Forwarded from #انشـر_سُنَّــة
-
' الاطمئنان في الصلاة.. الركن الغائب '
عن أنسٍ رضي الله عنه، قالَ:
إنِّي لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكُم كما رَأَيتُ
النَّبـيَّ ﷺ يُصَلِّي بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ:
كانَ أنَسُ بنُ مَالِكٍ يَصنَعُ شَيئًا لَم أرَكُم
تَصنَعُونَهُ؛ كانَ إذا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكوعِ
قامَ حَتَّى يَقولَ القائِلُ: قد نَسيَ، وبَينَ
السَّجدَتَينِ حَتَّى يَقولَ القائِلُ: قد نَسيَ.
- مُتَّفَقٌ عَلَيهِ -
' الاطمئنان في الصلاة.. الركن الغائب '
عن أنسٍ رضي الله عنه، قالَ:
إنِّي لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكُم كما رَأَيتُ
النَّبـيَّ ﷺ يُصَلِّي بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ:
كانَ أنَسُ بنُ مَالِكٍ يَصنَعُ شَيئًا لَم أرَكُم
تَصنَعُونَهُ؛ كانَ إذا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكوعِ
قامَ حَتَّى يَقولَ القائِلُ: قد نَسيَ، وبَينَ
السَّجدَتَينِ حَتَّى يَقولَ القائِلُ: قد نَسيَ.
- مُتَّفَقٌ عَلَيهِ -
Forwarded from #انشـر_سُنَّــة
-
في هذا الأثرِ يَقولُ أنسُ بنُ مالكٍ
رَضيَ اللهُ عنه لأصحابِه مِن التابعينَ:
«إنِّي لا آلُـو أن أُصَلِّيَ بكُم»، أي: إنِّي
لا أُقصِّـرُ أن أُصلِّيَ بكم مِثلَما رَأَيتُ
النبيَّ ﷺ يُصلِّي بلْ أجتَهِدُ أن أُصلِّيَ
بكم بالهَيئةِ التي كان رسولُ اللهِ ﷺ
يُصلِّي بها، وإنَّمـا قال هذا ليَحُثَّ
السامعيـنَ على الاهتِمامِ وحِفظِ
ما يَأتي به، ويُحقِّقَ عندَهم المُراقَبةَ
لاتِّباعِ أفعالِ رَسولِ اللهِ ﷺ.
قال ثابتٌ البُنَانيُّ -وهو مِن التَّابعين
والرَّاوي عن أنَسٍ-: كان أنسٌ رَضيَ اللهُ
عنه يَصنَعُ شيئًا لم أرَكُم تَفعلونَه، وهو
أنَّه كان يقِفُ طَويلًا بعدَ قيـامِه مِن
الرُّكوعِ، حتَّى يظُنَّ مَن يَراه أنَّه نَسيَ
ولم يَتعمَّـدِ الوقوفَ كلَّ هذه المدَّةِ،
ويَفعَلُ كذلك فيما بين السَّجدتينِ.
وفيه إشعارٌ بأنَّ مَن خاطَبَهم ثابتٌ
كانوا لا يُطيلون الوقوفَ بعدَ الرَّفعِ مِن
الرُّكوعِ وبين السَّجدتينِ، ولذا خصَّ
ذِكرَ الطُّمأنينةِ والاعتدالِ في الرُّكوعِ
والسُّجودِ دونَ سـائرِ الأركانِ، ولذلك
قال لهم: كانَ أنَسُ بنُ مالكٍ يَصنَعُ شيئًا
لم أرَكُم تَصنَعونَه.
فلو جلس أحدُنا يتأمل في صلاةِ
المسلمين لوجد أنَّ كلَّهم يأتي بمعظم
الأركان المطلوبـة في الصلاة؛ كتكبيرةِ
الإحرام والقيام والركوع والسجود،
ولكن في الوقتِ ذاته كثيرٌ من
المصليـن يُخِلُّ بركنٍ عظيم لا تصح
الصلاة إلا بالإتيـان به؛ وهو ركن
الاطمئنان، بالرَّغم من أنَّ هذا الركنَ
يصاحبُ معظمَ الأركان الأخرى..
↵ بمعنى أنه لا بد من الاطمئنان في
القيامِ والركوع والسـجود والجلوس.
