اگر خواب چنین باشد، به نظر نمی­‌رسد رویاها بخشی از برنامه­‌ی آن باشند بلکه برعکس، اضافات ناخوشامدی بر آن هستند. به عقیده­‌ی ما هم خواب بدون رویا بهترین و تنها شکل واقعی خوابیدن است. بایستی هیچ گونه فعالیت ذهنی در طی خواب وجود نداشته باشد؛ اگر تحریکات ذهنی وجود داشته باشد، بدین معنی است که ما در برقراری حالت جنینی آرامش به موفقیت نرسیده­‌ایم و کاملاً نتوانسته­‌ایم از بقایای فعالیت ذهنی اجتناب کنیم. رویا دیدن کاملاً از این بقایا تشکیل می­‌شود. ....
هر چند حتی اگر رویاها پیش­‌پا افتاده هستند، آنها وجود دارند و ما می­‌توانیم تلاش کنیم تا برای وجودشان حساب پس بدهیم. چرا حیات ذهنی نمی­‌تواند به خواب رود؟ احتمالاً دلیلش این است که چیزی وجود دارد که برای ذهن هیچ آسودگی باقی نمی‌گذارد. تحریکات به ذهن وارد می­‌شود و ذهن باید در برابر آنها واکنش نشان دهد. بنابراین رویا شیوه­‌ای است که در آن ذهن به تحریکاتی که در حالت خواب به آن وارد می­‌شود، واکنش نشان می­­‌دهد. در اینجاست که روزنه­‌ای برای فهم رویاها به سوی ما باز می­‌شود. می­توانیم رویاهای گوناگون را در نظر بگیریم و سعی کنیم ببینیم چه تحریکی بوده که می­‌خواسته خواب را مختل کند و واکنش انجام شده در برابر آن، رویا بوده است.

مقاله «دشواری‌ها و نخستین رویکردها» اثر زیگموند فروید
منبع: وب سایت انجمن فرویدی
.....
#روانکاو#دکتر_میترا_کدیور
#رویا#خواب#حالت_جنینی#آرامش#آسودگی
#تحریکات_ذهنی#فهم_رویا

انتخاب متن و تصویر: فاطمه حُسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

در طی تاریخ هر بار که تحمیق گران موفق نشده اند عملاََ و علناََ یک تفکر روشنگرانه را به طور فیزیکی حذف کنند یا آن را از دسترس دور نگه دارند، مجبور به ابداع روشهای زیرکانه تر شده اند. یکی از انواع این روشها آن چیزی است که اصطلاحاََ رویزیونیسم یا تجدید نظر طلبی نامیده می شود که نوع متجددانه تر تحریف است. از قدیمی ترین نمونه های تاریخی تحریف می توان روش رونویس ها یا دبیرهای بعضی از صومعه ها را ذکر کرد. آنها در هر دور جدید رونویسی فقط نقطه ای را جابجا می کردند؛ همین و بس. می دانیم که تحریف از حرف می آید و حرف نه تنها به معنای سخن است بلکه به معنای یکی از اجزاء الفبا نیز هست. برای تحریف کردن جابجایی حرفی از حروف الفبا نیز کافی است.
تحریف اعمال شده در مورد آثار فروید بسیار زمخت تر و بسیار مضحک تر است. از آنجایی که رویزیو نیست های فروید با کتاب مقدس سرو کار نداشته اند آزادی عمل بیشتری از خود نشان داده اند و حتی برای هوش و ذکاوت خوانندگان خود نیز ارجی قائل نبوده اند. این است که در مدتی کمتر از یک دهه بعد از مرگ فروید،《نئو فرویدی》ها پرچمدار روانکاوی به قول خودشان نوین می شوند و تفکر انقلابی فروید تبدیل به افسانه ها و لالایی هایی برای خواب کردن کودکان سه ساله می شود. این لاطائلات، حالا، همچون ورق زر به یغما می روند و این کتابها به تجدید چاپهای هجدهم و نوزدهم می رسند. چرا؟ چون بشر آنچه را که بیش از جانش دوست دارد خواب، رؤيا و توهماتش است.
منبع: کتاب مکتب لکان《عنوان: انسان نرمال!!!》
....

