اللَّهُمَّ خُذْ بِنَوَاصِينَا لِِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى ، وَلِمَا تُحِبُّ مِنَ العَمَلِ وَتَرْضَى.
اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ ، وَإسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَنُورَ صَدْرِي ، وَجَلاءَ حَزَنِي ، وَذَهَابَ هَمِّي.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً ، وَفِي سَمْعِي نُوراً ، وَفِي بَصَرِي نُوراً ، وَعَنْ يَمِينِي نُوراً ، وَعَنْ شِمَالِي نُوراً ، وَمِنْ بَيْنَ يَدَيَّ نُوراً ، وَمِنْ خَلْفِي نُوراً ، وَمِنْ فَوقِي نُوراً ، وَمِنْ تَحْتِي نُوراً ، وَاجْعَلْ لِي نُوراً ، وَأَعْظِمْ لِي نُوراً.
اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.

الله أكبَرُ الله أكبَرُ الله أكبَرُ، لا إله إلا الله
الله أكبَرُ الله أكبَرُ الله أكبَرُ، ولله الحمد.🍃

أيام #الحج ستة:
8 : يوم التروية؛ لأنهم يتروون فيه الماء لحمله استعدادا لعرفة.
9: يوم عرفة؛ لوقوفهم بها
10: يوم النحر؛ لنحر الهدي فيه.
11: يوم القرّ؛ لأنهم يستقرون فيه بمنى بعد تنقلهم في المشاعر.
12: يوم النفر الأول.
13: يوم النّفر الثاني؛لأنهم ينفرون فيهما من منى.

التفصيل في حكم الأضحية عن الميت:

قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ليس من السُّنة أن يضحى عن الميت؛ لأن ذلك لم يرد عن النبيﷺ، ولا علمته واردًا عن الصحابة أيضًا،

نعم إذا أوصى الميت أن يضحى عنه فهنا تتبع وصيته ويُضحى عنه، اتباعًا لوصيته،

وكذلك إذا دخل الميت مع الأحياء ضمنًا كأن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته، وينوي بذلك الأحياء والأموات،
وأما أن يفرد الميت بأضحية من عنده، فهذا ليس من السنة.
[مجموع الفتاوى]

ويضاف لما تقدم:
إذا كانت الأضحية منذورة، فهنا يجب الوفاء بنذره قبل تقسيم التركة.


وما اختاره الشيخ ابن عثيمين هو الأصح عند فقهاء الشافعية:
جاء في [أسنى المطالب]:
(وفي جواز التضحية عن الغير) بغير إذنه (وجهان) : أصحهما المنع وبه جزم المنهاج كأصله وعبارته ولا تضحية عن الغير بغير إذنه ولا عن ميت إن لم يوص بها على الأصل في العبادات.

تمسّك بآية الكرسي وأدِم تلاوتها في ليلك ونهارك وانفث بها على نفسك وصغارك فلا تدري كم سيُحيطك الله بها من سياج الحرز والحفظ، ويدفع عنك من مكائد شياطين الجن والأنس ويحميك بها من فجاءة النِّقم بمالا يخطر لك على بال وإن الذي سهُل عليه حفظ السماء والأرض ومن فيهن لن يثقل عليه حفظك