⚠️ تجاهل حقائق #التاريخ لا يقل خطرا على وعي الأمة من تجاهل حقائق #الواقع الذي هو ابن التاريخ.
✍🏻 د. #حاكم_المطيري
#التوعية_السياسية
✍🏻 د. #حاكم_المطيري
#التوعية_السياسية
قناة جوال دعاة الشام
هل التغلب داء ام دواء؟!! مقطع مرئي للشيخ محمد الشامي والحديث عن الفرق بين تغلب وتغلب (وليس لبيان حكم التغلب).
⛔️ #التغلب داءٌ أم دواء ⁉️
لمن يستدل بحوادث #التاريخ
🎙 #الشيخ_محمد_الشامي
🎥 #فيديو ⏱ 3 دقائق
⚠️ والحديث عن الفرق بين تغلُّبٍ وتَغَلُّب (وليس لبيان حكمِ التغلُّب).
#التوعية_السياسية #جهاد
لمن يستدل بحوادث #التاريخ
🎙 #الشيخ_محمد_الشامي
🎥 #فيديو ⏱ 3 دقائق
⚠️ والحديث عن الفرق بين تغلُّبٍ وتَغَلُّب (وليس لبيان حكمِ التغلُّب).
#التوعية_السياسية #جهاد
Forwarded from رامي السقا
أليس #غلوًّا ؟!
أكرر تعزيتي لطلاب وأقرباء ومحبي ومريدي الشيخ جودت سعيد.
ولكن في الوقت نفسه وبعد ما رأيت من مبالغة من المخالفين له في تمييع الخلاف، ذلك الذي جعل كثيرًا من الشباب في حَيْرة من أمرهم، بل قد رأيت بعض الأساتذة المثقفين نشر رثاء مع نقد، فلما رأى مديره في العمل كتب، رجع وغير كلامه ورجع عن النقد انجرافًا مع التيار.
ليس الخلاف مع (جودت سعيد) #الإنسان، ولا الخلاف مع جودت سعيد #السوري، ولا مع جودت سعيد #المسلم، بل الخلاف مع #اجتهادات الشيخ جودت سعيد رحمه الله.
عنونت للمنشور ب (أليس غلوا) في الإشارة إلى منهجه، فهل الغلو هو الأخذ بالأشد أم التمسك بفكرة والانغلاق عليها وجعلها معيار المفاصلة بين الناس، رغم كونها قضية فرعية، بل رغم كونه قد خالف فيها عموم علماء المسلمين!
فلو كانت فكرة اللاعنف فكرة عابرة من أفكاره لما استدعى الأمر تكرارًا وتأكيدًا، ولكنها جوهر دعوته وفكره، وجوهر ما اجتمع عليه أتباعه.
أليس غلوا أن يأتي شخص ما ويجتهد اجتهادًا يخالف فيه كل من سبقه خلال ألف سنة أو يزيد، ثم يجعل اجتهاده هذا معيارًا فارقًا بين العلم والجهل!
وقد كرر أكثر من مرة في كلامه أن الإله والدين الذي يؤمن به الناس المخالفون له غير الدين والإله الذي يؤمن به هو!! أليس هذا #غلوا.
وقد اتهم كل الفصائل السورية المقاتلة أنها مخالفة لدين الله تعالى، وأنهم خوارج، أليس هذا #غلوا.
وقد اتهم #كل فقهاء العالم الإسلامي أنهم لم يفهموا القرآن، وأنه وحده الذي فهمه، أليس هذا غلوا.
وقد جعل ثورة #الخميني نموذجا فريدا لتطبيق القرآن، فهي (قمة الأصالة والمعاصرة وقمة التمسك بالكتاب والسنة) بنص عبارته، أليس هذا غلوا.
ألم يكن من الممكن أن تبقى فكرة اللاعنف فكرة اجتهادية تحتمل الأخذ والرد والخطأ والصواب باعتبارها أداة من أدوات التغيير.
أم أنه يجوز أن نتهم السلفيين الذين اجتمعوا حول أمر #عقدي بالغلو، ولا يجوز أن نتهم مدرسة جودت سعيد التي اجتمعت حول أمر #فرعي #سلوكي، خالفت فيه كل فقهاء العالم، ومعظم #تجارب #التاريخ، معتمدة على تجربتين شاذتين يتيمتين لهما ظروفهما الخاصة، ثم أرادت أن تنقض اجتهادات علماء أمة كاملة، وثمرات دراسات تاريخ مئات السنين، ودراسات نفسية واجتماعية، وجعلت هذه الفكرة معيار العلم، كل هذا وليسوا غلاة، بل السلفيون وحدهم هم الغلاة.
ثم أضف إلى كل ذلك ما يلي:
أن الانحراف بدأ في اجتهاد فرعي، ثم ازدا التأكيد عليه، وفق منهج #غير علمي، حيث وضع النتيجة ثم بدأ بالدراسات #الموجهة #المتحكم فيها لتأييد النتيجة، فأدى ذلك إلى انحراف في التعامل مع الكتاب والسنة والعلوم الإسلامية، فكانت هذه الفكرة هي التي تحدد صحة اجتهادات العلماء من خطئها، بل جعلت كل المذاهب الإسلامية خلال التاريخ الطويل منحرفة، بل جعلت #الحديث #الصحيح الذي يخالفها ليس صحيحًا، ثم جعلت مئات التجارب التاريخية التي خالفتها غير صحيحة، والتجارب القليلة الشاذة هي التاريخ بأسره.
