.
༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن دوازدهم :
بشنو از نی چون حکایت میکند!

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

👁‍🗨 وقایع عالم، صرفاً اتفاقات و حوادثی در عالم ظاهر نیست. بلکه همانطور که عوالم هستی، هستیِ خویش را از عالَم عالیِ ألَستی، تا عالَمِ دانی و پَستی، دارند؛ حوادث نیز از عوالَم مافوق، تا عالَم مادون، ممدود گشته است که قرآن می‌فرماید:

💎﴿ما أَصابَ مِنْ مُصيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا في‏ أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرٌ﴾💎
هيچ مصيبتى در زمين و نه در وجود شما روى نمى‏‌دهد مگر اينكه همه آنها قبل از آنكه زمين را بيافرينيم در لوح محفوظ ثبت است و اين امر براى خدا آسان است.
(سوره حدید، ۲۲)


🔰 بر طبق احادیثِ جنودِ عقل و جهل (📚 رجوع شود به کتاب عقل و جهل، جلد اوّل اصول کافی):

هنوز عوالِم خلقت، خلق نشده بود که عقل و جنود آن خلق شد. و به دنبال و در پیِ آن، جهل و جنودِ جهل مجالِ خلق شدن پیدا کردند.
حضرات آل الله علیهم السلام، عقل مطلقه بوده و دشمنان ملعون حضراتِ آل الله(ع)؛ جهل هستند.
رویارویی عقل و جهل، که تقابلِ حقّ و باطل است؛ از مافوقِ عالَمِ اشارات و تعیّنِ ارضِ کثرات، وجود دارد.

👈 حضرت سیّد الشهداء و اصحابشان (سلام الله «علیه») ؛ #عقل و جنودِ آن، اسمِ مستأثِره و سایر حروفِ اسم اعظم می‌باشند.
در مقابلِ حضرت(ع) -که دشمنان ملعون حضرت(ع) هستند-؛ جهل و جنودِ آن می‌باشند.

🔲 و پیش از این در #سخن_پنجم مقالات «یوم الطفوف» توضیح داده شد؛
کربلا؛ صرفاً منطقه‌ای از جغرافیایِ زمین نیست. بلکه حقیقت است که از لامَکان تا مکان کشیده شده است. کربلایِ حقیقت که"بَطحاء الجنة" است؛ به جلوۀ سرزمینِ #کرب_و_بلا رخْ عیان نموده.
(رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil2/259 )

✿ بنابراین؛ نزدِ اهل معرفت این حقیقت حاضر است که عاشورا؛ صرفاً یک واقعه در برهۀ زمان نیست. بلکه آن است که «زمان»، بعد از آن معنا می‌یابد. از این رو، خونِ مطهّرِ حضرت ثار الله(ع) 🔻『 سَکَنَ في «الخُلد»』🔺است (زیارتنامه حضرت ؏/ 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴، ص: ۵۷۶)
و این خون؛ حقیقتِ ازلیّت و ابدیّت حقّ تعالی می‌باشند.
به همین قوّتِ در بیان؛
دشمنان حضرت(ع) ازلاً و ابداً مخلّدینِ در نار هستند.

🔔 این مقدمه؛ صرفاً تنبّه و تذکّری است تا بینشِ خوانندۀ این سخن از مجموعه مقالات «یوم الطفوف»، از تعیّن و تقیّدِ عالمِ محدودات، رها شده و از منظر لاحدّیِ مطلقه، تا أدنی مرتبۀ عالمِ حدود در گودالِ مظلومیّت، نظر کند.


🍃و امّا ...

ائمۀ اطهار(ع) که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ اسماء الحُسنایِ حضرت حقّ عزّوجلّ هستند. خداوند؛ به نفسِ خویش -که حضراتِ اسماء الحسنی (اسم اعظم) می‌باشند-؛ مُسمّاست. فرضِ دوئیت بین حضرت باریتعالی و ائمۀ معصومین(ع) نشانی از کوتاهی معرفت است.
( در این خصوص رجوع شود به مجموعۀ مطالب #کانال_معرفة_الحق و بالخصوص به سخن چهاردهم حقیقة الولایة که لینک آن تقدیم میگردد 👈 https://t.me/ehsannil1/111 )

🌐 عوالِم هستی، و تمامِ مراتبِ موجودات؛ اسمِ اسماء الحُسنی می‌باشند. و به عبارتی جلواتِ اسماء الحسنی هستند.
که در مقالۀ "«دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق!" شرحی از آن گذشت .
( رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil2/388 )

تمام موجودات، #بالحقیقة در قرآن جمعند و قرآن؛ به حقیقتِ خویش، جامعِ حقیقیِ تمام عوالم هستی و موجودات می‌باشد که فرمود:

