.
📃📎ادامۀ مبحث #زوجیت📎

🕊🍃°•❁ نفس واحده؛
نقطه بی رنگی و حقیقت اخوّت❁•°🍃🕊

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


🔷"نفس واحده" همان واسطۀ مطلقه و "خلق" است که انشاء و خلقت، از آن است و دَم به دَم در صرف الاضافه به آن هستیم.

⇯🌱⇯ برگشتمان نیز دَم به دَم به اوست.

🔹"نفس واحده" رنگِ تعلّق ندارد و جنسیّت مردی و زنی -چنانکه در این عالم مطرح است - در او نیست.

⛲️⇫ این است که برگشت به آن، بی رنگ شدن از جنسیّت است.
این بی رنگ شدن، همان نقطۀ ایمانی و قرارِ امنی و سکونی است.

🌍 تا در دنیا بودیم، چون به سمتی، دونِ سمتِ دیگر مایل شده‌ایم (مرد شدیم یا زن شدیم)، به زوجِ خویش، سکونت و آرامش می‌یابیم.

⚪️ ولی باطنِ دنیا (یعنی آخرت)، مقامِ بی رنگی از جنسیّت است. این است که به قولِ مطلق قرآن می فرماید:

🌸﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ «إِخْوَةٌ» فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾🌸

🔸 جز اين نيست كه مؤمنان با يكديگر برادرند، پس ميان برادرانتان را اصلاح كنيد.
📚(حجرات 10)

۞⇦که هم "الْمُؤْمِنُونَ" جمعِ مذکر است و «إِخْوَةٌ»، برادری است و نه خواهری!

⬅️ در قیامت که⇦
🌸"يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر" است🌸

🔸روزى كه رازها فاش گردد.
📚(طارق 9)

⦿☜ همه با یکدیگر برادرند.

👥 ↫«اخوّت»، حقیقت است در عالم و
آن⇦ نقطۀ بی رنگی است.

◇◆↫«اخوّت»، اخوّتِ حضرتِ رسول اکرم (ص) و مولی امیرالمؤمنین (ع) است که چون↫یک نفس واحده هستند، برادرند.

◇◆↫و این برادری در عینِ نفسِ واحده بودن، همانِ دلالتِ ذات بر ذاتِ حقّ تعالی است.

🌐 که هر آیه‌ای در عالم، این دلالت را نشان میدهد که فرمود:

🍀 " دَلِيلُهُ آيَاتُه‏" 🍀
📚(الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 201).

✤ مومنین، از نقطۀ عینیّت شخصی، با یکدیگر «اخوّت» دارندکه حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:

🍀" الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ هُوَ عَيْنُهُ وَ مِرْآتُهُ وَ دَلِيلُه‏"🍀

🔸مؤمن برادر مؤمن است. او عینِ اوست و آئینۀ اوست و دلیل اوست.
📚(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏71، ص: 237)

🍃⇯ هر شیئی، چنانکه به خود برگردد، در امن است و امان؛
و این قرارِ امنی و ایمانی است که سکونتِ ظاهری را می‌سازد.

👥 مؤمن نیز به خودیّتِ خود در امن و قرار و سکونت است. و استراحتِ مؤمن به برادر مؤمنش است.

✨حضرت امام جعفر صادق (ع) میفرمایند:

" لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ شَيْ‏ءٌ يَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ
وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْتَرِيحُ إِلَى أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْتَرِيحُ الطَّيْرُ إِلَى شَكْلِه‏"

🔸هر چيزى به چيزى آسايش دارد
و مؤمن به برادر مؤمنش آسایش دارد، چنانچه پرنده به هم شکلانِ خود.
📚(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏71، ص: 237)



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🍃📖⏎ قرآن میفرماید:

🌸﴿وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾🌸
📚(29 قیامت)

🌸﴿إِلىَ‏ رَبِّكَ يَوْمَئذٍ الْمَسَاقُ﴾🌸
📚(30قیامت)

🔸و [میّت‏] دو ساقَش به هم پيچيد،
🔸در آن روز خلق را به سوى خدا خواهند كشيد

"ساق بالساق" را در روایات فرمودند:

🍀 " التفت الدنيا بالآخرة"🍀
📚(تفسير نور الثقلين، ج‏5، ص: 465).

که محلّ جمع شدن و "مَساق" آن نفسِ خداوند است.
نفس واحدۀ الهی؛ مقام جمع الجمع بوده و جامع جلوَتِ دنیوی، و خلوَتِ اخروی است.

♦️بنابراین؛

همانطور که دنیا، ظاهر آخرت است و آخرت، باطنِ دنیا، این زوجیّت، عالم را گرفته است.
و چیزی جز ظهورِ وحدتِ حقّ تعالی نیست که خداوند، «مَساق» است که همه به سوی او در سوق هستند.

که سائقِ همۀ جانها که تجمیع کنندۀ آنها و «نفس الله تعالی» است و تمام نفوسف انشائی از اوست؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام هستند که در حدیثِ مربوط به آیۀ زیر به این مهمّ اشاره شده است :

🌸﴿وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها «سائِقٌ» وَ شَهيدٌ﴾🌸

🔸و هر كسى همراه يک مأمور سوق دهنده و يک شاهد بيايد.
📚(سوره ق/آیه 21)


🍃۞⏎ حدیث :
🍀«السائق: أمير المؤمنين (عليه السلام)، و الشهيد: رسول الله (صلى الله عليه و آله)»🍀
📚 (البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 139)

🍃⚠️ تذکّر :
⬅️ ["سائق" اسم فاعل است به معنای سوق دهنده - که او به سویِ مَساق که حقّ تعالی، همه را سوق داده و تجمیع میکند]

بنابراین عقودی که در دنیا انجام میشود لزوماً عقد بین زوجین حقیقی نیست.