ثم يقف في عام (2012) أحد تلامذته في نقاش حول توحيد الجهود الثورية بين جميع الأطياف والأديان، ليغضب في وجه مخالفه ويقول له: أنت #كافر بالسلمية!
فقد يتعاون مع مسيحي أو يهودي، ولكنه لا يتعاون مع كافر بالسلمية.
وللأمانة ولله أقول: أن كتبه القديمة فيها فائدة فيما يتعلق بالتغيير والاجتماع ولكنه هو الذي أصر على أن يكون رجل اللاعنف لا رجل التغيير، رحمه الله وأحسن إليه.
أكرر تعزيتي لطلاب وأقرباء ومحبي ومريدي الشيخ جودت سعيد.
ولكن في الوقت نفسه وبعد ما رأيت من مبالغة من المخالفين له في تمييع الخلاف، ذلك الذي جعل كثيرًا من الشباب في حَيْرة من أمرهم، بل قد رأيت بعض الأساتذة المثقفين نشر رثاء مع نقد، فلما رأى مديره في العمل كتب، رجع وغير كلامه ورجع عن النقد انجرافًا مع التيار.
ليس الخلاف مع (جودت سعيد) #الإنسان، ولا الخلاف مع جودت سعيد #السوري، ولا مع جودت سعيد #المسلم، بل الخلاف مع #اجتهادات الشيخ جودت سعيد رحمه الله.
عنونت للمنشور ب (أليس غلوا) في الإشارة إلى منهجه، فهل الغلو هو الأخذ بالأشد أم التمسك بفكرة والانغلاق عليها وجعلها معيار المفاصلة بين الناس، رغم كونها قضية فرعية، بل رغم كونه قد خالف فيها عموم علماء المسلمين!
فلو كانت فكرة اللاعنف فكرة عابرة من أفكاره لما استدعى الأمر تكرارًا وتأكيدًا، ولكنها جوهر دعوته وفكره، وجوهر ما اجتمع عليه أتباعه.
أليس غلوا أن يأتي شخص ما ويجتهد اجتهادًا يخالف فيه كل من سبقه خلال ألف سنة أو يزيد، ثم يجعل اجتهاده هذا معيارًا فارقًا بين العلم والجهل!
وقد كرر أكثر من مرة في كلامه أن الإله والدين الذي يؤمن به الناس المخالفون له غير الدين والإله الذي يؤمن به هو!! أليس هذا #غلوا.
وقد اتهم كل الفصائل السورية المقاتلة أنها مخالفة لدين الله تعالى، وأنهم خوارج، أليس هذا #غلوا.
وقد اتهم #كل فقهاء العالم الإسلامي أنهم لم يفهموا القرآن، وأنه وحده الذي فهمه، أليس هذا غلوا.
وقد جعل ثورة #الخميني نموذجا فريدا لتطبيق القرآن، فهي (قمة الأصالة والمعاصرة وقمة التمسك بالكتاب والسنة) بنص عبارته، أليس هذا غلوا.
ألم يكن من الممكن أن تبقى فكرة اللاعنف فكرة اجتهادية تحتمل الأخذ والرد والخطأ والصواب باعتبارها أداة من أدوات التغيير.
أم أنه يجوز أن نتهم السلفيين الذين اجتمعوا حول أمر #عقدي بالغلو، ولا يجوز أن نتهم مدرسة جودت سعيد التي اجتمعت حول أمر #فرعي #سلوكي، خالفت فيه كل فقهاء العالم، ومعظم #تجارب #التاريخ، معتمدة على تجربتين شاذتين يتيمتين لهما ظروفهما الخاصة، ثم أرادت أن تنقض اجتهادات علماء أمة كاملة، وثمرات دراسات تاريخ مئات السنين، ودراسات نفسية واجتماعية، وجعلت هذه الفكرة معيار العلم، كل هذا وليسوا غلاة، بل السلفيون وحدهم هم الغلاة.
ثم أضف إلى كل ذلك ما يلي:
أن الانحراف بدأ في اجتهاد فرعي، ثم ازدا التأكيد عليه، وفق منهج #غير علمي، حيث وضع النتيجة ثم بدأ بالدراسات #الموجهة #المتحكم فيها لتأييد النتيجة، فأدى ذلك إلى انحراف في التعامل مع الكتاب والسنة والعلوم الإسلامية، فكانت هذه الفكرة هي التي تحدد صحة اجتهادات العلماء من خطئها، بل جعلت كل المذاهب الإسلامية خلال التاريخ الطويل منحرفة، بل جعلت #الحديث #الصحيح الذي يخالفها ليس صحيحًا، ثم جعلت مئات التجارب التاريخية التي خالفتها غير صحيحة، والتجارب القليلة الشاذة هي التاريخ بأسره.
