@doostdaran_freudianassociation

یک روانکاو چگونه حادث می شود؟

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

برگردیم به این سوالمان که یک روانکاو چگونه حادث می شود؟ روانکاو محصول انجام‌گرفتن عمل روانکاوی بر شخص خودش است و از هیچ طریق دیگری حادث نمی شود. حادث شدن او نتیجه یک فرآیند بسیار بطئ و بسیار طولانی است که هیچ زمان از پیش تعیین شده ای بر آن‌متصوّر نیست. به خاطر می آورم که یکی از این انستیتوهای متعدد تولید روانکاو در دفترچه ی راهنمایی که برای ((متقاضیان)) روانکاو شدن چاپ کرده نوشته بود: ((شخص متقاضی باید سیصد ساعت روانکاوی شده باشد))! این بدان معناست که در ساعت دویست و نود و نهم شما هنور یک روانکاو ندارید و در ساعت سیصدم ناگهان، در اثر یک معجزه، یک روانکاو حادث می شود!
نکته ای که از این هم مضحک تر است، ولی شاید در نظر اول جلب توجه نکند، اطمینان به حادث شدن روانکاو است و همچنین خود مساله ((تقاضا)) برای روانکاو شدن. اگر شما به یک روانکاو لکانی مراجعه کنید و بگوئید که می خواهید روانکاو شوید جواب او این است:
((این آن چیزی است که در آخر کار معلوم می شود)).
این پاسخ حدّ و مرز روانکاو شدن بر اساس فانتاسم و یا بر اساس همانندسازی را با روانکاو شدن بر اساس اشتیاق از هم مشخص می کند.
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاو #میترا_کدیور #فانتاسم #اشتیاق #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

اساساً مفهومی به عنوان سلامت در روانکاوی جای ندارد.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

ظرافت بسیار کردن هنر ندیمان است و عیب حکیمان
نویسنده: ماریه مرادی
 

 ...
فروید، مبدع روانکاوی در پیشگفتار خود بر سخنرانی‌های آموزش روانکاوی..می‌گوید: «انتخاب چنین حرفه‌ای [روانکاوی] هر شانسی که فرد برای موفقیت در دانشگاه می‌تواند داشته باشد را از بین می‌برد و اگر روانکاوی را با کار در مطب آغاز کند، خودش را در جامعه‌ای می‌یابد که تلاش‌هایش را نمی‌فهمند، جامعه‌ای که او را با بی اعتمادی و خصومت نگاه می‌کند و تمامی ارواح خبیثه‌ای را که درون آن در کمین نشسته‌اند روانه وی می‌کند.»......
فروید بار دیگر در همان سخنرانی غافلگیرمان می‌کند و بر خلاف تصورات رایج، پزشک بودن را نه تنها مزیتی برای دستیابی به دانش روانکاوی نمی‌داند که به عنوان محدودیت در نظر می‌گیرد: «روانکاوی برای دشواری دومی‌که در رابطه شما با آن وجود دارد مقصر نیست؛ من باید خودتان را مسؤول بدانم، خانم‌ها و آقایان، مسؤول از این لحاظ که شما دانشجویان پزشکی هستید. آموزش‌های قبلی شما جهت خاصی به تفکرتان داده، که باعث دور شدن از روانکاوی می‌شود......
 
اساساً مفهومی به عنوان سلامت در روانکاوی جای ندارد. در سایر علوم مربوط به روان اگرچه تعریفی دقیق از سلامت ارائه نمی‌شود ولی بر همان اساس انواع بیماری‌ها تعریف و تقسیم می‌شوند. وجود DSMها گواهی‌ست بر این ادعا. عملی که از روانشناس و روانپزشک به عنوان درمان سر می‌زند تلاش در جهت رفع نشانه‌های بیماری و در نتیجه سالم سازی بیمار است. تلاش برای «خوب زیستن»...«رواندرمانی یعنی تغییر رفتار و برخوردهای فرد ناسازگار. مجموعه روش‌هایی که روانشناس و روانپزشک به وسیله آن تلاش دارد بیمار را در جهت تفکر صحیح‌تر، احساس اصیل‌تر و رفتار مورد پسند و رضایت‌بخش‌تری هدایت کند....
در نزد روانکاوی درست برعکس «کسی که به ظاهر نرمال تلقی می‌شود فقط از دیگران متظاهرتر است. همین و بس. و این خود بزرگ‌ترین «بیماری» و «عجیب و غریب»‌ترین رفتار است. این یعنی زیستن برای نگاه دیگری. یک از خودبیگانگی محض»..

برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

روانکاو شدن بر اساس فانتاسم کمابیش خواسته جوانان کنکور ده ما را تداعی می کند که همگی درصددند که پزشک یا مهندس شوند. روانکاو شدن بر اساس اشتیاق مستلزم عبور از مرحله ای از روانکاوی است که به آن اصطلاحاً ((عبور از میان فانتاسم)) گفته می شود. در اینجا تمام ایده آل ها فرو می پاشند، تمام همانندسازی ها متلاشی می گردند. در اینجا شخص در مقابل اشتیاق خود و در مقابل ژوئی سانس خود تنها می ماند. اینجاست که او در مقابل اخلاقی ترین عمل زندگی خود قرار می گیرد:
اینکه این اشتیاق و این ژوئی سانس را بپذیرد یا رد کند. روانکاو شدن در مکتب لکان مستلزم اقدام به یک عمل اخلاقی است و به عهده گرفتن تمام عواقب آن.
لکان در کتاب هفتم سمینارهایش به نام ((اخلاق روانکاوی)) عملی را که منجر به حادث شدن یک روانکاو می شود با عمل یک قهرمان تراژدی مقایسه می کند و بهترین نمونه ی این قهرمان را آنتیگون می داند. همان طور که آنتیگون از قبل متقاضی آنتیگون شدن نیست، به همان ترتیب هم هیچکس نمی تواند از قبل متقاضی روانکاو شدن باشد.
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاو #میترا_کدیور #انجمن_فرویدی #ژوئیسانس #فانتاسم #اخلاق_روانکاوی #لکان #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

قرائت فرویدی ناخودآگاه یک قرائت کلمه به کلمه است، نه قرائتی مبتنی بر شهود.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

تعبیر فرویدی نه بر مبنای شهود است و نه بر مبنای خواندن یک تعداد علایم و تصاویر در ته فنجان قهوه، بلکه همان طور که خود او می گوید دنبال کردن 《کار رؤيا》است که بر اساس تراکم و جابجایی است. تراکم همان عملی است که موجد متونیمی یا مجاز است و جابجایی مولد متافور یا استعاره است. این وجود استعاره و مجاز است که باعث می شود هر جمله ای حتی عینی ترین آن همیشه معنای دیگری را در خود مستتر داشته باشد. هر جمله ای همیشه علاوه بر آنچه مدنظر گوینده است چیز دیگری را می گوید که خود گوینده به هیچ وجه به آن اشعار ندارد. همین ابهام موجود در هر گفته ای از موجود انسانی یک سوژه چاک خورده می سازد. سوژه ای دوپاره شده بین آنچه بر زبان آورده و آنچه واقعا گفته است، بین گفته و گفتن.
قرائت فرویدی ناخودآگاه یک قرائت کلمه به کلمه است، نه قرائتی مبتنی بر شهود. کاتب ناخودآگاه، همچون کاتب کتاب مقدس، هیچگاه عقیده و نظر خود را دنبال نمی کند، بلکه فقط کلمه را با تمام وزن آن و در جایگاه خاص آن و در تسلسل آنها به دنبال یکدیگر می گیرد.

منبع: کتاب #مکتب_لکان《عنوان: هیچ چیز آزادی در تداعی آزاد نیست》
...

#فروید #روانکاوی #روانکاو #کلمه #رؤیا #کار_رؤیا #شهود #ناخودآگاه #ابهام #سوژه

انتخاب متن: پرهام زرگر

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

سوژه معاصر کسی است که در وضعیت «هیچ ندانستن» است اما خیال می کند کنترل زندگی اش را در دست دارد.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

سوژه معاصر کسی است که در وضعیت «هیچ ندانستن» است اما خیال می کند کنترل زندگی اش را در دست دارد و این انتخاب اجباری وجود بر سه شیوه استوار است:
.....
۳- آخرین روش انتخاب وجود سناریوی «زنی برای یک مرد» است و ظاهراً آنچه در اینجا مدنظر است بدست آوردن عشق است. عشق به عنوان راه حلی موقتی علیه کاستراسیون. دوست داشته شدن یک نوع از خودبیگانگی اجباری و تشدید شده ای را به همراه دارد زیرا حرکتی در راستای اشتیاق و خواسته های شریک است. ابژه ای را که هیستریک برای دیگری است، یا در واقع سمپتومی را که او برای دیگری است، جایگاههای متفاوتی را برای او باز می کند. در یک شکل آن او در نوعی بالماسکه خود را تقدیم فانتاسم مرد می کند و در شکل دیگری وجود خود را به دست مردش می سپارد. او ژوئی سانس ناشی از سائق را فدای ژوئی سانس بی بهره گی می کند که در تمام شکایت هایش بخوبی هویداست. بعد از آنکه خود را تماماً وقف مردش كرد يا از آن شكايت دارد كه مورد سوء استفاده او قرار می گیرد و یا شکایت می کند که بدون مردش هیچ است. در چنین شرایطی از دست دادن عشق سوژه را به چنان ورطه هولناکی سوق می دهد که گاه تنها راه خروج از آن خودکشی است. برای او از دست دادن زوج مترادف از دست دادن لیبیدوست، مترادف از دست دادن هر نوع اشتیاق است و از بین بردن خود گاه تنها راه حل باقیمانده.