بسیاری از جدائیها هم که صورت میگیرد، بخاطر این است که عقد حقیقی که آن ↯

🍃☝️⇭ یکی بودنِ حقیقی در عالم عالی است، برقرار نبوده است و از این رو صرفاً عقدی در⇦ ظاهر، انجام گرفته است.

امّا در قیامت هرکسی به اهلِ خویش که سرّ و وجودِ خودش و نفسِ اوست، بازمیگردد که فرمود:

🌸 "وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً "🌸

🔸و خوشحال نزد كسان خويش بازگردد.
📚( انشقاق 9).

🌀 کسانی که با علوم غریبه آشنا هستند بر این امر واقفند، و گاهی پیش از ازدواج چنانچه اذن داشته باشند تشخیص خود را بیان می کنند که
آیا همسر انتخابی همان است که باید باشد یا خیر؟!

☑️ البته مطلب مهمّ این است که روال و سنّت الهی، استفاده از علوم جفر و سایر علوم غریبه نیست؛

🍃📖۩ بلکه تعقّل و بررسی، مشورت و نهایتاً در صورتِ تشتّت، «استخاره» مورد نظر خداست.

🍃👈🏻 از این جهت علم جفر و مشابه آن، یا خواندنش نهی شده است و یا استفاده‌اش.

🔘 و در نهایت این است که حیثیتِ "توکّل" نیز لحاظ شده است.

🤲✔️ که "توکّل" حقیقتی است، مافوقِ هر تعیّنی و اگر حقّش ادا شود، قضایِ الهی را در مافوقِ قضا، تغییر میدهد.


🌿َ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَرْدِ الْأَحَد.

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#نفس_واحده_نقطه_بیرنگی_و_اخوت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.

📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎

༺•✤تعدّد زوجات؛ عینیّت شخصی✤•༻


•┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈
↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈•


🌍 اهل ظاهر از آنجائی که تعدّدِ زوجات را صرفاً در عالم دنیا مشاهده می‌کنند؛ حقیقتِ «زوجیّت» برای آنان مغفول می‌مانَد.
و از طرفی؛ بررسیِ معرفتی این مطلب نیز چون با بازخوردهای اجتماعیِ منفی روبرو می‌شود؛ عموماً ختمِ به سطحی‌نگری شده، و علّت و حکمتِ آن کشف نمی‌گردد.
امّا به هر حال؛ علّت و حکمتِ جوازِ تعدّد زوجات برای جنس ذکور، سؤالی است که ذهنِ بسیاری از جویندگان معرفت را مشغول می‌سازد، که چون در این مسائل با مبانی صحیح وارد نمی‌شوند؛ به پاسخ صحیحی دست پیدا نمی‌کنند!

بحمد الله در مقالات قبلیِ «#زوجیت»؛ اساس و مبنایِ زوجیّت مطرح شد، و دقّت شود که برای مطالعۀ مقالۀ جاری؛ مطالعه و تأمّل در مقالات قبلی لازم است.

🌿۞ و امّا بعد ...

🍃⇯֎ منظور از «زوجیّت»؛ لُبِّ زوج بودن است و نه حدّ زوج بودن.

⧨ حدّ زوج بودن؛
❂☜ همین است که دو تا شخص داشته باشیم، یعنی بر #دو زوج تطبیق دارد (#عین_تطبیقی).

֎ ولی لُبِّ زوج بودن؛
❂☜ منتهی به عددِ ۲ نمی‌شود. بلکه اصلاً معیار و میزانی بیرون از خودش ندارد. و به بیانی دیگر؛ لُبِّ زوج بودن، «#مطلق» است، لذا می‌تواند به #عین_شخصی؛ در #چندین‌ همسری هم ظاهر گردد.

📜 وارد بر احکامش نمی‌شویم، چرا که راجع به احکامِ آن؛ جداگانه باید صحبت شود.
▪️☜ پس فعلاً به همین مطلب که ↯
🔻لُبّ "زوجیّت" و لبّ زوج بودن چیست؟🔺
دقّت کنیم.

🌿۞ "زوجیّتِ لُبّی"؛ بر مبنای #عین_شخصی است، یعنی زوجین؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند. و وقتی که زوجیّت؛ عینِ شخصی شد، نبایستی تصوّر کنیم که زوجیّت فقط در #دو نفر تعریف می‌شود.

🔔 [برای مطالعه‌ی مبحث #عینیت_شخصی؛
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil1/299]

🔻پس تعدّد زوجات؛ با عینِ شخصی منافات ندارد. یعنی اشکالی در معرفتِ بدان نداریم.
بلکه مَناطِ "زوجیّت" را در نظر داشته باشید که؛ #دو تا بودنِ حدّی نیست.🔺

🌿۞ و امّا در مورد حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که مثلاً با عایشۀ ملعونه یا حفصۀ ملعونه، ازدواج کردند، به این مطلب دقّت بفرمائید که؛

🍃⇯֎ حضرت رسول اکرم (ص)؛ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند.
و انسانِ #مطلق_علی_الاطلاق؛
برای ترسیم عالَم،
❂☜ به قوّتِ 🌸【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود؛
[⏎ که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّت معیّه از جلواتِ اوست]
تا ↯
❂☜ 🌸【أَسْفَلَ سافِلين؛ تین، آیۀ ۵】
[⏎ و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ
🔥【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی عایشۀ ملعونه)]

🍃⇩⏎ آنطور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دنیِ دنیا می‌دهند؛
🔥 که این ملعونه؛
[به حسب ظاهر] زوجۀ حضرتشان (ص) می‌شود.

