.
🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋

🔅 وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر، جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدمها یا صدایِ گامهایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت، جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃 امّا ؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛ حضراتِ "وجه الله" یعنی ائمه اطهار(ع) هستند که میفرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ اللَّه‏』🔺
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 145

هرکس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی ائمه معصومین (ع)-، اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و وجه الله به او جلوه‌گر است، پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است که حضرات ائمه اطهار(ع)، شخصِ "المعروف" هستند که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ؏』🔺
شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لااشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره) قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(علیه السلام) هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏10، ص: 208


در نتیجه؛
اعتقادات شخص، وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمه اطهار(ع) و برائت از دشمنان ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته و شیء قابل شناختی نیست و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل» همان #طینت شخص است.

🔰 حضرات آل الله(ع) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینت ما خلق شدند و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏53، ص: 303

شیعیان؛ «خوش گِل» یعنی #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل الله(ع) #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود. به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

جنابِ جون روحی لجماله الفداء - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است- چنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰خیرات عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم(ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏2، ص: 394

🍃 با بیانی که روزی فرمودند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
«النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَنِ» یعنی دیدنِ چنین رویِ زیبایی -که جلوۀ ائمه اطهار(ع) می‌باشد-، «يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است یعنی باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است(📚الخصال، ج‏1، ص: 92).

➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالب آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست. راسِم عالَم وجود، حضرتِ وجه الله خاتم الانبیاء و المرسلین(ص) می‌فرمایند:

🔸『إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُوقاً مَا فِيهَا شِرًى وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ』🔸
در بهشت بازارى است كه در آن خريد و فروشى نيست، تنها در آن جا تصوير مردان و زنان وجود دارد.

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 148

که ؛
🔹صورتِ رجالی؛ صورتِ جمالی ائمه اطهار(ع) است.
🔸و صورتِ نسائی؛ صورتِ جلالیِ حضرتشان(ع) است.

(⚠️؛ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد)


➌♦️زیبایی حقیقی، برخاسته از عبودیّت است که عبودیّت، #عقل است که در وصفِ عقل، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ‏』🔺
[عقل] چيزى است كه به وسيله آن خدا پرستیده می‌شود، و بهشت به دست آرند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 11

این زیبایی حقیقی است که حضرت امام حسن عسکری علیه السلام می‌فرمایند:

🔹『حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ』🔹
حسن صورت، زیبایی مجازی است، و حُسن عقل زیبایی حقیقی است.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏1، ص: 95

🔅

.
🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋

🔅 وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر، جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدمها یا صدایِ گامهایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت، جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃 امّا ؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛ حضراتِ "وجه الله" یعنی ائمه اطهار(ع) هستند که میفرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ اللَّه』🔺
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 145

هرکس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی ائمه معصومین (ع)-، اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و وجه الله به او جلوه‌گر است، پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است که حضرات ائمه اطهار(ع)، شخصِ "المعروف" هستند که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ؏』🔺
شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لااشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره) قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(علیه السلام) هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏10، ص: 208


در نتیجه؛
اعتقادات شخص، وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمه اطهار(ع) و برائت از دشمنان ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته و شیء قابل شناختی نیست و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل» همان #طینت شخص است.

🔰 حضرات آل الله(ع) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینت ما خلق شدند و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏53، ص: 303

شیعیان؛ «خوش گِل» یعنی #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل الله(ع) #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود. به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

جنابِ جون روحی لجماله الفداء - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است- چنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰خیرات عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم(ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏2، ص: 394

🍃 با بیانی که روزی فرمودند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
«النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی دیدنِ چنین رویِ زیبایی -که جلوۀ ائمه اطهار(ع) می‌باشد-، «يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است یعنی باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است(📚الخصال، ج‏1، ص: 92).

➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالب آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست. راسِم عالَم وجود، حضرتِ وجه الله خاتم الانبیاء و المرسلین(ص) می‌فرمایند:

🔸『إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُوقاً مَا فِيهَا شِرًى وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ』🔸
در بهشت بازارى است كه در آن خريد و فروشى نيست، تنها در آن جا تصوير مردان و زنان وجود دارد.

