ራስን በሰው ልብ ውስጥ ፈልጎ ማጣት ጊዜያዊ ሕመም ነው።

ራስን በአምላክ እቅፍ ውስጥ ፈልጎ ማግኘት ግን ዘለዓለማዊ ሰላም ነው።

እንኳን ለብርሃነ መስቀሉ በሰላም አደረሰን አደረሳችሁ።

እንደ ደመቀ የሚቀር አበባ እንደሌለ ወደ ፍሬም እንደሚቀየር፤
የተደበቀም እውነት ሁሉ እንደ ተደበቀ እንደ ተሸፈነ የሚቀር እውነት የለም።

መስቀል እውነት ነው። ፯ቱ አጽራራት የታረቁበት የሰላም አውድ ነው።
ይህን እውነት አይሁድ በክፋት ቆሻሻን ደፍተው ለመቅበር ቢሞክሩም ቅሉ ተሸፍኖ የሚቆይ እውነት እንጂ ተደብቆ የሚቀር እውነት ስለሌለ አምላክ በልባሟ ንግስት እውነቱ ለዓለም አበሰረን።

በኦሪቱ በመስዋዕቱ ምክንያት መሰዊያው ይቀደስ እንደ ነበር ሁሉ በሐዲስ ኪዳኑ መስዋዕት በክርስቶስ ደም ዕጸ መስቀሉ የተቀደሰ ነው።

ዕጸ መስቀሉ በክርስቶስ ደም እንደተቀደሰ የክርስቲያኖችም ሰውነት በክርስቶስ ስጋና ደም የተቀደሰ ነው።

በክርስቲያኖች ሰውነት ክርስቶስ ካለ ክርስቶስን በምድራዊ ነገር አንደብቀው።

ነገር ግን፥ ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ፥ ያ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ፤
ሉቃ 21፥34

አባቶች በመስቀል ምልክት ስለማማተብ ምን አስተማሩ..??

ሃዋርያዊት ቤተ ክርስቲያናችንን ጨምሮ ጥንታውያን የሚባሉ አብያተ ክርስቲያናት ማለተም ካቶሊክ እንዲሁም የግሪክና የራሽያን ኦርቶዶክስ የመሳሰሉ ጥንታውያን ሁሉ በመስቀል ምልክት ሲያማትቡ ይታያል.. በክርስትና ስም ተከልለው በመስቀል ምልክት የማያማትቡት ያው ፕሮቴስታንቶች ብቻ ናቸው.. እስቲ ጥንታውያን አባቶች ስለዚህ ጉዳይ ምን ብለዋል የሚለውን የተወሰነ እንመልከት፡

ታድያ ግን የአባቶችን ምስክርነት ስናይ በመስቀል ምልክት ማማተብን አንዳንድ ሰዎች እንደሚያስቡት እንደው ከክርስቶስ ስራ ለይተው በማየት እንዳልሆነ ልንረሳ አይገባም.. ቤተ ክርስቲያን ስለ መስቀል ምልክት ስታስተምር ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰላምን ያደረገው ሰይጣንንም የቀጠቀጠው በመስቀል ላይ ነውና መስቀል ለአጋንንት ውርደት ለክርስቲያኖች ክብር ሆኖ ቀርቷል.. ዛሬም ድረስ ይህ ምልክት አጋንንትን የሚያስደነግጥ እኛንም የሚያጽናና ነው። ከዚህ ከጌታ ሥራ ጋር ተያይዞ የክርስቶስ ሥራው ላመኑበት ዛሬም ድረስ በመስቀሉ በኩል ይሰራል የሚል ነው። ከዚህ ጋር ተያይዞ ቅዱስ ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም እና አፍራት ሶርያዊው ከተናገረት እንነሳና በመስቀል ምልክት ማማተብ እንዳለብን ያስተማሩንን አባቶችን እንመለከታለን፡


✝️  "ሰይጣንን ድል በመንሣት በእርሱ(በመስቀል) እያዞራቸው በግልጥ አሳይቷቸዋልና(አሳፍሯቸዋልና) መስቀልን ባዩ ጊዜ በእርሱ ላይ የተሰቀለውን ያስታውሳሉ የእባቡንም አናት የቀጠቀጠውን እርሱን ይፈራሉ ስለዚህም  #መስቀል_ለአማኞች_ምልክታቸው_ለአጋንንትም_አሸባሪያቸው_ነው።"

[ቅዱስ ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም፡ Catechetical Lecture 13፡ 36]



✝️ "ሙሴ መራራውን ውሃ በእንጨት አጣፈጠ፤ [የእኛ ክርስቶስ]ኢየሱስ ደግሞ መራራነታችንን በመስቀሉ ይህም በተሰቀለበት እንጨት አጣፈጠው። .... ሙሴ እጁን በመዘርጋት አማሌቃውያንን ረታ፤ [የእኛ ጌታ]ኢየሱስ በመስቀሉ ምልክት አጋንንትን ድል ነሳ"

[አፍራት: Of Persecution, 10]



✝️ "ልጄ ሆይ የምትሰራቸውን ሥራዎች ሁሉ #በህያው_መስቀል_ምልክት አትማቸው(አማትበህ ጀምር)፤ በመስቀል ምልክትም ሳታማትብ በፊት የቤትህን በር አልፈህ አትልውጣ፤ ስትበላም ይሁን ስትጠጣ፣ ስትተኛም ይሁን ስትራመድ፣ በቤትህ ውስጥም ሆነህ ይሁን ወይም በመንገድ ላይ፣ ወይም ሥራ በመፍታትም ጊዜ ቢሆን ይህንን ምልክት(የመስቀል) አትተው። እንደ እርሱ ያለ ጠባቂ የለም። በሥራዎችህ ሁሉ ፊት እንደ ግድግዳ ከለላ ይሆንሃል። አጥብቀውም ይይዙት ዘንድ #ይህንን_ለልጆችህም_አስተምር።"

[ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ፡ three homilies: on Admonition and Repentance, 17]



✝️  "#የመስቀልምልክት ባለበት.. አስማት ደካማ ነው ጥንቁልናም ብርታት የለውም"................. "ወደ እንጦንስም አንድ እጅጉን በአጋንንት የታሰረ ሰውን አመጡ እርሱም የክርስቶስን ስም ጠርቶ ሁለት ወይም ሦስት ጊዜ #በመስቀል ምልክት ሲያማትብበት ሰውዬው በዛው ሰዓት ድኖ ተነሳ"

[ቅዱስ አትናቴዎስ፡ Life of Anthony, 78 & 80]



✝️ "በዓለም ውስጥ ብዙዎች ተሰቅለው አልፈዋል ሰይጣን ግን በአንዳቸውም የደነገጠ አይደለም። ታድያ ግን ስለ እኛ የተሰቀለውን የክርስቶስን #የመስቀሉን_ምልክት እንኳ ገና ሲያይ ይንቀጠቀጣል።"

[ቅዱስ ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም፡ Catechetical Lecture 13፡ 3]



✝️ "በእጣቶቻችንም በግልጥ በማማተብ መስቀል ምልክታችን ይሁን። በማናቸውም ነገሮቻችን ላይ፤ በምንበላይ እንጀራም ላይ ይሁን በምንጠጣው ላይ፤ በምግባትና በመውጣታችን ቢሆን እንዲሁም ከመተኛታችንም በፊት፤  ስንቀመጥና ስንነሳ በመንገድም ሳለን ባለንበት ቦታ ሁሉ። ጠብቆቱ ሃያል ነው.. ለድሆች ያለ ዋጋ ለተማሙትም ያለ ፍጋት ነው። ጸጋው ከእግዚአብሔር ነው። መስቀል ለአማኞች ምልክት ለሰይጣን አሸባሪ ነው።"

[ቅዱስ ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም፡ Catechetical Lecture 13፡ 36]



✝️ "(ቅድስት ጳውላ ከዚህ አለም ልትለይና ወደላይኛው ቤት ለመሄድ በተቃረበችበት ደቂቃዎች "አቤቱ፥ የቤትህን ስፍራ የክብርህንም ማደሪያ ቦታ ወደድሁ።" እያለች የዳዊትን መዝሙር ከዘመረች በኋላ ዝም አለች) እጇንም ወደ አፏ አንስታ በከንፈሯ ላይ በመስቀል ምልክት አማተበች"

[ቅዱስ ጄሮም፡ letter(to Eustochium) 108:29]



✝️  በየትኛውም እንቅስቃሴያችን፣ በመግባትና በመውጣታችን፣ ጫማና ልብሳችንን ስናደርግ፣ ስንታጠብ፣ ስንቀመጥ፣ መብራት እንኳን ስናበራ በማንኛውም ሁኔታ ሁሉ #በመስቀል ምልክት እናማትባለን።

[ጠርጡለስ፡ Apologetic, De Corona(the chaplets) 3]


✝️ ንጉስ ቁስጥንጥኖስ ለጦርነት ሲወጣ በሰማይ ላይ የመስቀል ምልክት ሲያንጸባርቅ አይቶ ነበር.. ታድያ መላእክትም መጥተው "በዚህ ምልክት ድል ንሳ" እንዳሉትና ድልም እንደነሳ ከዛም ይህንን ከእግዚአብሔር የተቀበለውን ምልክት ይዞ ወደ ክርስትና መጥቷል

[Sozomen፡ Ecclesial History Book 2: 3]


🔥ከላይ እንደተናገርነው በክርስትና ስም ራሳቸውን ከደበቁት ውስጥ እንዲሁ ባለማወቅ ከጌታ መስቀል የራቁት ፕሮቴስታንቶች ብቻ ናቸው። ይህ ማለት ወደ 1.5 ቢሊዮን የሚሆኑት ካቶሊካውያንም ሆኑ የትኞቹም ኦርቶዶክሶች ስለ መስቀል ያላቸው መረዳት ተመሳሳይ ነው።

ዘመነ ጽጌና የእመቤታችን ስደት
➡️ታሪካዊ ዳራ⬅️
-----------------------------------

​✍️ የእመቤታችን ስደት ምክንያት
​የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ስደት ዋነኛውና መጽሐፍ ቅዱሳዊው ምክንያት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት ከንጉሥ ሄሮድስ የጭካኔ ፍርድ ለመጠበቅ ነው።

​የንጉሥ ሄሮድስ ጭካኔና ፍርሃት
ንጉሥ ሄሮድስ ሰብአ ሰገል (የምሥራቅ ነገሥታት) አዲስ የተወለደው የአይሁድ ንጉሥ (ኢየሱስ ክርስቶስ ) የት እንደተወለደ ጠይቀው ወደ ቤተልሔም መሔዳቸውን ሲሰማ፣ ዙፋኔን ይነጥቀኛል የሚል ከባድ ፍርሃትና ቅንአት አደረበት።

