Дорогие друзья, по многочисленным просьбам публикуется пищевой календарь «Домашней церкви» на предстоящий 2024 год. Обоснования для него см. в роликах (№65-85, №87, №117). Сам календарь размещен на портале "Азбука веры", где он автоматически обновляется на последующие года. Напоминаем, что пост характеризуется продолжительностью неядения, а воздержание - ограничением от того или иного рода вкушаемой пищи. Пост и воздержание могут как соединяться, так и совершаться отдельно друг от друга. Подобно богослужению соблюдение их начинается накануне вечером (около 20:00). В зависимости от возраста, состояния здоровья, климата, доступности продукта и т.п., мера поста и воздержания у каждого своя.

222.Merry Christmas

...если собрать воедино час Христова Рождества, день недели и день годового круга: полночь, воскресный день и день зимнего солнцестояния, то это будет поистине символическим событием, вполне отражающим то, которое Промысл Божий осуществил в свое время.

223. Календарная реформа

...если мы будем упорно продолжать держаться старого неточного календаря (по боязни всего непривычного и нежелания включать мозг, хотя бы иногда), то придет время, когда Рождество Христово мы будем вынуждены отмечать весной и даже летом! Надо понять, что календарный вопрос - это область астрономии и элементарной математики, а не религиозных убеждений и тем более споров!

224. Рождественская служба

...а еще наш Типикон в день Христова Рождества до сих пор сохраняет «воспоминание избавления державы Российския от нашествия галлов, и с ними двадесяти язык». Данное воспоминание связано с манифестом об изгнании наполеоновской армии из России, который был подписан 25 декабря 1812 года имп. Александром I, повелевшим в связи с этим ежегодно в этот день праздновать день победы над Наполеоном...

225. Рождественская октава

Рождество Христово празднуется восемь дней, завершаясь днем наречения имени! Собственно этот последний день и является первым днем очередного нового года, исчисление которых и ведется ныне в христианских странах от Рождества Христова.

226.Водокре́щи

...не случайно, что вода, освященная словами этой молитвы, воспринималась святыней, приближающейся по значению к Святым Дарам. Так что в древнерусской практике ее употребляли по специальному чину и строго натощак... См. видео

227. Октава Богоявления

Что касается Богоявленской октавы, то она издревле посвящалась первому знамению Христа - чуду на браке в Кане Галилейской, когда Спаситель впервые явно обнаружил Свою Божественную силу...

228. Таинство брака

...когда говорится, что от Господа соединяется жена с мужем (ср.: Притч. 19;14), это означает не то, что Бог сочетавает каждого вступающего в брак, а лишь то, что брак установлен Богом. Точно так же надо мыслить и в отношении различных форм бракосочетания – они хотя и от Господа, но не обязательно Им сочетаются брачующиеся...

229. Обручение

...Согласно нынешнему чину обручения, жених надевает на палец невесте золотое кольцо, тогда как невеста предлагает ему лишь серебряное. Бóльшая стоимость женского кольца - след обычая давать невесте или ее семье брачный дар, который являлся гарантом будущей свадьбы. Примечательно, что на Западе долгое время бытовала древняя римская практика, согласно которой в обручении было только одно кольцо, которое жених давал невесте. На Востоке же кольцо, утеряв свой «экономический» аспект, стало нести лишь символическую нагрузку, выражая идею единства супругов и их равенства перед Богом с использованием двух колец...

230. Свадебные церемонии

...с V века, брачные церемонии, где центральными были обряды соединения правых рук молодых, возложения на них венцов (на Востоке) или брачного покрывала (на Западе) и сам брачный пир, стали постепенно воцерковлять, меняя их смысл и характер...

231. Венчание брака

...Самым же главным элементом церковного бракосочетания, отличающим его от всех других видов заключения брака раньше было причащение Св. Таин, которое является как благодатным даром новой жизни, освящающим брак, так и средством единения супругов во Христе...

232. Бракосочетание сегодня

При существовании гражданского брака, заключившие свой союз гражданским порядком, приступая сегодня к алтарю, уже смотрят на себя как на супругов, а Церковь, сообщая им свое благословение в обряде венчания, продолжает обращаться к ним как к жениху и невесте. И получается, что в нынешнем своем виде церковное венчание, следующее за гражданским актом, является прямым отрицанием последнего...

233. "Тринадесятый" праздник

И начнем мы наш с вами разговор… с карнавала! Только поймите меня правильно. Речь пойдет о заговенье перед Великим постом, который у нас именуется мясопу́стом, а у западноевропейских народов карнавалом, что с латино-итальянского (саrnеvalе) в народной этимологии означает «прощание с мясом». Этими словами обозначается «канун поста», а точнее уже его начало.

234. Ритмическая проповедь

Благодаря содержательным и композиционным особенностям и некоторым риторическим приемам, заимствованным из ораторской прозы, когда использовалась прямая речь в форме монолога или диалога или риторическое обращение к аудитории, такого рода кондак представлял собой самое настоящее поучение в стихах, в силу чего некоторые стали называть его метрической или ритмической проповедью...

235. О пище идоложертвенной

...даже если предположить, что Юлиан Отступник действительно предпринимал попытку надсмеяться над малограмотными христианами его империи и, вызвав смятение в их душах, отлучить их от Церкви, нас то чему учит вся эта история и сохраняемый доныне обряд освящения колива?

236. Альтернатива Полиелею

Степенные антифоны представляют собой эдакий комментарий позднейшего автора на древние псаломские тексты. Причем, это не пересказ текста другими словами, а скорее наоборот: теми же словами высказана некая иная, более высокая мысль, выявляющая в древнем тексте его метаисторический смысл...

237. Акафист Благовещению

...Данный пример наглядно показывает нам насколько тесно обрядовая религиозность может и должна связываться не только с духовной, но и с житейской стороной жизни. Византийский вариант Четыредесятницы тесно увязывался с окружающей общественной жизнью. А мы, позаимствовав их формат Четыредесятницы, не только до сих пор не видоизменили его в соответствии с нашей историей и жизнью, но и когда об этом заходит речь, ощущаем недоброжелательные взгляды со стороны тех, кто даже думать на сей счет не собирается. И в результате такого отношения наша религиозная жизнь по факту является отделенной от той жизни, которой мы живем здесь и сейчас...

На мой взгляд, следует изменить устоявшуюся традицию чтения мегаканона на первой седмице Великого Поста, ибо, во-первых, это сбивает с толку мирян, мешая им настроиться на отдачу десятины соответствующей их статусу, а во-вторых, при нынешней практике грешники с тяжкими грехами остаются без особого внимания со стороны священника. Гораздо удобней было бы мегаканон читать на повечериях каждого четверга в течение всей Четыредесятницы, включая 5-ю, а может и 6-ю седмицу... Кроме того, в качестве наглядной иллюстрации хорошо было бы использовать не только пример Марии Египетской, но и других покаявшихся грешников, таких как Таисия Фиваидская, Пелагия Антиохийская, Иаков Постник, Аврелий Августин… См. видео

Сегодня поговорим об одном специальном чине, которым завершалась епитимья кающихся грешников. Временем для его совершения был все тот же Четверг, только уже Страстной седмицы! В этот день торжественно совершалось Таинство Покаяния в виде чина принятия отпавших от Церкви грешников, исполнивших меру своего раскаяния и допущения их к принятию Св. Таин на Пасху... См. видео