Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
☘️ حالا بیشتر در مورد اعتکاف صحبت کنیم تا دقایق إن شاء الله معلوم شود:
«الصادق عن الله» حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
🌸«اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ.»🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
(📚الكافي، ط-الإسلامية،ج4،ص175)
🌿 حضرت رسول اکرم(ص)؛🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (سورۀ انبیاء ع، آیۀ107)، 🔹«طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى كه با طبّ خویش گردان است/📚نهج البلاغه) و «خاتم الانبیاء» هستند.
حضرت نبی اکرم(ص)، مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالـَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) را به عوالم ابلاغ نمایند.
(اشاره به آیۀ 2 سورۀ نبأ و احادیث آن - در زیارت حضرت مولی -ع- می‌خوانیم 🔻«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ»🔺/📚 المصباح للكفعمي ص: 476).
👈 به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ حضرت رحمة للعامین رسول اکرم(ص) «ذات و صفت و فعل»ِ خلایق را، به ابلاغِ "نبأ عظیم" ترسیم کرده و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان می‌رسانند.
و سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّم ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکــَـف (اعتکاف شده - یعنی مولی امیرالمؤمنین -ع- که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
⎗ ◙ از این رو در سال اوّل اعتکاف، ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و سال دوّم در ده روز دوّم. و سال سوّم ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکـَـف یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) ابدی گشته (اشاره به «لَم يَزَل» در حدیث مذکور)، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
◧ حضرت رسول اکرم(ص) در ایّامی که ذکر شد معتکف می‌شدند و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان به مسافرت تشریف می‌بردند، سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌کردند (🔻«كانَ [ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] إذا كانَ مُقيما اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"»🔺 / 📚كنز العمّال : 18091).
◭ چرا که #مسافرت در اینجا، دوری از وطن و اقامتگاه است که اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله(ع) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله(ع) دور شد، بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌نمودند.
💠 #محل_اعتکاف :
حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لا يَصلُحُ العُكوفُ في غَيرِها ـ يَعني غَيرَ مَكَّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مَسجِدِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله أو في مَسجِدٍ مِن مَساجِدِ الجَماعَةِ»☀️
اعتكاف در غير مكّه ، شايسته نيست ، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص) و يا در مسجدى از مساجد جامع.
(📚وسائل الشيعة،ج10،ص539)
➊♦️پس اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 شرافتِ مکه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که در زیارت حضرت(ع) می‌خوانیم :
👈🏻 🕋«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مَكَّةُ وَ مِنًى»🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو مکه و مِنیٰ شرافت یافت.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 608)
☜❖ تمام حُرمتِ مسجد «الحرام» به حقیقتِ آن، حضرت مولی امیرالمومنین علیه السلام است.➣●•
➋♦️بعد از آن، در مسجد النبی(ص) اعتکاف صحیح است که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاق «نبی»، «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن، در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع ؟
🔹اصلِ مطلب در «جامع»بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد در مسجد الحرام و مسجد النبی(ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِعِ"»☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست ، جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع .
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج4،ص176)
که با «لا»ی نفیِ جنس («لاَ اعتِكافَ»)، «المَسجِدِ الجامِعِ» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
☜ پس مسجد جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩ همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
☘️ حالا بیشتر در مورد اعتکاف صحبت کنیم تا دقایق إن شاء الله معلوم شود:
«الصادق عن الله» حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
🌸«اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ.»🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
(📚الكافي، ط-الإسلامية،ج4،ص175)
🌿 حضرت رسول اکرم(ص)؛🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (سورۀ انبیاء ع، آیۀ107)، 🔹«طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى كه با طبّ خویش گردان است/📚نهج البلاغه) و «خاتم الانبیاء» هستند.
حضرت نبی اکرم(ص)، مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالـَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) را به عوالم ابلاغ نمایند.