✍️​የሰብአ ሰገል አለመመለስ
ሄሮድስ ሕፃኑን ካገኙ በኋላ መጥተው እንዲያሳውቁት ሰብአ ሰገልን ቢጠይቅም፣ እነርሱ ግን በመልአክ ትዕዛዝ ሌላ መንገድ ይዘው ወደ ሀገራቸው ተመለሱ።

✍️​ሕፃናትን የማስገደል ትዕዛዝ
ሰብአ ሰገል እንደማይመለሱ ሲረዳ፣ ሄሮድስ ከሁለት ዓመት በታች የሆኑትን ሕፃናት በሙሉ እንዲገደሉ አዘዘ
(ማቴ. 2÷16)። ይህ ጭካኔ የተሞላበት ትዕዛዝ የሕፃናት እልቂት በመባል ይታወቃል።

✍️​የመልአኩ ማስጠንቀቂያ
በዚህ አስከፊ አደጋ ምክንያት፣ የጌታ መልአክ ለቅዱስ ዮሴፍ በሕልም ተገልጦ "ሄሮድስ ሕፃኑን ሊገድለው ይፈልጋልና ተነሳ፣ ሕፃኑንና እናቱን ይዘህ ወደ ግብፅ ሽሽ፣ እኔም እስከምነግርህም ድረስ በዚያ ቆይ" (ማቴ. 2÷13) በማለት አዘዘው።
​ስለዚህ፣ ስደቱ የመለኮታዊ መመሪያ እና የሕይወት ጥበቃ አስፈላጊነት ውጤት ነው።

​✍️የተሰደደችበት ወዴት ነው
​እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከልጇና ከቅዱስ ዮሴፍ ጋር ከሰሎሜ የተሰደደችበት ሀገር ግብፅ ነው።
​መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ እንደሚያስረዳው ማለት ነው (ማቴ. 2÷13)፣

✍️ የቅዱስ ዮሴፍ ቤተሰብ ወደ ግብፅ ምድር ተሰደዋል።
​ከኢየሩሳሌም (ወይም በዚያን ጊዜ ከነበሩበት ከቤተልሔም) ጉዞአቸውን ጀምረው በእስራኤል በረሃዎች አቋርጠው ረጅሙን ጥላ አልባ ምድረ በዳና የአሸዋ ክምር እጅጉን የሚያሰቃየው የፀሐይ ሐሩር ተቋቁመው ተጉዘው በመጨረሻ ወደ ግብፅ ደረሱ። በግብፅም የተለያዩ ቦታዎችን እየተዘዋወሩ በቆዩበት ዘመን ሁሉ ተሰውረው ኖረዋል።

​✍️ በስደቷ ጊዜ አብረዋት እነማን ነበሩ
​በመጽሐፍ ቅዱስ (በማቴዎስ ወንጌል) መሠረት በስደቷ ጊዜ ከእመቤታችን ጋር የነበሩት
ልጇ ​ሕፃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ ስደቱ ለርሱ ሕይወት ጥበቃ ስለነበር እርሱ ዋነኛው ነው።
​ቅዱስ ዮሴፍ እጮኛዋና ጠባቂዋ የነበረው ቅዱስ ዮሴፍ
ቅድስት ሰሎሜ
የዮሴፍ ልጅ ዮሳ
አብሣሪው መልአክ ቅዱስ ገብርኤል ነበሩ
ቅዱስ ዮሴፍ በመልአኩ ትዕዛዝ ሕፃኑንና እናቱን የመራና የተንከባከበው እርሱ ነው።

​✍️ ከኢየሩሳሌም ወደ ግብጽ ስትሰደድ ትንቢት አለው ወይ
​አዎ፣ የእመቤታችን ከልጇ ጋር ወደ ግብፅ መሰደድ በብሉይ ኪዳን የተነገረ ትንቢት አለው። ዋነኛውና በማቴዎስ ወንጌል የተጠቀሰው ትንቢት የሚከተለው ነው፡
​ትንቢቱ: "ከግብፅ ልጄን ጠራሁት" (ሆሴዕ 11÷1)

➡️​የትንቢቱ አፈጻጸም
ወንጌላዊው ቅዱስ ማቴዎስ ንጉሥ ሄሮድስ ከሞተ በኋላ የጌታ መልአክ ለዮሴፍ ተገልጦ ወደ እስራኤል ምድር እንዲመለስ ሲያዝ፣ "ይህም ከግብፅ ልጄን ጠራሁት ያለው በነቢይ የተነገረው ቃል ይፈጸም ዘንድ ነው" (ማቴ. 2÷15) በማለት ትንቢቱ በእርግጥም በኢየሱስ መፈጸሙን አብራርቷል።

✍️​ይህ ትንቢት በመጀመሪያ ለእስራኤል ሕዝብ (ከግብፅ ባርነት ነጻ መውጣትን) የተነገረ ቢሆንም፣ በትንቢታዊው የትርጉም ደረጃ ደግሞ ለኢየሱስ ክርስቶስ (እውነተኛው የእግዚአብሔር ልጅ) ወደ ግብፅ ተሰዶ መመለስ መፈጸሙን ያመለክታል።

​✍️በስደት ምን ያህል ዘመን ኖረች
​በስደቱ የቆዩበትን ዘመን በተመለከተ የተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንትና ትውፊቶች የሚስማሙበት ጊዜ
​እመቤታችን ከልጇ ጋር በግብፅ ምድር በስደት የኖረችው ሦስት ዓመት ከስድስት ወር ነው።
​ስደቱ የተጠናቀቀው ንጉሥ ሄሮድስ ከሞተ በኋላ
(ማቴ. 2÷19-21) በቅዱስ ዮሴፍ ቤተሰብ ወደ ናዝሬት ሲመለሱ ነው።

​✍️ በስደት ያገጠሟት ከማይረሱ መከራዎች ጥቂቶቹ

​በስደቷ ጊዜ እመቤታችን ያጋጠሟት መከራዎች ብዙ ቢሆኑም፣ ከእነዚህ ውስጥ ዋና ዋናዎቹ የሚከተሉት ናቸው፡

👉ድንገተኛ ጉዞና የዘመኑ ግርግር
ያለ ምንም ዝግጅትና በሌሊት የሄሮድስን ወታደሮች በመፍራት መሸሽ። ይህ ከፍተኛ ድንጋጤና ፍርሃት ያስከተለባት መከራ ነው።

👉​ረጅም የጉዞ ድካምና የበረሃው ችግር
ከቤተልሔም እስከ ግብፅ ያለው ጉዞ ረጅም፣ አድካሚና አደገኛ ነበር። በበረሃው የውሃ ጥም፣ የረሃብና የፀሐይ ቃጠሎ ያገጠማት ከባድ መከራ ነው።

👉​የመጠለያ እጦትና ድህነት
ወደ ግብፅ ከደረሱ በኋላ የሚቀበላቸው፣ የሚያውቃቸው ወይም የሚረዳቸው ሰው አልነበረም። ቤተሰቡ ተሸሽጎና ተጠባብቆ በድህነትና በመጠለያ እጦት ብዙ ተሰቃይቷል።

👉​የጣዖት አምላኪዎች መገለልና አደጋ
በግብፅ የነበሩት አብዛኞቹ ሰዎች ጣዖት አምላኪዎች ስለነበሩ ሕፃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ እነርሱ ሲገባ ጣዖታቸው እየተሰበረ ይወድቅ ነበር። በዚህ ምክንያት የግብፅ ሰዎች በጥርጣሬና በጥላቻ ይመለከቷቸው ስለነበር ሕይወታቸው አደጋ ላይ ነበር።
👉ጣዖታተ ግብጽ ኩሎ ቀጥቂጦ በበትሩ ይጉየዩ ወይትሐፈሩ
ሠራዊተ ሄሮድስ ጸሩ ዘበላዕሌሁ እኩየ መከሩ
መሠረታዊ ትርጉሙ
➡️⬅️ጣዖታተ ግብጽ ኩሎ ቀጥቂጦ በበትሩ ይጉየዩ ወይትሐፈሩ
​ይህ የሚያመለክተው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሕፃንነቱ ወደ ግብፅ መሰደዱን ነው።
​ታሪካዊ ትርጉም
ቅዱሱ ቤተሰብ ወደ ግብፅ በገባ ጊዜ፣ የግብፅ ጣዖታት በመንፈሳዊ ኃይል ወድቀዋል ወይም ተሰባብረዋል። ይህ ክስተት በነቢዩ ኢሳይያስ ትንቢት ላይ የተመሠረተ ነው፦ "እግዚአብሔርም በደመና ተጭኖ ወደ ግብፅ ይገባል፥ የግብፅም ጣዖታት በፊቱ ይርዳሉ" (ኢሳ. 19÷1)።
​ምሥጢራዊ ትርጉም
የሕፃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ኃይል በጣዖት አምልኮ (የሰይጣን ሥራ) ላይ ያለውን ድል ያሳያል። 'በበትሩ' የሚለው ቃል የጌታችንን ንጉሣዊ ሥልጣን ያሳያል። ጨለማ በብርሃን ፊት እንደማይቆም፣ የሐሰት አማልክትም በእውነተኛው አምላክ ፊት መሸሸጋቸውንና መሸማቀቃቸውን (መፍራታቸውን) ያሳያል።

​👉 ሠራዊተ ሄሮድስ ጸሩ ዘበላዕሌሁ እኩየ መከሩ
​ይህ የሚያመለክተው የስደቱ ዋነኛ ምክንያት የነበረውን የንጉሥ ሄሮድስን ሴራ ነው።
​ታሪካዊ ትርጉም
ንጉሥ ሄሮድስ የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ንግሥና በመፍራት እርሱን ለመግደል አቅዶ ነበር። በዚህም ምክንያት ከሁለት ዓመት በታች የሆኑትን ሕፃናት በሙሉ እንዲገደሉ በማዘዝ ክፉ ምክርን መክሯል።
​ምሥጢራዊ ትርጉም
'ሠራዊተ ሄሮድስ' (የሰይጣን ሠራዊ)
የክርስቶስን ጠላቶች ሁሉ ይወክላል። እነዚህም ጠላቶች 'በእርሱ ላይ' ክፉ ነገር ቢመክሩም (ሊያጠፉት ቢፈልጉም)፣ እግዚአብሔር ግን በመልአኩ በኩል ሕፃኑን እና እናቱን ይዘህ ወደ ግብፅ ሽሽ ብሎ ለዮሴፍ ነግሮ በማውጣት ምክራቸውን አከሸፈ። ኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ልጅ ሊያደርስበት ከሚችለው ክፋትና ሥጋዊ አደጋ በላይ መሆኑን ያመለክታል።