🔥و البتّه دقّت شود که این ملعونه؛ ذاتاً «حُمیرا»ست!
[⇜«الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛ لسان‌العرب، ج۱۵، ص۱۱۵»⇝]

🔥 و چون «#حمیرا» بودن؛ امرِ ذاتی اوست، پس اگر همبستر با حضرت (ص) هم شده باشد؛ به «حمیرا» بودنِ ذاتی‌اش؛ تحریم از همبستر بودن شده است.
֎⇦ پس در ظهورِ "زوجیّت" هم؛ مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) نداشته، و باطناً مطلّقه است.

🍃⇯֎ پس حضرت رسول اکرم (ص)؛ به اطلاق و عصمتِ عدمِ "زوجیّت"، ظاهراً به "زوجیّت" با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛

➊🍂 مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایت، ممکن شود.

➋🍂 و خلائق به این نهایتِ ترسیم، امتحان شوند.

➌🍂 و نیز این مطلب؛ مجالی است برای زوجیّت های #اعتباری. که البته مقاله‌ای مجزّا می‌طلبد، ولیکن فقط به آن اشاره می‌شود که؛

🔷🔶⏎ تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاقِ باطنی، ظاهراً در "زوجیّت" قرار می‌گیرند.
و در آخرت که فقط نسبت‌های حقیقی برقرار است؛ این "زوجیّت" وجود ندارد! چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخيهِ ✾ وَ أُمِّهِ وَ أَبيهِ ✾ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنيهِ﴾ 💎
🔹روزى که آدمى از برادرش بگريزد، و از مادر و پدرش، و از همسر و فرزندانش.
📘سوره‌ی عبس، آیات ۳۶ - ۳۴

❂‌☜ و در مقابل؛
🔷🔹 کسانی که حقیقتاً زوج هستند امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت؛ آن حقیقت برقرار خواهد بود ...
و به فرمایشِ قرآن؛

🌸﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾
🔹و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد؛
📘انشقاق، ۹



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱


💠⏎ بنابراین؛
【نفس واحده】در دارِ #جمال [که جلوۀ【نفس واحده】در رجال است، و اضمحلال وحدت در کثرت]؛
❂☜ مناسب با ارکانِ اربعۀ خودش [که ارکانِ اربعۀ مربوط به【 نفس واحده】- که مطلق‌علی‌الاطلاق است -؛ اربعه‌ای بیرون از #واحده بودن نیست]؛
◇◆ تعدّد زوجاتِ مرد؛
در چهار عقدِ دائم و نامحدودْ متعه وارد می‌شود.



༺•✤•🍃 کفو مطلق 🍃•✤•༻

🍃۞ و امّا؛ اختلافاتی که بین زوجین [چه در عقد (کانَ‌یِ تامّه) و چه بعد از عقد (کانَ‌یِ ناقصه)] هست نیز؛ با درکِ حقیقتِ "زوجیّت" مشخص می‌شود:

🍃⇯֎ "زوجیّت" که عرض شد، عینِ شخصی، و مطلق‌علی‌الاطلاق است، و آن؛ شدّتِ وحدانیّتِ【نفس واحده】است که به زوج و کفو ظاهر می‌شود.
این کفو، در اطلاق و حقیقت؛
❂☜ همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است. که این کفویّت؛
«اطلاقِ حقیقیِ کفو» بودن است.

💬 در ذهن اهل حدود؛ کفو بودنِ نفوس، فرعِ بر دوئیّت نفوس، لحاظ می‌شود.
یعنی؛
#دو نفس را در نظر می‌گیرند که با یکدیگر کفو هستند. امّا به همین میزان که دوئیّت لحاظ شده است؛ نفیِ کفوِ اطلاقی شده است!

✅ چرا که «کفو مطلق»؛ جلوۀ【نفسِ واحده】است.

🍃֎ و اگر به خودش ظاهر شود؛
همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است، و آن؛
《ظهورِ حقیقی》است.➠

🌍 و اگر متناسب با عالَمِ دون ظاهر شود، آن مقامِ حضرت نبیّ (ص) است که در ادنی‌درکۀ عالَم اشارات می‌آید، و در کنارِ خبیثۀ مطلق (یعنی عایشه و حفصۀ ملعونه) آمده و 🔻 "کلّمینی حمیرا"🔺 را در نهایتِ اذیّت شدن بیان می‌فرماید ...

پس این است که حضرت پیامبر اکرم (ص) فرمود:

🔻『مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیتُ』🔺
هیچ پیامبری مثل من اذیت نشد.
📚مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام) -ابن شهرآشوب -، ج‏۳، ص۲۴۷


🌧 آن لطافتِ معنا که "رحمة" است وُ وحدت؛ به وجودِ طبیبانۀ طیّبِ وحدتش که 💎✨ "طبیبٌ دوّار بطبّه"✨💎 است؛

تا حضیض عالَم و"اسفل سافلین"یِ حِمارِ حُمیرایی، آمده، و راسمِ مطلقِ‌علی‌الاطلاق است.

🔥🍃 بنابراین در کنارِ ملعونۀ ازلی و ابدی؛
سفرۀ عیشِ مطلقۀ خویش را در کنارِ غاصبِ #عیش (یعنی آن که از حقیقت تا لفظ و اسمِ "عایشه" را غصبِ حقیقت کرده) پهن می‌سازد ...


💫 پس نُه فلکِ افلاک را به نُه زوجۀ او تطبیق دهید و
🍃⇯⇦ اطلاقِ کُفوِ علویِ ولایت و فاطمیِ عصمت (علیهما السّلام) را در علی‌الاطلاقیِ نبوّت و رسالتِ او مشاهده نمائید ...