ثم يقف في عام (2012) أحد تلامذته في نقاش حول توحيد الجهود الثورية بين جميع الأطياف والأديان، ليغضب في وجه مخالفه ويقول له: أنت #كافر بالسلمية!
فقد يتعاون مع مسيحي أو يهودي، ولكنه لا يتعاون مع كافر بالسلمية.
وللأمانة ولله أقول: أن كتبه القديمة فيها فائدة فيما يتعلق بالتغيير والاجتماع ولكنه هو الذي أصر على أن يكون رجل اللاعنف لا رجل التغيير، رحمه الله وأحسن إليه.
حرب #طرابلس... الحقد الطائفي على أهل السنة، والحرب على منظمة التحرير الفلسطينية خدمة لإسرائيل
في مثل هذا اليوم، 15 #أيلول من عام 1985م، كانت الراجمات التابعة للنظام السوري تدكّ مدينة طرابلس بعشرات آلاف الصواريخ، وكانت مرابض مدفعيته في المطلّ الأخضر، والعيرونية، تصبّ حَممها من عيار هاون 160 تمهيدًا لاقتحام المدينة من قبل شبيحة النظام السوري من فلول الأحزاب العلمانية و كتيبة الأسد التابعة لرفعت الأسد،
دارت معارك طاحنة على تخوم طرابلس بين أبنائها وجموع المهاجمين المدعومين من النظام السوري في محاور: أبو سمرا، والميناء، والقبة، والتبانة - الملولة، واستمرت هذه المعارك 21 يوما لم يستطع المهاجمون فيها اقتحام المدينة، وتكبّدوا خسائر فادحة...
صمد أهلُ طرابلس صمودًا أذهل العالم في وجه جيش "الصمود والتصدّي" الذي ضلّ طريق فلسطين فوصل إلى طرابلس.
تم الإتفاق على وقف لإطلاق النار في السادس من تشرين الأول 1985 م. وخرجت طرابلس منتصرةً، وخرجت الأحزاب الحاقدة منهزمة. وتكبّد المهاجمون خسائر بشرية فاقت المئات بشهادات الصحفيين.
قال يومها مراسل إحدى الوسائل الإعلامية البريطانية: إن القذائف والصواريخ التي انهالت على طرابلس تفوق في عددها الصواريخ التي انهالت على برلين في الحرب العالمية الثانية.
للاطلاع
https://youtu.be/PgUScSkljWo
👇 طرابلس من ١٩٨٣ الى ١٩٨٦ و #مجزرة التبانة
https://youtu.be/weGaLBtrj78
#التوعية_السياسية #التاريخ #النصيرية
تابعونا على معرفات تجمع دعاة الشام الرسمية
الموقع الإلكتروني | واتس | تليغرام | تويتر
في مثل هذا اليوم، 15 #أيلول من عام 1985م، كانت الراجمات التابعة للنظام السوري تدكّ مدينة طرابلس بعشرات آلاف الصواريخ، وكانت مرابض مدفعيته في المطلّ الأخضر، والعيرونية، تصبّ حَممها من عيار هاون 160 تمهيدًا لاقتحام المدينة من قبل شبيحة النظام السوري من فلول الأحزاب العلمانية و كتيبة الأسد التابعة لرفعت الأسد،
دارت معارك طاحنة على تخوم طرابلس بين أبنائها وجموع المهاجمين المدعومين من النظام السوري في محاور: أبو سمرا، والميناء، والقبة، والتبانة - الملولة، واستمرت هذه المعارك 21 يوما لم يستطع المهاجمون فيها اقتحام المدينة، وتكبّدوا خسائر فادحة...
صمد أهلُ طرابلس صمودًا أذهل العالم في وجه جيش "الصمود والتصدّي" الذي ضلّ طريق فلسطين فوصل إلى طرابلس.
تم الإتفاق على وقف لإطلاق النار في السادس من تشرين الأول 1985 م. وخرجت طرابلس منتصرةً، وخرجت الأحزاب الحاقدة منهزمة. وتكبّد المهاجمون خسائر بشرية فاقت المئات بشهادات الصحفيين.
قال يومها مراسل إحدى الوسائل الإعلامية البريطانية: إن القذائف والصواريخ التي انهالت على طرابلس تفوق في عددها الصواريخ التي انهالت على برلين في الحرب العالمية الثانية.
للاطلاع
https://youtu.be/PgUScSkljWo
👇 طرابلس من ١٩٨٣ الى ١٩٨٦ و #مجزرة التبانة
https://youtu.be/weGaLBtrj78
#التوعية_السياسية #التاريخ #النصيرية
تابعونا على معرفات تجمع دعاة الشام الرسمية
الموقع الإلكتروني | واتس | تليغرام | تويتر
YouTube
هنا حرب طرابلس 1985
فيلم وثائقي قصير يختصر ايام معركة ال 1985 التي خاضتها طرابلس مع النظام السوري وقتها , ويظهر من خلال هذا العمل دور الجماعة الاسلامية والحركات الاسلامية الاخرى في المقاومة والدفاع عن اهالي المدينة وارضها ورسالة الجماعة اليوم في ظل هذه الوضاع الراهنة