والمراد مِنَ الاطمئنانِ في الصلاة:
السُّكون بقَدْرِ الذِّكر الواجب، فلا يكون
المصلي مطمئنًا إلا إذا اطمئنَّ في
الرُّكوع بِقَدْرِ ما يقول: "سبحان ربِّي
العظيم" مرَّة واحدة، وفي الاعتدال
منه بقَدْرِ ما يقول: "ربَّنا ولك الحمدُ"،
وفي السُّجود بقَدْرِ ما يقول: "سبحان
رَبِّـي الأعلى"، وفي الجلوس بقَدرِ
ما يقول: "رَبِّ اغفِـر لي"، وهكذا.
قال ابنُ حجر الهيتمي
في "تحفـة المحتاج":
"وضابطُها أن تسكُنَ وتستقِرَّ أعضاؤُه".
وقال الشافعي وأحمد وإسحاق:
من لا يقيم صلبَه في الركوعِ والسجود
فصلاتُه فاسدة، لحديث النبي ﷺ:
"لا تجزئ صلاةٌ لا يقيمُ الرجلُ فيها
صلبَه في الركوع والسجود".
[ فتح الباري لابن رجب ]
-
في هذا الأثرِ يَقولُ أنسُ بنُ مالكٍ
رَضيَ اللهُ عنه لأصحابِه مِن التابعينَ:
«إنِّي لا آلُـو أن أُصَلِّيَ بكُم»، أي: إنِّي
لا أُقصِّـرُ أن أُصلِّيَ بكم مِثلَما رَأَيتُ
النبيَّ ﷺ يُصلِّي بلْ أجتَهِدُ أن أُصلِّيَ
بكم بالهَيئةِ التي كان رسولُ اللهِ ﷺ
يُصلِّي بها، وإنَّمـا قال هذا ليَحُثَّ
السامعيـنَ على الاهتِمامِ وحِفظِ
ما يَأتي به، ويُحقِّقَ عندَهم المُراقَبةَ
لاتِّباعِ أفعالِ رَسولِ اللهِ ﷺ.
قال ثابتٌ البُنَانيُّ -وهو مِن التَّابعين
والرَّاوي عن أنَسٍ-: كان أنسٌ رَضيَ اللهُ
عنه يَصنَعُ شيئًا لم أرَكُم تَفعلونَه، وهو
أنَّه كان يقِفُ طَويلًا بعدَ قيـامِه مِن
الرُّكوعِ، حتَّى يظُنَّ مَن يَراه أنَّه نَسيَ
ولم يَتعمَّـدِ الوقوفَ كلَّ هذه المدَّةِ،
ويَفعَلُ كذلك فيما بين السَّجدتينِ.
وفيه إشعارٌ بأنَّ مَن خاطَبَهم ثابتٌ
كانوا لا يُطيلون الوقوفَ بعدَ الرَّفعِ مِن
الرُّكوعِ وبين السَّجدتينِ، ولذا خصَّ
ذِكرَ الطُّمأنينةِ والاعتدالِ في الرُّكوعِ
والسُّجودِ دونَ سـائرِ الأركانِ، ولذلك
قال لهم: كانَ أنَسُ بنُ مالكٍ يَصنَعُ شيئًا
لم أرَكُم تَصنَعونَه.
فلو جلس أحدُنا يتأمل في صلاةِ
المسلمين لوجد أنَّ كلَّهم يأتي بمعظم
الأركان المطلوبـة في الصلاة؛ كتكبيرةِ
الإحرام والقيام والركوع والسجود،
ولكن في الوقتِ ذاته كثيرٌ من
المصليـن يُخِلُّ بركنٍ عظيم لا تصح
الصلاة إلا بالإتيـان به؛ وهو ركن
الاطمئنان، بالرَّغم من أنَّ هذا الركنَ
يصاحبُ معظمَ الأركان الأخرى..
↵ بمعنى أنه لا بد من الاطمئنان في
القيامِ والركوع والسـجود والجلوس.
والمراد مِنَ الاطمئنانِ في الصلاة:
السُّكون بقَدْرِ الذِّكر الواجب، فلا يكون
المصلي مطمئنًا إلا إذا اطمئنَّ في
الرُّكوع بِقَدْرِ ما يقول: "سبحان ربِّي
العظيم" مرَّة واحدة، وفي الاعتدال
منه بقَدْرِ ما يقول: "ربَّنا ولك الحمدُ"،
وفي السُّجود بقَدْرِ ما يقول: "سبحان
رَبِّـي الأعلى"، وفي الجلوس بقَدرِ
ما يقول: "رَبِّ اغفِـر لي"، وهكذا.