⇩ 🍃۞ و امّا از آن حقیقت؛ چون تنزیل شدیم، هر کفوی را از آنجا ببینیم.
که چه به کفویّت ظهور کند،
و چه به غیر کفویّت؛
باز خودش است که ظهور کرده است،
و ظهورش؛ خودش است که فرمود:

💎﴿هو الظّاهر﴾💎

✓🔹 منتها دقّت کنیم که [تحلیلاً]؛

❂☜ اگر در کفویّت؛ زوج بود؛
این⇦ جلوه‌ی «اطلاقِ»【نفس واحده】است.

❂☜ و اگر در غیرِ کفویّت، زوج بود؛
این جلوه‌ی⇦ «علی‌الاطلاق» بودنِ 【نفس واحده】است.



🌱『الْحَمْدُ للّهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#تعدد_زوجات_عینیت_شخصی


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

🌱
.

.

📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎

┄┅═✿❀ زوج دنیوی، زوج اُخروی؛
زوجیّت در عالم ظاهر و عالم باطن ✿❀═┅┄

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅

در مقالات قبل، به لطف خدا، تأمّلی در مورد مبنایِ زوجیّت و لطائفی از آن تقدیم شد.
در این مقاله، به مرحمت و عنایاتِ حضراتِ آل الله(ع) لطیفۀ زوجیّت در عالَم ظاهر و باطن، با توجّه به منظرِ اطلاق و جمع الجمعِ نوری - که همانا منظرِ حقیقی است- به اختصار بیان می‌شود:


🌐 گاهی عالم باطن و عالم ظاهر با هم خلط می‌شود!
🔻پس دقّت بفرمائید:🔻

🔹 در عالم #باطن؛
❂☜ نسائیّت، مقدّم بر رجالیّت است.
🔸 در عالم #ظاهر؛
❂☜ رجالیّت، مقدّم بر نسائیّت است.

🔹 در عالم باطن؛
❂☜ حیّ بودنِ حضرت حوّا (س) مقدّم است.
🔸 در عالم ظاهر؛
❂☜ #أدیم بودنِ حضرت آدم (ع) مقدّم است.

↩️ از این جهت؛
🔹 در عالم #باطن؛
روح، که نقطۀ حیات است، پیش از سرشته شدنِ گِلِ حضرت آدم (ع) بوده است.
🔸 در عالم #ظاهر؛
گِل حضرت آدم (ع) و به طور کلّی خلقت ایشان، پیش‌تر از حضرت حوّا (س) بوده است؛

🍃⇯֎ ولیکن به حسب #ظاهر؛
حضرت حوّا (س) از وجودِ حضرت آدم (س) خلق شده است.

✅ و همه‌ی این‌ها از آنجایی است که؛
༺𒆳
💫حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)؛
که "أمّ ابیها" و "أمّ الأئمه (علیهم‌السّلام)" و "أمّ الخیرة" هستند؛
❂☜ مقام ناموسیّت هستند و «پرده نشین».

💫و حضرت نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛
❂☜ "طبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه" و مُبلّغ ولایتند.

💫و حضرات ائمۀ اطهار (علیهم‌السّلام)؛
❂☜ امام و کعبۀ وجود و «شاهد بازاری».

🍃⇯֎ و حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام)؛
چون در عالَمِ حمد و #ظاهر و کثرتِ نوری بیایند؛
❂☜ "کُلُّنا" باشند و "محمّد (ص)"⤥
🔻『كُلُّنَا مُحَمَّد (ص)』🔺
(📚بحار الأنوار،ج۲۶ص۶)

🍃⇯֎ و چون در عالَم تسبیح و #باطن و وحدت نوری نظر شود؛
❂☜ لا إشاره‌اند و ♦️『المعنی الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبه؛ آن معنی‌ای است که؛ نه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شبیه و تصوّری؛ 📚مشارق الانوار و الیقین، ص۲۶۹』♦️

که؛
♦️『الْخَلْقَ «فُطِمُوا» عَنْ مَعْرِفَتِهَا』♦️
خلق از معرفتشان بُریده‌اند.
📚بحار الأنوار، ط- بيروت، ج‏۴۳، ص۶۵

🍃👈🏻 و این خلوت و جلوت؛ ظاهر و باطنِ خودش است. ظاهر و باطنی که عینِ ذات اوست که ⇘

💎﴿هُوَ ... الظّاهر و الباطن﴾💎
📘حدید، آیه۳

🔔 و نه ظاهری گسیخته و گریخته از باطن.

[⚠️☜ إن شاء الله فتراک کلام را درست دریافت کنیم!]

✧ ༅࿐

🍃📖 الغرض؛ قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها﴾💎
🔹و از نشانه‏ هاى او اين است که از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد.
📘روم، آیه۲۱


🍃۞ در عبارتِ «مِن أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا»:

🔸 «أنفُس»؛
❂☜ ظهوراتِ «نفس واحده» است.

🔸 و «نفس واحده»؛
❂☜ شخصِ حقیقی عالَم بوده، که منظور؛ حضرات «نَفْسُ الله تعالی» یعنی؛ ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) هستند (📚بحار الأنوار ط - بيروت، ج‏97، ص331).

🌟 و چون به «شخصِ حقیقی» که مطلق علی الاطلاق است، رسیدیم؛
❂☜ به هیچ تعیّنی [چه ظاهر و چه باطن] متوقّف نمی‌شویم.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱‌
.

🌱

🌟 و امّا اهل بصیرت که حقائق را «بِنُورِ الله» مشاهده می‌نمایند؛ شاهدانِ مقامِ "جمعُ الجمع" هستند، و هر امری را در مقامِ جمعُ الجمع و اطلاق علی الإطلاق [که جامعِ حقیقی مقام خلوَت و مقام جلوَت است] مشاهده می‌نمایند. پس ایشان؛ نه به حدِّ جلوَتِ عالَمِ ظاهر متوقّف‌اند، و نه به حدِّ خلوَتِ عالَم باطن.

🍃⇯֎ و با این دیدِ اطلاقی؛
◇◆ پیوستگی‌ها و ناپیوستگی‌هایِ باطنی و ظاهری؛ از اِشرافِ مقامِ جمعُ الجمع و #اطلاق - که جامعِ عوالِم باطنی و عوالِم ظاهری است -؛ برقرار بوده، و قواعدِ باطن و ظاهر؛ به اِشرافِ بی‌رنگیِ اطلاق است که رنگِ باطنی و ظاهری می‌گیرد.

🍃⇯֎ تا آنجا که⤥
🚫 ↫منفورترین حلالِ خدا هم اگر طلاق است؛
به نفسِ اختیارِ شخص (که 👈🏻 جلوه‌ای از اطلاق حقیقی است)؛ از عوالِم باطنی تا عوالِم ظاهری، محقّق است.
و نه ظاهر؛ مقهورِ باطن است و نه باطن؛ مقهورِ ظاهر.

✧ ༅࿐

📌 و امّا راجع به تعدّد زوجات و اختلافِ زوجَین، و یا طلاق و جدائی زوجین، و یا ازدواج پیامبران با زنانی که کافر و یا منافق بوده‌اند و ...
🔅 تمامیِ این سؤالات؛
❂☜ در جامعیّت اطلاق و «#عین_شخصی»
آنقدر معلوم است که دیگر سؤالی نمی‌ماند❗️

✅ پس【عین شخصی】بودنِ نَفْس - که مطلق عَلَی الإطلاق است - را به عنوانِ ملاک و معیار داشته باشیم.
و بعد؛
❂☜ انشاء نفوس و خَلق ازواج، خُلقِ آحاد، و تعدّد زوجات را به【عین شخصی بودنِ نفس】نظاره کنیم ...

🔔 و حقیقتاً با تمرکز به【عین شخصی】دیگر اِشکال و سؤالی باقی نمی‌ماند.

که【عین شخصی】؛
🔘↫مقامی است که در آن؛ سائل و مجیب به وحدتِ شخصی جمعند وُ مقامِ 🌸﴿لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ؛ سوره‌ی انبیاء (ع)، ۲۳﴾🌸 می‌باشد ...

و هر سؤالی هم؛
بعد از آن مقام معنا پیدا می‌کند.
که:
🌸﴿وَ هُمْ يُسْئَلُونَ﴾🌸




🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوج_دنیوی_زوج_اخروی
#زوجیت_حقیقی




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

🌱
.

.

📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎

༺💠 زوجیّت در قیامت 💠༻


┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


💦⛲️ #جنت؛ «حقیقتِ» اشیاء است.
و #قیامت؛ 💎﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ؛ طارق، ۹﴾💎 است. یعنی در قیامت؛ پرده‌ها کنار می‌رود و سرّها آشکار می‌شود، نه اینکه دنبالِ امر جدیدی باشیم که قبلاً نبوده است.

🌏 و امّا #دنیا؛ مانند حجابی رویِ آخرت افتاده، و نمی‌گذارد که اهل دنیا، «حقیقت» را ببینند («الْتَفَّتِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَة؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية،ج‏۳، ص۲۹۵»).

⁉️ حالا در قیامت چه چیزهایی معلوم می‌شود؟
⦿⏎ همه‌ی حقائق!

🔰 چنان که قرآن در آیاتِ اوّل تا هفتم از سوره‌ی تکویر؛ مناطِ این مطلب را روشن نموده و می‌فرماید:

💎﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾💎
🔹 هنگامی که خورشید؛ تاریک می‌شود.
📘 تکویر، ۱

🍃⇯֎ دقّت بفرمائید که آیه‌ی فوق؛ تصویری از قیامت را نشان می‌دهد که در آن؛ خورشید، تاریک می‌شود. نه اینکه روشن بود و حالا تاریک شده است! بلکه در قیامت؛ این حقیقت ظاهر می‌گردد که روشنائیِ خورشید از خودش نبود!
و با همین تحلیل، ادامه‌ی آیات؛

⊰᯽⊱┈──╌▼

💎﴿وَ إِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که ستارگان؛ تیره و بی‌نور شوند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود نورِ ستارگان نیز حقیقتاً از خودشان نبوده است. چون امرِ ذاتی، هیچگاه از شیء جدا نمی‌شود.

﴿وَ إِذَا الجْـِبَالُ سُيرِّتْ﴾💎
🔹و هنگامی که کوه‌ها را به حرکت آرند و از جا برکنند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود که کوه‌ها حقیقتاً ثابت نبوده‌اند!

💎﴿وَ إِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾💎
🔹 و هنگامی که اموال نفیس و با ارزش؛ رها و بی‌صاحب شود.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود هیچ‌کس صاحبِ حقیقیِ اموال و دارائی‌هایش نبوده است!

💎﴿وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که همه‌ی حیوانات وحشی محشور شوند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود؛ گریزی برای هیچ کس و هیچ چیزی از جامعیّتِ یوم الحشر نیست. وحوشی که نفسِ درّندگی و پاره کردنِ قوالب هستند و مخالفِ اُنس نیز، دست و پابستۀ این جامعیّت هستند و خُلقِ وحشی در دنیا نیز، به سعۀ الهی، مجالِ جولان یافته بود و الّا، در نطفه؛ هیچ‌اند.

💎﴿ وَ إِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که دریاها مشتعل و برافروخته گردند.

🍃⇯֎ که معلوم می‌شود؛ دریا که جلوه‌گاهِ خنکایِ آب است، بدون قیّوم علی الاطلاق، نه تنها خنک نیست بلکه برعکس؛ مشتعل و برافروخته است.

🌿۞ ⇜تا برسیم به آیه‌ی هفتم از سوره‌ی تکویر که می‌فرماید؛

💎﴿وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾💎
🔹و هنگامی که همه‌ی نفوس [با همسان خود] قرین و جفت شوند.
⊰᯽⊱┈──╌▲


✧✦🍃 بنابراین؛
زوج بودنِ نفوس نیز که در قیامت، آشکار می‌شود؛
❂☜ «#حقیقت» است. یعنی؛ نفوس، حقیقتاً زوج هستند، نه اینکه زوج نبودند و بعداً مزدوج شدند!

🌿⇯֎ اصلاً «زوجیّت»؛ شدّت و علی‌الاطلاقْ بودنِ توحید است.
⦿⏎ و نفوس در نقطۀ «نفسْ بودنـ»شان، زوجند.

🍃 هر کسی زوج است.
🍃هر شیئی زوج است.
🍃 در خودش؛ زوج است و نه خارج از خودش ...

🌿۞ و امّا اگر توحیدی که مطلق علی الإطلاق است، بیان و تبیین و تحلیل نشده باشد؛
❂☜ این زوج بودن، دوئیت فرض می‌شود و دوئیت و ثنویّت؛ #شرک است!
ولی اگر توحید به مطلقِ حقیقی بودنش، بیان شده باشد؛ خواهیم یافت که این «زوجیّت»، ظهورِ وحدت و بلکه مشدّد و مؤکِّدِ وحدت است.

🍃⇯֎ دنبالِ وجهِ بیرونی آن نیستیم ولی برای اینکه تقریب به ذهن بشود بیان می‌گردد که:

♻️ در تحلیل؛
❂☜ هر شیئی مرکّب از "وجود" و "ماهیّت" است.

⏎⧈ "وجود"؛ «هستی» است که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند؛

🔻«نَحْنُ‏ عَيْنُ‏ الوُجوُد»🔺
ما عینِ وجود [و نیز چشمه‌ی جوشان وجود] هستیم.
📚مشارق الأنوار، ص۷۶

⏎⧈ "ماهیّت"؛ «چیستی» است و همان تعیّنات و تَشَخُّصات است که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند:

🔻«أَنَّهُ خَلَقَ الْمَاهِيَّةَ»🔺
خداوند ماهیّت [و چیستی] را خلق نمود.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۳، ص۲۹۷

👁‍🗨 یعنی؛ همین مختصّاتی که از اشیاء می‌بینیم یا درک می‌کنیم، و هر شیئی را از اشیاء دیگر تمیز می‌دهیم و کمّ و کیف آن را را مورد بررسی قرار می‌دهیم. این‌ها «ماهیّت» اشیاء هستند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

🌱


🌿📜↫و امّا در روایتی مُطَوّل؛
حضرت فاطمة الزهرا (سلام‌الله‌علیها) به جناب سلمان (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🌱❐⇦ نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ سلمان (ع) است؛ «سَلْمَى‏» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ مقداد (ع) است؛ «مَقْدُودَة» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ اباذر (ع) است؛ «ذَرَّة‏» است.

✅ نکته‌ای به اختصار:
این زوجات؛ به حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) عرض کردند؛ 🔻«أَنَّنَا جَوَارٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مِنْ دَارِ السَّلَام‏؛ همانا ما از خانۀ سلام، کنار ملائکه هستیم»🔺. پس زوجِ مؤمن؛ مافوقِ این است که صرفاً حوریه‌ و مَلَک باشد. بلکه زوج مؤمن - که خودیّت و نفسِ اوست -؛ لطافت و #جلال حوریه، و #صورت إنسیه را توأمان دارا می‌باشد، یعنی زوجِ مؤمن؛ جلوه‌ای از مقام جمعُ الجمعِ «نفس واحده» است، و از این رو؛ از «دار السّلام» - که منزلِ بی‌رنگی و اطلاق بوده، و از جلواتِ حضرت فاطمه (س) است - می‌باشد.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۷


🔹✓ توضیح اینکه؛
اگر اسمِ زوجۀ منسوب به حضرت مقداد(ع)⇦⦅مقدوده⦆ است، در واقع؛
❂☜ ظهورِ باطنِ خودِ مقداد (ع) است، و مشابهتِ اسمی نیست.

🌑☜ بلکه مسمّا در عالمِ #باطن وقتی به اشاره آمده؛ به اسم ⦅#مقدوده⦆ به اشاره آمده است.

🌍☜و همین مسمّا وقتی در عالمِ #ظاهر به اشاره آمده؛ به اسمِ ⦅#مقداد⦆ به اشاره آمده است.

🍃⛲️ و حسب روایت فوق؛
اینکه نساءِ #حقیقی؛ همان "اُنس" است[🌸『مَعْنَى النّساءِ أنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَال؛ 📚معاني الأخبار، ص۴۸』🌸]؛
🌿☜ در #بهشت معلوم می‌شود.

🍃⇯֎ و آن؛
💫☜ حقیقتِ اُنس و اتّصالِ #باطن به #ظاهر بوده، که در واقع؛ ترسیم شدنِ ظاهر یا به عبارتی متجلّی شدنِ مسمّاست.

♦️ بنابراین؛ تزویج با حورالعین در بهشت؛
💫☜ برگشتِ ظاهر به سمتِ باطن است.

📌و در نتیجه؛ حور العین صرفاً برای جنس مردان نیست، بلکه عنوانی کلّی است که هم مشمولِ مردان، و هم زنان می‌گردد.


⊰᯽⊱┈──╌▼

🔔 خیلی مهمّ است که مَناط و معیار نساء (جلال و باطن) و رجال (جمال و ظاهر) را از دست ندهیم. چرا که اصل؛ به دست داشتنِ #معیار است. و اگر ابتدا «عین شخصی» را معنا نکنیم، مسلماً سؤالاتِ زیاد و اشکالات زیادی در برخورد با آیات و روایاتِ این موضوع، برایمان پیش می‌آید.

⊰᯽⊱┈──╌▲


♻️ جمع‌بندی آنکه؛
🍃【زوجِ هر انسانی در جنّت؛ ▼خودیّت اوست▲ که جلوه کرده است.】🍃
در نتیجه؛
♦️ «زوجیّت»↫ در خودِ انسان بایستی دیده شود.

🌍 که اگر ابتدائا این جمع‌بندی را در عالمِ ظاهر (یعنی در دنیا) بررسی نکردیم؛ اصلِ مطلب روشن نشده، و اشکالات زیادی هم که به #ظاهر در تعارض با آیات قرآن است؛ برایمان رخ می‌دهد.





🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوجیت_در_قیامت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

🌱
.

.
📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت

•°•❁🍃لطیفه‌ای از بلندای مقام زن
در بیانِ مولای متقیّان علیّ (علیه‌السّلام)
ذیلِ عبارتِ تمجیدیِ «نواقصُ‌العقول»🍃❁•°•


┅─┅─═• 🌱•═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


🌿۞ عالَم؛ ظهورِ نفسِ واحدۀ إلهی (یعنی مقام جمعُ‌الجمع) است.
و مسائلِ معرفتی در حقیقتِ تامّ و تمام خودشان؛
🔅☜ نه در حدِّ کثرات [و نه حتّی در مقام #کثرت_نوری] فهم و گشوده می‌گردند،
🔅☜ و نه در حدِّ مقامِ خلوَت نوری؛ قابلِ فهم هستند.
🌟 بلکه معرفتِ حقیقی و حقیقتِ معرفت؛
❂☜ شخصِ «#المعروف»، و نفسِ واحدۀ إلهی، یعنی؛ حضرات ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺
✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره)، و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم إشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب (؏) می‌باشد.
📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸

🍃⇯֎ ازین رو؛
مسائل و دقائقِ معرفتیِ مربوط به نساء و رجال و زوجیّت نیز [به عنوانِ یکی از مسائلِ معرفتی]؛
🔅☜ بایستی که از منظرِ مقام جمعُ‌الجمعِ «نفس الله تعالی» یعنی؛ شخصِ ائمه‌ی اطهار (ع) ملاحظه شود، و إلّا؛ لطائفِ آن مغفول واقع شده، و بدتر آنکه؛ دین و دیانت، مورد هجمۀ اهل دنیا یا تحلیل‌های افرادِ سطحی‌نگر قرار می‌گیرد!

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ الغرض؛
یکی از مطالبی که مورد استفادۀ مغرضین و مخالفینِ با دین قرار گرفته، و افرادِ دیگری را نیز که قوّت معرفتی کمی دارند، دچار خدشه‌ای در اعتقادات نموده است؛
❂☜ مطلب لطیفِ «نواقصُ العقول» خواندنِ نساء، و نیز منعِ مشورت با آن‌ها در چندین روایت است. که [إن شاء الله] این مقاله؛ بعد از بیان مقدّماتی از معارف، به تحلیلِ لطائفِ این روایات اختصاص دارد.
🔔 و دقّت شود که؛ برای خواندنِ این مقاله، لازم است مقالات قبلیِ #زوجیت خوانده شده باشد.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ و امّا؛
در مقالات قبل بیان شد که زن و مرد؛ حقیقتاً #دو وجود نیستند، بلکه جلال و جمالِ یک حقیقت می‌باشند، که آن حقیقت؛ نفس واحدۀ الهی است.

🍃⇯֎ و بالاشاره بیان می‌شود که؛
نفس واحده؛ کامل بوده، و هیچ نقصِ حدّی در آن نیست. بنابراین؛ جلال و جمال (باطن و ظاهرِ) نفس واحده؛
🔅☜ کثرت نوریِ نفسِ واحده هستند، و هیچ نقصِ حدّی در جلال و جمال وجود ندارد. و نفس واحدۀ الهی؛ جامعِ جلال (جلوۀ زن) و جمال (جلوۀ مرد) است. و به عبارتی دیگر؛
🔅☜ نفس واحده، ظهورِ جلالی [در زن] و ظهورِ جمالی [در مرد] دارد.

⚫️⫸ که در ظهوراتِ جلالیِ نفس واحده (یعنی در زنان)؛
🔅☜ جمال در جلال، مضمحل است، و این اضمحلال؛ نقصِ #نوری (و نه حدّی) است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جمال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جلال، جمال؛ #مغلوب است.

🟡⫸ و در ظهوراتِ جمالیِ نفس واحده (یعنی در مردان)؛
🔅☜ جلال در جمال، مضمحل است، و این اضمحلال نیز؛ نقصِ نوری است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جلال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جمال، جلال؛ #مغلوب است.

🍃⇯֎ بنابراین؛
هر چه که در جلال #نیست، و به عبارتی؛ ناقصِ نوری است؛
🔅☜ در جمال هست.
و هر چه که در جمال نبوده و ناقصِ نوری است؛
🔅☜ در جلال هست.