💎﴿لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مُبينٍ﴾💎
هيچ تَر و خشکى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است.
(سورۀ انعام آیۀ ۵۹)

❀ 《رَطْب》 و 《یابِسـ》 ی نیست (بطورِ کلّی یعنی؛ شیئی نیست) إلّا اینکه در جامعیّتِ «"کتاب مبین" بودنِ قرآن» جمع است.
تمام سوره‌هایِ قرآن، در سورۀ فاتحة الکتاب، بالحقیقة، جمع است.
و سورۀ فاتحة الکتاب، در "بسم الله الرحمن الرحیم" آن (که در ادعیه می‌خوانیم : 🔹"«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»؛ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَم‏"🔹 / 📚مهج الدعوات،ص: ۳۱۶).
و "بسم الله الرحمن الرحیم"ِ فاتحة الکتاب، در باء "بسم الله"،
و باء "بسم الله" در نقطۀ تحتِ باء جمع است که «تحت بودنِ آن»؛ باطن بودنِ آن است و نه تحتی که فوقی داشته باشد.
و این نقطه؛ که نقطۀ بسیطه و مطلقه است؛ ولیّ خداست که حضرت مولی(ع) که مولی الموالی و سلسله جنبانِ ولایتِ مطلقۀ الهیه هستند و عظمت و «اعظم بودنِ» اسم اعظم، و می‌فرمایند :

🔻"أنـــا النّقطـة تحت الباء"🔺
من آن نقطۀ تحت باء هستم.
(📚جامع الأسرار، ص: ۴۱۱)

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲

.
🌱

🔔 و البتّه دقّت شود که #دین؛
🔅☜ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) است، که به قول مطلق می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ الدِّين‏』🔺
✾ دین؛ ما [آل‌الله‌؏] هستیم.
📚إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏۲، ص۴۱۸

🍃⇯֎ توضیح اینکه؛
دین؛ حقیقتی مطلق بوده که از خفایِ مقامِ ذاتِ الهی و وحدتِ نوری، تا أدنی‌مرتبۀ عالمَ ظاهر را فرا گرفته است. که این #فراگیری؛
🔅☜ در جامعیتِ حضراتِ «نفس واحده» (؏) محقّق بوده، و در وجودِ حضرات واسطۀ مطلقه (؏) [⇜مقام جمع‌ُالجمع⇝] است که سکونتِ جلال و جمال؛ به عین تمامِ تفاوتشان برقرار است.‌

🍃⇯֎ ازین رو؛
وقتی ازدواجِ تکوینی (باطنی و ألستی و ذاتی)، با ازدواجِ تشریعی (ظاهری) نیز همراه شود؛
🔅☜ دینِ زوجین کامل شده، و نه تنها با هم در تکوین و باطنِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (؏) سیر نموده و همسِرّ هستند، بلکه در تشریع وُ ظاهرِ حضراتِ «نَحْنُ الدِّين‏» (؏) نیز؛ هم‌سِیْر و هم‌مسیر وُ همسَر می‌گردند.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ و امّا‌؛
بحمد الله در مقالات قبلیِ زوجیّت بیان شد که؛
༺𒆳
⚫️ #نساء؛ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» هستند.
⫸ پس؛ خلوَت‌نِشین می‌باشند.
🟡 #رجال؛ جلوۀ جمالی «نفس واحده» هستند.
⫸ پس؛ جَلْوَت‌نشان می‌باشند.

🍃⇯֎ و بر این مبنا؛
ظهورِ حقیقتِ دینْ بودنِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) در جلال و جمال، به این صورت است که؛

֎☜ ظهورِ جلالیِ دین؛ #حیاء است.
֎☜ ظهورِ جمالیِ دین؛ #عقل است.

🌿⚫️ #حیاء؛ مقام جلال و خلوَت است، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (عليه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ،
لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ』🔺
✾ کسى كه حيا، لباسِ خود را بر او بپوشاند؛ مردم عيب او را نخواهند ديد.
📘نهج‌البلاغه، حکمت ۲۲۳

🔰 و راجع به ارتباطِ تنگاتنگِ دین با حیاء نیز؛ روایات متعدّدی آمده است، من‌جمله؛

🔆 حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『لَا حَيَاءَ لِمَنْ لَا دِينَ لَهُ』🔺
✾ بی‌حیاست آن که دین ندارد.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۷۵، ص۱۱۱

🔆 و حضرت پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

🔻『مَنْ لم يكُنْ لَهو حياءٌ فلا دينَ لَهُو』🔺
✾ کسی که برایش حیائی نیست، پس دین برای او نیست.
📚كنز العمّال، ج۳، ص۱۲۵

🔆 چرا که حقیقت و کلّیّتِ دین؛ ⇜«حیاء»⇝ است، چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) در حدیث دیگری می‌فرمایند:

🔻『اَلْحَياءُ هُوَ الدينُ كُلُّهُ』🔺
✾ حیاء؛ کلّ دین است.
📚نهج الفصاحة، ص۴۵۳


🌿🟡 و امّا #عقل؛ مقام جمال و جلوَت بوده، و بروز و ظهور دارد.