​ ጥቅሱ የሚያወሳው ክርስቶስ ከሰው ጠላቶች (ሄሮድስ) ተሸሽጎ መውጣቱን እና የአጋንንትን ኃይል (ጣዖታትን) ደምስሶ መግባቱን ነው—ይህም የመድኃኒት ሥራው አካል ነው።

​የእናትነት ጭንቀትና ፍርሃት
እመቤታችን የትንሹን ሕፃን (ኢየሱስ ክርስቶስን) ሕይወት የመጠበቅ ታላቅ ኃላፊነት ነበረባት። እርሱን ከበሽታ፣ ከረሃብና ከሄሮድስ ጭፍሮች ለመከላከል የነበራት የማያቋርጥ የአእምሮ ጭንቀትና ፍርሃት ታላቅ መከራ ነበር በሆድሽ ሠይፍ ያልፋል ተብላለችና አንዱ ሠይፍ ይህ ነው
በስደት ወቅት ያጋጠማት ሰቆቃና መከራ ነው

👉​የብቸኝነት ስሜት
ከቤተሰቧና ከዘመዶቿ ርቃ በማታውቀው ሀገር ለረጅም ጊዜ ኖራለች። ይህ የመንፈስ ጭንቀት፣ የብቸኝነት ስሜት
በእርሷ ላይ ከባድ የስሜት መከራ ጥሎ አልፏል።

​✍️ ከኢየሩሳሌም ወደ ግብጽ፣ ከግብጽ ወደ ኢትዮጵያ፣ ከዛ ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሳለች
​ይህ ታሪክ (እመቤታችን ከግብፅ ወደ ኢትዮጵያ መጥታ ኖራ መመለሷ) ነገረ ማርያም ይናገራል

​መጽሐፍ ቅዱሳዊው እውነታ የማቴዎስ ወንጌል
(ማቴ. 2÷13-23) የቅዱስ ቤተሰብ ጉዞ ከቤተልሔም ወደ ግብፅ እና ከግብፅ ወደ ናዝሬት (የእስራኤል ምድር) እንደነበረ በግልጽ ይገልጻል።

​የቤተ ክርስቲያን ትውፊት
ይህ ታሪክ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በስፋት የሚነገርና በብዙ ድርሳናትና ስንክሳሮች ውስጥ የሚገኝ ታሪክ ነው። በግብፅ ከስደት ከተመለሰች በኋላ እመቤታችን ኢትዮጵያን እንደጎበኘች እና በበረከት በኪደተ እግር ልጇን ይዛ በመምጣት ሀገራችንን እንደ ባረከቻት ብዙ ትውፊቶች ይናገራሉ

​የታሪክ ምሥጢር
ይህ ትውፊት የኢትዮጵያን ሀገርና ቤተ ክርስቲያን ልዩ ፍቅርና ክብር ለእመቤታችን ከመግለጽ የመነጨ ብቻ አይደለም እውነታው ይህ ስለሆነ ጭምር ነው ቤተ ክርስቲያናችን ለድንግል ማርያም ያላትን ከፍተኛ ቦታና "የዳግሚት የግብጽ ምድር" ተብላ መጠራቷ የዚህ ታሪክ መሠረት ነው
​በአጭሩ፣ ከኢየሩሳሌም ወደ ግብፅ መሄድና መመለስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ሲሆን፣ ወደ ኢትዮጵያ መምጣት ግን በትውፊት ላይ የተመሠረተ ታሪክ ነው።

​✍️ የእመቤታችን ስደት የጌታችን ስደት ታሪካዊና ምሥጢራዊ ትርጉሙ
​የጌታችንና የእመቤታችን ስደት ትልቅ ታሪካዊና ምሥጢራዊ ትርጉም አለው።
​👉 ታሪካዊ ትርጉም
​የትንቢት መፈጸም
ከግብፅ ልጄን ጠራሁት (ሆሴዕ 11÷1) የሚለው ትንቢት እንዲፈጸም አስችሏል።

✍️​የሄሮድስ ግፍ ማሳያ
ስደቱ የሰው ልጅን ለመግደል የማይመለስ የሥጋዊ ንጉሥ ጭካኔና የእግዚአብሔር ልጅን የመጠበቅ መለኮታዊ ጥበቃ መካከል ያለውን ልዩነት አሳይቷል።

✍️​የስደተኞች ምሳሌ
ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋው ከሕፃንነቱ ጀምሮ ስደተኛ በመሆን፣ በዓለም ያሉትን ስደተኞች፣ መጻተኞችና መከራ የሚቀበሉትን ሁሉ ወክሏል እንዲሁም አጽናንቷል።

​✍️ምሥጢራዊ (መንፈሳዊ) ትርጉም
​የክርስቶስ ትሕትናና ራሱን ዝቅ ማድረጉ
ሁሉን የፈጠረ አምላክ ሕይወቱን ለመጠበቅ ከክፉ ሰው ሸሽቶ መደበቁ ትሕትናው ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ያሳያል።

✍️​የግብፅን ምድር መባረክ
ክርስቶስ ወደ ግብፅ በመግባትና ለአራት ዓመት ያህል በመቆየት የአረማውያንን ምድር ቀድሷል። አባቶቻችን በግብፅ የባርነት ዘመን የኖሩ ቢሆንም፣ ክርስቶስ አሁን ወደዚያ በመሄድ ምድሩ የክርስትና መገኛ ከሆኑት ውስጥ አንዷ እንድትሆን አድርጓል።

✍️​የጣዖት አምልኮ መውደቅ ምልክት
ክርስቶስ በሄደበት ቦታ ሁሉ ጣዖቶች እየተሰበሩ ይወድቁ ነበር። ይህ ምሥጢር ክርስቶስ የዓለምን አጋንንታዊ ኃይልና የጣዖት አምልኮ ሥርዓት ለማፍረስና ለማጥፋት መምጣቱን ያመለክታል።

✍️​የእግዚአብሔር መንገድ ለሰው ልጅ
እግዚአብሔር ሰውን ለማዳን በመከራ፣ በስደትና በመደበቅ ሊሠራ እንደሚችል አሳይቷል። ይህ የሚያስተምረው እውነተኛው አማኝ በዓለም ላይ ቢሰደድና ቢቸገር እንኳን የእግዚአብሔር ጥበቃ ከእርሱ ጋር መሆኑን ነው።

​
​👉በግብፅ ውስጥ የተጎበኙ የስደት ቦታዎች
​እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከጌታችንና ከቅዱስ ዮሴፍ ጋር በግብፅ በነበሩበት 3 ዓመት ከ6 ወር ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ተንቀሳቅሰዋል። እነዚህ ቦታዎች አሁን በግብፅ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን (ኮፕቲክ) እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ቅዱስ ቦታዎች
ተብለው ይከበራሉ።

👉​ዋና ዋናዎቹ የስደት መንገዶችና ማረፊያዎች የሚከተሉት ናቸው
⬅️​ተደረሰ መግቢያ ⬅️
ወደ ግብፅ ምድር የገቡበት የመጀመሪያ ከተማ ነው። የቤተሰብ አባላቱ በገባ ጊዜ የጣዖት ቤቶች ተሰባብረዋል

➡️​ሙስጡርድ አል-መሃማ⬅️
ትርጉሙ "የመታጠቢያ ስፍራ" ማለት ነው። እመቤታችን የልጇን ልብስ በእዚሁ ስፍራ አጥባለች ተብሎ ይታመናል።

➡️ዘይቱን ⬅️
በካይሮ አቅራቢያ የሚገኝ ሲሆን፣ ቤተሰቡ ለተወሰነ ጊዜ ተሸሽጎ ቆይቷል። ይህ ቦታ በዘመናችን ለተፈጠረው የእመቤታችን መገለጥ ታዋቂ ነው።

➡️​ደይር አል-ሙሀረቅ⬅️
ይህ ስፍራ በግብፅ የክርስቲያን ሁለተኛ የትውልድ ቦታ ተብሎ የሚጠራ ነው። ይህ ቦታ በግብፅ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ የቆዩበት ቦታ እንደሆነ ይታመናል። የግብፅ የመጨረሻ መቆሚያቸው ነበር።

➡️​አስዩጥ ⬅️
በግብፅ ደቡባዊ ክፍል የሚገኝ ትልቅ ከተማ ነው። የእመቤታችንና የጌታችን መመለሻ መንገድ ከመጀመሩ በፊት የነበረ የመጨረሻ ማረፊያ ቦታ ነው።
​የእነዚህ ቦታዎች መጎብኘት "የቅዱስ ቤተሰብ መንገድ" በመባል ይታወቃል።

​✍️የስደቱ ታሪክ በቤተ ክርስቲያን ዘንድ የሚከበርበት መንገድ ​የእመቤታችን ስደት ታሪክ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንና በሌሎች የምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በልዩ ሁኔታ በታላቅ ክብር ይከበራል።

​✍️ በግብፅ ስለተሰበሩት ጣዖታት
​ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ግብፅ ምድር መግባቱ የጣዖት አምልኮን ለማጥፋት ያለውን ኃይል ያሳየ ምሥጢር ነው።
​ትንቢታዊው መሠረት
ይህ ትውፊት በነቢዩ ኢሳይያስ ትንቢት ላይ የተመሠረተ ነው፡ "እግዚአብሔርም በደመና ተጭኖ ወደ ግብፅ ይገባል፤ የግብፅም ጣዖታት በፊቱ ይርዳሉ የግብፅም ልብ በውስጧ ይቀልጣል" (ኢሳ. 19÷1)።

✍️​የአፈጻጸሙ ትውፊት
ኢየሱስ ክርስቶስ እና ቤተሰቡ ወደ ግብፅ በገቡ ጊዜ፣ በእግዚአብሔር ኃይል፣ እርሱን ለመቀበል ያልተገባውና በጣዖት የተሞላው ምድር በመንፈሳዊ ንጽሕና እንዲታደስ ጣዖቶቹ ይሰባበሩ ነበር።

​ለምሳሌ
✍️በተደረሰ (Tell Basta) ከተማ እንደደረሱ ታላቁ የጣዖት ቤተ መቅደስ ወድቋል የሚል ሰፊ ትውፊት አለ።

✍️​የጣዖት አምላኪዎች ምላሽ
ጣዖቶቹ በመውደቃቸው የግብፅ ሕዝብ በመጀመሪያ በድንጋጤና በፍርሃት ተሞላ። አንዳንዶች ቤተሰቡን በማስፈራራትና በጥላቻ ተቀበሏቸው። ነገር ግን፣ ጥቂቶች የሕፃኑን መለኮታዊ ኃይል አይተው ወደ እግዚአብሔር እምነት ተመለሱ።

​ምሥጢራዊ ትርጉሙ
ጣዖታት መሰባበር የሚወክለው የአዲስ ኪዳን ብርሃን (ክርስቶስ) የብሉይ ኪዳን መንፈሳዊ ድንቁርና (ጣዖት አምልኮ) ላይ ያለውን ድል ነው። ክርስቶስ ወደ ግብፅ የመጣው የመካሪነት ስልጣንን ለማስፈን እንጂ በሰይፍ አይደለም የሚል ምሥጢር አለው።

➡️⬅️

​✍️የቅዱስ ቤተሰብ ስደት መመለሻ መንገድ እና ዓላማ
​ስደቱ የሚጠናቀቅበት እና መመለሻው ያለው ምሥጢር መታወቅ አለበት።
​የመመለሻው ምክንያት
ንጉሥ ሄሮድስ ከሞተ በኋላ የጌታ መልአክ ለቅዱስ ዮሴፍ በሕልም ተገልጦ "ተነሳ፣ የሕፃኑን ነፍስ የፈለጉት ሞተዋልና ሕፃኑንና እናቱን ይዘህ ወደ እስራኤል ምድር ሂድ"
(ማቴ. 2÷20) ብሎ አዘዘው።

✍️​የመጨረሻ መኖሪያ
ዮሴፍ የሄሮድስ ልጅ የሆነው አርኬላዎስ በይሁዳ እንደነገሠ ሲሰማ ፈራ። በመልአኩም ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት ወደ ገሊላ ክፍሎች ዞር አለና በ ናዝሬት ከተማ ሄዶ ኖረ።

✍️​የመመለሻ ዓላማ
ይህም "የናዝሬት ሰው ይባላል" የተባለው ትንቢት ይፈጸም ዘንድ ነበር (ማቴ. 2÷23)። ስደቱ የጀመረው ትንቢትን ለመፈጸም እንደሆነ ሁሉ፣ መመለሻውም ሌላ ትንቢት መፈጸሚያ ሆኗል።

✍️​የቅዱስ ዮሴፍ ድካም
ቅዱስ ዮሴፍ የእጅ ሙያተኛ (አናጺ) ስለነበረ፣ በሄደበት ስፍራ ሁሉ ይሠራ ነበር። እርሱም ቢሆን የእግዚአብሔርን ልጅና እናቱን ለመመገብና ለመጠበቅ ከባድ የጉልበት ሥራዎችን ሠርቷል።

✍️​የእመቤታችን አገልግሎት
ድንግል ማርያም ደግሞ በጸሎት፣ በትሕትናና በጽናት የቤተሰቡን መንፈሳዊና አካላዊ ፍላጎት ትንከባከብ ነበር። ሕፃኑን ከበሽታ በመጠበቅና በድካም ጊዜ በማጽናት ታላቅ ኃላፊነት ተሸክማለች።
​
✍️ የስደቱ ምሥጢራዊ ትርጉም ለቤተ ክርስቲያን
​የእመቤታችን ስደት የቤተ ክርስቲያን ተምሳሌት ነው።
​ቤተ ክርስቲያን እንደ ስደተኛ
የቅዱስ ቤተሰብ ስደት የቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ያለችበትን ሁኔታ ያመለክታል።

ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜም በዓለም ውስጥ መጻተኛና ስደተኛ ነች። ክርስቲያኖችም ቢሆኑ የዓለምን ሥርዓት በምግባርና ሃይማኖት ስለሚቃወሙ በመከራና በስደት ውስጥ ያልፋሉ።

✍️​የማይታመን ትምህርት
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ገና በሕፃንነቱ ስደትን በመቀበል፣ መከራን የክብር መንገድ እንደሆነ አሳይቷል። ሰማያዊው ንጉሥ በስደትና በድኅነት ውስጥ ሆኖ ማገልገሉ፣ እውነተኛ መንግሥቱ በዚህ ዓለም እንዳልሆነች ያስረዳል።

✍️​የእግዚአብሔር የመጠለያነት ምሳሌ
ስደቱ እግዚአብሔር በመከራ ጊዜ ለሚወዱት ሁሉ መጠጊያና መደበቂያ መሆኑን በተግባር ያሳየ ታሪክ ነው። እርሱ በበረሃና በማይታወቅ ምድር ከሚመጣው አደጋ ለመከላከል ቃል የገባ አምላክ መሆኑን ያስረዳልናል
(መዝ. 90÷4)።

​
➡️⬅️

​የእመቤታችን ስደት እና የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ምሥጢራት
​የቅዱስ ቤተሰብ ወደ ግብፅ መሰደድ ታሪካዊ ክስተት ከመሆኑ ባሻገር፣ በመንፈሳዊ ሥርዓተ አምልኮ ውስጥ ትልቅ ትርጉም አለው።
​
✍️የክርስቶስን መገለጥ ለሕዝበ እስራኤል እና ለግብፃውያን ማሳያ
​
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው የአይሁድ ንጉሥ ሆኖ ሳለ፣ ራሱን ለማዳን ወደ አሕዛብ (ግብፅ) ምድር ሄደ። ይህ ድርጊት የመድኃኒት ሥራው ለአንድ ዘር ወይም ሕዝብ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የዓለም ሕዝቦች መሆኑን በተግባር ያሳየ ታላቅ ምሥጢር ነው።

በብሉይ ኪዳን እስራኤል ከግብፅ በሙሴ ይመራ ነበር። አሁን ግን እውነተኛው ሙሴ (ክርስቶስ) በሕፃንነት ተሰዶ ወደ ግብፅ ገብቷል። ይህም አዲስ ኪዳን የአሕዛብን መዳን የሚያጠቃልል መሆኑን የሚያረጋግጥ ነው። በሌላ አነጋገር፣ ወንጌልን ወደ ግብፅ የወሰዱት ሐዋርያት ሳይሆኑ ራሱ ጌታችን በሕፃንነቱ ነው። ስደቱ የክርስትናን መሠረት በግብፅ ምድር ላይ የጣለ ታሪካዊ ምሥጢር ነው።

​✍️ ስደቱ እና የቅዱሳን ማደሪያ (ደብር) ምሥጢር
በግብፅ ውስጥ ቤተሰቡ ለረጅም ጊዜ የቆየበት ቦታ፣ በተለይም ደይር አል-ሙሀረቅ፣ በአሁኑ ጊዜ የግብፅ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የገዳማዊ ሕይወት ማዕከል ነው።

​ ጌታችን እና እናቱ እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በእነዚህ ስፍራዎች ተሸሽገው መቆየታቸው፣ እነዚህን ቦታዎች ቅዱስ ሥፍራዎች አድርጓቸዋል። የቤተ ክርስቲያን ትውፊት እንደሚለው፣ ደይር አል-ሙሀረቅ ክርስቶስ ከመሰቀሉ በፊት "መሠዊያ" (Altar) እንዲሠራባትና መሥዋዕተ ኦሪት እንዲያቆምባት ያዘዘበት ቦታ ነው።

ስለዚህ፣ የስደቱ ቦታዎች በአካል ብቻ ሳይሆን በሥርዓተ ቅዳሴና በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥም የክርስቶስን ሕልውና የሚያስታውሱ የገዳማዊነት ምንጮችና የመማፀኛ አብያተ ክርስቲያናት ሆነው አገልግለዋል እያገለገሉም ይገኛሉ

➡️⬅️

✍️ስደቱ የአዲስ ኪዳን እና የአሕዛብ ጥሪ ምሳሌነት ነው
​
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ገና በሕፃንነቱ ወደ ግብፅ (የአሕዛብ ምድር) መሰደዱ፣ የአዲስ ኪዳን የመድኃኒት ሥራ ሁለንተናዊ መሆኑን በተግባር ያሳያል።

አይሁድ ክርስቶስን ገና በሕፃንነቱ ሲፈልጉት (በሄሮድስ በኩል)፣ አሕዛብ ግን (ግብፃውያን) ለመሸሸጊያነት ተቀብለዋል። ይህ ድርጊት የአይሁድን ክህደት እና የአሕዛብን መዳን ቀድሞ ያሳየ ምልክት ነው።

✍️ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግብፅ ብዙውን ጊዜ የጨለማና የባርነት ምሳሌ ናት። ክርስቶስ ወደዚያ በመግባት፣ ብርሃን ወደ ጨለማ ገባ ጨለማውም በብርሃን ተዋጠ ማለት ነው። ስደቱ የክርስትና ብርሃን ከእስራኤል ወጥቶ ለአሕዛብ ሁሉ መገለጡን ያመለክታል።

​✍️ የእመቤታችን የመንፈስ ጽናት እና ተስፋ
​ድንግል ማርያም በስደት ወቅት ያጋጠሟትን ታላላቅ የሥጋና የመንፈስ መከራዎች የገጠመቻቸው በታላቅ ትዕግሥት እና በእግዚአብሔር ላይ ባላት ፍጹም ተስፋ ነው።

✍️​እመቤታችን ልጇን ከወለደች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ባልተዘጋጀችበት ጉዞ ላይ ተነስታለች። በበረሃ መጓዝ፣ መጠለያ ማጣት፣ በጣዖት አምላኪዎች መካከል መኖር፣ እና የልጇ ሕይወት ላይ ያለውን አደጋ ማወቋ ከፍተኛ የስነ-ልቦና ጫና ነው።

ነገር ግን፣ ይህ ሁሉ መከራ በጸሎት፣ በዝምታ እና "እግዚአብሔር ከእኔ ጋር ነው" በሚል የማያቋርጥ እምነት አልፋለች። እርሷ በስደት ውስጥ ሆና እንኳን የማያወላውል እምነት ምን ያህል ኃይል እንዳለው ለክርስቲያኖች ሁሉ አሳይታለች።

​
​✍️የኢየሩሳሌም ንጉሥነት ትንቢታዊ ፍጻሜ
​ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሄሮድስ ንግሥና ወደ ግብፅ የተሰደደው፣ በእስራኤል ምድር ንጉሥ ሆኖ ከመንገሥ ይልቅ የመከራን መንገድ ለመከተል ያለውን ዝግጁነት ለማሳየት ነው።
​
ንጉሥ ሄሮድስ የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ንግሥና በመፍራት ሊገድለው ፈልጎ ነበር። ጌታችን ደግሞ ከጠላት በመሸሽ፣ የእርሱ መንግሥት በዓለማዊ ኃይልና ዙፋን ላይ የተመሠረተ ሳይሆን፣ በመስቀል፣ በስደትና በትሕትና ላይ የተመሠረተ እንደሆነ አሳይቷል። "ከግብፅ ልጄን ጠራሁት" የሚለው ትንቢት ፍጻሜ ደግሞ፣ እግዚአብሔር ሥጋዊውን ምቾት ሳይሆን መንፈሳዊውን ጥበቃ እንደሚመርጥ የሚያሳይ ታላቅ ትምህርት ነው።

​✍️የስደቱ ታሪክ በቅዱስ ቅዳሴ ውስጥ ያለው ሥፍራ
​ነጥቡ የእመቤታችን ስደት ታሪክ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮና ሕግ ዋነኛ አካል ሲሆን፣ በተለይም በግብፅ (ኮፕቲክ) እና በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን በታላቅ በዓልነት ይከበራል።
​ ይህ ክስተት እንደ ሌሎቹ የጌታችን ሕይወት ክፍሎች ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ዘንድ በዘፈቀደ የሚታወስ አይደለም። ስደቱ በዓላት (በዓለ ስደት) ተወስኖለት፣ ድርሳናትና ዜማዎች ተደርሰውለት፣ በየጊዜውም በቅዳሴ ጊዜ ይነገራል። ይህም የሚያመለክተው ታሪኩ የቀኖናዊ ደረጃ ተሰጥቶት ለክርስቲያኖች መሠረትና የመከራ ትምህርት የበረከት ጊዜ ነው ቤተ ክርስቲያናችን ስደቱን የክርስቶስን የመድኃኒት ሥራ አስፈላጊ አካል መሆኑን በስፋት ታስተምራለች

የእመቤታችን በረከት ረድኤት አይለየን

ይቆየን

​ ( ሊቀ ሊቃውንት ቆሞስ አባ አትናቴዎስ )
የዝዋይ ሐመረ ብርሃን ቅዱስ ገብርኤል ገዳም አበምኔት
የዐራቱ ጉባዔያት መምህር

ወርኃ አበባ እና እመቤታችን

በጽጌ ወቅት ከማኅሌቱ በተጨማሪ ሁሌ ትዝ የሚለን አንዱ በማኅሌት ሰዓት የሚታደለው አበባ ነው።

ወርኃ ጽጌ የእመቤታችን፣ የጌታችን፣ የዮሴፍ እና የሰሎሜ ወደ ግብጽ የተሰደዱበት የሚታሰብበት ሲሆን ይህም ጥንተ ስደቱ ግንቦት 24 ጀምሮ ለ 3አመት ከ6 ወር የተሰደዱ ቢሆንም ቤተ ክርስቲያን ይህን የጌታን ና የእመቤታችን ስደት ወደ መስከረም 26_ህዳር ስድስት ባለው ውስጥ እንዲታሰብ እንዲዘከረ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በቀኖናዋ ደንግጋዋለች።

ይኸው የጌታ ጥንተ ስቅለት መጋቢት27 ሆኖ አሁን ጥቅምት 27እንደማክበራችን የጌታ መስቀል የተገኘው መጋቢት 10 ሆኖ አሁን መስከረም16እና 17 እንደሚከበረው ያለ ነው። የእኝህ በዓላት ቀናቸው ወዲህ መቀየሩ በታላቁ በጌታ ጾም ማዘን ማልቀስ እንጂ መደሰት እንደማይገባ በዛም ላይ ለማህሌት የምንጠቀማቸው ንዋያተ ቅድሳት በዐቢይ ጾም ስለማንጠቀማቸው ነው።

እንዲሁ የጌታንና የእመቤታችንን ስደትም አባቶቻችን ለጌታና ለእመቤታችን በዘር እና አበባ መስለው እንደሚያስተምሩ አበባ በሚበዛበት ወቅት እንዲከበር ሆኗል።

አበባ እና እመቤታችን
አበባ የእመቤታችን ፍሬው የጌታችን ምሳሌ ነው።
ከአበባ ፍሬ እንደሚገኝ ሁሉ ከእመቤታቸንም ጌታ የመገኘቱ/የመወለዱ ምሳሌ ነው።

ከጽጌ አበባ አበባው ሳቆረጥ (ቅጠሉ ሳይሆን ዋናው አበባው ቀዩ ወይም ነጩ እምቡጥ ያለው) ጥሩ መዓዛ እንደሚሰጥ የሰው ልብ ደስ የሚያሰኝ መዓዛ እንደሚወጣ ሁሉ የእመቤታችንን ኅቱም ድንግልና ሳይጥስ ከእመቤታችን ተገኝቶ የሰው ልቡና ደስስ የማሰኘቱ ምሳሌ ነው።

የጽጌ አበባ እሾኽ አለው። በእሾኹ መሀል ግን ቀይ ወይም ነጩ አበባ ይወጣል።
ጌታ አዳም በበደለ ሰዓት ምድር እሾኽ አሜኬላ ታብቅልብ ብሎታል እሾህ የኃጢአት ምሳሌ ነው።
ይህ ዓለም ከጸጋ እግዚአብሔር ርቆ ጽድቅ ሁሉ እንደ መርገም ጨርቅ በተቆጠረበት ሰዓት እመቤታችን ጥንተ በደል የሌለበታ በሰሰጋ በነፍ በውስጥ በአፍአ ኃጢአት ያልደረሰባት መልአኩ እንዳላት ጸጋ እግዚአብሔር የሞላባት ናትና ዓለም በኃጢአት በተከበበት ጽድቅ እንደ መርገም ጨርቅ በሆነበት ሰዓት ብትወለድም እመቤታችን ግን ከኃጢአት/ከእሾኹ ነጽታ አበባ ሆና የተገኘች መሆኗን የምንረዳበት ነው።

እሾኹ በአይሁድ እና በመሰሎቻቸው ሲቀር ይኸውም ጥርጣሬ እና ክህደት ሲሆን ከአበባው ያገኘነውን ፍሬ ግን እኛ አግኝተነዋል በልተነዋል ጠጥተነዋል።

መልካም ቀን



https://t.me/dnbiniam27

ጌታ ስለምን ተሰደደ?

መድህን ክርስቶስ የሰው ልጆችን ለማዳን ሰማይ መንበሩ ምድርም የእግሩ መረገጫ የነበረች ስትሆን ከሄሮድስ ሽሽት ወደ ግብጽ ተሰዷል።
ስለምን ተሰደድደ?

1, ትንቢተ ነቢያትን ለመፈጸም። ነቢያት ጌታ እንደሚወለድ አስቀድመው በመንፈስ ቅዱስ መነጽርነት አይተው እንደተናገት ሁሉ ጌታ ወደ ግብጽ እንደሚሰደድም አስቀድመው ተነግረዋል።

ኢሳ 19፥1 እግዚአብሔር በፈጣን ደመና እየበረረ ወደ ግብጽ ይመጣል፤ የግብጽም ጣዖታት በፍጊቱ ይርዳሉ።

2, አብነት ለመሆን።
ስለ እውነት ከሃገር ወደ ሃገር ሲሉ የሚሰደዱ የጌታን ወንጌል ለማስተማር ከቦታ ቦታ ከሃገር ወደ ሃገር ዞረው ለሚያስተምሩ አብነት ለመሆን።

3, ለአጽድቆተ ትስብ እጥ። ጌታ ፍጹም አምላክ ቢሆንም ወዶ ፈቅዶ ራሱ የፈጠረውን ስጋ ተዋህዷልና ሄሮድስ በቅናት ሊገለው ሲነሳ በዛው ተሰውሮ በዛው ቀርቶ ቢሆን ኑሮ ሰው የሆነው በምትሃት ነው ያስብለው ነበር።

4, ለካሳ። አዳም ሊሰደድ የሚገባውን ስደት ጌታ እርሱ ተሰዶ ካሳ ሆኖሎታል።

5, በኪደተ እግሩ ገዳማተ ግብጽን ለመባረክ።


https://t.me/dnbiniam27

ያለ ቤተ ክርስቲያን ድህነት እንደሌለ አወኩኝ።

ቅዱስ ኒፎን

ያለ ቤተ ክርስቲያን ድህነት የለም ማለት
ያለ ጸሎት ድህነት የለም።
ያለ ጥምቀት ድህነት የለም።
ያለ ንስሃ ድህነት የለም።
ያለ ቅዱስ ቁርባን ድህነት የለም።

እኝህ ሁሉ የሚፈጸሙት በቤተ ክርስቲያን ነውና ያለ ቤተ ክርስቲያን ድህነት የለም።

አፍቅሩኝ ፍቅር አይሆንም! 🖤

ፍቅር ማለት ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ጥቅም ወይም ምላሽ ሳይጠበቅ የሚሰጥ ፍጹም መስዋዕትነት ነው። ፍቅር የሚመነጨው ከእግዚአብሔር መለኮታዊ ባሕርይ ሲሆን የሰው ልጅ ይህንን ፍቅር በስሜቱ ያስተናግደዋል እንዲሁም ያንጸባርቀዋል። አንዳንድ ሰውዎ ፍቅር ከስሜት የሚመነጭ ይመስላቸዋል ነገር ግን ፈጽሞ ስህተት ነው የፍቅር ምንጩ እግዚአብሔር ነውና። እኛም ከእርሱ ጋር ባለን ኅብረት አንድነት የፍቅር ጸጋ ባለቤት እንሆናለን።

ፍቅርን በስሜት እናስተናግደዋለን በስሜታችንም እንገልጠዋለን ምንጩ ግን ከሰው ስሜት በላይ የሆነ መለኮታዊ የእግዚአቦሔር ባሕርይ ነው። በውስጣችን ለሆነ ሰው ወይም አካል ፍቅር ሲፈጠር የሚመነጩ እንደ ዶፓሚን (Dopamine) እና ኦክሲቶሲን (Oxytocin) ያሉ ሆርሞኖች የስሜት መነቃቃትን እና የመቀራረብ ፍላጎትን ይፈጥራሉ። ይህ ቢሆንም ፍቅር የሚመነጨው ከስሜት ወይም የደስታውን ስሜት በሰውነታችን ካሰራጩ ኬሚካሎች ወይም ኬሚካሉን የሚያመነጩ እጢዎች ነው ማለት አይቻልም።

ፍቅር ማደሪያው የእግዚአብሔር ማደሪያ የተባለው ልብ ነው። እረሱ ደግሞ የሕይወት መውጫ ተብሏል። ፍቅር የእግዚአብሔር ስሙ የባሕርይውም መገለጫ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ​«እኛም እግዚአብሔር ለእኛ ያለው ፍቅር አውቀናል አምነንማል። እግዚአብሔር ፍቅር ነው፥ በፍቅርም የሚኖር በእግዚአብሔር ይኖራል እግዚአብሔርም በእርሱ ይኖራል።» 1ኛ ዮሐ 4፥16 በሚለው የመጽሐፍ ክፍል ውስጥ "እግዚአብሔር ፍቅር ነው።" የሚለው ሐረግ የሚያመለክተው ፍቅር የእግዚአብሔር ስሙ መሆኑን ነው።

ስለ ትርጉሙ፣ ምጩና መገለጫው ይህንን ያህል ካልን ወደ ዋናው ርዕስና የዚህ ጽሑፍ ትኩረት እንመለስ። ፍቅር የእውነት ሰው ከመሆን ማለት አምሳለ እግዚአብሔርነትን በመጠበቅ ከልብ የሚመነጭ ነቅ ንጹህ ነው እንጂ ውደዱኝ ወይም አፍቅሩኝ ተብሎ በሚቀርብ ጥያቄ፣ ልመናና ግዴታ የሚገነባ አይደለም። ልብ የማያምነበትንና የማይፈልገውን ነገር እንዲወድ ማስገደድ አይቻልም። በፍቅር መንገድ ላይ እውነተኛው ውበት የሚጀምረው ነፃነት፣ ግልጽነት፣ እምነት፣ እውነተኛ ተስፋና ቅንነት ሲኖር ብቻ ነው።

ስለ አባ እንጦንስ ሕይወት  ቅዱስ አትናቴዎስ በጻፈው መጽሐፍ ላይ ​«የሰው ልጅ ልብ የነፃነት መንበር ነው፤ በኃይል ወይም በልመና አትከፍተውም። ፍቅር በርካታ ቃላት አያስፈልገውም ... እውነተኛ ፍቅር ራሱን በፀጥታና በዕውነት ይገልጣል፤ የሚቀበለውም ልብ በራሱ ፈቃድ ይከፈታል።» በማለት ለፍቅር ነጻ ፈቃድ ወሳኝ መሆኑን ያመለክተናል። የሂፖው ቅዱስ አውገስጢኖስም ​«እውነተኛ ፍቅር የሚፈልገው ነፃነትን ነው፤ በፍርሃት ወይም በማስገደድ የሚመጣ ፍቅር ስሙ ፍቅር ሳይሆን ባርነት ነው። ፍቅር በነፃነት ሲሰጥ ብቻ ነው እውነተኛ ውበት የሚኖረው።» በማለት የነጻነትን አስፈላጊነት ያጸናል።

ለአንድ ሰው ያለንን እንክብካቤ እና ፍቅር ሰጥተን «አንተም/አንቺም እንደ እኔ ውደደኝ/ውደጂኝ» ማለት የፍቅርን ተፈጥሮአዊ ህግ መጣስ ነው። ፍቅር ገበያ አይደለም ሰጥተን የምንቀበለው አቻ ልውውጥ ሳይሆን፣ ከልብ የሚወጣ ነፃ ስጦታ ነው። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ 1ቆሮ 13ን በተረጎመበት ድርሳኑ ​«ፍቅር ትእዛዝ ወይም ግዴታ አይደለም፤ የነፃ ፈቃድና የልብ ፍሰት እንጂ። ሰዎችን ' ውደዱኝ' ብለህ ማስገደድ አትችልም፤ ፍቅርን በድርጊትህና በሕይወትህ ስታሳያቸው ግን ፍቅር በራሱ ልባቸውን ይስበዋል።» ሰው እንዲያፈቅርህ ልቡን የምትከፍተው በማፍቀርህ እንጂ እንዲያፈቅርህ በመጠየቅ አይደለም ማለት ነው። ምክንያቱም በማስገደድ የሚገኝ ትኩረትም ሆነ ፍቅር ለጊዜው ጊዜያዊ እርካታ ቢሰጥም፣ መጨረሻው ባዶነትና የልብ ስብራት ነው።

በዙሪያችን ያሉ ሰዎች ሁሉ እንዲወዱንና እንዲያደንቁን መፈለግ የውስጥ ክፍተትን በሰው ለማካካስ የሚደረግ ጥረት ነው። እውነተኛ ፍቅር የብዙ ሰዎችን ትኩረትና ሙገሳ መሰብሰብ ሳይሆን፤ ከአንድ ወይም ከጥቂት እውነተኛ ሰዎች ጋር የሚፈጠር ጥልቅ፣ ታማኝ እና ዘላቂ ግንኙነት ነው። ተመልከት ሶርያዊው ማር ይስሐቅ የተናገረውን ​«ፍቅርን እንደ ዕዳ አትጠይቃት፤ ፍቅር ዘር ናት በቅንነት ዝራት፣ በራሷ ጊዜና በነፃነት ታድጋለች። በፍቅር መንገድ ላይ 'አፍቅሩኝ' የሚል ድምፅ የለም፤ 'እኔ አፈቅራለሁ' የሚል ሕይወት እንጂ።» ፍቅር የምንሰጣት እንጂ እጃችንን አጣምረን የምንጠብቃት ስጦታ አይደለችም።

በአጠቃላይ እውነተኛ ፍቅር እንዲህ እንዲያ እነረዲያ እያለ እራሱን አያስተዋውቅም፣ አይለምንም፣ አይገፋፋም ዝም ብሎ ይፈሳል። የሚቀበለውም ልብ በራሱ መንገድ ይከፈትለታል ምክንያቱም ፍቅር የእግዚአብሔር ስጦታ ነው እርሱን በመምሰል ውስጥ የሚያድግ ነው። ስለዚህ ሰዎችን አፍቅሩኝ ከማለት ይልቅ፣ እውነተኛ ፍቅርን መስጠትና ለራሳችንም እውነተኛ ፍቅር የሚገባን መሆናችንን ማወቅ ይበልጣል ምክራችን ነው።

https://t.me/DnMebratu

እግዚአብሔርን ለማወቅ ባልወደዱት መጠን፥ እግዚአብሔር የማይገባውን ያደርጉ ዘንድ ለማይረባ አእምሮ አሳልፎ ሰጣቸው።

ሮሜ 1፥28

በምሕረቱ ይጠብቀን በራሳችን ማንኛውንም ኃጢአት ቢሆን ማሸነፍ አንችልምና እርሱ አይተወን ከእቅፍ አያስወጣን።

ሳሙኤልም በውኑ የእግዚአብሔርን ቃል በመስማት ደስ እንደሚለው እግዚአብሔር በሚቃጠልና በሚታረድ መሥዋዕት ደስ ይለዋልን? እነሆ፥ መታዘዝ ከመሥዋዕት፥ ማዳመጥም የአውራ በግ ስብ ከማቅረብ ይበልጣል።

1ሳሙ 15፥22

እግዚአብሔርን ለማስደሰት በሚል እግዚአብሔር ያልፈቀደውን ማድረግ ከእግዚአብሔር ጋር መጣላት ነው።

ሳኦልም ይኸው ነበር የገጠመው። ከአማሌቃውያን ወገን የማረከውን ሁሉ እንዳይወስድ እግዚአብሔር ቢነግረውም የሰቡ በጎችና በሬዎች ብሎም ጊደሮችን ለመሥዋዕት ይሆናሉ ብሎ ከማረካቸው መካከል ቢያስቀርም እግዚአብሔር ግን በዚህ ደስ አላለውም። ይልቁንም ሳኦልን በማንገሱ ተጸጸተ እንጂ።

ሞት ወሕይወት ውስተ እደ ልሳን። ሞትና ሕይወት በሰው ልሳን ውስጥ ናቸው። ምክንያቱም የአፍ ወለምታ በቅቤ አይታሽም ስለሚባል ነው።