قال ابنُ حجر الهيتمي
في "تحفـة المحتاج":
"وضابطُها أن تسكُنَ وتستقِرَّ أعضاؤُه".
وقال الشافعي وأحمد وإسحاق:
من لا يقيم صلبَه في الركوعِ والسجود
فصلاتُه فاسدة، لحديث النبي ﷺ:
"لا تجزئ صلاةٌ لا يقيمُ الرجلُ فيها
صلبَه في الركوع والسجود".
[ فتح الباري لابن رجب ]
-
-
قَال رَسولُ الله ﷺ: «يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها، قيل : يا رسولَ اللهِ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ؟ قال لا، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ»!..[صَحيح الجَامع | ٨١٨٣].
___
«هزيمة الأُمة ليست في العدد والعدّة وإنما هزيمتها نفسية، ولن تقوى نفسها إلا بدينها، قال ﷺ: (أنتم يومئذٍ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل)»...[الطّريفي]
-اللهم أنجِ المُستَضعَفِينَ من المُؤمنِينَ..اللهمَّ إخواننا انصُرهُم، آوِهم، أيِّدهُم، وأهلك عدوّهم.
-
قَال رَسولُ الله ﷺ: «يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها، قيل : يا رسولَ اللهِ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ؟ قال لا، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ»!..[صَحيح الجَامع | ٨١٨٣].
___
«هزيمة الأُمة ليست في العدد والعدّة وإنما هزيمتها نفسية، ولن تقوى نفسها إلا بدينها، قال ﷺ: (أنتم يومئذٍ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل)»...[الطّريفي]
-اللهم أنجِ المُستَضعَفِينَ من المُؤمنِينَ..اللهمَّ إخواننا انصُرهُم، آوِهم، أيِّدهُم، وأهلك عدوّهم.
-
Forwarded from الفتاوى العراقية
#عمليات_التجميل📮
حتى لا يُؤْلف المنكر، ويصبح شيئًا عاديًا؛ لا يُستغرَب منه، بل يُستغرَب ممن لا تفعله!
نُذكِّر.. والذكرى تنفع المؤمنين:
💡 حكم العمليات الجراحية العلاجية والتجميلية |
"1️⃣ / العمليات الجراحية للعلاج أو لإزالة العيوب
يجوز إجراء العمليات الجراحية للعلاج، أو لإزالة العيوب الخلقية والمكتسبة (الطارئة)
▫️من الأدلة:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (لعن الله الواشمات والمُستوشمات والمُتنمِّصات والمُتفلِّجات للحسن المُغيِّرات لخلق الله، ما لي لا ألعن من لعن رسول الله ﷺ وهو في كتاب الله؟!) [أخرجه البخاري ومسلم].
▫️ وجه الدلالة:
أن الحرام هو فيما إذا كان لطلب الحسن، أما ما كان للعلاج فيجوز.
2️⃣ / العمليات الجراحية التجميلية التي فيها تغيير لخلق الله
لا يجوز القيام بعمليات جراحية تجميلية، إذا كان فيها تغيير لخلقة الله.
▫️ من الأدلة:
قوله تعالى، حكاية عن إبليس لعنه الله: (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ)
▫️ ومن أشهر صور جراحات التجميل المحرمة ما يلي:
١- تجميل الأنف، بتصغيره أو تغيير شكله.
٢- تجميل الذقن.
٣- تجميل الثديين.
٤- تجميل الأذن.
٥- تجميل البطن.
٦- تجميل الوجه بشدّ تجاعيده، أو بعملية القَشر الكيماوي، أو الليزر، أو عن طريق الحقن.
٧- تجميل الأرداف.
٨- تجميل الساعد.
٩- تجميل اليدين بشد تجاعيدهما، وخاصة لكبار السن.
١٠- تجميل الحواجب والجفون ورفعها.
١١- تجميل الأسنان بوضع الكريستال أو الألماس، عن طريق الحفر والتثبيت الدائم.
١٢- تبييض البشرة على وجه الدوام [وليس المؤقت].
