Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يك زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يك زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به…
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریب وطنها هستی.
👈 که "اوطان" جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
خداوند عزّ و جلّ؛ ثابتِ موجودی است که باطل نمی‌شود و متعدّد نمی‌گردد، و در هیچ چیزی از صفتِ مخلوقین نیست.
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴
🖊️
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به معدودی میشود آنرا تصوّر نمود. مثلاً ۲ تا دفتر. حالا میشود ۲ را با این دو دفتر تصوّر کرد. یعنی عدد بر معدود عارض می‌گردد تا قابل تصوّر شود.
اعداد و اکمام (کمیّتها) از اینکه تماماً وابستگی هستند، حیثیتِ عدمی‌اند. و آنچه که باعث به اشاره آمدنِ آنهاست، آن است که نفْسِ «لا تعیّنی» است که آن حضرت حقّ تعالی است که :
💠『 هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ لَا مُبْطَلٌ وَ «لَا مَعْدُودٌ» وَ لَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ』 💠
خداوند عزّ و جلّ؛ ثابتِ موجودی است که باطل نمی‌شود و متعدّد نمی‌گردد، و در هیچ چیزی از صفتِ مخلوقین نیست.
(📚 التوحيد، للصدوق، ص: ۱۴۰)
حضرت حقّ به خودیّت خویش که حضرات آل الله علیهم السلام هستند، نَفْس الامرِ معدودات و اعداد است و از آنجا که نفْسِ حقیقی است، آنها را در ذات و کینونت، احصاء کرده است که در ادعیه می‌خوانیم 🔻『 يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ』🔺(📚مهج الدعوات، ص: ۱۷۹).
وحدانیّت حضرت احد (جلّ جلاله) چون شیئیتِ اشیاء است، هر ذی اشاره‌ای، در نقطۀ کینونت، فریادِ "لا اله الا الله" دارد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دعای دهم ذی الحجه می‌فرمایند:
💠〖لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّور〗💠
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۲۴)
هر معدودی به عدد خویش بازمی‌گردد چرا که عددِ او، عارضِ به اوست. امّا «احد بودنِ» حضرتِ حقّ تعالی، ذاتِ اوست. بنابراین تأویل و بازگشت به عدد ندارد پس 🔻『 الْأَحَدِ لَا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ』🔺 (📚 تحف العقول، ص: ۶۳). کسی که حضرت حقّ را محدود می‌داند، او را معدود می‌شمارد و "احد" بودنِ او را عددی فرض کرده است کنار اعداد دیگر که فرمودند 🔻『 مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ «عَدَّهُ» وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه』🔺(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۴۰).
«حقّ» که به معنایِ «ثابت» است، آن حقیقتِ لا تعیّن است که شخصِ «کمال» است و به نفْسِ خویش، تمام متغیّرات و متعیّنات را گرفته است و تمام تعیّنات، به سویِ آن لا تعیّن در استکمال است (استکمال = طلبِ کمال).
چون چیزی از شخصِ حقیقیِ عالَم تبیین شد، خواهیم دانست که اوست که به اعداد، جان داده و معنا میدهد. و در هر عددی باشد، او به شخصِ «کمال بودن» و «احدبودن» در آن عدد متجلّی است. بنابراین در هر عددی ظاهر شود، آن عدد، عددِ کامل است و «احد» است.
پس اعدادِ کامل اگر جائی بیان شود، وامدارِ حقیقتِ «احد» است. که «احد» اراده نموده تا کمالِ خویش به جلوه بیاید.
🍂 چون این مقاله در خصوص اسرار اعداد نیست در این خصوص اطالۀ کلام جائز نیست وگرنه حلاوت این معنا، جاذب، امّا رعایتِ قالب کلام، واجب است.
پس برای مقدمۀ مبحثِ #اربعین فقط اشاره‌ای به قدرِ کفایت، به عدد ۴۰ میشود :
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به…
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن نهم :
#اربعین؛ قوس صعود عالم !
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/287
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
عدد به معدود ظاهر میشود. مثلاً اگر گفته شود "۲" ؛ هرگز ۲ را مستقلاً نمی‌شود تصوّر کرد. بلکه به…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
◼️
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریبِ وطنها هستی.
👈 که «اوطان» جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
❖➏❖ مضجع مطهّر : ➣●•
در زیارت مفجعۀ حضرت سیدالشهدا (ع) می‌خوانیم:
🔅『 وَ فِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَان』🔅
و قبر شما (امام حسین ع) در قلوب کسانی است که ولایت شما را دارند. سلام بر تو این کسی که غریبِ وطنها هستی.
👈 که «اوطان» جمعِ وطن است. قبر حضرت سیدالشهدا در قلوب تمام محبّین است. از این رو به جمعِ محبّین، "غریب الاوطان" فرمودند و نه "غریب الوطن".
