مباحثات/ تفسیر وقایع تاریخی با هدف نیل به غرایض سیاسی!
انتقاداتی بر سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین سروش محلاتی در دانشگاه علامه طباطبایی (محرم ۱۴۳۸ق)

http://mobahesat.ir/12513
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz

شاید وقت آن شده به جای عنوان «شیطنت خبری» عنوان «فحشای خبری» را به ادبیات ژورنالیسم اضافه کنیم:

❌ آیت الله سعیدی: حوزه های علمیه یک حلقه اتصالی بین دو جهت بودند؛ از یک طرف متصل به وجود مقدس ولیعصر(عج) هستند که منویات را از حضرت دریافت می کنند و از طرف دیگر مردم و جامعه شیعی.
(کانال فرید مدرسی)

✅اصل خبر👇👇
حوزه‌های علمیه حلقه اتصال بین ائمه معصومین(ع) از جمله امام زمان(عج) در دوران غیبت با مردم بودند و حوزه‌ها منویات این بزرگواران را به اقشار مختلف مردم منتقل می‌کنند و این کار به صورت همیشگی در حوزه‌ها انجام می‌گیرد.
http://www.farsnews.com/printable.php?nn=13950729000384

@jehbezz

ادامه رویارویی های الازهر با احمد کریمه.
https://goo.gl/dBpm7d

احمد طیب: نگویید اقلیت های مسلمان؛ بگویید جالیات (مهاجرنشین). مصطلح اقلیتهای مذهبی خود باعث تحریک افراطی گری خواهد شد.
https://goo.gl/jMlx25

حجت الاسلام پیروزمند: آشنایی با ادبیات دنیای جدید جهش آفرین نیست که هیچ بلکه مثل یک گرداب حوزه علمیه را به درون خود فرو می برد / سرعت تغییرات و مطالبات اجتماعی و بین‌المللی از ظرفیت رشد حوزه های علمیه دارد پیشی می گیرد
http://yon.ir/hl35
@asreandisheh

[ قرارگاه گفتمانیِ عدالتخواهان و مستضعفان ]


🔳 ما از انقلابِ خود منحرف شده‌ایم

#مسعود_صدرمحمدی


دو -سه روزی است که یادداشت راشد الغنوشی (l1l.ir/ghanouchi) در میان مخاطبان ایرانی مورد توجه واقع شده است، از نظر مخاطب ایرانی، محوری‌ترین جمله این نوشتار «اکنون النهضه نه به‌منزله‌ی جنبشی اسلامی بلکه بیشتر به‌عنوان حزبِ دموکرات‌های مسلمان شناخته می‌شود.» است، اما به نظر من اصلی‌ترین مساله در جمله تالی این جمله است. آنجا که غنوشی می‌گوید: «ما به‌جایِ موعظه درباره‌ی آخرت به‌دنبال راه‌حل‌هایی برای مشکلاتِ روزمره‌یِ تونسی‌ها هستیم.»

به نظر من طیف انقلابی ایرانی به جای تاکید بر انفصال الغنوشی از آنچه که در دهه 80 میلادی بود باید به آنچه که الغنوشی در رایحه خوش خدمت دیده است توجه کند.

هرچه به پاراگراف‌های پایین تر نزدیک می‌شوید نگاه‌های جزئی‌تر، برنامه‌های ریزتر و چشم‌انداز های عینی‌تری که حزب در پیش روی خود گذاشته است را متوجه می‌شوید. غنوشی متوجه شده است که اگر زباله‌های سر کوچه را سر وقت جمع نکند، اگر دلال‌های سر خیابان را مجبور به تمکین به قانون نکند، اگر سیستم اقتصادی عادلانه‌ای نتواند که برپا کند، و ده‌ها اگر دیگر حرف زدن از خدا و پیغمبر و معاد و اخلاق و اسلام و هر چیز قدسی آب در هاون کوبیدنی بیش نیست.

بیانیه هر چه به پاراگراف‌های پایین‌ترش نزدیک می‌شود نشان می‌دهد که الغنوشی و حزب او نیز دقیقا متوجه شیوه درازپایی قدرت شده‌اند، همچنان که اردوغان و تیمش متوجه این نکته شده‌اند. تقریبا همه بدون استثنا متوجه شده‌اند که راه آسمان از رسیدگی به خانه‌های خشتی و مردمی که کسی را ندارند می‌گذرد.