(اشاره به آیۀ 2 سورۀ نبأ و احادیث آن - در زیارت حضرت مولی -ع- می‌خوانیم 🔻«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ»🔺/📚 المصباح للكفعمي ص: 476).
👈 به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ حضرت رحمة للعامین رسول اکرم(ص) «ذات و صفت و فعل»ِ خلایق را، به ابلاغِ "نبأ عظیم" ترسیم کرده و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان می‌رسانند.
و سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّم ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکــَـف (اعتکاف شده - یعنی مولی امیرالمؤمنین -ع- که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
⎗ ◙ از این رو در سال اوّل اعتکاف، ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و سال دوّم در ده روز دوّم. و سال سوّم ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکـَـف یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) ابدی گشته (اشاره به «لَم يَزَل» در حدیث مذکور)، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
◧ حضرت رسول اکرم(ص) در ایّامی که ذکر شد معتکف می‌شدند و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان به مسافرت تشریف می‌بردند، سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌کردند (🔻«كانَ [ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] إذا كانَ مُقيما اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"»🔺 / 📚كنز العمّال : 18091).
◭ چرا که #مسافرت در اینجا، دوری از وطن و اقامتگاه است که اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله(ع) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله(ع) دور شد، بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌نمودند.
💠 #محل_اعتکاف :
حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لا يَصلُحُ العُكوفُ في غَيرِها ـ يَعني غَيرَ مَكَّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مَسجِدِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله أو في مَسجِدٍ مِن مَساجِدِ الجَماعَةِ»☀️
اعتكاف در غير مكّه ، شايسته نيست ، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص) و يا در مسجدى از مساجد جامع.
(📚وسائل الشيعة،ج10،ص539)
➊♦️پس اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 شرافتِ مکه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که در زیارت حضرت(ع) می‌خوانیم :
👈🏻 🕋«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مَكَّةُ وَ مِنًى»🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو مکه و مِنیٰ شرافت یافت.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 608)
☜❖ تمام حُرمتِ مسجد «الحرام» به حقیقتِ آن، حضرت مولی امیرالمومنین علیه السلام است.➣●•
➋♦️بعد از آن، در مسجد النبی(ص) اعتکاف صحیح است که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاق «نبی»، «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن، در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع ؟
🔹اصلِ مطلب در «جامع»بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد در مسجد الحرام و مسجد النبی(ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِعِ"»☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست ، جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع .
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج4،ص176)
که با «لا»ی نفیِ جنس («لاَ اعتِكافَ»)، «المَسجِدِ الجامِعِ» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
☜ پس مسجد جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩ همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🕋🌿
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
🍀۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِـــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🕋🌿
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
🍀۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِـــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🕋🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🕋
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول...؛ 📚بحارالانوار،ج53،ص9») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول...؛ 📚بحارالانوار،ج53،ص9») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🕋
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔥أمّ المنافقین؛ فاحـشۀ مبیّنه!
• ┈┈••✾•🚩•✾•• ┈┈•
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/551
• ┈┈••✾•🚩•✾•• ┈┈•
در خور صحبت‌ها و سؤالات و شبهاتی که گاهی مطرح می‌شود؛ لازم شد پستی به مناسبت به درک واصل شدنِ عایشۀ ملعونه، در خصوصِ #فاحشه_بودن…
🔥أمّ المنافقین؛ فاحـشۀ مبیّنه!
• ┈┈••✾•🚩•✾•• ┈┈•
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/551
• ┈┈••✾•🚩•✾•• ┈┈•
در خور صحبت‌ها و سؤالات و شبهاتی که گاهی مطرح می‌شود؛ لازم شد پستی به مناسبت به درک واصل شدنِ عایشۀ ملعونه، در خصوصِ #فاحشه_بودن…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز می‌گیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🕋
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول...؛ 📚بحارالانوار،ج۵۳،ص۹») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🕋
🕋⫸ #کعبه را بشناسیم:
۞ حضرت امام محمّد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
♦️『إنَّ اللهَ فَضَّلَ الْإِيمَانَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ كَمَا فَضَّلَ الْكَعْبَةَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ』♦️
خداوندﷻ ايمان را به يك درجه، بر اسلام برترى داده است، آن‌چنان كه كعبه را بر مسجدُ الحرام برترى داده است.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۵۲
🌿🕋 حقیقتِ کعبه؛
❂☜ صاحبِ کعبه است، آن که بیتُ الله؛ مال اوست، و کعبۀ مستوره؛ خودِ اوست. که در وصف آن والا مقام، جان عالم وجود حضرتِ سیّد الکونین خاتم الانبیاء و المرسلین محمّد المصطفی (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔷『مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُ إِلَيْهَا فَرِيضَة』🔷
مَثَل علی (علیه السّلام) در شما مانند کعبۀ پوشیده شده است. نظر به او عبادت است و حجّ (و قصد) به سوی او واجب است.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۸، ص۱۹۹
🌿🕋 در هنگام ظهور نیز؛ حضرت بقیّة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) تکیه به کعبه داده، و خود را معرّفی می‌فرمایند ((«وَ سَيِّدُنَا الْقَائِمُ ع مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة وَ يَقُول...؛ 📚بحارالانوار،ج۵۳،ص۹») و حقیقتِ کعبۀ مستوره را به ظهور می‌آورند و فاش می‌کنند که؛
❖⫸ قبلۀ حقیقی که عالمیان به دور آن می‌گشتند و به آن سجده و عبادت می‌کردند؛ ما آل‌الله (علیهم السّلام) هستیم [🔻『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ الله وَ نَحْنُ قِبْلَةُ الله؛ 📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳』🔺]، و تکیۀ من به کعبه، تکیۀ خود بر خود است و حقیقتِ موکِّل بودن و #وکیل بودنِ خداست.
✅ دقّت کنیم ...!
🍃⇯֎ در قیاس اسلام و ایمان و یقین؛ با توجّه به روایات و آیات می‌توان بیان کرد:
🔻
🔸 #اسلام؛ قولِ «لا إله إلّا الله» است.
🔅 #ایمان؛ قبولِ «لا إله إلّا الله».
🔆 و #یقین؛ یکی شدن با «لا إله إلّا الله» است.
༺𒆳
🔸 #مسجد_الحرام؛ اسلام است.
🔅 #کعبه؛ ایمان است.
🔆 و #درون_کعبه؛ حقیقتِ یقین است که به اشاره نمی‌آید، و تا دوئیّت در کار باشد، یقین نیست.
🔺
🍃⇯֎ آن کسی، یقینش #افزون می‌شود که هنوز در مقابل حقیقتِ #یقین (یعنی؛ «لا إله إلّا الله») خودیّتی دارد.
֎⇦ امّا آن مولایی که می‌فرماید؛ 🔹『لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً؛ اگر پرده‌ها برداشته شود، به یقین من افزوده نمی‌شود؛ 📚ارشاد القلوب، ج۲، ص۱۲』🔹؛ از آنجایی که خود با خود است، و خودْ، یقین است و حقیقتِ یقین؛ اوست و «لا إله إلّا الله» است، پس؛ بر یقینش افزوده نمی‌شود و به عالمیان ندا می‌دهد:
♦️『أنَـــا اليـــقـــيــــن』♦️
من؛ همان یقین هستم.
📚مشارق الانوار، ص۲۶۰
🍃⇯֎ همان مولایی که 🔹『#اسم_الله_الرضی؛ 📚اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۱۰』🔹 است، و در ادعیه؛ در وصف حضرتشان (؏) آمده است:
💠『و أَسْأَلُكَ «بِاسْمِـــكَ»
❂☜ الَّذِي «لا إِلــهَ الّا هُــــــــوَ»』💠
و از تو می‌خواهم به اسمت
که الهی جز او (جز آن اسم الله الرضی) نیست.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴۵
👈🏻 «الذّی»؛ اسم موصول است که به بیان کنندۀ «اسْمِــكَ» - یعنی اسم الله الرضی مولی امیرالمؤمنین(ع) و در حقیقت؛ حضراتِ آل الله (ع)- است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🕋
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
#اللهم_عجل_لولیک_فرج
#بیست_وهفتم_ذیحجه_واقعه_حره
.
بیست و هفتم ماه ذی الحجه سال ۶۳هجری قمری مطابق با هفتم شهریور سال ۶۲هجری شمسی جنایت واقعه حَرّه در مدینه اتفاق افتاد.
#واقعه_حره بیش از یکسال بعد ازشهادت امام حسین علیه السلام وجریان عاشورا رخ داده است. ویکی از شوم ترین جنایات درخلافت غاصبانه یزید به شمار میرود.
#عبدالله_بن_زبیرخبیث درمکه ومدینه برعلیه یزید ملعون شورش کرد ویزید نیزسپاهی عظیم به فرماندهی مسلم بن عقبه ولدالزنا به طرف مدینه فرستاد. لشكریان يزيد به سنگستان سیاه درشرق مدينه رسیدند كه معروف به حره واقم بود.
معجم البلدان ج۲ص۲۴۹
آنان شهر رامحاصره کردند وسه روز مهلت دادند که مردم بایزید بیعت کرده وبنده او شوند. اما اهل مدینه سر باز زدند. بعد ازسه روز جنگ آغازشد وسپاه یزید پلید برسپاه مدینه غلبه کردند و بدستور یزیدلعین، #مسلم_بن_عقبه_خبیث تاسه روز جان ومال وناموس مردم رابرای سپاهیانش حلال ومباح کرد. آنان به #مسجد_پیامبر هتک حرمت کرده وقبر مطهر پیامبر راخراب کردند وبا اسب روی قبرشریف تاختند.
سپاهیان مسلم بن عقبه ملعون درآن سه روز، از ارتکاب هیچ جنایتی فروگذار نکردند. تجاوز به نوامیس، بیرون کشیدن جنین ازشکم زنان، کشتن اطفال و نوزادان، توهین به صحابه بزرگ پیامبر ازجمله جناب #جابربن_عبدالله انصاری ازجنایات آنان است. دست تعدى براعراض واموال مسلمانان گشودند وفسق وفساد و زنا رامباح ساختند بحدی كه در مسجدالنبی، زنا كردند وبعد از واقعه حره هزار زن بى شوهر، فرزند زنا متولد كردند كه اولاد ايشان را اولاد الحره ناميدند.
#مسلم_بن_عقبه خبیث چندان جنایت کرد که به مجرم و #مسرف_بن_عقبه معروف شد. یعنی در کشتار وجنایت اسراف کرد.
بحارالانوار ج۱۸ص۱۲۵
وقایع الایام ص۱۳۲
البدء والتاریخ ج۶ص۱۴
مروج الذهب ج۳ص۲۶۷
#امام_سجاد_علیه_السلام درقیام اهل مدینه و عبدالله بن زبیر ملعون همراه نشدند. با او بیعت نکردند و فتنه کناره گیری فرمودند. ازین رو دشمن به #زین_العابدین علیه السلام وخانه ایشان تعرضی نکرد واهل خانه حضرت در امان بودند. ازطرفی امام سجاد علیه السلام فرمودند: دعایی که پدرم درقتلگاه خواندند رامن خواندم تااز شردشمن درامان باشم. و بااین دعا وقدرت امامت ترسی به دل مسلم بن عقبه ملعون افتاد ونتوانست به ایشان ظلمی کند.
#امام_سجاد علیه السلام همراه خانواه خود از شهر خارج شدند و در #ینبوع اقامت نمودند وچهارصد نفر ازمردم مدینه را درمیان خانه وخاندانشان پناه دادند وتا زمان بازگشت سپاه وخروج آنان ازمدینه پذیرای مردم بودند.