قبر در قبر، مقام وحدت است. و قبر در قلوب، مقام وحدت در کثرت است.
جناب جابر، که به قلب و دل، زائر الحسین (ع) بود، قبر در قلوب (وحدت در کثرت) را به اصلش (وحدت) بازگرداند.
❖➐❖ دست : ➣●•
(در مورد دست و انگشت و انگشتر در مقالاتِ علامات مومن مطالب مفصلی روزی شد که توفیق ارائه، رفیق نشد).
دست شخص، مدّ خودیّت شخص است. در قیامت که نامۀ اعمال به دستان داده میشود، صرفاً اینطور نیست که پرونده‌ای خارج از این شخص باشد و به دست راستش دهند و او از اصحاب یمین شود. و یا به دست چپش دهند و او از اصحاب شمال شود.
بلکه خودیّت او، مجسم به کتاب است و سرتاسر وجود اصحاب یمین، یمین است. و سرتاسر وجودِ اصحاب شمال، یسار است. از این رو حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:
🔶『 الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ』🔶
كسانى كه در راه خدا با همديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى يک زمين از زبرجد سبز در سايه عرش خدا سمت راست آنانند، هر دو دست آن راست است.
(📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص: ۱۲۶)
بیعت کردن، با دست صورت می‌گیرد.
👏 مختصر عرض می‌کنم؛ بیعت، برگرداندنِ خویشتنِ خویش به اصلِ خویش است.
👏 دست گذاردنِ جناب جابر بر قبر مطهّر حضرت سیدالشهدا (ع) برگرداندنِ تمام در راه مانده‌ها به اصل و اساس خود، یعنی حضرات آل الله (ع) است. که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻『 إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُم』🔺. چرا که حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند 🔻『 أنا من اللّه و الكلّ منّي』🔺 (من از خدا هستم و همه از من هستند. / 📚مشارق الانوار، ص: ۴۴) و امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند ▪️『 كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』▪️ یعنی هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (📚بحار الأنوار ، ج۶۴، ص: ۱۰۶) و قرآن می‌فرماید 💎【كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ】💎(همان گونه كه شما را پديد آورد بر می‌گرديد/ سورۀ اعراف، آیۀ ۲۹).
❖➑❖ غش کردن : ➣●•
داستان مدهوش شدن حضرت موسی (ع) به محض تجلّی ربّ العالمین را به یاد بیاورید. در روایات آمده است که حضرت موسی (ع) به موت رسید و "مَن یمُت یرَنی".غش کردن در اینجا، موت است و فنا.
غش کردن جناب جابر موت تمامِ در راه مانده‌های محبّین است.
آنانکه در عاشورا در مصرع عشق، جان ندادند، به این صاعق شدن ، ان شاء الله واصلِ به عشّاق وادیِ حقیقت خواهند بود.
❖➒❖ آب پاشیدن : ➣●•
آب؛ ولایت است که حیات هر شیئی است که قرآن می‌فرماید 💎【 وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 】💎 (هر چيزى را از آب، حیات دادیم / انبیاء ۳۰).
این آب پاشیدن، حیات و بقای بعد از فناست. که تمام محبّین در راه مانده به این آب پاشیدن، به عین فنای از خود، در بقای حضرت سیدالشهدا (ع) زنده و حیّ خواهند بود.
❖➓❖ سه بار بیانِ "یا حسین" : ➣●•
چون حیات بعد از موت حاصل شد، چشم به ولی نعمت و حقیقت عالم، آن مزور علی الاطلاق باز میشود. جناب جابر با این ۳ بار بیان "یا حسین" ، امام حسین (ع) را در ذات و صفت و فعل همه محبّین نمایان می‌نماید. و دنیا و برزخ و قیامت همۀ محبّین در راه مانده را با سه بار بیان "یا حسین" از باطن به ظاهر می‌آورد.
👈 ده مرحله برای عبد سالک کامل گشت و 💎【 تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】💎 (بقره ۱۹۶) از حقیقتِ کمال، ترسیم شد.
به زیارتِ «جابرِ» اهلِ ولا در اربعین حقیقت، ان شاء الله همۀ طالبین در راه مانده، واصلین به محبوب خواهند بود.
🔻『 فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ
❖صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ
❖وَ على اَرْواحِکُمْ
❖وَ اَجْسادِکُمْ
❖وَ شاهِدِکُمْ
❖وَ غــاَّئِبِکُمْ
❖وَ ظاهِرِکُمْ
❖وَ باطِنِکُمْ
آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.』🔺
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ اربعین)
#یوم_الطفوف_سخن_نهم
#اربعین
#اربعین_قوس_صعود_عالم
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil