.

💠 باطن و سرّ و حقیقتِ «سین» و «سَناء إلهی»؛ شخصِ «نفس الله» و «نفس الرسول(ص)»، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین(ع) هستند که می‌فرمایند:

🔻«أَنَا بَاطِنُ اَلسِّينِ وَ أَنَا سِرُّ اَلسِّينِ»🔺
من باطن سین هستم و من سرّ سین هستم.
📚مشارق الأنوار،ص ۲۵۲

که سرّ دیگری از #سین را حضرتِ «#سرّ_السین» مولی امیرالمؤمنین(ع) به منصۀ ظهور می‌رسانند:

🔻«السِّينُ؛ فَالسَّمِيعُ الْبَصِير»🔺
📚التوحيد (للصدوق)، ص۲۳۵

📌«السَّمِيع» در تکلّم با موسای کلیم(ع) و استماعِ موسوی(ع)، و «الْبَصِير» در رؤیتِ این نبی گرامی(ع)؛ در 👈🏻 【طورِ سیناء】 متجلّی شد. تا 《سیناء》 به جمعِ معانی «سین» یعنی «سَناء الله»،«السمیع» و «البصیر»؛ ﴿سیٖنین﴾ نیز خوانده شود (👈🏻 ﴿وَ طُورِ سينينَ﴾؛ سورۀ تین، آیۀ ۲).
و جمع بودنِ ﴿سیٖنین﴾؛ 👈🏻 جلوۀ جامعیّتِ مقامِ جمع الجمع و اطلاقِ حضراتِ «سین» و «سناء الله»(ع) است.


⏎◉ بنابراین:
🌄 «طور سینین» که به ظاهر؛ محلّ تکلّم حضرت موسی(ع) با نفسِ باریتعالی است، و تجلیگهِ سمعی-بصریِ نفسِ حضرت حقّ بر موسایِ کلیم(؏) می‌باشد؛ صرفاً یک جبل کنارِ جبال، و مکانی کنار مکان‌ها نیست؛ بلکه جلوۀ جبلّتِ حقیقی و نفسِ مطلقِ باریتعالی، حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏) است چنان که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند:

🔆『 أَنَا الطُّور』🔆
📚الفضائل - لابن شاذان القمي،ص۸۱
📚مشارق الانوار ص۲۶۹

🌿 حضرت موسی؏ [که در نبوّت؛ جلوه‌ای از جلواتِ نبی مطلق إلهی حضرت خاتم الأنبیاء -ص- هستند] اگر اهلِ ظاهر را از لَیلِ دنیا بگذرانَد، به طوری که حجابِ تعلّق و تعیّن و ظاهر را بِدَرَدند، پس به واقع به «طورِ سیناء» رسیده و حقیقتِ آن یعنی حضرتِ⦅نفسِ الله تعالی⦆؏ را به «السَّمِيعُ الْبَصِير» بودنْ درک و رؤیت می‌نمایند، چنان که حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:

⫸⦁اا🔅 『مَن یَمُت یَرَنی』🔅اا⦁⫷
هرکس موتش (یعنی ترکِ تعلّقات کند) برسد؛ مرا رؤیت می‌کند
📚الأمالي للمفيد، ص۷

💠 #موت ؛ به فرمایشِ آل الله؏:
🔻『الْمَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺
موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۶، ص۱۳۳

⏎⧉ مکانتِ 《موت》 [که صاعق شدن است]؛
درکِ ﴿طُورِ سَيْناء﴾ (﴿طُورِ سينينَ﴾) است که:
➊ یافتنِ ««السَّمِيعُ» بودنِ حضراتِ«کلمة الله التامّة»؏ و در نتیجه؛ «کلیم الله» شدن است
➋ یافتنِ «الْبَصِير»بودنِ حضراتِ«مشهود مطلق»؏ و در نتیجه؛ «مؤمن [به ایمانِ خاصّ]» شدن است.

▣⇦ طورِ سیناء؛ مطلقِ «طور» و طَوْر و جلوۀ مطلق باریتعالی است که از سَناء و جبلَّتِ باریتعالی، مولی امیرالمؤمنین(ع) که «باطن السین»بودنِ أصل و ختم نبوّت، یعنی؛ حضرتِ خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) هستند؛ متجلّی بوده، و تا جبلِ ظاهر که میعادگاهِ موسوی(ص) است؛ مُنجلی است. ➣●•


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
⬇
.