ارشاد ج۲ص۱۵۱
جهاد الإمام سجاد علیه السلام ص۶۰-۷۰
#بیست_وهفتم_ذیحجه_واقعه_حره
.
بیست و هفتم ماه ذی الحجه سال ۶۳هجری قمری مطابق با هفتم شهریور سال ۶۲هجری شمسی جنایت واقعه حَرّه در مدینه اتفاق افتاد.
#واقعه_حره بیش از یکسال بعد ازشهادت امام حسین علیه السلام وجریان عاشورا رخ داده است. ویکی از شوم ترین جنایات درخلافت غاصبانه یزید به شمار میرود.
#عبدالله_بن_زبیرخبیث درمکه ومدینه برعلیه یزید ملعون شورش کرد ویزید نیزسپاهی عظیم به فرماندهی مسلم بن عقبه ولدالزنا به طرف مدینه فرستاد. لشكریان يزيد به سنگستان سیاه درشرق مدينه رسیدند كه معروف به حره واقم بود.
معجم البلدان ج۲ص۲۴۹
آنان شهر رامحاصره کردند وسه روز مهلت دادند که مردم بایزید بیعت کرده وبنده او شوند. اما اهل مدینه سر باز زدند. بعد ازسه روز جنگ آغازشد وسپاه یزید پلید برسپاه مدینه غلبه کردند و بدستور یزیدلعین، #مسلم_بن_عقبه_خبیث تاسه روز جان ومال وناموس مردم رابرای سپاهیانش حلال ومباح کرد. آنان به #مسجد_پیامبر هتک حرمت کرده وقبر مطهر پیامبر راخراب کردند وبا اسب روی قبرشریف تاختند.
سپاهیان مسلم بن عقبه ملعون درآن سه روز، از ارتکاب هیچ جنایتی فروگذار نکردند. تجاوز به نوامیس، بیرون کشیدن جنین ازشکم زنان، کشتن اطفال و نوزادان، توهین به صحابه بزرگ پیامبر ازجمله جناب #جابربن_عبدالله انصاری ازجنایات آنان است. دست تعدى براعراض واموال مسلمانان گشودند وفسق وفساد و زنا رامباح ساختند بحدی كه در مسجدالنبی، زنا كردند وبعد از واقعه حره هزار زن بى شوهر، فرزند زنا متولد كردند كه اولاد ايشان را اولاد الحره ناميدند.
#مسلم_بن_عقبه خبیث چندان جنایت کرد که به مجرم و #مسرف_بن_عقبه معروف شد. یعنی در کشتار وجنایت اسراف کرد.
بحارالانوار ج۱۸ص۱۲۵
وقایع الایام ص۱۳۲
البدء والتاریخ ج۶ص۱۴
مروج الذهب ج۳ص۲۶۷
#امام_سجاد_علیه_السلام درقیام اهل مدینه و عبدالله بن زبیر ملعون همراه نشدند. با او بیعت نکردند و فتنه کناره گیری فرمودند. ازین رو دشمن به #زین_العابدین علیه السلام وخانه ایشان تعرضی نکرد واهل خانه حضرت در امان بودند. ازطرفی امام سجاد علیه السلام فرمودند: دعایی که پدرم درقتلگاه خواندند رامن خواندم تااز شردشمن درامان باشم. و بااین دعا وقدرت امامت ترسی به دل مسلم بن عقبه ملعون افتاد ونتوانست به ایشان ظلمی کند.
#امام_سجاد علیه السلام همراه خانواه خود از شهر خارج شدند و در #ینبوع اقامت نمودند وچهارصد نفر ازمردم مدینه را درمیان خانه وخاندانشان پناه دادند وتا زمان بازگشت سپاه وخروج آنان ازمدینه پذیرای مردم بودند.
ارشاد ج۲ص۱۵۱
جهاد الإمام سجاد علیه السلام ص۶۰-۷۰