🔰 و راجع به ارتباطِ تنگاتنگِ دین با عقل نیز؛ حضرت پیامبر اکرم (ص) می‎فرمایند:

🔻『لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَه‏』🔺
✾ بی‌دین است آن که عقل ندارد.
📚كنز الفوائد، ج‏۲، ص۳۱


🌿۞ نتیجه آنکه؛
هر نقصانِ حدّی چه در #حیاء و چه در #عقل؛
🔅☜ نشانی از ناقص بودنِ حدّی در دینداری است.

🔔 و امّا به این نکته نیز دقّت شود که؛
خداوندِ «عظیمُ المَنّ»ی که در ادعیه می‌فرمایند؛

🔻『يَا عَظِيمُ! أَنْتَ الَّذِي تَمُنُّ بِالْعَظِيمِ وَ تَدْفَعُ كُلَّ مَحْذُورٍ وَ تُعْطِي كُلَّ جَزِيلٍ وَ تُضَاعِفُ مِنَ الْحَسَنَاتِ بِالْقَلِيلِ وَ بِالْكَثِيرِ』🔺
✾ اى بزرگ! تويی كه با نعمتی بزرگ [بر ما] منّت می‌نهی، و هر محدوزى را دفع می‌كنى، و هر نعمت برجسته‌اى را عطا مى‌نمايى، و نيكی‌های كم و زياد را دوچندان مى‌سازى.
📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏۲، ص۶۰۵

🔅☜ مبرّا از آن است که از کسی که حیاءِ ناقص، و یا عقلِ ناقص به او داده است؛ دینداریِ کامل بخواهد!



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🌿۞ الغرض؛
بعد از دانستنِ مطالبِ مبنایی فوق؛
بیان می‌شود که در بعضی از روایات شریف می‌فرمایند؛ حیاء در زنان بیش از مردان،
و عقل در مردان بیش از زنان است.

[🔔 البتّه دقّت شود که خداوند متعال اگر موجودی را از لحاظ عقل و حیاء؛ #ناقص خلق کرده باشد، هرگز به او امرِ به دینداری کامل نمی‌کند! بنابراین؛ غلبه‌ی حیاء در زنان، نشانی از نقصِ حدّیِ عقلِ زنان نیست. و غلبه‌ی عقل در مردان نیز؛ نشانی از نقصِ حدّیِ حیاء در مردان نیست! که إن شاء الله در ادامه‌ی مقاله، شرح بیشتری در این خصوص خواهیم خواند.]


🔰 و امّا؛
به عنوان نمونه‌ای از برتریِ زنان در #حیاء؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『اَلْحَيَاءُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي اَلنِّسَاءِ وَ وَاحِدٌ فِي اَلرِّجَالِ...』🔺
✾ حياء؛ ده جزء دارد، نُه جزء آن در زنان، و یک جزء آن در مردان می‌باشد ...
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۳، ص۴۶۸


⁉️ آیا حدیثِ فوق؛ نشان از بی‌حیائی یا به عبارتی؛ ناقصُ‌الحیاء بودنِ حدّی مردان است؟!
🌟 هرگز چنین نیست!
که اگر چنین باشد، از آنجائی که؛
🔹 اوّلاً رجل بودن؛ امرِ ذاتی برای جنس ذکور است.
🔹 و ثانیاً بر اساسِ روایات مختلفی که بعضی از آن‌ها بیان شد؛ کسی که حیاء ندارد، دین ندارد، و یا بر اساسِ حدیثِ 🔻『«لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ؛ کسی که حیاء ندارد، ایمان ندارد؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص۱۰۶』🔺؛
༺𒆳
از جمع بندیِ دو گزارۀ مذکور، به اشتباه، این نتیجه حاصل می‌شود که؛
مرد؛ هرگز دیندار و مؤمنِ کامل نخواهد شد!!!

🔔 پس وای به احوالِ کسانی که این روایات را در عالَم حدود، و با معیاراتِ عالَم حدّ معنا می‌نمایند و به چه نتایج اشتباهی که نمی‌رسند!