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 148

که ؛
🔹صورتِ رجالی؛ صورتِ جمالی ائمه اطهار(ع) است.
🔸و صورتِ نسائی؛ صورتِ جلالیِ حضرتشان(ع) است.

(⚠️؛ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد)


➌♦️زیبایی حقیقی، برخاسته از عبودیّت است که عبودیّت، #عقل است که در وصفِ عقل، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ‏』🔺
[عقل] چيزى است كه به وسيله آن خدا پرستیده می‌شود، و بهشت به دست آرند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 11

این زیبایی حقیقی است که حضرت امام حسن عسکری علیه السلام می‌فرمایند:

🔹『حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ』🔹
حسن صورت، زیبایی مجازی است، و حُسن عقل زیبایی حقیقی است.
📚بحار الأنوا

🕋✨


🔰قدم دهم؛
تیامُن و تیاسُر در قبله

۞ تغییرِ قبله (تیامُن ☜ اندکی به راست مایل شدن، و تیاسُر ☜ اندکی به چپ مایل شدن) در نمازها، به عنوانِ عملی مستحبّی، جاری است. بدین معنا که اهالیِ شرق؛ در حالی که جهتِ قبله را به دقّت می‌دانند، کمی به سمتِ چپ (تیاسر) مایل شوند.

❖⫸ از خواجه نصیر الدّین طوسی در مجلس درس محقّقِ حلّی (صاحب شرایع)، در ارتباط با مسئله‌ی تیاسُر، اشکال معروفی نقل شده که منجر به نگاشتن رساله‌ای مستقل در پاسخ به آن از سوی محقّق گشته و مورد پذیرش خواجه قرار گرفته است.

❖⫸ خلاصه‌ی اشکال این است که؛
❂☜ تَیاسُر از دو حال خارج نیست؛
از قبله به غیر قبله
یا از غیرِ قبله به قبله
اوّلی؛ حرام، و دوّمی؛ واجب خواهد بود.

❖⫸ و خلاصه‌ی پاسخ آن است که؛
❂☜ صورت سوّمی وجود دارد و آن؛ تیاسر از قبله به قبله است که در این مورد، مرحوم خواجه دیگر سکوت فرموده و پاسخ محقّق حلّی را پذیرفتند.

۞ مطلب این است که اگر مسئله در عالَم حدّ مطرح شود؛ اصطکاکِ حدود رخ می‌دهد. بدین معنا که؛
❂☜ اگر قبله مشخص است، چرا بایستی تیاسُر داشت؟ که یا آن قبله‌ی مشخص، تسامحاً قبله دانسته شده است یا قبله‌ی دوّمی، مسامحتاً قبله انگاشته شده!

۞ امّا وقتی سخن در عالَم بیحدّی و بیقراریِ نوریِ قبله است؛
❂☜ اصلاً دوئیّت مطرح نیست، و یک حقیقت است وُ حرکتِ «قبله به قبله»، حرکتِ مستانه‌ی لُبّی وُ اطلاقی وُ حیاتیِ قبله‌ی واحده، یعنی؛ حضراتِ «قبلة الله(روحی‌لهم‌الفداء)» است.


🔰 قدم یازدهم؛
نَقلِ روایتی در نُقلِ رهائیِ ولیّ‌الله (؏) از حدود

۞ صادقِ آلِ محمّد از جدّ بزرگوارشان (صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین) حکایتی را نقل و تحلیل می‌فرمایند که:

🍃«رَأَى (ص) نُخَامَةً فِي الْمَسْجِدِ
فَمَشَى إِلَيْهَا بِعُرْجُونٍ مِنْ عَرَاجِينِ إبْنِ طَابٍ
فَحَكَّهَا ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَبَنَى عَلَى صَلَاتِهِ.
وَ قَالَ الصّادِقُ (؏):
وَ هَذَا يَفْتَحُ مِنَ الصَّلَاةِ أَبْوَاباً كَثِيرَةً»🍃

