.

🔆#حقیقة_التوحید
🔅#سخن_بیست‌و‌هفتم_حقیقة_التوحید :

༺°•𐫱 توحید؛ صدقِ مطلق و حقیقی 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/491
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
.

🌿 به لطف خدا:
🔰↵ در بیان قبل در خصوص إنشاء و خبر، و صدق و کذبِ نسبی، و نهایتاً «إنشاء حقیقی» [که مطلب بسیار مهمّی است]؛ صحبت شد. «إن شاء الله أو علی بن ابیطالب(علیهما السلام)»؛ در این بیان در خصوصِ صدق و کذبِ حقیقی و مطلق، و نیز إنشاء صدق مطلق و حیات نفس باریتعالی صحبت می‌شود.

🌿 با ذکرِ «یا علی(؏)»؛ همدلی و همراهی بفرمایید.

•┈••✾•🍃یا عـﷻــلے؏🍃•✾••┈•


♦️صدق و کذبِ مطلق و حقیقی ➣●•

📃 در بیان قبل شرح داده شد که در گفتار و کلام؛ اگر خبر با واقع، تطبیق کند (عینیّت تطبیقی)؛ این خبر، «صدق» است و إلّا «کذب» است. این صدق و کذب؛ نسبی و برای عموم افراد و حتّی عمومِ اهل تحقیق، روشن است و امورات دنیا هم، به مدد حضراتِ آل الله(ع) با همین معنا طیّ می‌شود و این معنا برای رتق و فتقِ امورات ظاهری برقرار و محفوظ است. امّا به لطف خدا، مقصود و رزقِ ما در هر مقالۀ معرفتی که نزد عزیزان ارائه می‌شود، معرفتی عمیق‌تر از عُرف و عمومِ بیان‌هاست.

⏎❖ از این رو، دقیق‌تر شده و در مطلبِ مذکور، قدری عمیق‌تر نظر کنی‌م تا إن شاء الله با صدق و کذبِ مطلق آشنا شوی‌م:

⊱⟤ اگر کسی در گفتارش، صرفاً مُخبِر (خبردهنده) باشد یعنی از واقعی، خبر آورد (و مُنشئ نباشد؛ یعنی إنشاء کنندۀ آن واقع نباشد)؛ حتّی اگر «خبر»ش با «واقع»، کاملاً تطبیق کند [و اهل ظاهر هم چنین کسی را صادق بدانند]؛ همین که «خبر» و «واقع» دو نفس دارند یعنی دو چیز هستند؛
👈🏻 خبر چنین کسی، صدقِ مطلق و حقیقی نیست و کذب می‌باشد.

⊱⟤ خبری که در عُرف؛ «صدق» خوانده می‌شود (و صد البته که منکر «صدق» بودنِ عُرفی آن نیستی‌م)، همین که قدرتِ نفوذ در مرتبۀ «نفس» و ذاتِ مُخبر را ندارد، یعنی به هر حال تثلیث (و به طورِ کلّی؛ ثنویّت و دوئیت) بین نفسِ «مُخبِر»، «خَبَر»، و «واقع»، امری اجتناب ناپذیر است؛
این خبر، نهایتاً بعد از مرتبۀ «نفس»؛ «صدق» می‌باشد. پس صدقِ آن؛ مطلق نبوده، و مقیّد و نسبی است.

❂☜ به طور کلّی:
⊱⟤ هر خبری که بر مبنایِ «عینیّتِ تطبیقی» باشد (تطبیقِ «خبر» و «واقع» است) [و نه «عینیّتِ شخصی»]؛ گریزی از دوئیت و ثنویّت ندارد. و
👈🏻 دوئیت؛ خودِ «کذبِ حقیقی» است.

💠 مثلاً:
💧اگر کسی وصفِ آب را بگوید؛ همین که خودِ گوینده، شخصی است و نفسی دارد، و آب، چیزی است و نفسِ دیگری دارد؛ هر چقدر هم که این وصف را دقیق بگوید به طوری که با واقع که همان آب است، کاملاً تطبیق کند (عینیّت تطبیقی)؛
🍂⇦گریزی از تثلیثِ مُخبِر، خبر، و واقع (و به بیانی؛ گریزی از ثَنَویَّت و دوئیت) نداشته و در نتیجه؛ مُخبر (گویندۀ خبر)، در مرتبۀ فعل، یا نهایتاً در مرتبۀ صفت؛ «صادق» است.

● (⇪ ✥ مبحث مذکور؛ معرفتی است)

◘↲ دقّت شود که چنین کذبی، فعلِ مُخبِر نیست و مُخبرِ صادق؛ در مرتبۀ فعل، «صدق» دارد.

◘↲ امّا همین که خبر با واقع، دو نفس دارند؛ نفسِ دوئیت، هرجا باشد؛ «کذب» است.

☜ و تا وقتی که توحید و یگانگی (که صدقِ محض است) برقرار نشود و «مُخبر»، «خبر»، و «واقع»؛ یک نفس نشوند؛ صدقِ مطلق برقرار نمی‌شود.

◈✓ به طورِ کلّی بدانیم:
👈🏻 صِدقِ حقیقی و مطلق (و نه نسبی)؛ حیثیتِ إنشائی دارد و نه خبری، و شرحِ مختصری از آن چنین است:


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
.
.