منبع : كتاب #مكتب_لكان ، روانكاوی در قرن بیست ویکم دکتر #میترا_کدیور

#فروید #لکان #روانکاو #روانکاوی #ناخودآگاه #سوژه #ژوئی_سانس #اشتیاق #عشق #انتقال #فانتاسم #لیبیدو #هيستریک #کاستراسیون #بالماسکه #فانتاسم #سمپتوم #زن #خودکشی

انتخاب ویدیو و متن : ربابه ايلخانی زاده

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

جستار نگار ١

«در روانکاوی چه در انتانسیون و چه در اکستانسیون سرنوشت همه چیز را همان اشتیاق تعیین می کند و براساس مایه گذاشتن از وجود است.»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

تلاش برای کسب دانش بدون اهتمام در انتقال دادن آن، مساوی با تلاش در به دست آوردن یک نوع لذت استمنایی است. روانکاوی در گسترش هدف غایی خودش را کسب این لذت استمنایی نمی‌داند و به کسی هم اجازه نمی دهد که بخواهد از این طریق به یک چنین لذتی دست یابد. اصلاً یکی از علل روی آوردن به لذت استمنایی به معنای واقعی کلمه این است که شخص قادر نیست با دیگری مشارکت کند.
…تداعی آزاد یک الزام است در روانکاوی نه یک چیز دلبخواهی. اسمش آزاد است ولی یک الزام است و تداعی آزاد زمینه را برای به وجود آوردن و بعداً متحول شدن انتقال فراهم می کند. برای همین وجودش یک الزام است. حالا در روانکاوی در گسترش هم همین ترتیب است. یعنی محصل ملزم به نظم و ترتیب است. ملزم به وقت‌شناسی است. ملزم به جستجوی آزاد است.

روانکاوی در انتانسیون و روانکاوی در اکستانسیون، دکتر #میترا_کدیور

کارگروه «جستار» از گروه دوستداران انجمن فرویدی آغاز انعکاس «جستار» را به مناسبت هشتمین سالگرد اجرای نقشه کثیف مافیای روان برای حذف فیزیکی سرکار خانم دکتر میترا کدیور تنها روانکاو ایران و سپس شکست خفت‌بار این مافیا و گرامیداشت تلاش بی‌وقفه و ستودنی خانم دکتر کدیور و همراهانشان در انجمن فرویدی، -تنها مرجع رسمی روانکاوی در ایران- در تاریخ بیست و دوم آذرماه قرار داده است. لینک «جستار» برای مطالعه، در بیوی پیج قرار داده شده است. در صورت تمایل به دریافت لینک جستار، درخواست خود را در دایرکت اعلام نمایید تا تقدیمتان گردد.

music: Spring Days by Kai Engel
#جستار
#ماهنامه_جستار
#ماهنامه_شماره_۱_جستار
#انجمن_فرویدی
#دوستداران_انجمن_فرویدی
#من_هم_یک_دوستدار_انجمن_فرویدی_هستم
#فر_ایران_را_میستائیم
#روانکاوی
#دکترمیتراکدیور
#لاکان #مکتب_لکان #فروید #زیگموند_فروید #روانکاو #ژاک_لکان #ژاک_لاکان #ژک_لکان
#روانکاوی_یعنی_فروید
#انجمن_فرویدی
#انجمن_جهانی_روانکاوی
#روانکاوی_ایران_میترا
#اینترنت_برای_میترا

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

«اگر در روانکاوی نرمال بودن ارزش نیست و نرمال شدن هدف نیست پس ارزش و هدف چه چیزهایی هستند؟»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