دقیقا همان کسانی که عضو شورای شهر تهران در پی آن است تا آنها را اجازه ندهد که وارد شهر شوند!!!

مخاطب ایرانی انقلابی شاید هیچ گاه به اندازه‌ای که از نامه غنوشی ناراحت شده است از نوشته عضو شورای شهرش ناراحت نخواهد شد، چون باد نخوت قدرت، عُجب و انحراف از مبانی اولیه اسلامی او را در خود فرو برده است. او در مساجد دانشگاهش حاضر است تا می‌تواند کلاس اخلاق ! برگزار کند اما هیچ گاه کسی بخاطر کارگر و دهاتی و عشایر و حاشیه‌نشینان شهر رگ گردنش بیرون نزده است.

بیانیه غنوشی را بدون در نظر داشتن مقدمه منحرف کننده‌ای که نمی‌دانم مترجم زده یا در منبع انگلیسی‌اش بوده بخوانید.

فقط صرف اطلاع بزرگوراان بگویم که اردوغان که الان برای همه ما فحش به او و نفهم فرض کردنش به عنوان میثاقی ملی مطرح شده است برای بودجه سال آینده بیشترین مصرف بودجه را متعلق به بخش ساخت و ساز خصوصا جاده‌سازی و فرودگاه‌سازی و بندرسازی، سد سازی و توسعه ناوگان حمل و نقل عمومی قرار داده است و بیشترین حجم افزایش بودجه نیز متعلق به بخش آموزش و پرورش است.
...
ما از انقلاب خود منحرف شده‌ایم و به این انحراف خود می‌بالیم...


☑️ @ADALATKHANEH [ عدالتخانه ]

پژوهش #آمار ی جالبی از #موسسۀ_طابه؛ همان موسسه ای که غوغای #مؤتمر_غروزني را مدیریت می کرد. داده های آماری بخش های میانی تحقیق جالب به نظر می رسد. هرچند به طابه چندان نمی توان اعتماد کرد اما زاویه دید این موسسه طوری است که بخشی از حقایق را بیشتر آفتابی می کند.
«مواقف جيل الشباب المسلم من الدين وعلمائه»
http://mmgsurvey.tabahfoundation.org/downloads/mmgsurvey_full_arabic_web.pdf

@jehbezz

✔️آیا قدرت پلیس مذهبی در سعودی کاهش یافته است؟

🔷تا همین چندی پیش، حتّی اعضای خاندان دربار سعودی نیز مورد ارعاب پلیس مذهبی که به «کمیتۀ امر به معروف و نهی از منکر» معروف است قرار می‌گرفتند. مطوّعین در فروشگاه‌ها و خیابان‌ها پرسه می‌زنند و با متوسّل شدن به خشونت و سنگ‌دلی، مردم را وادار به تبعیت از تفسیر سختگیرانۀ سعودی از شریعت اسلام می‌کنند. در سال 2012 شاهد رسوایی‌آمیزترین مورد از عملکرد بی‌رحمانۀ این گروه بودیم؛ مطوّعین در سانحۀ آتش‌سوزی ساختمان مدرسه‌ای دخترانه، به خاطر نداشتن حجاب از خروج دختران ممانعت کردند و باعث مرگ پانزده تن از آنان شدند.

🔸به گزارش اکونومیست، پلیس مذهبی که در سال 1940 شکل گرفت، ابتدا بسیار مردمی و محبوب بود. تا این که در سال 1979 پس از اشغال مسجدالحرام به دست افراطیان، دولت قدرت بیشتری به روحانیان محافظه‌کار و مطوّعین بخشید.

🔻امروز متأثر از رسانه‌های اجتماعی، قدرت مطوّعین کمتر شده است. مردم از اقدامات افراط‌آمیز آنها فیلم‌برداری می‌کنند و آنها را در فضای مجازی منتشر می‌کنند. لذا در ماه آوریل دولت اعلام داشت که از این پس، مطوّعین حقّ تعقیب و دستگیری مردم را ندارند و باید با «ملایمت و مهربانی» برخورد کنند.

🔹اما اکنون دولت در حال تصویب یک‌سری اصلاحات پردردسر اقتصادی است و به حمایت نهاد دینی احتیاج دارد. لذا بسیاری از مردم می‌ترسند که مهار پلیس مذهبی صرفاً جنبۀ نمادین داشته باشد. باوجوداین، اکنون شش ماه از دستور دولت گذشته و دیگر در اماکن عمومیِ عربستان شاهد حضور مطوّعین نیستیم. دیگر کسی در اوقات نماز مردان را بالاجبار راهی مساجد نمی‌کند و زنان هم لباس‌های رنگارنگ‌تر و بعضاً بازتری به تن می‌کنند.

