أيام #شوال الستة هل تصام في أيام #عيد_الفطر أم أن من الفقه تأخيرها؟
https://www.do3atalsham.com/?p=15391
#مسائل_فقهية #صيام
https://www.do3atalsham.com/?p=15391
#مسائل_فقهية #صيام
مجموع قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي الدولي من سنة ١٩٨٥ الى ٢٠١٩م
مجموع مهم يحتوي على أهم النوازل والمسائل المستحدثة خلال ٣٥ سنة الماضية
القرارات صادرة عن أشهر مجمع فقهي في العالم الإسلامي في عصرنا.
يمكن تحميل الكتاب PDF عبر الرابط
https://www.do3atalsham.com/?p=26903
#كتب #كتاب #فقه #مسائل_فقهية
مجموع مهم يحتوي على أهم النوازل والمسائل المستحدثة خلال ٣٥ سنة الماضية
القرارات صادرة عن أشهر مجمع فقهي في العالم الإسلامي في عصرنا.
يمكن تحميل الكتاب PDF عبر الرابط
https://www.do3atalsham.com/?p=26903
#كتب #كتاب #فقه #مسائل_فقهية
Forwarded from قناة جوال دعاة الشام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🧦 المسح على الخُفَّين والجوربين
🎥 #فيديو ⏱ بدقيقتين
#مسائل_فقهية #الشتاء
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/EJcpiHU2SxQDqfe85ghq0d
🎥 #فيديو ⏱ بدقيقتين
#مسائل_فقهية #الشتاء
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/EJcpiHU2SxQDqfe85ghq0d
*من أفطر أياما من #رمضان لعذر كـ (#حيض أو #مرض أو #سفر أو #جهاد …)، وهذا من عدة سنوات. ولم يقض هذه الأيام حتى الآن. فماذا عليّه أن يفعل❓*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#صيام #رجب #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🌐 على التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/HIKrA7NPfCnBnV9wqHdTeu
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#صيام #رجب #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🌐 على التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/HIKrA7NPfCnBnV9wqHdTeu
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
*من أفطر أياما من #رمضان لعذر كـ (#حيض أو #مرض أو #سفر أو #جهاد …)، وهذا من عدة سنوات. ولم يقض هذه الأيام حتى الآن. فماذا عليّه أن يفعل❓*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#صيام #رجب #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#صيام #رجب #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
Forwarded from قناة جوال دعاة الشام
أيام #شوال الستة هل تصام في أيام #عيد_الفطر أم أن من الفقه تأخيرها؟
https://www.do3atalsham.com/?p=15391
#مسائل_فقهية #صيام
https://www.do3atalsham.com/?p=15391
#مسائل_فقهية #صيام
*من أفطر أياما من #رمضان لعذر كـ (#حيض أو #مرض أو #سفر أو #جهاد …)، وهذا من عدة سنوات. ولم يقض هذه الأيام حتى الآن. فماذا عليّه أن يفعل❓*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#قضاء #صيام #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#قضاء #صيام #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
Forwarded from قناة جوال دعاة الشام
🎀 لمن تريد أن تُدرِك #ختمة في شهر #رمضان المبارك، وتسألنا عن #قراءة_القرآن أثناء فترة #الدورة_الشهرية؟
خلاصة الجواب:
📌 قراءة القرآن بالقلب دون صوت يسمعه صاحبه ليست بقراءة، ولا تحرم في أي حال.
📌 لا يجوز مس المصحف ولا حمله إلا لمن كان طاهراً من الحدَث الأكبر والأصغر، ويحرم مسه للحائض والنفساء، والخلاف فيه غير معتبر.
📌 قراءة القرآن (بصوت مسموع) دون مس المصحف (كأن تمسكه بحائل أو تقرأ من شاشة الجوال....) مباحة إلا للجُنب، وهي جائزة للمُحدِث حدثاً أصغر وجائزة للحائض والنفساء.
⚠️ وعليه إذا أصابت الحائض والنفساء جنابة، (احتلمت أو أنزَلَت...) فيلزمها الاغتسال إذا أرادت قراءة القرآن، والأصل أنه لايجب عليها الغسل من الجنابة حتى تطهر من حيضها أو نفاسها مالم ترد قراءة القرآن.
للتفصيل والأدلة يمكنكم زيارة الرابط التالي:
https://www.do3atalsham.com/?p=15330
#مسائل_فقهية #بنت_الإسلام #رمضان
〰〰〰〰〰〰
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
خلاصة الجواب:
📌 قراءة القرآن بالقلب دون صوت يسمعه صاحبه ليست بقراءة، ولا تحرم في أي حال.
📌 لا يجوز مس المصحف ولا حمله إلا لمن كان طاهراً من الحدَث الأكبر والأصغر، ويحرم مسه للحائض والنفساء، والخلاف فيه غير معتبر.
📌 قراءة القرآن (بصوت مسموع) دون مس المصحف (كأن تمسكه بحائل أو تقرأ من شاشة الجوال....) مباحة إلا للجُنب، وهي جائزة للمُحدِث حدثاً أصغر وجائزة للحائض والنفساء.
⚠️ وعليه إذا أصابت الحائض والنفساء جنابة، (احتلمت أو أنزَلَت...) فيلزمها الاغتسال إذا أرادت قراءة القرآن، والأصل أنه لايجب عليها الغسل من الجنابة حتى تطهر من حيضها أو نفاسها مالم ترد قراءة القرآن.
للتفصيل والأدلة يمكنكم زيارة الرابط التالي:
https://www.do3atalsham.com/?p=15330
#مسائل_فقهية #بنت_الإسلام #رمضان
〰〰〰〰〰〰
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
#نصاب_الزكاة في المناطق المحررة
من شمال غرب سوريا بتاريخ
15 #رمضان 1444هـ.
الموافق لـ: 06 #نيسان 2023م.
نصاب زكاة الذهب هو 85 غرام عيار 24 وهو يعادل تقريبا 100 غرام عيار 21
🔸اليوم سعر غرام الذهب عيار 24
65 $
🔸اليوم سعر غرام الذهب عيار 21
56$
💰 وعليه فقيمة نصاب زكاة الأوراق النقدية والعروض التجارية حسب الذهب
5500 $
▫️ اليوم سعر غرام الفضه عيار 999 صافي بحدود
0.83$
💰 نصاب زكاة العروض والأوراق النقدية لو قومناها على نصاب الفضة (600 غرام) بالسعر العالمي
500 $
⚠️ ملاحظة أسعار الفضة أقل ضبطا من سعر الذهب وأحيانا قد يحصل فيها اختلاف بحسب العرض والطلب من منطقة إلى أخرى.
🗓 نكرر التسعيرة حسب المناطق المحررة بتاريخ
6/4/2022م
☝️ وهنا نلاحظ الغبن الكبير والخطأ الذي يقع فيه الكثير من إخواننا المشايخ عندما يوجِّهون الناس لتقويم زكاة العروض التجارية والأموال النقدية بالفضة بحجة مصلحة الفقير.. مع أن هذا فيه إضرارًا به فعليا!
⚠️ فمع بالغ احترامنا لرأيهم، لكن أيعقل أنّ من ملك تقريبا 500$ نوجب عليه الزكاة ونمنعه من الانتفاع من زكاة الآخرين؟!
بالطبع ليس الإشكال في أن يدفع النذر اليسير المترتب من الزكاة عليه لمن هو أشد منه فقرًا، ولكن الإشكال في أننا بهذا نكون قد حكمنا بأنه غني ومنعناه دِينًا من الانتفاع بزكاة الآخرين!!
⚠️ تخيلوا أن فقيرا يوفر مبلغ ليتزوج أو ليبني غرفة أو لإجراء عملية جراحية ربما تحتاج مثلا ألف دولار نوجب عليه الزكاة بأول 500$ ونمنعه من أن يستفيد من زكاة الآخرين لأنه غني (طالما وجبت عليه الزكاة!!)
⚖ النبي صلّى الله عليه وسلّم لما حدَّد قيمة نصاب الزكاة كانت الأنصبة متساوية بالقيمة على اختلاف أجناسها... ففي زمانه كانت (20 دينار ذهب تساوي 200 درهم فضة).
⚱ لذلك بناءً على ما سبق فمن كان عنده ذهب أو فضة (وكل ما غلب عليه المعدن النفيس فهو منه أيًا كان عياره) ووجب أن يزكي منه إن حال عليه الحول (عام كامل) بعد أن بلغ نِصابًا (ووزن النصاب يختلف باختلاف العيار كما بيّنا سابقا).
💵 أمّا من ملك نِصابا من غيرها (أوراق نقدية أو عروض تجارية..) فيقوِّمها على نصاب الذهب الصافي 85 غرام عيار 25... وهو يساوي 5500$ أمريكي.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.
✍ #الشيخ_محمد_أبو_النصر
#زكاة #المال #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
من شمال غرب سوريا بتاريخ
15 #رمضان 1444هـ.
الموافق لـ: 06 #نيسان 2023م.
نصاب زكاة الذهب هو 85 غرام عيار 24 وهو يعادل تقريبا 100 غرام عيار 21
🔸اليوم سعر غرام الذهب عيار 24
65 $
🔸اليوم سعر غرام الذهب عيار 21
56$
💰 وعليه فقيمة نصاب زكاة الأوراق النقدية والعروض التجارية حسب الذهب
5500 $
▫️ اليوم سعر غرام الفضه عيار 999 صافي بحدود
0.83$
💰 نصاب زكاة العروض والأوراق النقدية لو قومناها على نصاب الفضة (600 غرام) بالسعر العالمي
500 $
⚠️ ملاحظة أسعار الفضة أقل ضبطا من سعر الذهب وأحيانا قد يحصل فيها اختلاف بحسب العرض والطلب من منطقة إلى أخرى.
🗓 نكرر التسعيرة حسب المناطق المحررة بتاريخ
6/4/2022م
☝️ وهنا نلاحظ الغبن الكبير والخطأ الذي يقع فيه الكثير من إخواننا المشايخ عندما يوجِّهون الناس لتقويم زكاة العروض التجارية والأموال النقدية بالفضة بحجة مصلحة الفقير.. مع أن هذا فيه إضرارًا به فعليا!
⚠️ فمع بالغ احترامنا لرأيهم، لكن أيعقل أنّ من ملك تقريبا 500$ نوجب عليه الزكاة ونمنعه من الانتفاع من زكاة الآخرين؟!
بالطبع ليس الإشكال في أن يدفع النذر اليسير المترتب من الزكاة عليه لمن هو أشد منه فقرًا، ولكن الإشكال في أننا بهذا نكون قد حكمنا بأنه غني ومنعناه دِينًا من الانتفاع بزكاة الآخرين!!
⚠️ تخيلوا أن فقيرا يوفر مبلغ ليتزوج أو ليبني غرفة أو لإجراء عملية جراحية ربما تحتاج مثلا ألف دولار نوجب عليه الزكاة بأول 500$ ونمنعه من أن يستفيد من زكاة الآخرين لأنه غني (طالما وجبت عليه الزكاة!!)
⚖ النبي صلّى الله عليه وسلّم لما حدَّد قيمة نصاب الزكاة كانت الأنصبة متساوية بالقيمة على اختلاف أجناسها... ففي زمانه كانت (20 دينار ذهب تساوي 200 درهم فضة).
⚱ لذلك بناءً على ما سبق فمن كان عنده ذهب أو فضة (وكل ما غلب عليه المعدن النفيس فهو منه أيًا كان عياره) ووجب أن يزكي منه إن حال عليه الحول (عام كامل) بعد أن بلغ نِصابًا (ووزن النصاب يختلف باختلاف العيار كما بيّنا سابقا).
💵 أمّا من ملك نِصابا من غيرها (أوراق نقدية أو عروض تجارية..) فيقوِّمها على نصاب الذهب الصافي 85 غرام عيار 25... وهو يساوي 5500$ أمريكي.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.
✍ #الشيخ_محمد_أبو_النصر
#زكاة #المال #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
Forwarded from قناة جوال دعاة الشام
أيام #شوال الستة هل تصام في أيام #عيد_الفطر أم أن من الفقه تأخيرها؟
https://www.do3atalsham.com/?p=15391
#مسائل_فقهية #صيام
https://www.do3atalsham.com/?p=15391
#مسائل_فقهية #صيام
Forwarded from قناة جوال دعاة الشام
*من أفطر أياما من #رمضان لعذر كـ (#حيض أو #مرض أو #سفر أو #جهاد …)، وهذا من عدة سنوات. ولم يقض هذه الأيام حتى الآن. فماذا عليّه أن يفعل❓*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#قضاء #صيام #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📌 اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).
قال الحافظ :وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
⚠️ فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
📌 الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
📌 الحال الثانية: أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع #القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
📚 انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400). وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله
⚠️ وعلى هذا؛ فباتفاق يأثم كل من يؤخر القضاء لما بعد رمضان القادم بلا عذر.
⚠️والواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان (الذي أخر لبعد رمضان) وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
#قضاء #صيام #شعبان #رمضان
#بنت_الإسلام #مسائل_فقهية
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
🔵 عبر برنامج التليغرام
t.me/do3atalsham
📳 على الوتس أب
https://chat.whatsapp.com/DTHktwWedwu1RtW63KMf5Y
💎 تويتر
twitter.com/do3atalsham
🎀 لمن تريد أن تُدرِك #ختمة في شهر #رمضان المبارك، وتسألنا عن #قراءة_القرآن أثناء فترة #الدورة_الشهرية؟
خلاصة الجواب:
📌 قراءة القرآن بالقلب دون صوت يسمعه صاحبه ليست بقراءة، ولا تحرم في أي حال.
📌 لا يجوز مس المصحف ولا حمله إلا لمن كان طاهراً من الحدَث الأكبر والأصغر، ويحرم مسه للحائض والنفساء، والخلاف فيه غير معتبر.
📌 قراءة القرآن (بصوت مسموع) دون مس المصحف (كأن تمسكه بحائل أو تقرأ من شاشة الجوال....) مباحة إلا للجُنب، وهي جائزة للمُحدِث حدثاً أصغر وجائزة للحائض والنفساء.
⚠️ وعليه إذا أصابت الحائض والنفساء جنابة، (احتلمت أو أنزَلَت...) فيلزمها الاغتسال إذا أرادت قراءة القرآن، والأصل أنه لايجب عليها الغسل من الجنابة حتى تطهر من حيضها أو نفاسها مالم ترد قراءة القرآن.
للتفصيل والأدلة يمكنكم زيارة الرابط التالي:
https://www.do3atalsham.com/?p=15330
#مسائل_فقهية #بنت_الإسلام #رمضان
يمكنكم متابعتنا على معرفات تجمع دعاة الشام الرسمية
الموقع الإلكتروني | واتس | تليغرام | تويتر
خلاصة الجواب:
📌 قراءة القرآن بالقلب دون صوت يسمعه صاحبه ليست بقراءة، ولا تحرم في أي حال.
📌 لا يجوز مس المصحف ولا حمله إلا لمن كان طاهراً من الحدَث الأكبر والأصغر، ويحرم مسه للحائض والنفساء، والخلاف فيه غير معتبر.
📌 قراءة القرآن (بصوت مسموع) دون مس المصحف (كأن تمسكه بحائل أو تقرأ من شاشة الجوال....) مباحة إلا للجُنب، وهي جائزة للمُحدِث حدثاً أصغر وجائزة للحائض والنفساء.
⚠️ وعليه إذا أصابت الحائض والنفساء جنابة، (احتلمت أو أنزَلَت...) فيلزمها الاغتسال إذا أرادت قراءة القرآن، والأصل أنه لايجب عليها الغسل من الجنابة حتى تطهر من حيضها أو نفاسها مالم ترد قراءة القرآن.
للتفصيل والأدلة يمكنكم زيارة الرابط التالي:
https://www.do3atalsham.com/?p=15330
#مسائل_فقهية #بنت_الإسلام #رمضان
يمكنكم متابعتنا على معرفات تجمع دعاة الشام الرسمية
الموقع الإلكتروني | واتس | تليغرام | تويتر
#نصاب_الزكاة في المناطق المحررة
من شمال غرب سوريا بتاريخ
17 #رمضان 1445هـ.
الموافق لـ: 27 #آذار 2024م.
نصاب زكاة الذهب هو 85 غرام عيار 24 وهو يعادل تقريبا 100 غرام عيار 21
🔸اليوم سعر مبيع غرام الذهب عيار 24
73 $
🔸اليوم سعر مبيع غرام الذهب عيار 21
64 $
💰 وعليه فقيمة نصاب زكاة الأوراق النقدية والعروض التجارية حسب الذهب
6200 $
▫️ اليوم سعر غرام الفضه عيار 999 صافي بحدود
0.82 $
💰 نصاب زكاة العروض والأوراق النقدية لو قومناها على نصاب الفضة (600 غرام)
500 $
⚠️ ملاحظة أسعار الفضة أقل ضبطا من سعر الذهب، وحتى أسعار الذهب يحصل فيها اختلاف بحسب العرض والطلب من منطقة إلى أخرى بهامش نصف دولار للغرام ضمن المناطق المحررة، وقد يصل الفرق إلى دولار بالنسبة للسعر في دول الجوار.
🗓 نكرر التذكير بأن التسعيرة حسب المناطق المحررة شمال سورية بتاريخ 27/3/2024م
☝️ بناءً على ما سبق نلاحظ الغبن الكبير والخطأ الذي يقع فيه الكثير من إخواننا المشايخ عندما يوجِّهون الناس لتقويم زكاة العروض التجارية والأموال النقدية بالفضة بحجة مصلحة الفقير.. مع أن هذا فيه إضرارًا به فعليا!
⚠️ فمع بالغ احترامنا لرأيهم، لكن أيعقل أنّ من ملك تقريبا 500$ نوجب عليه الزكاة ونمنعه من الانتفاع من زكاة الآخرين؟!
بالطبع ليس الإشكال في أن يدفع النذر اليسير المترتب من الزكاة عليه لمن هو أشد منه فقرًا، ولكن الإشكال في أننا بهذا نكون قد حكمنا بأنه غني ومنعناه دِينًا من الانتفاع بزكاة الآخرين!!
⚠️ تخيلوا أن فقيرا يوفر مبلغ ليتزوج أو ليبني غرفة أو لإجراء عملية جراحية ربما تحتاج مثلا ألف دولار نوجب عليه الزكاة بأول 500$ ونمنعه من أن يستفيد من زكاة الآخرين لأنه غني (طالما وجبت عليه الزكاة!!)
⚖ النبي صلّى الله عليه وسلّم لما حدَّد قيمة نصاب الزكاة كانت الأنصبة متساوية بالقيمة على اختلاف أجناسها... ففي زمانه كانت (20 دينار ذهب تساوي 200 درهم فضة).
⚱ لذلك بناءً على ما سبق فمن كان عنده ذهب أو فضة (وكل ما غلب عليه المعدن النفيس فهو منه أيًا كان عياره) ووجب أن يزكي منه إن حال عليه الحول (عام كامل) بعد أن بلغ نِصابًا (ووزن النصاب يختلف باختلاف العيار كما بيّنا سابقا).
💵 أمّا من ملك نِصابا من غيرها (أوراق نقدية أو عروض تجارية..) فيقوِّمها على نصاب الذهب الصافي 85 غرام عيار 24... وهو يساوي 6200$ أمريكي.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.
✍ #الشيخ_محمد_أبو_النصر
#زكاة #المال #مسائل_فقهية
يمكنكم متابعتنا على معرفات تجمع دعاة الشام الرسمية
الموقع الإلكتروني | واتس | تليغرام | تويتر
من شمال غرب سوريا بتاريخ
17 #رمضان 1445هـ.
الموافق لـ: 27 #آذار 2024م.
نصاب زكاة الذهب هو 85 غرام عيار 24 وهو يعادل تقريبا 100 غرام عيار 21
🔸اليوم سعر مبيع غرام الذهب عيار 24
73 $
🔸اليوم سعر مبيع غرام الذهب عيار 21
64 $
💰 وعليه فقيمة نصاب زكاة الأوراق النقدية والعروض التجارية حسب الذهب
6200 $
▫️ اليوم سعر غرام الفضه عيار 999 صافي بحدود
0.82 $
💰 نصاب زكاة العروض والأوراق النقدية لو قومناها على نصاب الفضة (600 غرام)
500 $
⚠️ ملاحظة أسعار الفضة أقل ضبطا من سعر الذهب، وحتى أسعار الذهب يحصل فيها اختلاف بحسب العرض والطلب من منطقة إلى أخرى بهامش نصف دولار للغرام ضمن المناطق المحررة، وقد يصل الفرق إلى دولار بالنسبة للسعر في دول الجوار.
🗓 نكرر التذكير بأن التسعيرة حسب المناطق المحررة شمال سورية بتاريخ 27/3/2024م
☝️ بناءً على ما سبق نلاحظ الغبن الكبير والخطأ الذي يقع فيه الكثير من إخواننا المشايخ عندما يوجِّهون الناس لتقويم زكاة العروض التجارية والأموال النقدية بالفضة بحجة مصلحة الفقير.. مع أن هذا فيه إضرارًا به فعليا!
⚠️ فمع بالغ احترامنا لرأيهم، لكن أيعقل أنّ من ملك تقريبا 500$ نوجب عليه الزكاة ونمنعه من الانتفاع من زكاة الآخرين؟!
بالطبع ليس الإشكال في أن يدفع النذر اليسير المترتب من الزكاة عليه لمن هو أشد منه فقرًا، ولكن الإشكال في أننا بهذا نكون قد حكمنا بأنه غني ومنعناه دِينًا من الانتفاع بزكاة الآخرين!!
⚠️ تخيلوا أن فقيرا يوفر مبلغ ليتزوج أو ليبني غرفة أو لإجراء عملية جراحية ربما تحتاج مثلا ألف دولار نوجب عليه الزكاة بأول 500$ ونمنعه من أن يستفيد من زكاة الآخرين لأنه غني (طالما وجبت عليه الزكاة!!)
⚖ النبي صلّى الله عليه وسلّم لما حدَّد قيمة نصاب الزكاة كانت الأنصبة متساوية بالقيمة على اختلاف أجناسها... ففي زمانه كانت (20 دينار ذهب تساوي 200 درهم فضة).
⚱ لذلك بناءً على ما سبق فمن كان عنده ذهب أو فضة (وكل ما غلب عليه المعدن النفيس فهو منه أيًا كان عياره) ووجب أن يزكي منه إن حال عليه الحول (عام كامل) بعد أن بلغ نِصابًا (ووزن النصاب يختلف باختلاف العيار كما بيّنا سابقا).
💵 أمّا من ملك نِصابا من غيرها (أوراق نقدية أو عروض تجارية..) فيقوِّمها على نصاب الذهب الصافي 85 غرام عيار 24... وهو يساوي 6200$ أمريكي.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.
✍ #الشيخ_محمد_أبو_النصر
#زكاة #المال #مسائل_فقهية
يمكنكم متابعتنا على معرفات تجمع دعاة الشام الرسمية
الموقع الإلكتروني | واتس | تليغرام | تويتر