እንኳን ለሶስተኛ ሳምንት ማኅሌተ ጽጌ አደረሳችሁ🥰

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
ሥርዓተ ማኅሌት አመ ፲ወ፭ ለጥቅምት ዘሣልሳይ ጽጌ በዓለ ቂርቆስ
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
የሦስተኛ ሳምንት ማኅሌተ ጽጌ ከሊቃውንቱ ጋራ አብረን ለማመስገን ይረዳን ዘንድ እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
👉Share ያድርጉ
የማንኛውም ወርኃ በዓልና ክብረ በዓል ሥርዓተ ማኅሌት መጀመሪያ...
ስምዓኒ እግዚኦ ጸሎትየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ወይብጻሕ ቅድሜከ ገዓርየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ወኢትሚጥ ገፀከ እምኔየ፤ በዕለተ ምንዳቤየ አጽምእ ዕዝነከ ኀቤየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ አመ ዕለተ እጼውአከ ፍጡነ ስምዓኒ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ለዓለም ወለዓለመ ዓለም፤ ሃሌ ሉያ ዘውእቱ ብሂል፤ ንወድሶ ለዘሃሎ እግዚአብሔር ልዑል፤ ስቡሕ ወውዱስ ዘሣረረ ኲሎ ዓለመ፤ በአሐቲ ቃል።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
መልክዓ ሥላሴ፦
ሰላም ለአፉክሙ ዘማዕፆሁ ሰላም፤ጽጌያቲሁ ሥላሴ ለተዋሕዶ ገዳም፤መንገለ አሐዱ አምላክ ንዋየ መጻኢ ዓለም፤ወልጡ አምልኮትየ በጸጋክሙ ፍጹም፤እምአምልኮ ጣዖት ግሉፍ አሐዱ ድርህም።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ዚቅ፦
ናሁ ሠናይ ወናሁ አዳም፤ በዝ መካን መዓዛሆሙ ለቅዱሳን፤ ከመ ጽጌ ደንጐላት ዘቈላት ወከመ ሮማን ዘውስተ ገነት፤ ለዘቀደሳ ለሰንበት (ለዘአክበሮ ለቂርቆስ)፤ ኪያሁ ፍርህዎ ወሰብሕዎ፤ ወተማኅፀኑ ኀቤሁ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ማኅሌተ ጽጌ
ትመስል እምኪ ማርያም ዕለተ ሣልስተ ወራብዕተ፤ ዘወለደት ጽጌ ወፀሐየ ዓለም ብርህተ፤ ካዕበ (ወካዕበ) ትመስል ሳብዕተ ዕለተ፤ እስመ ፈረየት ኪያኪ ተአምረ ግዕዛን ሰንበተ፤ ለእለ በሰማይ ወምድር ዘኮንኪ ዕረፍተ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ወረብ፦
ትመስል እምኪ ማርያም ዕለተ ሣልስተ ወራብዕተ ትመስል እምኪ/፪/
ዘወለደት ጽጌ ጽጌ ጽጌ ወፀሐየ ዓለም/፪/
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚 
ዚቅ
እምኲሉ ዕለት ሰንበተ አክበረ፤ ወእምኲሎን አንስት ማርያምሃ አፍቀረ፤ ከመ ትኩኖ ማኅደረ ለመንፈስ ቅዱስ፤ ወምስጋድ ለኲሉ ዓለመ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ማኅሌተ ጽጌ
እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕጻንኪ ጽጌ ጸዐዳ ወቀይሕ፤ አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤ ንዒ ርግብየ  ትናዝዝኒ እምላህ፤ ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤ ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ወረብ፦
እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ እንዘ ተሐቅፊዮ አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ/፪/
ንዒ ርግብየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ/፪/
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ዚቅ
ንዒ ርግብየ ወንዒ ሠናይትየ፤ ቃልኪ አዳም ይጥዕመኒ እምአስካለ ወይን፤ አርአዮ ለሙሴ ግብራ ለደብተራ ወተናግሮ በዓምደ ደመና፤ እሞሙ ይእቲ ለሰማዕት ወእኅቶሙ ለመላእክት አርአዮ ለሙሴ ግብራ ለደብተራ፤ ወተናገሮ በዓምደ ደመና።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ማኅሌተ ጽጌ
ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ፤ ዘተጽሕፈ ብኪ  ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ፤ አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ  መንግሥቱ፤ አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ፤ ወለኪኒ ይሰግድ ውእቱ፡፡
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ወረብ፦
ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ ዘየሐቱ እምዕንቄ ባሕርይ/፪/
አክሊለ አክሊለ ጽጌ ማርያም ቀጸላ መንግሥቱ ለጊዮርጊስ/፪/
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ዚቅ
ሰአሊ ለነ ማርያም አክሊለ ንጹሐን ብርሃን  ቅዱሳን።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ዓዲ ዚቅ፦
አመ አጒየይኪ እምሰይፍ ዕጓለኪ በሐቂፍ፤ አድባራተ ኤልኪ ከመ ዖፍ፤ እንዘ ከመ ዝናም ያንጸፈጽፍ፤ እምአዕይንትኪ አንብዕ ወእመላትሕኪ ሐፍ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ማኅሌተ ጽጌ
ተአምረ ፍቅርኪ ማርያም ይገብር መንክረ፤እንዘ ጻእረ ሞት ያረስዕ ወያስተጥዕም መሪረ፤በመዓዛ ጽጌኪሰ ለዘበአውደ ስምዕ ሰክረ፤ውግረተ አዕባን ይመስሎ ኀሠረ፤እሳትኒ ማየ ባሕር ቆሪረ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ወረብ፦
ውግረተ አዕባን ውግረተ አዕባን ኀሠረ ይመስሎ ይመስሎ ኀሠረ/፪/
ለዘበአውደ ስምዕ ሰክረ በመአዛ ጽጌኪ እሳትኒ ማየ ባሕር ቆሪረ/፪/
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ዚቅ
ሐሙ ርኅቡ ጸምዑ ወተመንደቡ፤ ዘኢይደልዎ ለዓለም ረከቡ፤ ቦ እለ በእሳት ወቦ እለ በኵናት፤ ቦ እለ በውግረተ ዕብን ወቦ እለ በመጥባሕት፤ ሃሌ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ፤ አስበ ፃማሆሙ ነሥኡ ሰማዕት።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ሰቆቃወ ድንግል
እስከ ማእዜኑ እግዝእትየ ማርያም ውስተ ምድረ ነኪር ትሔልዊ፤ሀገረኪ ናሁ ገሊላ እትዊ፤ለወልድኪ ሕፃን ዘስሙ ናዝራዊ፤ለክብረ ቅዱሳን በከመ ይቤ ኦዝያን ዜናዊ፤እምግብጽ ይጼውዖ አቡሁ ራማዊ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ወረብ
በከመ ይቤ"ኦዝያን"(፪) ለክብረ ቅዱሳን/፪/
እምግብጽ ይጼውዖ ለወልድኪ አቡሁ ራማዊ አቡ/፪/
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
ዚቅ
ትንቢተ ኢሳይያስ ዘተብህለ እምግብፅ ጸዋዕክዎ ለወልድየ ለክብረ ቅዱሳን ጸዋዕክዎ።
💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
=>✍እመሒ ስሕተኩ አንትሙ እለ በመንፈስ አርትዕ(የተሳሳትኩት ቢኖር እናንተ በመንፈስ ያላችሁ አቃኑት)🙏🙏🙏
 💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
join and share
Via ማህሌታውያን

ለኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልጆች👇
                •➢ ሼር // SHARE

💚💛❤ @Misbak_WeMahlet ❤💛💚
    🇯 🇴 🇮 🇳 &🇸 🇭 🇦 🇷 🇪    
  ✧━━━━━━━━━━━━━━━━━✧
      ❍ㅤ           ⎙ㅤ         ⌲ 
ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ         ˢᵃᵛᵉ          ˢʰᵃʳᵉ

«እንዘ ተሐቅፊዮ» እና «ክበበ ጌራ ወርቅ» ሲባል ቤተመቅደሱን መዞሩ ምሥጢሩ ምንድን ነው?

በማኅሌተ ጽጌ በሚቆምበት ጊዜ እንዘ ተሐቅፊዮና ክበበ ጌራ ወርቅ ሲባል የሚዞርበት ምሥጢሩ በጽጌ ማኅሌት ጊዜ የሚባሉ ብዙ ወረቦች ነበሩ። 'ለሥርዓተ ዑደቱ እነዚህ ወረቦች ከሌሎቹ ተለይተው ለምን ተመረጡ ታዲያ?' ስንል በመጀመሪያ እነዚህ ሁለት ወረቦች ሁሉንም ምሥጢር ያስተባበረ መልእክት ስላላቸው ነው። ይኸውም:-

❝እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤ አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤ ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ፤ ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤ ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ — ነጭና ቀይ መልክ ያለው አበባ ልጅሽን ይዘሽ ወደ ቤተ መቅደስ እንደ ዕለተ ንጽሕ ተብሎ በሙሴ እንደተጻፈው በወለድሽ በ፱ ቀን ወደ ቤተ መቅደስ እንደ ገባሽ ርግቤ ሆይ! ከኀዘን ታረጋጊኝ ዘንድ ነዪ! አዛኝቱ ድንግል ሆይ! ደስተኛ ከሆነው አገብርኤልና እንደ አንቺ ርኅሩኅ ከሆነው ከቅዱስ ሚካኤል ጋር ነይ::❞

በማለት ፀዓዳ በመለኮቱ ወቀይሕ በትስብእቱ የሚባል ልጇን ታቅፋ ወደ ቤተ መቅደስ እንደገባች ወደ ልቡናዬ ግቢ ከኀዘኔም አረጋጊኝ ብሎ ደራሲው ይማፀናል፡፡

ሊቁ:-

❝እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፡፡ ነጭና ቀይ የኾነ አበባ ልጅሽን ታቅፈሽ❞

ሲል መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ይዞ ነው። ይኸውም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በነጭና በቀይ ይመሰላል፡፡ መፍቀሬ ጥበብ ሰሎሞን ከመዝሙራት በሚበልጥ መዝሙሩ ላይ:-

❝ወልድ እኁየ ፀ0ዳ ወቀይሕ፡፡ ውዴ ነጭና ቀይ ነው፤ ከእልፍ የተመረጠ ነው❞

— መሐ ፭፥፲

ብሎ ከዘመረው መዝሙር ወስዶ ነው፡፡ ይኸውም ነጭ የድል አድራጊነት ምልክት ሲሆን ቀይ ደግሞ የመሥዋዕትነት ምሳሌ ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በከፈለው መሥዋዕትነት አዳምንና ልጆቹ ከሞት ባርነት አድኖ ዲያብሎስን ከነሠራዊቱ ድል አድርጓልና፡፡ ነጭ የመለኮቱ ቀይ የትስብእቱ ምሳሌ ነው፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተለየ አካሉ ሰው ሆኗልና፡፡

❝ደስተኛ ከሆነው ከገብርኤል ጋር ነይ❞

ማለቱ ገብርኤል ደስተኛ የሆነው በምን ምክንያት ነው ያሉ እንደሆነ እርሷን ያበሥር ዘንድ በተላከ ጊዜ ራሱን ከመላእክት መካከል እንደ እድለኛ በመቁጠር እጅግ ተደስቶ ነበርና፡፡ ይህንን ሊቁ ቅዱስ ኤፍሬም:-

❝ዐቢይ ውእቱ ክብር ዘተወህበ ለከ ኦ ገብርኤል መልአክ ዜናዊ ፍሡሐ ገጽ ሰበከ ለነ ልደተ እግዚእ ዘመጽአ ኀቤነ፤ ወአብሠርካ ለማርያም ድንግል ዘእንበለ ርስሐት ወትቤላ — ደስተኛ ሆነህ የምሥራችን የተናገርክ መልአኩ ገብርኤል ሆይ ለአንተ የተሰጠህ ክብር ታላቅ ነው፤ ወደ እኛ የመጣ የጌታን ልደቱን ነገርከን ለድንግል ማርያም ጸጋን የተመላሽ ሆይ እግዚአብሔር ካንቺ ጋር ናውና ደስ ይበልሽ ብለህ አበሠርካት❞

ብሎ ገልጾታል:: ቅዱስ ገብርኤል መጋቤ ብሥራቷ መሆኑ ለእርሱ ትልቅ ክብር ነውና፡፡ እንደ አንቺ ርኅሩኅ ከሆነው ከሚካኤል ጋር ነይ ማለቱ ደግሞ ቅዱስ ሚካኤል ለሰው ልጅ በመራራት ይመስላታልና፡፡

❝ክበበ ጌራ ወርቅ❞

ሊባል መቅደሱን መዞሩ ደግሞ ቅዱስ ጊዮርጊስን ስለሚያነሣ ነው። ቅዱስ ጊዮርጊስ በኢትዮጵያ ጉዳይ እመቤታችንን ይጋራታልና። ይኸውም ኢትዮጵያን ከእመቤታችን ቀጥሎ በዐሥራትነት ተቀብሏታል፡፡ በዚህም የኢትዮጵያ ገበዝ እስከ መባል ደርሷል፡፡ ይህን በሚያስተባብር መልኩ ሊቁ:-

❝ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየሐቱ ዘተጽሐፈ ብኪ ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ፤ አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ፤ አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ ወለኪሰ ይሰግድ ውእቱ — የስሙ ምልክትና የሞቱ መታሰቢያ የተጻፈብሽ ከሚያበራ ወርቅ ይልቅ እንደ ዕንቊ የጠራ ንጽሕና ያለሽ የጊዮርጊስ የመንግሥቱ ሽልማት የአበባ አክሊል ማርያም ሆይ አንቺ ለእርሱ ሁሉን ታሰግጂለታለሽ፤ እርሱ ለአንቺ ይሰግዳል❞

— በማለት ዘምሯል፡፡

ሊቃውንቱ ይህን እየወረቡ ቀሳውስቱ የእመቤታችንን ሥዕልና የቅዱስ ጊዮርጊስን ሥዕል ይዘው ቤተመቅደሱን ይዞራሉ። ይኸውም ስደቷን ለማዘከር እንዲሁም የኢትዮጵያን መልክአ ምድር ዞራ መጎብኘቷንና ሀገሪቱን በቃል ኪዳን መረከቧን ለማሰብ ነው። የቅዱስ ጊዮርጊስ ሥዕልም አብሮ መዞሩ ስለ ሦስት ምክንያት ነው። እነርሱም:-

፩.
ከላይ ለመግለጥ እንደተሞከረው እመቤታችን በስደቷ ወራት የኢትዮጵያ ባለአደራ ሆና እንደተሰጠች ቅዱስ ጊዮርጊስም የኢትዮጵያ ገበዝ ኾኖ ተሰጥቷል። ስለዚህ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ይህንን ጥምር ምሥጢር ለማዘከር የጊዮርጊስን ሥዕል ከእመቤታችን ሥዕል ጋር ይዛ ሥርዓተ ዑደት ታከናውናለች።

፪.
ቅዱስ ጊዮርጊስ ሊቀ ሰማዕታት ሲሆን ሰማዕትነት ደግሞ እሳትና ስለት ብቻ አይደለም። ስደትም አንዱ ሰማዕትነት ነው። ‹‹እሞሙ ለሰማዕት — የሰማእታት እናታቸው›› የተባለች እመቤታችን ሰማዕትነትን ባርካ ለሰማዕታት አለቃ ለቅዱስ ጊዮርጊስ እንደሰጠችው ለማስረዳት ነው፡፡

፫.
ምክንያት ቅዱስ ጊዮርጊስ ለእመቤታችን ካለው ልዩ ፍቅርና አክብሮት የተነሣ:-

❝ደምርኒ ፍልስትየ ምስለ ፍልስትኪ — ፍልስቴን ከፍልስትሽ ጋር ደምሪልኝ❞

ብሎ ተማፅኗት ነበር። ይኸውም አልቀረም የቅዱስ ጊዮርጊስ ፍልሰተ ዐፅሙ እመቤታችን ከሞት ተነሥታ ከመቃብር በፈለሰችበት በነሐሴ ፲፮ ቀን አብሮ ይከበራል፡፡ ይህ ታዲያ ከሥዕሉ ጋር ምን ያገናኘዋል ያልን እንደሆነ ፍልሰት የሚለው ቃል በጣም ብዙ ትርጉም ያለው ቃል ነው። «ፈለሰ — ተሰደደ ተንከራተተ» ማለት ነው። ❝ፍልስቴን ከፍልስትሽ ጋር ደምሪልኝ❞ ማለቱ ስደቴን ከስደትሽ መከራዬ ከመከራሽ ጋር ደምሪልኝ ማለቱ ነው። ይህን ምሥጢር የተረዳች ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በዘመነ ጽጌ የሰማዕቱን መከራና ስደት ከእመቤታችን መከራና ስደት ጋር በአንድነት ታስባለች፡፡

ባሕረ ጥበባት ቅዱስ ያሬድ:-

❝አእሚሮ ጊየርጊስ ንጽሐ ሥጋሃ ሊቀ ሰማዕታት ሰገደ ላቲ ወአምኃ ለንግሥተ ሰማይ፤ ወይቤላ ጊዮርጊስ ለማርያም ደምርኒ እም ከመ ኅቡረ ንባዕ ሠናየ ገድለ ተጋደለ — የሰማዕታት አለቃ ቅዱስ ጊዮርጊስ ለሰማይ ንግሥት ለእመቤታችን ንጽሕናዋን አውቆ እጅ በመንሣት ስገደላት፤ ጊዮርጊስ ማርያምን እንዲህ አላት እናት ሆይ በአንድነት እንገባ ዘንድ ከገድል ከትሩፋትሽ አንድ አድርጊኝ አላት፤ መልካም ገድልንም ተጋደለ::❞

— በማለት ከላይ የተገለጠውን ኀይለ ቃል ይበልጥ አጉልቶ አምልቶ ይነግረናል፡፡

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የምሥጢር ገበታ በመሆኗ የምታቀርባቸው ምስጋናዎች ሕብረ በዓላትን የሚያዘክሩ ምሥጢር እዘል ናቸው፡፡ ለምሳሌ:- ጥቅምት ፭ እሑድ ቀን ቢውል በዚህ ዕለት ብዙ በዓላት ይገኛሉ ዋና ዋናዎቹ ብንጠቅስ ሰንበት፣ እመቤታችን፣ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ፣ ያዕቆብ ወልደ እልፍዮስና ቅዱስ ኪራኮስ ናቸው:: ስለዚህ ስንዱዋ እመቤት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እነዚህን በዓላት በሚያዘክር መልኩ ሁሉንም ሳትዘነጋ በየመደቡ እያዘጋጀች፤ በቅደም ተከተል እየደረደረች፤ ሥርዓትና ውበት ባለው መልኩ ምስጋናዋን ለፈጣሪዋ ታቀርባለች::

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ ማኅሌቷን የምትጀምረው በፈጣሪዋ ምስጋና ሲሆን ለምሳሌ ማኅሌት በተቆመ ጊዜ የማይቀር የማኅሌት መክፈቻ የምስጋናዎች ሁሉ መባቻ(መጀመሪያ) የሆነው መልክአ ሥላሴ ነው:: ስቡሕ ተብሎ መልክአ ሥላሴ ተጸንጽሎ ተመርግዶ ሲያልቅ ቀጥታ ወደ ዚቁ ይሸጋገራሉ።

«ዚቅ» ማለት እስትግቡዕ/ስብስብ ማለት ነው። ከተለያዩ የዜማ መጻሕፍት ተውጣጥቶ የተዘጋጀ ምስጋና ስለሆነ ሊቃውንቱ ዚቅ ብለውታል፡፡


ዲ/ን ኃይለራጉኤል

አብዛኛው በከተማ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ከክብ ይልቅ በሰቀላ የቤተ ክርስቲያን አሰራር ስለሚሰሩ ለመዞር አመች አይደሉም። ነገር ግን እንዲህ ባለ ሁኔታም የሚዞሩ አሉ። ይህን ስርዓት ግን በገጠር ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ የተለመደ ነው።

"አንቲ ተዐብዪ እምኪሩቤል ወትፈደፍዲ እም ሱራፌል"
አንቺ ከኪሩቤል ከኪሩቤል ትበልጫለሽ ከሱራፌልም ትልቂያለሽ።
ኪሩቤል ሱራፌል ለአምላክ ቅርብ ሆነው መንበሩን ቢሸከሙ ድንግል ማርያም ግን ሰማይና ምድር ለማይወስኑት ራሷ መምበር ሆነች።
ኪሩቤል ሱራፌል ከመለኮት እሳትነቱ የተነሳ ፊታቸውን እንዳያቃጥላቸው በሁለት ክንፋቸው እግራቸውን በሁለት ክንፋቸው ፊታቸውን ይሸፍናሉ በሁለት ክንፋቸው ይበራሉ።

በድንግል ማኅጸን ግን ሰባቱ የእሳት መጋረጃዎች ተዘረጉ በላይ በአርያም መንበሩ የነበረው የድንግልንም ማኅጸን ዓለሙ አደረገው።

አንቲ ተዓብዪ እምኩሉ ፍጥረት።
አንቺ ከፍጥረት ሁሉ ትበልጫለሽ።

እንደ ድንግል ማርያም ፍጥረት ያለ የለም መባሉም እንደ ድንግል ማርያም ያለች ከድንግል ማርያም በፊት አልነበረችም ከድንግል ማርያም ወዲህም አልነበረችም ወደፊትም ስለማትኖር የወደፊቱንም ጠቅልሎ ከፍጥረት ሁሉ አንቺ ትበልጫለሽ መባሉ ጌታ ሰውን ለማዳን ዳግም ወደዚህ መድር መጥቶ ሰውን ስለማያድን ነው።

ፍቅሯ ይደርብን።

ከግሩፑ አባል የተጠየቀ....

ያዕቆብ የዔሳውን በረከት ( ምርቃት ) አታሎ እንደወሰደበት መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል ። ነገር ግን ለምን እግዚአብሔር አልቀጣውም ? ነው ማታለል( መዋሸት) ጥፋት አይደለም ?


እንደ መነሻ ሃሳብ ይሆን ዘንድ ....

ያዕቆብ የኤሳውን በረከት አባቱን ከእናቱ ጋር ተማክሮ አባቱን አታሎ እኔ ኤሳው ነኝ ብሎ በረከቱ በማታለል ወስዷል።

ይህ ድርጊቱ መልካም ነው ወይ?
አይደለም።
ማጭበርበር እግዚአብሔርን የሚያሳዝነው ነገር ነው።

አንድ ነገር የምንገነዘበው ጉዳይ እግዚአብሔር ያዕቆብን የኤሳው ገዢ ይሆን ዘንድ አስቀድሞ በእናቱ በኩል አናግሮ ነበር።
ዘፍ 25፥23 "ታላቁ ለታናሹ ይገዛል"

ያዕቆብ የኤሳው ገዢ እንዲሆን የእግዚአብሔር ፈቃዱ ቢሆንም ያዕቆብ በረከቱን የወሰደበት /ያታለለበት/ መንገድ ግን ተክክል አልነበረም።
እንዴት ገዢው ይሆን ነበር? እግዚአብሔር ያውቃል።

እግዚአብሔር ያዕቆብን አልቀጣውምን?
ቀጥቶታል። በምን ማታለልን በማታለል።
ያዕቆብ የኤሳውን በረከት ከወሰደ ቡሃላ ተረጋግቶ አልተቀመጠም ወደ አጎቱ ወደ ላባ ተሰዷል።

በላባ ዘንድ ያዕቆብ መታለል አጋጥሞታል።

1, በሚስቱ፦ ያዕቆብ ራሄልን ለማግባት ቢወድ ላባ ያዕቆብን ሊያን ሸፋፍኖ ራሄል እንደሆነች አስመስሎ አጋብቶ ሸውዶታል።
ስለ ራሄል እንደገና ለላባ 7 አመት ተቀጥቷል።

2, በበጎቹ። ያዕቆብ በላባ ቤት በጎች ቢያረባ ወደ ሃገሩ መመለስ በፈለገ ጊዜ ድርሻዬን ስጠኝ ቢለው ከእንግዲህ የሚወለዱትን ዥንጉርጉር ትወስዳለህ ብሎ አታሎታል።
ያዕቆብ በዚህ ተቀጥቷል።