🔸حال مطوّعین موظّفند به جای مجازات خاطیان، آنها را به پلیس معرّفی کنند. لیبرال‌ها از این تغییرات خشنودند، اما تنها اقلیتی از سعودی‌ها با حذف کامل مطوّعین موافق هستند.
http://yon.ir/n7vT
برگردان دین آنلاین
@Saudiarabiastudies
👇👇👇

پاسخ حجت‌الاسلام احمد عابدی به شبهه حجت‌الاسلام سروش محلاتی
ـ آیا اداره حرم و اعتاب مقدسه از شؤون حکومتی است؟
ـ حاکم اسلامی چگونه نسبت به مشاهد مشرفه ولایت دارد؟
http://yon.ir/fJB2

@AsreAndisheh

🌞 دیدار علی مطهری با آیت‌الله سیستانی 🔺
سید محمدرضا سیستانی گفت: نه‌تنها از دولت کمک نمی‌گیریم، بلکه گاهی به او کمک می‌کنیم 🔺
@faridmod

⚡️تجمع اربعین علامتی برای ظهور است

✔️علیرضا پناهیان در دومین همایش ملی ظرفیت‌های فرهنگی و تمدنی کنگره عظیم اربعین حسینی🔻

🔹طی روایتی از امام عصر(عج) آمده است "اگر شیعیان ما جمع شوند و قلب‌هایشان با هم متحد شود برای اینکه به عهدی که با ما دارند عمل کنند، مژده ملاقات ما به تاخیر نخواهد افتاد و سعادتی که به واسطه دیدار ما رخ می‌دهد به سرعت شکل می‌گیرد".

🔹اگر مسؤولان این اجتماع را مهم تلقی می‌کردند حداقل مسیر راه آهن بین ایران و عراق همواره شده بود، یا حداقل تعداد مسیرهای پیاده‌روی این سفر را افزایش می‌دادند.

🔹اربعین مراسمی برای حل مشکلات مالی دولت نیست و اگر دولت‌ها شعور نسبت به این سفر پیدا کنند باید یارانه نیز به مردم پرداخت کنند تا مردم با حضور در این سفر سطح شعور خود را بالا ببرند تا پس از سفر مشکلات خودشان را بتوانند مرتفع کنند🔺

@namehayehawzavi

گونه شناسی«ژورنالیسم آخوندی»؛ از «مسیح مهاجری» تا «محمود دعایی» و از «محمّدرضا زائری» تا «حمیدرسایی»
به پاس آورده های روزنامه نگارانۀ حمید رسایی؛حرفه ای ترین روحانی ژورنالیست ایرانی
🔴کانال👈👈👈👈👈 @jafariali_58

👈 «ژورنالیسم آخوندی» در وجوه چشمگیر آن پدیده ای عمدتا پساانقلابی است. این پدیده علی رغم آغاز درخشان و پرطمطراقش امّا سالهاست که ناکارآمد و عقیم نشان می دهد؛ عقیم بودگی ژورنالیسم آخوندی دو شاهد آشکار دارد: اوّل؛ فسیلوارگی و درجازدگی آشکاری است که از روزنامه های پرسابقه ای مثل «جمهوری اسلامی» و «اطلاعات» ساطع است و دوم؛ بی رویش ماندن میدان ژورنالیسم آخوندی از نسلهای جدیدتر طلّاب و فضلای حوزوی و روحانی. شاید اگر دو ستارۀ همچنان زنده و دنباله دار این عرصه یعنی حجج اسلام «حمید رسایی» و «محمدرضا زائری» نبودند دیگر با قاطعیّت می شد از انقراض ژورنالیسم آخوندی سخن گفت.