اگر در روانکاوی نرمال بودن ارزش نیست و نرمال شدن هدف نیست پس ارزش و هدف چه چیزهایی هستند؟ بهتر است که واژه《نرمال》را از لحاظ ریشه شناختی مورد مطالعه قرار دهیم و ببینیم که منشأ آن کجاست و از چه زمانی باب شده است. این کلمه به عنوان یک نوع خصوصیت و بدون هیچگونه بار ارزشی در قرن هجدهم ظاهر می گردد، یعنی در عصر انقلابات صنعتی. در این عصر ماشین به عنوان بالاترین دستاورد علمی و تکنولوژیک مورد پرستش قرار می گیرد و تحول اقتصادی ناشی از بازدهی فوق العاده بالاتر کار ماشین نسبت به کار دستی انسان موجب پیدایش ارزشهای جدیدی می گردد. انسانها دارای تعریف جدیدی می شوند. در این تعریف آنها تبدیل به پیچ و مهره هایی می شوند که می توان به دلخواه آنها را در این ماشین عظیم تولید به کار برد. برای اینکه بتوان بسادگی یکی را با دیگری جایگزین کرد آنها باید هر چه بیشتر متحدالشکل و همرنگ باشند تا جایگزینی سریع را دچار وقفه نسازند. نرمال بودن یعنی مطابق بودن با الگویی که برای کارکرد بی وقفه و بی نقص ماشین عظیم تولید ضروری است. موجود انسانی در این طرز تلقی چیزی جز قطعه ای از تکنولوژی نیست. این طرز تفکر در قرن بیستم به اوج خود می رسد که می توان آن را در شعار《هنری فورد》 صاحب بزرگترین کارخانه اتومبیل سازی در آمریکا در سالهای دهه ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ یافت:
"Uniformity for Product, Uniformity for Workers"
این طرز تفکر در وجود《تیلور》 مبتکر(مدیریت علمی) به اوج خود می رسد. او می گوید:《در گذشته بشر مقام اول را دارا بود، در آینده این سیستم است که مقام اول را خواهد داشت》.....

در این میان تنها شاعران و هنرمندان بودند که با این ایدئولوژی به مبارزه برخاستند‌. انقلابی بودن فروید نیز از همین نکته شروع می شود، زیرا او به عنوان یک دانش مدار این باور را زیر سؤال می برد نه به عنوان یک هنرمند.

منبع: کتاب #مکتب_لکان، روانکاوی در قرن بیست و یکم
عنوان: انسان نرمال!!!

#دکتر_میترا_کدیور
.....
#انسان_نرمال #انقلاب_صنعتی #تکنولوژی #انسان
#پیچ_و_مهره #عصر_ماشین #الگو #قرن_هجدهم #قرن_بیستم
Music: Zendan(Mohsen Chavoshi)

انتخاب ویدئو و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

روانکاوی واقعا چیست؟

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

اگر من موفق شوم به شما نشان دهم که روانکاوی هیچیک از آن چیزهایی را که شما تا به حال تصور می کرده اید نیست شاید توفیق بیابم در شما این اشتیاق را بیدار کنم که بخواهید بدانید روانکاوی واقعاً چیست و برای یافتن پاسخ این پرسش فقط یک راه در مقابل شما می ماند و آن این است که خودتان روانکاوی شوید.
برای این کار کافی است که سمپتومی را که همه ی ما یک یا چند نوع از آن را داریم در طبق اخلاص بگذارید و به روانکاوتان تقدیم بدارید. این را هم بدانید که سمپتوم های شما اعم از انواع روان تنانه یا روحی روانی آن فقط پوششی است که شما با صبر و حوصله ی تمام قلاب به قلاب بافته اید تا با آن فلاکت های واقعیتان را بپوشانید. بدانید که روانکاو شما هم با صبر و حوصله ی تمام این پوشش دستباف شما را گره به گره می شکافد تا همان فلاکت های واقعی را برملا سازد.
بدانید که بسیاری از شما در مواجهه با اولین علائم این فلاکت ها فرار را بر قرار ترجیح می دهید. ترجیح می دهید بقیه عمرتان را با وسواسهایتان، با ترسها و اضطرابهایتان، با کولون تحریک پذیرتان، با آسم تان و کهیرتان با سردردها و سرگیجه هایتان و... بدتر از همه با تکرار تهوع آور همان سناریوی از قبل نوشته شده تان بگذرانید، تا این که با خودتان و فلاکت هایتان مواجه شوید.
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاوی #میترا_کدیور #اشتیاق #سمپتوم #وسواس #ترس #اضطراب #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

بیمار گنجینه دال را مورد سوال قرار می دهد نه شخص روانکاو را؛ اگرچه که خود او این مطلب را نمی داند و مدام در حال اشتباه گرفتن یکی با دیگری است.