⊰᯽⊱┈──╌🔻

✅ و همین جا لازم است تذکّری که [بحمد الله] سال‌هاست که به خوانندگانِ عزیز این مقالات داده می‌شود؛ تکرار شود.
🌟 اینکه عزیزان!
تا معرفةٌ بالنّورانیّة، درکِ مقام جمعُ‌الجمع، و یا به عبارتی؛ درکِ اطلاقِ حقیقی، محقّق نشده است؛ معرفت حقیقی حاصل نشده، و نمی‌شود!
که بدونِ درکِ مقامِ جمعّ‌الجمع و اطلاق؛
یافته‌ها؛ نایافته است، و بدونِ این درک؛
مگر به فضلِ الهی، رشحه‌ای از معرفت نصیب گردد، و نه خودِ معرفت ...

⊰᯽⊱┈──╌🔺


🔰 و امّا؛ راجع به موضوع اصلیِ این مقاله، یعنی #عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در روایاتِ متعدّدی می‌فرمایند:

🔹『الْعَقْلُ فَضِيلَةُ الْإِنْسَانِ‏』🔹
✾ عقل؛ مایه‌ی افزونیِ رتبه‌ی انسان است.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰

🔻『كَمَالُ الْإِنْسَانِ الْعَقْل』🔺
✾ کمال آدمی به عقلِ اوست.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰

🔹『قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ』🔹
✾ قیمتِ هر کسی؛ عقلِ اوست.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰

🔻『الْإِنْسَانُ بِعَقْلِه』🔺
✾ انسان، به عقل است.
(یعنی عقل؛ انسانیّتِ انسان است.)
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۴۹

🔹『بِالْعَقْلِ كَمَالُ النَّفْس‏』🔹
✾ کمال نفس به عقل است.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۳

🔻『مَا قَسَمَ الله سُبْحَانَهُ بَيْنَ عِبَادِهِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْل‏』🔺
✾ خداوند سبحان، برتر از عقل، چیزی را بینِ عبادش تقسیم نکرده است.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰


🍃⇯֎ بنابراین؛ انسانیّتِ انسان، به عقلِ اوست.
و حالا وقتِ آن است که وارد بر موضوع اصلیِ این مقاله شویم، یعنی آنجا که حضرت مولی علیّ (علیه‌السّلام) بعد از جنگ جمل [که جنگی بود که عایشه‌ی ملعونه، علیه حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) ترتیب داد]؛ در خطبه‌ای می‌فرمایند:

🔻『إِنَّ النِّسَاءَ ... نَوَاقِصُ الْعُقُول』🔺
📚نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص۱۰۵، خطبه‌ی ۸۰

⁉️ آیا این روایت؛ به معنای آن است که زنان، نقصِ در عقل، و بنا بر روایاتِ فوق؛ نقص در انسانیّت دارند؟!

🔔 دقّت شود که این خطبهٔ حضرت مولی (ع)؛ دقیقاً بعد از جنگ #جمل، و بعد از ظهور خباثتِ عایشه‌ی ملعونه بیان شده، و منظور از زن در آن؛ شخص خاصّی است، و آن؛ عایشه‌ی ملعونه می‌باشد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

🌱

🍃۞ و امّا ضمن دقّت به مطلبِ فوق؛
خودِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) در همین خطبه، به شاهدی برای این نقصان اشاره نموده، و می‌فرمایند:

🔹『وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ』🔹
✾ و جهت نُقصانِ خِردشان آن است كه (در اسلام)؛ گواهىِ دو زن به جاى گواهىِ يک مرد است.

⏎▣ پس مطلب به #شهادت رسید.
⁉️ ولیکن سؤال؛ همچنان به قوّتِ خود باقی است! که آیا برابریِ شهادتِ دو زن با یک مرد؛ نشان از بی‌عقلی یا به عبارتی ناقصُ‌العقل بودنِ حدّیِ زنان است؟!

🌟 هرگز چنین نیست!
🔆 وقتی که انسانیّتِ انسان، و کمال و ارزشِ نفس؛ به عقل است، و نیز از آنجا که خداوند؛ جودِ مطلق است و امکان ندارد که در بذل، خِسَّت کند؛ پس در اینکه زنان نیز به همان قوّتِ مردان، محظوظ از قوّه‌ی عقل هستند، شکّی نیست.

🍃⇯֎ بنابراین؛ ناقصُ‌العقل بودنِ زنان را نبایستی حدّاً و بر اساسِ معیاراتِ عالمِ ظاهر معنا کنیم، که اگر این نقص را حدّی ببینیم، از آنجائی که؛
🔹اوّلاً نساء بودن؛ امرِ ذاتی برای جنس اُناث است.
🔹 و ثانیاً بر اساسِ روایات مختلفی که بعضی از آن‌ها بیان شد؛ کسی که عقل ندارد؛ دین ندارد، و یا اینکه؛ انسانیّتِ انسان به عقل است و کمالِ انسانیّت، عقل است؛
༺𒆳
پس با جمع بندیِ دو گزارۀ مذکور، این نتیجه‌ی اشتباه حاصل می‌شود که؛
زن‌؛ هرگز انسان و کامل و دیندارِ کامل نخواهد شد!!!