👈 «مسیح مهاجری» در ازای بیش از سه دهه مدیرمسؤولی روزنامۀ جمهوری اسلامی آوردۀ متناسبی به دست نداده است؛ روزنامۀ او نه در کیوسک می فروشد که نشان دهد واجد مخاطب است،نه تغییر و تطوّر دارد که نشان دهد در حال رشد و ارتقاء است، نه تفاوت و تمایزی دارد که نشان دهد واجد جهتگیری و معنای سیاسی و اجتماعی است؛ تنها وجه معنادار روزنامۀ جمهوری اسلامی مخالفت سازش ناپذیرش با محمود احمدی نژاد و سینه چاکی ابدیش برای اکبر هاشمی رفسنجانی و در غیاب او حسن روحانی است. مخالفت و موافقتی که تلاش می شد و می شود ذیل موضعی انقلابی و اسلامی صورتبندی شود. انتشار روزنامۀ بی کارکرد و فاقد معنا و تمایز او در این وضعیّت،می تواند چه معنایی جر یک برج عاج نشینی و اشرافیّت تمام عیار داشته باشد؟

👈 داستان «محمود دعایی» قدری متفاوت تر است؛ به نظر می رسد که او به فقدِمهارت، ایده ها و انگیزه های روزنامه نگارانه خود آگاه تر است و دغدغۀ بیشتری برای جبران دارد. زحمات مجلس ختمی، تشییع جنازه ای و نماز میّتی او برای هنرمندان و ورزشکاران و نیز پای ثابتی که در جشنها و جشنواره های روشنفکری و هنری دارد، همچنین اپوزوسیون وارگیها، دست بوسیهای روی صحنه، خاتمی دوستیهای جشن تولّدی و آیینهای معذرت خواهی از طرف این و آن،همه و همه مجموعه ای از تلاشهای فرامتنی دعایی برای جبران ضعف ذاتیش در پوزیشن ژورنالیسم است. دعایی با توسّل به همین نمایشهای جبرانی طیّ دو دهۀ گذشته توانسته تا عدم تناسب یال و کوپال مؤسّسۀ فخیم اطّلاعات را با قد و بالای نحیف نظری و ژورنالیستیش از نظرها دور کند.

👈 متقابلا «حمید رسایی» یکی از روترین چهره های سیاسی و اجتماعی ایران و با لحاظ معیارهای حرفه ای ژورنالیسم یک روزنامه نگار تمام عیار و سرحال است. رسایی با سابقۀ 5بار توقیف و انتشار مجدّد از ریسک پذیرترین ژورنالیستهای تاریخ روزنامه نگاری ایران نشان داده است. «هفته نامۀ 9دی» از مستقل ترین و کم لکنت ترین مطبوعات دهۀ اخیر است. در میان روحانیّون ایرانی او بیشترین دنبال کننده را در فضای مجازی دارد و نیز در میان سیاستمداران ایرانی یک از 5سیاستمدار پرطرفدار در فضای مجازی است. با اینهمه ژورنالیسمش در مسیر تلاش برای در هم تنیدگی روزنامه نگاری با مشی و مروّت آخوندی و اسلامی قرار دارد. تکیه گاه مالی و رستنگاه اقتصادی 9دی هرگز لجستیک یارانه های دولتی یا آگهیهای نفتی یا چاپخانه های اهدایی نبوده است. رسایی حتّی در اوج دوران سیاستمداری و نمایندگی پرشور مجلس ذرّه ای از تکاپوهای ژورنالیستی خود نمی کاست و کم نمی گذاشت. در مجموع می توان گفت او تمایز ویژه ای را دربه تعادل رساندن سه گانۀ «آخوندی»، «ژورنالیسم» و «سیاست» به وجود آورده است.

فیلم پاسخ اردوغان به سوال از «اسلامگرا» یا «سکولار» بودنش مدتیست مورد توجه قرار گرفته است.
اردوغان خود را پیش از هرچیز «مسلمان» دانسته و این معمولا پاسخی کلیدی محسوب می شود به اینکه فرد در تضادها و تزاحمات جانب کدام بخش از شخصیت خود را خواهد گرفت.
اردوغان در ادامه «محمد عاکف»، «نجیب فاضل» و «یحیی کمال» را جزو مهمترین متفکرین اثر گذار بر خودش نام برده است.
http://www.sahafah24.net/show700466.html

ارزیابی صوفیه؛ از ماجرا تا مایجری.
گزارشی که از نشست «خدمات اجتماعی صوفیه و عرفا در جهان اسلام» عرضه شده یادآور دفاعیه هایی کلیشه ایست که اخیرا در فضای نخبگان ما تردد بیشتری پیدا کرده است و دست به دست می شود. دلیل روشن است؛ کنار هم نشاندن تشیع انقلابی و تصوف سکوتی کار سختی است. برای توجیه این اتفاق باید دست به دامن افتخارات تاریخی تصوف شد. غافل از اینکه صوفیه اکنون هویت و کارکرد سیاسی بسیار متفاوتی از آنچه برخی از نمونه های متقدم آن داشتند، پیدا کرده است.
بدنۀ کارشناسی کشور به جای رپورتاژهای تبلیغاتی برای تصوف باید به دنبال چارچوبی گفتمانی باشند که بتواند درونمایه خاموش مبارزاتی و جهادی تصوف را احیا کند.
http://urd.ac.ir/fa/cont/6416

نشانه ای از بالاگرفتن تدریجی کار اقای موسسۀ شیخ محمدتقی اکبرنژاد از راه رسید.
این بیانیۀ بی امضا و واژگان ویژۀ آن همچون «پرتگاه» و «تحول انحرافی» و «بزک علم» و «ضد اخلاقی» همه نشان دهندۀ لبریز شدن کاسۀ صبر بدنۀ اساتید سنتی حوزۀ علمیه در برابر موسسه فقاهت و تمدن سازی است. متن اشعار دارد که جزم شدن عزم بدنۀ سنتی برای برخورد سلبی پس از آن بوده که تلاش های آیت الله علیدوست برای مهار علمی، بی نتیجه مانده است.
در نقطۀ اوج این بیانیه می خوانیم:
« این جریان علاوه بر روش ناصحیح علمی یک بنیان ضد اخلاقی را نیز در خود می پروراند که با آداب و رسوم اخلاق اسلامی و سنت های حوزوی ناسازگار است. و آن اینکه به بهانه بحث علمی می‌توان بر علیه آیات و اساتید طراز اول بیانیه داد و عکس خود را در کنار عکس آنان قرار داد!!! افردای که خود چند صباحی از اتمام درس های سطوحشان نگذشته است، آیات و مجتهدان را مورد هتاکی قرار می دهند و با ادبیاتی که لایق سخن گفتن با هم بحثی هم نیست با آن حضرات سخن می گویند و توجیهشان هم آن است که بحث علمی است!!!!»

http://www.rasanews.ir/detail/news/459826/16

4
تشتت در گفتمان دینی جمهوری اسلامی محصول تناقض میان دو جایگاهی است که می‌خواهد همزمان آن دو را کسب کند: هم ام‌القرای جهان اسلام و هم حکومتی نماینده‌ی شیعیان جهان. مصداق این تشتت و تناقض را در راهپیمایی اربعین شاهدیم.


(خلاصه بحث ارائه شده در نشست «اربعین: دانسته ها و ندانسته‌های اجتماعی». 8 آذر 94. پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات)

@mohsenhesammazaheri

بعد از کشته شدن ابوفرج المصری، با کشته شدن ابو الافغان المصری ( که در میان جهادی ها بیشتر به ابو عبدالله المهاجر شناخته می شود) ضربۀ دیگری بر پشتوانۀ فکری و فقهی القاعده وارد می شود. وی که همچون بسیاری دیگر از همردیفانش توسط پهبادهای آمریکایی کشته شد یکی از شیوخ موثر در النصره بود و پیش از آن نیز روابط بسیار نزدیکی با زرقاوی در عراق داشت.

https://goo.gl/GPuVJW
______________________
@jehbezz

صالحی امیری؛ وزیر جدید فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس سابق کمیته اجتماعی شورای عالی امنیت ملی و معاون وزیر اطلاعات در دولت اصلاحات

⭕️وجه تمایز اصلی ما با کشورهای منطقه که نقطه‌ چالش ما با کشورهای عربی و در رأس آن عربستان است، این جمله است: نقطه‌ اصلی زایش تروریسم حوزه‌های علمیه عربستان، پاکستان و ... و نقطه‌ ثقل عقلانیت در ساختار ایدئولوژیک و نهادهای دینی ایران است.

⭕️باید گرد و غبارها و ابرهای سیاه را از سر اسلام دور کنیم و آن را به عنوان آیینی عقلانی و رحمانی، با ویژگی سازگاری و صلح‌طلبی در دنیای امروز معرفی کنیم
6i9.ir/b1V9Yz

صحبتهای عرعور در باب اهل بیت که ازش انتظار نمیرفت!

شذراتی از فقه متعالی (!!) ابو عبدالله المهاجر در کتاب شهیرش «فقه الدماء»:

يرى الشيخ أن «لا بأس بالاستعانة في القتال بالكفار والمرتدين والطوائف الضالة»؛ لأن ذلك «نظير الاستعانة بالكلاب على قتال المشركين»
http://www.al-akhbar.com/node/166788
_______________
@jehbezz