟
یک روانکاوی دارای یک آغاز و یک پایان است و این یک واقعیت تجربه است. زمان درمان تمام سالهایی است که با یک روانکاو می گذرد از اولین ملاقات در دفتر او تا آخرین آنها.
با این حال چطور می توان دانست که در این مدت چه اتفاقی افتاده است؟ آیا واقعا یک روانکاوی انجام گرفت؟ آیا ملاقات با ناخودآگاه صورت گرفت؟ آیا آنالیز از ابتدا تا انتها طی شد؟ در هر صورت اولین قرار ملاقات با روانکاو ضرورتا منجر به اولین قرار ملاقات با ناخودآگاه نمی شود.
برای فروید روانکاوی به معنای تجربه کردن ناخودآگاه بود و سرانجام آن زمانی است که "آنالیزان" یا "روانکاوی شونده" حاضر می شود که نگرش خود را نسبت به حقیقت "کاستراسیون" یا "اختگی" تغییر دهد.
به نقل از کتاب؛
مکتب لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#میترا_کدیور #سوژه #پایان_روانکاوی #ناخودآگاه #دوستداران_انجمن_فرویدی #آنالیز #روانکاو

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی
@doostdaran_freudianassociation