١٣- تطويل القامة.
١٤- نفخ الخدود والشفاه".⁽¹⁾
هذا ودائرة المباح أوسع، وفيها غُنية ومتسع،
فلسلامة دينك، ثم سكينة نفسك، اربئي بها عن إجراء هذه العمليات غير الضرورية "ارضَ بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس"
واعملي على تجميل روحك؛ فذاك هو الجمال الحقيقي.
اللهم زيِّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هُداةً مُهتدين.
_
⁽¹⁾ فقه لباس المرأة وزينتها - مؤسسة الدرر السنية [بتصرف].
#فقهيات
حتى لا يُؤْلف المنكر، ويصبح شيئًا عاديًا؛ لا يُستغرَب منه، بل يُستغرَب ممن لا تفعله!
نُذكِّر.. والذكرى تنفع المؤمنين:
💡 حكم العمليات الجراحية العلاجية والتجميلية |
"1️⃣ / العمليات الجراحية للعلاج أو لإزالة العيوب
يجوز إجراء العمليات الجراحية للعلاج، أو لإزالة العيوب الخلقية والمكتسبة (الطارئة)
▫️من الأدلة:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (لعن الله الواشمات والمُستوشمات والمُتنمِّصات والمُتفلِّجات للحسن المُغيِّرات لخلق الله، ما لي لا ألعن من لعن رسول الله ﷺ وهو في كتاب الله؟!) [أخرجه البخاري ومسلم].
▫️ وجه الدلالة:
أن الحرام هو فيما إذا كان لطلب الحسن، أما ما كان للعلاج فيجوز.
2️⃣ / العمليات الجراحية التجميلية التي فيها تغيير لخلق الله
لا يجوز القيام بعمليات جراحية تجميلية، إذا كان فيها تغيير لخلقة الله.
▫️ من الأدلة:
قوله تعالى، حكاية عن إبليس لعنه الله: (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ)
▫️ ومن أشهر صور جراحات التجميل المحرمة ما يلي:
١- تجميل الأنف، بتصغيره أو تغيير شكله.
٢- تجميل الذقن.
٣- تجميل الثديين.
٤- تجميل الأذن.
٥- تجميل البطن.
٦- تجميل الوجه بشدّ تجاعيده، أو بعملية القَشر الكيماوي، أو الليزر، أو عن طريق الحقن.
٧- تجميل الأرداف.
٨- تجميل الساعد.
٩- تجميل اليدين بشد تجاعيدهما، وخاصة لكبار السن.
١٠- تجميل الحواجب والجفون ورفعها.
١١- تجميل الأسنان بوضع الكريستال أو الألماس، عن طريق الحفر والتثبيت الدائم.
١٢- تبييض البشرة على وجه الدوام [وليس المؤقت].
١٣- تطويل القامة.
١٤- نفخ الخدود والشفاه".⁽¹⁾
هذا ودائرة المباح أوسع، وفيها غُنية ومتسع،
فلسلامة دينك، ثم سكينة نفسك، اربئي بها عن إجراء هذه العمليات غير الضرورية "ارضَ بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس"
واعملي على تجميل روحك؛ فذاك هو الجمال الحقيقي.
اللهم زيِّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هُداةً مُهتدين.
_
⁽¹⁾ فقه لباس المرأة وزينتها - مؤسسة الدرر السنية [بتصرف].
#فقهيات
-
«المؤمِن بِشْرُهُ في وجهِه، وحزنهُ في قلبِه»..[محمد بن علي].
-
«المؤمِن بِشْرُهُ في وجهِه، وحزنهُ في قلبِه»..[محمد بن علي].
-
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
-
ومَنِ الذي أدعو وأهتِفُ باسْمِه
إن كان فضلُكَ عن فقيرِكَ يُمنَعُ
حاشا لمجدِكَ أن يُقَنِّطَ عاصيًا
الفضلُ أجزلُ والمواهبُ أوسعُ!
-
ومَنِ الذي أدعو وأهتِفُ باسْمِه
إن كان فضلُكَ عن فقيرِكَ يُمنَعُ
حاشا لمجدِكَ أن يُقَنِّطَ عاصيًا
الفضلُ أجزلُ والمواهبُ أوسعُ!
-
-
•السَّعيد في صلاتِه..
قَال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ الرَّجلَ لينصرِفُ، وما كُتِبَ لَه إلَّا عُشرُ صلاتِهِ تُسعُها ثُمنُها سُبعُها سُدسُها خُمسُها رُبعُها ثُلثُها، نِصفُها»..[صَحيح أبي داود| ٧٩٦]
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وأكثر الناس يقصرون حتى في صلاتهم، فالسعيد من يكتب له نصفها»..[منهاج السنة | ٦ / ٢١٨]
والمحافظة على السنن الرواتب، والصلوات المسنونة كالضحى وقيام الليل تجبر هذا النقص والتقصير؛ ففي سنن ابن ماجه والترمذي أن النبي ﷺ قال :
«إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا، قال الربُّ تبارك وتعالى: انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك».
https://t.me/h_alarwan
-
•السَّعيد في صلاتِه..
قَال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ الرَّجلَ لينصرِفُ، وما كُتِبَ لَه إلَّا عُشرُ صلاتِهِ تُسعُها ثُمنُها سُبعُها سُدسُها خُمسُها رُبعُها ثُلثُها، نِصفُها»..[صَحيح أبي داود| ٧٩٦]
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وأكثر الناس يقصرون حتى في صلاتهم، فالسعيد من يكتب له نصفها»..[منهاج السنة | ٦ / ٢١٨]
والمحافظة على السنن الرواتب، والصلوات المسنونة كالضحى وقيام الليل تجبر هذا النقص والتقصير؛ ففي سنن ابن ماجه والترمذي أن النبي ﷺ قال :
«إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا، قال الربُّ تبارك وتعالى: انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك».
https://t.me/h_alarwan
-
-
لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإنْ أخَّرَته، ورُبَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً.
د. صالح العصيمي.
-
لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإنْ أخَّرَته، ورُبَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً.
د. صالح العصيمي.
-
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-
«معشَر المُسلمِين: تَحصّنوا مِن عَذابِ النّار، وَخفّفُوا عَلىٰ ظُهورِكُم ثِقل الأَوزَارِ؛ بِكثرَةِ الصّلاةِ علىٰ النّبيّ المُختَار»!.. [ بُستانُ الوَاعظِينَ| ٢٨٧]
-
«معشَر المُسلمِين: تَحصّنوا مِن عَذابِ النّار، وَخفّفُوا عَلىٰ ظُهورِكُم ثِقل الأَوزَارِ؛ بِكثرَةِ الصّلاةِ علىٰ النّبيّ المُختَار»!.. [ بُستانُ الوَاعظِينَ| ٢٨٧]
-
-
قَال رَسُول الله ﷺ: «الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ، فلا تَقُلْ: لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ؛ فإنَّ (لو) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ»!..[صحيح مسلم ٢٦٦٤]
-
قَال رَسُول الله ﷺ: «الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ، فلا تَقُلْ: لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ؛ فإنَّ (لو) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ»!..[صحيح مسلم ٢٦٦٤]
-
-
قال أسد بن الفرات -رحمه الله-: «ما ودّعتُ ابن القاسم قط إلا وقالَ لي:أوصيكَ بتقوىٰ الله، والقُرآن، ونشر العِلم»!..[ترتيب المدارك ١/ ٦٠٩].
-
قال أسد بن الفرات -رحمه الله-: «ما ودّعتُ ابن القاسم قط إلا وقالَ لي:أوصيكَ بتقوىٰ الله، والقُرآن، ونشر العِلم»!..[ترتيب المدارك ١/ ٦٠٩].
-
-
قَال رَسولُ الله ﷺ: «إنَّ اللهَ يحبُّ العبدَ التَّقيَّ، الغنيَّ، الخفيَّ»!..[صحيح مسلم | ٢٩٦٥ ]
ربما تجتازك النظرات
وتتخطاك الأضواء
وتعيش مجهولاً ..!
ولكن الله يُحبك !
-
قَال رَسولُ الله ﷺ: «إنَّ اللهَ يحبُّ العبدَ التَّقيَّ، الغنيَّ، الخفيَّ»!..[صحيح مسلم | ٢٩٦٥ ]
ربما تجتازك النظرات
وتتخطاك الأضواء
وتعيش مجهولاً ..!
ولكن الله يُحبك !
-