#پروژه_حذف_فیزیکی_دکتر_میترا_کدیور
#بستری_اجباری_دکتر_میترا_کدیور
#تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#انجمن_جهانی_روانکاوی
#فر_ایران_را_میستائیم
#کتاب_مکتب_لکان_دریای_بیکران
#افسانه #لالایی #خواب #توهم #مقاومت

انتخاب متن و تصویر: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

فکرش را بکنید! فروید برای احترام به کرامت انسانی هیپنوتیزم را به کناری گذاشت فقط برای این که با هیولای دیگری به نام نوروز انتقال مصادف شود! این یعنی که در وجود آدمی اصولاً نکبتی است که لیاقت احترام را ندارد و خود نکبتش هم چیزی از کرامت انسانی نمی داند. نوروز انتقال به فروید فهماند که سوژه انسانی اساساً در طلب انقیاد روانی است و این ربطی هم به خواب یا بیداری ندارد. کما این که سالها بعد لکان گفت: سوژه از خواب بیدار می شود تا به خوابیدن ادامه دهد.
همچنین گفتیم که فروید معتقد بود که در نوروز عادی روزمره تعقل بیشتری وجود دارد تا نوروز انتقال.
بگذارید نکته دیگری را هم اضافه کنم و آن این که به گفته خود فروید حداقل در حالت خواب امکان کنش عضلانی وجود ندارد حال آن که در حالت بیداری این ملغمه نفرت انگیز امکان کنش هم دارد!!
در نتیجه یک سوژه تحت هیپنوز به مراتب قابل کنترل تر است تا یک سوژه مبتلا به نوروز انتقال!
می توان نتیجه گیری کرد که هر آنچه از این ملغمه ادرارات اربعه آغشته به تراوشات روانکاو وحشی – که خودش هم در نوروز انتقال است – سر می زند چیزی است که حتی فاضلاب شهری هم آن را برنمی تابد و بخاطر رعایت نظافت و بهداشت و احترام به چارچوب های تعیین شده توسط فرهنگ و تمدن می بایست سرکوب شود.
من قبلاً از اصطلاح زباله های اتمی برای آنها استفاده کرده ام و این که نمی توان اجازه داد که آنها در طبیعت رها شوند. فروید در نامه ای اذعان کرده که همه شکیبائی خودش را در مقابل نوروز در جلسات آنالیزش خرج می کند و در خارج از این جلسات هیچ گونه مسامحه ای با نوروز ندارد. تازه منظور فروید نوروز عادی روزمره است که او نمی تواند خارج از جلسات آنالیز به آن اجازه جولان دهد، نوروز انتقال که اساساً مبحث دیگری است.
تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!
....
جدیدترین معجون جادوگری “صن-هما-فر” – بخش سه

منبع: #سایت_انجمن_فرویدی
#میترا_کدیور #معجون_جادوگری #صن_هما_فر #خواب #نوروز_انتقال

انتخاب متن و عکس: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

نویسنده: زهرا نوعی

 «زبان در دهان ای خردمند چیست

کلید در گنج صاحب هنر

چو در بسته باشد چه داند کسی

که جوهر فروشست یا پیله ور»

سعدی
....

برای اینکه مشاهده ای علمی تکرار شود، باید همان شرایط اولیه را فراهم نمود. شرایط روانکاوی را هم فروید مشخص نموده است: «به زبان ساده خود فرد روانکاوی شود.»[۱۹] و دقیقاً همین اصل اولیه و بنیادین را مخالفان نادیده می گیرند و بدون اندک تجربه ای از روانکاوی، به شرح و نقد آن می پردازند.

همه اینها از «نمی خواهم بدانم»[۲۰] افراد سرچشمه می گیرد، «نمی خواهم بدانم» چیزی که مایه اضطراب است؛ همانطور که دکتر کدیور بیان کرده اند: «اگر علمی این کار را نکند [یعنی این هدف را نداشته باشد که اضطراب آدم‌ها را کم کند، کما این که روانکاوی کلاً این طوری است] بنابراین دچار یک بدبختی می‌شود، دچار لعن و نفرینی می‌شود که تا ابد ادامه خواهد داشت… این که یک فروید می‌آید و بعد صد نفر دیگر می‌آیند که کاری کنند که تئوری‌اش را تغییر دهند و تبدیل‌اش کنند به علمی که خواب‌آور باشد ولی لکانی می‌آید و باز می‌زند توی کاسه کوزه‌شان و از همه اینها چیزی جز کرک و پر باقی نمی‌ماند و باز باید صد نفر دیگر پیدا شوند و جمع شوند تا هر آنچه که لکان گفته رویش را بپوشانند، خاکستر بپاشند رویش تا راحت‌تر بتوانند بخوابند، این بار دیگر با نام روانکاوی کارشان را انجام بدهند.»[۲۱]

منبع : #سایت_انجمن_فرویدی

نقاشی شب ِماهتابی اثر #ماریا_فون_ورفکین
نقاشی زن جوانِ آرمیده اثر #رامبرانت

ساخت گیف و انتخاب متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی

#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#مطلقا_هیچ_کس_مخالف_عصر_تاریکی_نیست
#روانکاوی_خواب_خفتگان_خفته_را_آشفته_تر_میسازد
#خواب #اضطراب #فروید #لکان #کدیور

@doostdaran_freudianassociation