آیا این اشتباه را روانکاو نیز باید تکرار کند؟

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

سمپتوم یک بردار است که از اعماق بعد واقع به سوی ((بزرگ دیگری)) بعد سمبولیک در حرکت است و این بردار چیزی واقع را با خود حمل می کند که همان ژوئی سانس است.
لکان می گوید:((سمپتوم آن چیزی است که در اشخاص بسیار واقع ترین است)).
روانکاو باید بداند که این او نیست که مخاطب سمپتوم است و به همین دلیل دلالت های او هیچ گرهی را از کار آنالیزان باز نمی گشاید و شاید حتی گره کورتری را به آن اضافه می کند. برعکس کار او این است که، تا جایی که ممکن است، شخص خود را از صحنه محو کند تا این خطاب به ((بزرگ دیگری)) بعد سمبولیک راحت تر صورت پذیرد. بیمار گنجینه دال را مورد سوال قرار می دهد نه شخص روانکاو را؛ اگرچه که خود او این مطلب را نمی داند و مدام در حال اشتباه گرفتن یکی با دیگری است.
آیا این اشتباه را روانکاو نیز باید تکرار کند؟
به نقل از کتاب؛
#مکتب_لکان روانکاوی در قرن بیست و یکم

#روانکاو #میترا_کدیور #سمپتوم #لکان #ژوئیسانس #سمبولیک #واقع #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

فروید در مورد اعمال این «روانکاوان وحشی» می‌گوید: «همان‌طور که مسلم است آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

ریاضی در علوم روان (۱): یک روان (شناس) + یک (دندان) پزشک = یک روان پزشک
نویسنده: زهرا نوعی
....
فروید در مورد اعمال این «روانکاوان وحشی» می‌گوید: «همان‌طور که مسلم است آنالیست‌های «وحشی» از این دست، به مقصود و غایت روانکاوی بیشتر لطمه وارد می‌آورند تا به شخص بیماران.»..و دکتر کدیور در رابطه با چنین اعمالی گفته‌اند: «تیشه به ریشه درختی که سیب سرخش بسیار دورتر از دسترس آنان است با این امید که سیب درخت بر زمین افتاده دیگر در دسترس هر دست چلاقی خواهد بود.»...لازم به ذکر است که دکتر کدیور در خصوص آموزش روانکاوی بیان می‌کنند که «برای روانکاو شدن باید خود شخص ابژه مورد مطالعه روانکاوی بوده باشد.»...و «روانکاوی اگر تا به آخر هدایت شود همیشه یک روانکاو حادث می‌شود، حتی اگر این شخص حرفه روانکاوی را برای خود انتخاب نکند. یعنی در پایان منطقی یک روانکاوی شخص در «جایگاه ذهنی» یک روانکاو قرار می‌گیرد.»...
این آموزش کجا و آموزش این به اصطلاح «روانکاوان» کجا. آموزشی که در آن به سرعت هر چه تمام‌تر، با سرعت نور تو «متخصص» می‌شوی!
در عرض ۶ ماه یا یک سال و بعد هم می‌توانی از سوپرویژن «اساتید» استفاده کرده و کار خود را ادامه دهی. نکته قابل تأمل این است که این آموزش می‌تواند از راه دور نیز انجام شود چرا که یکی از همین «روانکاوان» در مصاحبه‌ای بیان کرده بود که امکان انجام «روانکاوی تلفنی» را با «آنالیست»‌های خارج از کشور برای بیماران ایرانی فراهم کرده است!! البته در رویکرد این «روانکاوان» همه نوع آموزشی از طریق تلفن و اینترنت انجام می‌گیرد. همین آقای «روانکاو»، سخنران جلسه، سوپرویژن تلفنی یا اینترنتی از طریق اسکایپ به «کارآموزان» ارائه می‌دهد البته این «کارآموزان» نیز باید هزینه‌اش را به دلار به این آقای «روانکاو» بپردازند. البته متقاضیان این «روانکاوان» زیاد هم هستند علی‌رغم هزینه‌هایی که باید به دلار بپردازند. علت آن هم واضح است. آن‌ها حاضرند این پول را بپردازند چون شما تصور کنید در مملکت ما که باید برای پزشک شدن ۷ سال در دانشکده پزشکی آموزش ببینید، کسی بیاید و به شما بگوید من ۶ ماهه شما را پزشک می‌کنم طوری که از تمام مواهب این دوره نیز برخوردار می‌شوی؛ شما کدام را انتخاب می‌کنید؟!

برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation