И раз уж мы упомянули Сельму Лагерлёф, стоит вспомнить израильский вариант "Путешествия Нильса с дикими гусями", о котором я писал.

В рамках замечательного проекта "Точка встречи" будем обсуждать одну из самых интересных и пугающих тем - Храмовую гору. Приходите. Ниже анонс

Возвращаемся с первым офлайн-событием февраля — лекцией Бориса Крижопольского

📆  17 февраля, 19:00–21:00
🗣  Разговор пройдет русском языке
📍 Тель-Авив, центр. Точная локация будет отправлена на почту зарегистрировавшимся участни:цам
🗝 Регистрация по ссылке

Храмовая гора — место, насыщенное историей, традициями и легендами, и камень преткновения в любых переговорах об урегулировании между израильтян:ками и палестин:ками.

На лекции мы поговорим о том, в чем важность этого места для евреев:ек и мусульман:ок, почему его так трудно ”поделить”, что уже пытались сделать и к чему это привело. Мы попробуем разобраться в том, что в последнее время происходит вокруг Храмовой горы, как современная политика использует древние мифы и почему статус этого места остается болевой точкой для каждой из сторон.

Борис Крижопольский — гид по Израилю, активист движения за мир и писатель. Мы были на его экскурсиях, но разговор о Храмовой горе решили перенести в лекционное пространство. Приходите и готовьте свои вопросы!

Друзья, обратите внимание - дата поменялась на 17.2

В иерусалимском квартале Тальбие, по адресу Элькалаи 10, можно увидеть один из самых красивых домов города, который принадлежал армянину по имени Вартан Матусян.
Матусян – человек непростой судьбы, потерял родителей во время резни армян в Османской империи, бежал из Турции и через Сирию оказался в Иерусалиме, воспитывался в знаменитом сиротском приюте Шнеллер. Он мечтал построить собственный дом, откладывал деньги, и с помощью друзей смог воплотить свою мечту. При этом, две большие квартиры, по 250 метров каждая, он сдавал, а сам с семьей жил в подвальном этаже. Среди знаменитых жильцов, снимавших эти квартиры, были такие разные люди как Эдвин Самуэль и Тео Ларсен.
Тео Ларсен (мы его уже упоминали здесь) был сыном шведско-датского консула и крайне скользкой личностью, связанной, по-видимому, со спецслужбами сразу нескольких стран. Именно он был за рулем «крайслера», во время убийства специального посланника ООН графа Бернадота. В школьные годы его одноклассниками были будущий военный лидер палестинцев Абд-эль-Кадер эль-Хуссейни и будущий знаменитый шпион и перебежчик Ким Филби. Именно Тео помог Филби устроиться в Бейруте, в свое время.
Эдвин Самуэль был сыном первого британского Верховного комиссара Палестины Герберта Самуэля. Он остался в Иерусалиме после того, как его отец завершил свою службу, и даже после ухода британцев и возникновения государства Израиль. Эдвин был журналистом и пытался быть писателем. Впечатлившись личностью своего хозяина и его историей, он написал повесть «Армянская скала», прототипом главного героя которой стал Вартан Матусян.
А потом началась Война за Независимость, ЛЕХИ экспроприировал дом Матусяна, выгнав при этом его с семьей, и устроил в нем склад оружия и взрывчатки. В результате производственной аварии, произошел взрыв, который повредил подвал и первый этаж. Потом дом был передан ЦАХАЛь, который вернул дом … нет, не хозяевам, а почему-то Самуэлю, который с удовольствием снова в него вселился. Матусян через суд отбил свое право на дом, а Эдвин Самуэль так обиделся на это, что в отместку переписал конец повести «Армянская скала» - в новом варианте главный герой, фамилия которого была Хешбонян, гибнет в результате взрыва, устроенного ЛЕХИ.

Дом Матусяна

Эдвин Самуэль

Пару недель назад я зашел в букинистический магазин за двумя книгами, и пока хозяин искал их, рассматривал книжную полку напротив. Ни одной из нужных мне книг там не нашлось, и я, чтобы не оказалось, что пришел просто так, взял книгу, о которой давно слышал. Это были «Арабески» Антона Шамаса.
Я сразу сел читать ее, в кафе через дорогу. Я сидел у окна, и через какое-то время, обратил внимание, что мужчина, который сидит по ту сторону окна, во дворике, делает мне какие-то знаки. Я сидел так, что заглавие книги было видно с улицы, и человек показывал на книгу, поднимал большой палец и «плюсовал». В общем, мироздание подкинуло мне именно то, что нужно было – одну из самых необычных книг, которую мне приходилось читать.
Антон Шамас – израильский араб, который выбрал писать на иврите, так же, как и современный Сайед Кашуа. Но если у Кашуа язык небогатый, и какой-то журналистский, то у Шамаса – потрясающий иврит, один из самых красивых, который я встречал. Вьющиеся фразы, действительно, напоминают арабески.

Но его истории были переплетены одна с другой, они обнимаются и расстаются, вьются и складываются в бесконечную арабеску памяти. Многие истории повторяются и рассказываются многократно, с незначительными изменениями, а другие не удостоились быть озвученными более двух-трех раз за всю его жизнь. И все до единой текли вокруг него обманчивым течением, соединяющим начало и конец, внутреннее и внешнее, реальность и вымысел. Когда я возвращаюсь в памяти к тому дню на заколдованной скале в центре Дувары, и вижу его подстригающим ветви лозы, сморщенные и разрушенные, чтобы освободить путь весенней поросли, стоящей на пороге, я склоняюсь к предположению, что он не просто так открыл моим ушам историю моего имени.

Мотив арабесок повторяется и в построении текста. Главы «Арабесок» сгруппированы в два типа, которые чередуются: один называется «рассказ/история», а второй – «рассказчик». Все главы снабжены эпиграфами, в диапазоне от раби Нахмана до фольклора палестинских беженцев. Первый тип это автобиографический или, скорее, псевдо-автобиографический текст, рассказывающий историю семьи Шамаса. В самом начале мы узнаем, что его назвали Антоном в память о другом ребенке из их семьи, который умер в младенчестве. А потом выясняется, что ребенок не умер, а был отдан в богатую бездетную семью, и воспитывался под другим именем, и сейчас где-то в США живет другой Антон Шамас. Вовсю используется прием «ненадежный рассказчик», так, например, в одной из первых глав рассказчик со своим другом журналистом едут из Хайфы в деревню под Дженином, чтобы встретиться с дальней родственницей, которая должна пролить свет на ключевую для рассказа историю. Встреча описывается очень подробно, но уже в начале следующей главы автор сообщает, что встреча придумана им, потому что их не пропустили на КПП, и они не доехали до цели. В предпоследней главе он, таки, приезжает к ней, и встреча описывается вторично. Второй тип текста пишется рассказчиком сначала из Парижа, а потом из штата Айова, где проходит международная писательская конференция. Там он встречает второго Антона Шамаса, который передает ему рукопись, которая, возможно, является текстом «рассказа/истории». Книга заканчивается так:

Если бы он был рассказчиком, то закончил бы так: «Он открыл ящик и взял карандаш, и надписал на папке: «моя история». Мгновение его лицо выражало неудовлетворение. Сразу же стер и оставил только одно слово: «история». Это, по-видимому, его удовлетворило.
А возможно, из вежливого высокомерия, закончил бы парафразой Борхеса: «Я не знаю кто из нас двоих написал этот рассказ».

Остается сказать, что эту главу предваряет такой эпиграф:
«Рассказывающий историю, сам является рассказом»

Арабский манускрипт 15-го века "Книга о спрятанном жемчуге" описывает 400 мест в Сахаре, где спрятаны сокровища. Оригинал манускрипта не дошел до наших дней. Частичный перевод на французский был опубликован в 1907 году, и был многократно проклят археологами, потому что многие упоминаемые места находились вблизи древних памятников, которым искатели сокровищ нанесли непоправимый ущерб.
Самое легендарное из упоминаемых в манускрипте мест, оазис Зерзура ("оазис птиц") описывается так:

"От этого последнего вади начинается дорога, которая приведет вас к городу Зерзура, к его закрытым вратам. Город этот белый как голубь, а на его вратах вырезана птица. Возьмите ключ из клюва птицы и откройте врата города."

В период между двумя мировыми войнами поиск Зерзуры был таким же популярным видом спорта среди британских искателей приключений, как несколькими десятилетиями ранее - поиски истоков Нила. В Лондоне был создан элитный клуб "Зерзура", членом которого мог стать только тот, кто принял участие в поисках. Дань этому увлечению отдал, в свое время и Уорд Вингейт. Но имя, больше всех связанное с легендарным оазисом это граф Ласло Алмаши - летчик, гонщик, исследователь и шпион, ставший прототипом главного героя "Английского пациента".

"Были времена, когда картографы предпочитали называть открытые ими места не своими именами, а именами своих возлюбленных. Вот встречаешь в пустыне караван и купающуюся девушку, которая прикрывается тонкой тканью из муслина… Какой-то древний арабский поэт увидел эту девушку, ее плечи, похожие на два голубиных крыла, и назвал оазис ее именем. На нее льется вода, она заворачивается в прозрачную ткань, а старый поэт наблюдает и, черпая вдохновение в этом зрелище, описывает город Зерзуру."

"Английский пациент"

Раф Файнс в роли Английского пациента, чьим прототипом был граф Алмаши

"Вот в чем величие той страны, в которую моя любимая сейчас входит и становится ее частью. Мы умираем, вбирая богатство любовников, племен, вкусовых ощущений, которые мы испытали, тел, в которые мы погружались и из которых выплывали, словно из рек мудрости, характеров, на которые мы взбирались как на деревья, страхов, в которых мы прятались, как в пещерах. Я хочу, чтобы на моем теле были все эти отметки, когда умру. Я верю в такую картографию, выполненную самой природой, а не в гроздья имен на карте, словно названия универмагов, данные в честь их богатых владельцев — женщин и мужчин. Все, что я хотел, — это пройти по такой земле, где нет карт."

"Английский пациент"

"Шпионы и подпольные организации времен британского мандата, часть вторая: Иерусалим"
Если в хайфской части мы говорили, главным образом, про подпольные организации, то теперь придет очередь шпионских историй.
Британский Иерусалим представлял собой невообразимый клубок языков, культур, судеб людей, которых забросило сюда с разных, порой весьма неожиданных концов земного шара. Вот, например, как секретарь британского правительства, сэр Гарри Чарльз Локк описывал штат своей прислуги: гувернантка-англичанка, дворецкий - бывший русский офицер царской армии, лакей - турок, повар - суданец, поваренок - армянский подросток, оказавшийся потом переодетой девушкой, горничная - русская монахиня… Неудивительно, что в этой мутной воде, в период между двумя мировыми войнами, ловили рыбу спецслужбы всех стран.
Поговорим о британских, советских, немецких, турецких агентах, шпионах, которые работали на несколько спецслужб, шпионов, которые, возможно, не были шпионами, хотя и считались таковыми, и теми, кто были, но не догадывались об этом. Постараемся, но скорее всего не сможем, отличить правду от вымысла и реальность от легенды.
И все это на фоне волшебных кварталов Иерусалима. построенных в 20-е - 40-е годы, глядя на гостинницы, кафе, пансионы и жилые дома, в которых кипели все эти шпионские страсти.
6 июня, суббота. Встречаемся в 11, на старом мусульманском кладбище Мамилла (лучше бы, конечно, в полночь, но ничто не идеально), напротив гостинницы "Вальдорф-Астория". Закончим в районе 14, возле площади Вингейт в Тальбие.
Стоимость 75 шекелей. Запись через личное сообщение.

Вчера была премьера экскурсии «Шпионы и подпольные организации в британском Иерусалиме». Спасибо всем, кто пришел.
Первый раз всегда не идеален, вот сейчас понял, что когда рассказывал про виллу Аниса Джамаль в Тальбие (та самая, которая связана с историей семьи Устиновых), забыл рассказать, что этот дом, после войны за Независимость, рассматривали в качестве возможной резиденции премьер-министра Израиля. Бен-Гурион отказался из-за того, что дом был реквизированным имуществом арабских жителей, и это плохо бы выглядело. В результате, первой официальной резиденцией стал дом в еврейском квартале Рехавия (который сейчас называется «дом Леви Эшколя»). Дом принадлежал британскому еврею Джулиусу Джейкобсу, и в этом смысле был «кошерным», но получилось все равно неудобно, так как хозяин дома, служивший в британской администрации, погиб во время взрыва в гостинице «Кинг Дэйвид», произведенном ЭЦЕЛь. Особенно неудобно было, когда в 1977 году в этот дом въехал новоизбранный премьер Менахем Бегин, который в свое время отдал приказ о взрыве.

Знающие люди напоминают мне, что Бегин не жил в доме Джейкобса, потому что за три года до его прихода к власти резиденция премьер-министра переехала туда, где она находится сейчас. Так что Бегин должен быть благодарен Лее Рабин, которая настояла на переезде в новое место.

По следам шпионской экскурсии, мне прислали ссылку на пост про жителя Цфата Хамуда Абу аль-Айнина, который подружился с евреями, выучил иврит, стал сионистом, потом прошел гиюр, уже под именем Барух Мизрахи вступил в ЭЦЕЛь, и погиб во время войны 48 года.
История, конечно, абсолютно дикая, звучит как будто ее специально сочинили, но судя по-всему, реальная. Напомнила мне историю другого человека, похожую, но не такую прямолинейную.
Ахмад Матар, уроженец деревни Кастель, под Иерусалимом, по прозвищу эль-Зут (хулиган, гопник), с детства работал у евреев в соседнем поселке Моца и, по-видимому, на каком-то этапе был завербован Аганой. Уже после возникновения государства выполнял секретные миссии в арабских странах (по-видимому, в Йемене), а после возвращения получил в награду дом в иерусалимской Немецкой колонии и лицензию на эксплуатацию бензоколонки на въезде в мошав Неве Илан (эта та самая знаменитая бензоколонка, куда любят заезжать туристические автобусы из-за кафе, посвященного Элвису Пресли).
Потом Ахмад «эль-Зут» Матар прошел гиюр, вместе со всей семьей, взял имя Шломо Амир и таким образом завершил свое перерождение.
По не очень понятным причинам среди палестинцев Матар\Амир считался виновником гибели палестинского национального героя Абд-эль-Кадера эль-Хуссейни, который погиб в бою за Кастель. Среди палестинцев была популярна легенда, что Абд-эль-Кадер погиб не от еврейских рук, а был застрелен в спину предателем. И некоторые считали, что этим предателем был именно эль-Зут. Из-за этих довольно мутных слухов в 1968 году на него было совершено вполне реальное покушение. Покушение не удалось, но самое интересное в том, что оба участника боевой ячейки ФАТХа, ответственной за эту акцию, Камаль аль-Нимри и Вильям Насар имели еврейских матерей. Просто вдумайтесь: два палестинских националиста, бывшие галахическими евреями, пытались убить еврея, бывшего этническим палестинцем.
По-моему, неслабая такая история про парадоксы идентичности.

На правах рекламы.
Дотан очень крутой гид, который водит, практически, только на иврите. Редкая возможность послушать его на английском:

Please join us for a walking tour of Haifa's queer past, tracing the city's history from the British Mandate to the 21st century.

In the streets of Hadar HaCarmel neighborhood, we will explore stories of love and secrecy, public gardens, murder, encounters with the police, political organizing, struggle, and pride.

Along the way, we will meet lesbians, feminists, gay men, trans people, Jews, and Palestinians, whose stories reveal a history that was often pushed to the margins.

Guided by Dotan Brom, the tour takes place as part of the 7th Haifa Queer History Festival. See the entire programme here >>> https://www.facebook.com/share/15zpe1sS5Zq/
And join are updates on WhatsApp here >>> https://chat.whatsapp.com/CixwlqaWvCGGZdqPd6DtAk

4.7 | 10:00-13:00
Admission: 50 shekels. Registration required. Send a message to Dotan at 0525348582 if you'd like to join!

Выложу тут подборку каналов с немейнстримным взглядом на происходящее в стране, с горячей рекомендацией подписаться:

Подборка каналов, авторы которых выступают против оккупации Западного берега и Газы, экстремизма и насилия с любой стороны, за право на самоопределение, безопасность и достойную жизнь для всех

Организуют мероприятия на русском языке:

Точка встречи — через авторские тексты, переводы, события и партнерства знакомят русскоязычных израильтян:ок с местными инициативами за мир и социальную справедливость, а израильское общество — с опытом и голосами русскоязычных израильтян:ок

Левый киноклуб в Хайфе — переводят, показывают, обсуждают фильмы и музыку о конфликте между Израилем и Палестиной, организуют лекции и экскурсии, рассказывают о демонстрациях и других способах солидарности с палестин:ками

Медиа и новости:

Первый Дан — личный новостной блог журналиста Дана Гольдмана, рассказывает про текущие события и дает аналитику по вопросам, редко освещаемым в израильских медиа

Партия “Демократы” — официальный русскоязычный канал израильской политической партии “Демократы”

Sowtna (наш голос) — медиа центра “Моссава” в Хайфе о жизни арабских граждан Израиля, их борьбе за равные права, о культуре, образовании и экономике арабских городов

Null and void. Палестина. Израиль. Факты — медиа о палестино-израильском конфликте, в центре внимания — международное право, есть разборы мифов и интервью

Компас — медиа-объединение активист:ок, выступающее против геноцида и за демонтаж режима апартеида. Активист:ки Компаса известны участием в инициативах солидарного присутствия на Западном берегу, а также акциями прямого действия, направленными против геноцида и оккупации в Палестине и военной агрессии в Иране, Ливане и Сирии

Гражданский протест — расписание протестов и координация протестующих в Израиле. Новости антидемократического переворота. Активно критикуют поселенческий мешихизм и насилие на оккупированных территориях

Протестный Израиль — расписание митингов, ключевые события и важные обновления, связанные с протестами в Израиле

Личные блоги с аналитикой:

Аппельберг — авторский блог журналистки и востоковедки Александры Аппельберг о геополитике и международных отношениях на Ближнем Востоке и в Израиле

Wondering (non)Jew — канал Тимура, репатрианта-ветерана ВВС Израиля, политолога по образованию, ставшего антиоккупационным активистом

Junger Orientalist — канал Максима Жабко, докторанта Тель-Авивского университета, о политике в Ливане и Израиле, истории национализма и отношениях между конфессиями на Ближнем Востоке

Женёк из Иерусалима — Женя пишет об оккупированных палестинских территориях: сюда и для Breaking the Silence, организации бывших солдат израильской армии, рассказывающих о своей службе в Газе и на Западном берегу. МА по политологии из Еврейского университета

Мамадкин политолог | Политика и Израиль — канал Севы Бедерсона, кандидата политических наук, независимого исследователя, с аналитикой израильской (и не только) политики. Смотрите также его одноименный ютуб-канал с короткими роликами про израильскую политику с опорой на исследования и данные.

Восток-Запад. Alla Borisova — канал Аллы Борисовой, бывшей редакторки сайта РеЛевант, об Израиле, культуре, политике

О боге и обо мне — канал Наты Хайдин, личный взгляд человека, небезразличного к боли других

Твиттер-аккаунт Саши Лисогор, редакторки «Точки Встречи», журналистки, магистрантки Еврейского университета по политической коммуникации, пишущей о конфликте, обществе, протесте и о том, как их освещают медиа

Оптимист-алармист — канал Михаила Куницына о том, как устроено то, что не работает, и что с этим делать: цифры, ирония и инженерный взгляд там, где обычно одни эмоции

Дни анемонов — канал Бориса Крижопольского об израильской литературе и истории, главным образом, времен британского мандата