❖ روزی رسول خدا (صلّى‌‌الله‌عليه‌وآله) در حالِ نماز بودند،
که چیزی ناخوشایند بر دیوار مسجد مشاهده فرمودند.
پس آن حضرت (ص)؛ شاخه‌‏اى از شاخه‌‏هاى إبنِ طاب برداشته، به سوى دیوار رفتند وُ آن را تراشيدند.
وآنگاه به همان صورت از پشت، به محلّ نماز باز گشتند و از آنجا كه نماز را رها كرده بودند، دنباله‌ی نماز را ادامه داد.
و امام صادق عليه‌السّلام می‌فرمایند:
اين رفتار پيامبر (صلّى‌الله‌عليه‌وآله) باب‌ِ مسائل فراوانی متعلّق به نماز را پيشِ روى مى‌‏گشايد.

📚 من لا يحضره الفقيه، ج‏۱، ص۲۷۷


۞ حضرت رسول اکرم (ص) حقائق بسیاری را در این حرکتِ نورانی، ظاهر و انشاء فرمودند.
از جمله؛

❖⫸ معلوم ساختند که خودشان حقیقت و معیارِ نماز و قبله هستند. و آن که تابعِ حضرت (ص) است ☜ نماز و قبله‌ی ظاهر و باطن است.

❖⫸ ظاهر فرمودند که اگر مقامِ جمعُ الجمعی و اطلاقِ ولیّ‌الله(؏) را دریابی، خواهی یافت که نماز؛ خشکیده به تعیّنِ ظاهر نیست. و همچنین است ☜ #قبله.

❖⫸ با برگشتِ قهقرایی به محلّ نماز («رَجَعَ الْقَهْقَرَی»)، برملا ساختند که هر أمری از أمور را که انجام می‌دهند، رو به قبله هستند.

❖⫸ و انشاء فرمودند که هر کس روی دل و جآن سوی قبله‌ی حقیقت، یعنی؛ حضراتِ «قبلةالله(؏)» بدارد؛ در هر کاری و هر حالی که باشد، در حالِ نماز است وُ چنین کسی بالحقیقة ☜ #دائم_الصلوة است.


🔰 قدم آخر؛
مستانه‌حُسنِ ختام

۞ حضرات آل‌الله (؏) که نفْس و وجهِ مطلقشان؛ شخصِ قبلةُالله است وُ به مطلقِ عَلَی الإطلاق بودنِ شخصِ ایشان (؏) است اگر تغییر و تغیّرِ لُبّی وُ اطلاقی در باطنِ مستانه وُ در قیدِ نگنجِ هستی، برقرار است؛
به همین قوّت؛
❂☜ صاحَب وَ مُنشِئِ قِبلَتَیْن (بیتُ المقدّس و کعبه) می‌باشند، چرا که حقیقتِ قبله ☜ اقبال به وجهِ مبارکِ ایشان (؏) وُ قبولِ ولایتشان است، چنان که حضرت مولیٰ أمیرالمؤمنین علیِّ عالیّ أعلیٰ (علیه‌السّلام) مستانه می‌فرمایند:

🍃 «أَنَا صَاحِبُ الْقِبْلَتَيْن‏»
❂ منم صاحبِ دو قبله.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۳۳


هستیِ مطلقِ حـقّ، معبد وُ معبودِ خودی
ساجـد درگـهِ دل، مقصد وُ مقصودِ خـودی
گوهرُ هـر دو جهان، بارگـهِ جـودِ خودی
شش‌جهتْ آئینه‌دارِ خود وُ مسجود خودی

ای «قـبـله‌ی بی جـهـت»، ای داورِ دادار؛ عـﷻــلے


الهی الحمدلله ربّ العالمین

🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


#نحن_قبلةالله
#نحن_وجه‌الله
#وجاهت_قبله
#غیرت_مطلقه
#تغییر_لبی


🕋✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🕋✨
‌.

.
༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

.
༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

.

༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