🔔 ان شاء الله دقّت شده است که حاصلِ تفکّراتی که بر اساسِ مبانیِ عالَم کثرت و ظواهر است؛ نه تنها راهبر به معارف حقیقی نیست، بلکه مخرّبِ معارف حقیقی است.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌟 الغرض؛
نه ناقص بودنِ حیاء در مردان، و نه ناقص بودنِ عقل در زنان؛ هرگز به معنایِ نقصِ حدّی و کمبود نیستند! بلکه نقصِ لبّی و نوری، و یا به عبارتی «اضمحلال نوری» است که ذیلاً شرحی از این مطلب، به مرحمت إلهی تقدیم می‌شود:

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

🌿۞ بحمد الله بیان شد که دین؛
🔅☜ حقیقتِ «نفس واحده» بوده، و مقامِ اطلاق و جلالت می‌باشد.‌ که وقتی ظاهر می‌شود؛
༺𒆳

⚫️ ظهورِ جلالیِ دین؛ حیاء است. که حیاء؛ خلوت‌نشین می‌کند و مظهرِ آن؛ نساء هستند.

🟡 ظهورِ جمالیِ دین؛ عقل است. که عقل؛ جلوَت‌نشان می‌کند و مظهرِ آن؛ رجال هستند.

🍃⇯֎ و یا به عبارتی؛
🔻دین وقتی به #حیاء ظهور کند »» می‌شود نساء.
🔺دین وقتی به #عقل ظهور کند »» می‌شود رجال.

🍃⇯֎ و یا به بیانی دیگر؛
#نساء (که جلوۀ جلالیِ نفس واحده هستند)؛
⚫️☜ به جلوۀ «حیاء» ظاهر می‌شوند.
#رجال (که جلوۀ جمالیِ نفس واحده هستند)؛
🟡☜ به جلوۀ «عقل» ظاهر می‌شوند.

🍃⇯֎ و به تعبیری دیگر؛
نمایانندۀ حیاء، یعنی نمایانندۀ جلالِ دین؛ نساء می‌باشند.
نمایانندۀ عقل، یعنی نمایانندۀ جمالِ دین؛ رجال می‌باشند.


⊰᯽⊱┈──╌🔻
✅ نکته:
با توجّه به مطالبی که بیان شد؛ برای همین است که می‌فرمایند:

🔹『الْحَيَاءُ حَسَنٌ لَكِنَّهُ فِي النِّسَاءِ أَحْسَن.』🔹
حیا زیباست اما در زنان؛ زیباتر است.
📚نهج الفصاحه ص ۵۷۸

🔅☜ چون نساء؛ نمایانندهٔ حیاء هستند،
پس حیاء در ایشان؛ أحسن است.
و در نتیجه؛
بی‌حیائی از ایشان؛ أقبح است.

🍃⇯֎ و به همین ترتیب؛
🔅☜ #عقل در مردان؛ أحسن است.
و بی‌عقلی از ایشان؛ أقبح است. چرا که جمالِ مردان؛ عقل است، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『زِينَةُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ.』🔺
زینت مرد عقل اوست.
📚 بحارالانوار ، ج ۱،ص۹۵


و در حدیث دیگر می‌فرمایند:

🔻『عُقُولُ‏ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』🔺
✾ عقلِ زنان در جمالشان است. و جمالِ مردان در عقلشان است.
📚 الأمالي ( للصدوق)، ص۲۲۸

⊰᯽⊱┈──╌🔺



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

◾️

⤵️ عنایت بفرمایید:

✓➊ در #زمان وارد نشوید! چرا که حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛ صاحب الزّمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه؛ از تفوّق مطلقه‌ی بر زمان است که در زمان ظاهرند.

✓➋ و در #لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. چرا که لغت؛ زاییده‌ای از معناست، و اصل معنا؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند. و برگشتِ تمام زبان‌ها به زبان حقیقی (یعنی؛ زبان عربی) است.

[⚠️ فنایِ زبان‌ها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح مفصّلی دارد که بحثِ این مقاله نیست، و إن شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر ارائه خواهد شد.]

✓➌ در نامگذاری توسّط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبیّ خدا (؏) توسّط خودِ خداست. که هر چند ظاهرِ امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا؛〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل).

✓➍ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) برای أنبیاء إلهی و به دنبال ایشان؛ تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین؛ تمامیِ انسان‌ها و موجودات، #اصل هستند. هر چند ظاهرِ امر این‌طور باشد که حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بعد از أنبیاء إلهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّاً و مَعِيَ جَهراً】
یا علی (؏)!
تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚صحيفة الأبرار، ج۲، ص۳۹


•✦✧✧✦•♻️•✦✧✧✦•

✳️ الغرض؛
طبق حدیث فوق در وجه تسمیۀ نام 『موسیٰ』؛

❃『 موسیٰ』= مو + سیٰ
❃ که یعنی؛
❂☜ ماء (آب) + شجر (درخت)


•✦✧✧✦•💧•✦✧✧✦•
💧۞ #ماء:

مجموعه‌ احادیثِ 『أوّلُ ما خَلَقَ الله』؛ به نحوهای مختلف آمده است.
در روایتی؛ اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بوده است، که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔆『اوّلُ ما خَلَقَ الله «#نورى»』🔆
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱، ص۹۷

و یا در روایتی دیگر می‌فرمایند:

💧『أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ «الْمَاءُ»』💧
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۴، ص۳۱۲


🔶 و امّا؛ چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالی که «أوّل ما خلق الله» یک حقیقت بوده و آن؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند که در عالمِ ظاهر، به اشاره آمدند؟!

🔷❂☜ به خاطر اینکه ائمۀ معصومین (علیهم السلام)؛ در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند.

و #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش ، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ «#اول_ما_خلق_الله» به انحاء مختلفِ بیان‌ها و اشارات، تبیین شده است، همه و همه؛
❂☜ جلواتِ بی حدّ و عددِ آل‌الله (علیهم السلام) هستند.
و تمامیِ این اشارات؛ به #عین_شخصی یکدیگر بوده، و نقطۀ تفاوتشان؛ دقیقاً نقطۀ شباهتشان است.

🔔 اگر #عین_شخصی این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است.

[برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil1/299]

💧⇯֎ پس «ماء» جلوه‌ای از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:

💦 ◣﴿وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ﴾◥
و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم.
📘سورۀ انبیاء (علیهم السلام)، آیۀ ۳۰


•✦✧✧✦•🌳•✦✧✧✦•

🌳۞ #شجر:
شجر در قرآن؛ دو عنوانِ کلّیِ مقابلِ یکدیگر دارد؛

یکی؛〖شجرة طیّبة〗است.
و یکی؛【شجرة خبیثة】.

◇ و امّا شجره‌ای که مدّ نظرِ نامِ مبارک 『موسیٰ』 است؛〖شجرة طیّبة〗 است. ◇
⇩ قرآن می‌فرماید:

💎﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ﴾ 💎
آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟
گفتار و اعتقاد پاكيزه؛ مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است.
📘سورۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام)، آیۀ ۲۴


🔰 و الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

❇️ «أصلُها رسول الله (ص)،
و فرعُها أمير المؤمنين (ع)،
و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرُها،
و تسعةُ من ولد الحسين (ع) أغصانُها،
و الشيعة من ورقها» ❇️

اصلِ این درخت؛ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.
و فرع آن؛ امیرالمؤمنین (؏)،
و امام حسن (؏) و امام حسین (؏)؛ میوه‌هایش بوده،
و نُه فرزندِ امام حسین (؏) شاخه‌هایش،
و شیعه؛ برگ‌هایش می‌باشند.

📚 تفسير نور الثقلين، ج۲، ص۵۳۵

✿ پس آیۀ فوق؛ می‌فرماید که اصل این درخت، ⦅ثابت⦆ بوده، و فرعش در آسمان است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️

.

༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

.

■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن دوازدهم :
بشنو از نی چون حکایت میکند!

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/414
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

👁‍🗨 وقایع عالم، صرفاً اتفاقات و حوادثی در عالم ظاهر نیست. بلکه همانطور که عوالم هستی، هستیِ خویش را از عالَم عالیِ ألَستی، تا عالَمِ دانی و پَستی، دارند؛ حوادث نیز از عوالَم مافوق، تا عالَم مادون، ممدود گشته است که قرآن می‌فرماید:

💎﴿ما أَصابَ مِنْ مُصيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا في‏ أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرٌ﴾💎
هيچ مصيبتى در زمين و نه در وجود شما روى نمى‏‌دهد مگر اينكه همه آنها قبل از آنكه زمين را بيافرينيم در لوح محفوظ ثبت است و اين امر براى خدا آسان است.
(سوره حدید، ۲۲)


🔰 بر طبق احادیثِ جنودِ عقل و جهل (📚 رجوع شود به کتاب عقل و جهل، جلد اوّل اصول کافی):

هنوز عوالِم خلقت، خلق نشده بود که عقل و جنود آن خلق شد. و به دنبال و در پیِ آن، جهل و جنودِ جهل مجالِ خلق شدن پیدا کردند.
حضرات آل الله علیهم السلام، عقل مطلقه بوده و دشمنان ملعون حضراتِ آل الله(ع)؛ جهل هستند.
رویارویی عقل و جهل، که تقابلِ حقّ و باطل است؛ از مافوقِ عالَمِ اشارات و تعیّنِ ارضِ کثرات، وجود دارد.

👈 حضرت سیّد الشهداء و اصحابشان (سلام الله «علیه») ؛ #عقل و جنودِ آن، اسمِ مستأثِره و سایر حروفِ اسم اعظم می‌باشند.
در مقابلِ حضرت(ع) -که دشمنان ملعون حضرت(ع) هستند-؛ جهل و جنودِ آن می‌باشند.

🔲 و پیش از این در #سخن_پنجم مقالات «یوم الطفوف» توضیح داده شد؛
کربلا؛ صرفاً منطقه‌ای از جغرافیایِ زمین نیست. بلکه حقیقت است که از لامَکان تا مکان کشیده شده است. کربلایِ حقیقت که"بَطحاء الجنة" است؛ به جلوۀ سرزمینِ #کرب_و_بلا رخْ عیان نموده.
(رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil2/259 )

✿ بنابراین؛ نزدِ اهل معرفت این حقیقت حاضر است که عاشورا؛ صرفاً یک واقعه در برهۀ زمان نیست. بلکه آن است که «زمان»، بعد از آن معنا می‌یابد. از این رو، خونِ مطهّرِ حضرت ثار الله(ع) 🔻『 سَکَنَ في «الخُلد»』🔺است (زیارتنامه حضرت ؏/ 📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴، ص: ۵۷۶)
و این خون؛ حقیقتِ ازلیّت و ابدیّت حقّ تعالی می‌باشند.
به همین قوّتِ در بیان؛
دشمنان حضرت(ع) ازلاً و ابداً مخلّدینِ در نار هستند.

🔔 این مقدمه؛ صرفاً تنبّه و تذکّری است تا بینشِ خوانندۀ این سخن از مجموعه مقالات «یوم الطفوف»، از تعیّن و تقیّدِ عالمِ محدودات، رها شده و از منظر لاحدّیِ مطلقه، تا أدنی مرتبۀ عالمِ حدود در گودالِ مظلومیّت، نظر کند.


🍃و امّا ...

ائمۀ اطهار(ع) که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ اسماء الحُسنایِ حضرت حقّ عزّوجلّ هستند. خداوند؛ به نفسِ خویش -که حضراتِ اسماء الحسنی (اسم اعظم) می‌باشند-؛ مُسمّاست. فرضِ دوئیت بین حضرت باریتعالی و ائمۀ معصومین(ع) نشانی از کوتاهی معرفت است.
( در این خصوص رجوع شود به مجموعۀ مطالب #کانال_معرفة_الحق و بالخصوص به سخن چهاردهم حقیقة الولایة که لینک آن تقدیم میگردد 👈 https://t.me/ehsannil3/111 )

🌐 عوالِم هستی، و تمامِ مراتبِ موجودات؛ اسمِ اسماء الحُسنی می‌باشند. و به عبارتی جلواتِ اسماء الحسنی هستند.
که در مقالۀ "«دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق!" شرحی از آن گذشت .
( رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil2/388 )

تمام موجودات، #بالحقیقة در قرآن جمعند و قرآن؛ به حقیقتِ خویش، جامعِ حقیقیِ تمام عوالم هستی و موجودات می‌باشد که فرمود:

💎﴿لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مُبينٍ﴾💎
هيچ تَر و خشکى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است.
(سورۀ انعام آیۀ ۵۹)

❀ 《رَطْب》 و 《یابِسـ》 ی نیست (بطورِ کلّی یعنی؛ شیئی نیست) إلّا اینکه در جامعیّتِ «"کتاب مبین" بودنِ قرآن» جمع است.
تمام سوره‌هایِ قرآن، در سورۀ فاتحة الکتاب، بالحقیقة، جمع است.
و سورۀ فاتحة الکتاب، در "بسم الله الرحمن الرحیم" آن (که در ادعیه می‌خوانیم : 🔹"«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»؛ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَم‏"🔹 / 📚مهج الدعوات،ص: ۳۱۶).
و "بسم الله الرحمن الرحیم"ِ فاتحة الکتاب، در باء "بسم الله"،
و باء "بسم الله" در نقطۀ تحتِ باء جمع است که «تحت بودنِ آن»؛ باطن بودنِ آن است و نه تحتی که فوقی داشته باشد.
و این نقطه؛ که نقطۀ بسیطه و مطلقه است؛ ولیّ خداست که حضرت مولی(ع) که مولی الموالی و سلسله جنبانِ ولایتِ مطلقۀ الهیه هستند و عظمت و «اعظم بودنِ» اسم اعظم، و می‌فرمایند :

🔻"أنـــا النّقطـة تحت الباء"🔺
من آن نقطۀ تحت باء هستم.
(📚جامع الأسرار، ص: ۴۱۱)

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲

◾️

⤵️ عنایت بفرمایید:

✓➊ در #زمان وارد نشوید! چرا که حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛ صاحب الزّمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه؛ از تفوّق مطلقه‌ی بر زمان است که در زمان ظاهرند.

✓➋ و در #لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. چرا که لغت؛ زاییده‌ای از معناست، و اصل معنا؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند. و برگشتِ تمام زبان‌ها به زبان حقیقی (یعنی؛ زبان عربی) است.

[⚠️ فنایِ زبان‌ها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح مفصّلی دارد که بحثِ این مقاله نیست، و إن شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر ارائه خواهد شد.]

✓➌ در نامگذاری توسّط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبیّ خدا (؏) توسّط خودِ خداست. که هر چند ظاهرِ امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا؛〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل).

✓➍ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) برای أنبیاء إلهی و به دنبال ایشان؛ تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین؛ تمامیِ انسان‌ها و موجودات، #اصل هستند. هر چند ظاهرِ امر این‌طور باشد که حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بعد از أنبیاء إلهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّاً و مَعِيَ جَهراً】
یا علی (؏)!
تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚صحيفة الأبرار، ج۲، ص۳۹


•✦✧✧✦•♻️•✦✧✧✦•

✳️ الغرض؛
طبق حدیث فوق در وجه تسمیۀ نام 『موسیٰ』؛

❃『 موسیٰ』= مو + سیٰ
❃ که یعنی؛
❂☜ ماء (آب) + شجر (درخت)


•✦✧✧✦•💧•✦✧✧✦•
💧۞ #ماء:

مجموعه‌ احادیثِ 『أوّلُ ما خَلَقَ الله』؛ به نحوهای مختلف آمده است.
در روایتی؛ اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بوده است، که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔆『اوّلُ ما خَلَقَ الله «#نورى»』🔆
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱، ص۹۷

و یا در روایتی دیگر می‌فرمایند:

💧『أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ «الْمَاءُ»』💧
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۴، ص۳۱۲


🔶 و امّا؛ چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالی که «أوّل ما خلق الله» یک حقیقت بوده و آن؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند که در عالمِ ظاهر، به اشاره آمدند؟!

🔷❂☜ به خاطر اینکه ائمۀ معصومین (علیهم السلام)؛ در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند.

و #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش ، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ «#اول_ما_خلق_الله» به انحاء مختلفِ بیان‌ها و اشارات، تبیین شده است، همه و همه؛
❂☜ جلواتِ بی حدّ و عددِ آل‌الله (علیهم السلام) هستند.
و تمامیِ این اشارات؛ به #عین_شخصی یکدیگر بوده، و نقطۀ تفاوتشان؛ دقیقاً نقطۀ شباهتشان است.

🔔 اگر #عین_شخصی این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است.

[برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]

💧⇯֎ پس «ماء» جلوه‌ای از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:

💦 ◣﴿وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ﴾◥
و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم.
📘سورۀ انبیاء (علیهم السلام)، آیۀ ۳۰


•✦✧✧✦•🌳•✦✧✧✦•

🌳۞ #شجر:
شجر در قرآن؛ دو عنوانِ کلّیِ مقابلِ یکدیگر دارد؛

یکی؛〖شجرة طیّبة〗است.
و یکی؛【شجرة خبیثة】.

◇ و امّا شجره‌ای که مدّ نظرِ نامِ مبارک 『موسیٰ』 است؛〖شجرة طیّبة〗 است. ◇
⇩ قرآن می‌فرماید:

💎﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ﴾ 💎
آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟
گفتار و اعتقاد پاكيزه؛ مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است.
📘سورۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام)، آیۀ ۲۴


🔰 و الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

❇️ «أصلُها رسول الله (ص)،
و فرعُها أمير المؤمنين (ع)،
و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرُها،
و تسعةُ من ولد الحسين (ع) أغصانُها،
و الشيعة من ورقها» ❇️

اصلِ این درخت؛ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.
و فرع آن؛ امیرالمؤمنین (؏)،
و امام حسن (؏) و امام حسین (؏)؛ میوه‌هایش بوده،
و نُه فرزندِ امام حسین (؏) شاخه‌هایش،
و شیعه؛ برگ‌هایش می‌باشند.

📚 تفسير نور الثقلين، ج۲، ص۵۳۵

✿ پس آیۀ فوق؛ می‌فرماید که اصل این درخت، ⦅ثابت⦆ بوده، و فرعش در آسمان است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️