❂⫸ و جلال و جمالِ حقیقی؛ چون حقیقتی وحدانی هستند، حقیقتاً از یکدیگر جدا نبوده، و واحده هستند.
ولیکن در عالَمِ کثرات؛
وقتی جلال (زن) و جمال (مرد)، نمودی جدا از یکدیگر داشته، و متوقّف به تعیّنِ خود باشند و به یگانگیِ وصلت و تکمیل و یکی بودنِ خود نرسند؛
❂☜ عَزَب‌ و تنها بوده، و سکونتِ حقیقی برایشان نیست، و در تشتّت قرار دارند و ناقصِ حدّی می‌مانند ...

🔔 البتّه دقّت شود که؛
این #جدائی؛ در مورد صفاتِ جلال و جمال حقّﷻ وجود ندارد، و در عینِ اینکه صفاتِ جلال و جمال حقّ تعالی با یکدیگر متفاوت بوده و در کثرتِ نوری می‌باشند، امّا به عینیّت شخصی؛ مقامِ وحدتِ نوری حاکم است. بلکه این جدائی؛ مربوط به نفوس است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎


༺✤‌ حجاب ✤‌༻

•┈┈••✾•🌱•✾••┈┈
↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🌱•✾••┈┈•

🔰به عنوانِ مقدمۀ این بیان، از سلسله مقالات زوجیّت؛ با طرح و جمع بندیِ چند گزاره، نتیجه مهمّی حاصل می‌شود:

➊ ائمه اطهار(ع) نفس مطلق و واحدۀ إلهی بوده و به نصّ آیات قرآن، نفوسِ تمام خلائق، انشائی از حضرتشان(ع) است که قرآن می‌فرماید؛
➋ انسان و به تبَعِ انسان، تمام موجودات، بر اساسِ فطرت آفریده شده‌اند.
➌ به نصّ روایات شریف؛ فطرت؛ جلواتِ «توحید»، «ولایت»، و «معرفت» است که همانا؛ رشحه‌ای از رشحات حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.
➍ هر امرِ تکوینی و فطری، موافقِ وجودِ موجود است.

♻️ نتیجه تا بدینجا:
توحید و ولایت و معرفتِ خدا و ائمه اطهار(ع)؛ موافقِ وجودِ موجود است.

🍃 بنابراین؛▼
❂☜ توحید، ولایت و معرفتِ ائمه اطهار(ع) باعثِ هیچ إکراهی برای نفس و فطرتِ موجودات نبوده، بلکه⤥
🔻موافق با فطرتِ موجودات است.🔺

➎ دین إلهی، جلوۀ توحید، ولایت و معرفتِ ائمه اطهار(ع) است.
🍃بنابراین؛ ▼
⇦هیچ إکراهی در دین إلهی وجود ندارد.

📖۩ خداوند در آیة الکرسی یعنی؛ آیۀ 255 سورۀ بقره،
⦿⏎ کُرسی و محکمی توحیدِ خویش را از خلوَتِ ذات 【«اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»】
🔅⏎ تا جلوَتِ کثرات【«وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ»】بیان کرده و بلافاصله ممدود بودنِ توحیدِ مطلق خود که
🔻دینِ عند الله🔺 است تا جلوَتِ ظاهر را مُبین و آشکار می‌سازد و می‌فرماید:

💎﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾💎
✾در دین هیچ اکراهی نیست.
📚(بقره، 256)

❐⇦«إِكْراهَ»؛ مصدرِ بابِ افعال از مادّۀ «کَرَهَ؛ زشت شمردن» می‌باشد.

✓🔹دقّت اوّل : ➷
دین چون توحید و ولایت و معرفت است، حُسن مطلق است. پس هیچ کراهتی در آن نیست.

✓🔹دقّت دوّم : ➷
حُسن و قبح را با مَحَکی می‌سنجند و خودِ آن محکّ؛ در «نیکویی»، مافوقِ حُسن و قبحی است که با آن سنجیده می‌شود. دین خداوند، محکّ و معیارِ مطلقِ حُسن و قبح است پس با محوریّتِ محکِّ مطلق بودن دین نیز ثابت می شود که در خودِ دین هم هیچ اکراهی نیست.

✓🔹دقّت سوّم : ➷
فطرتِ موجودات چون بر اساسِ دین (توحید، ولایت، معرفت) می‌باشد؛ پس فطرتاً و تکویناً کراهتی در دین برای موجودات وجود ندارد.


🌿۞ [و برعکس تصوّر اکثر افراد] ⤥
💎 ﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾ 💎 به معنایِ این نیست که اجباری در دین نیست. البته که اگر معنایِ «إِكْراهَ» معلوم شود؛ عدم اجبار در دین هم از این آیۀ شریفه نتیجه می‌شود. در هر امرِ اجباری؛ نفسِ آن امر، نفسِ مجبور کننده، و نفسِ مجبور شونده، در تثلیث و جدایی قرار دارند؛ در اینجا اجبار معنا پیدا می‌کند.
۞⇜امّا وقتی دین، امری فطری است و جانِ موجودات است؛

🍃 پس؛▼
⏎⧈ نه تنها اجباری در دین برای موجودات وجود ندارد، حتّی إکراه هم در دین برای موجودات وجود ندارد. ➠

֎⇯⇦بلافاصله خداوند، جلوۀ این عدمِ إکراه در دین را بیان می‌فرماید:

💎﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾💎
✾ همانا رشد از بیراهه آشکار شده است.

❐⇦ «الرُّشْدُ»؛ رشدِ فطری و شکوفا شدن و ادامه یافتنِ حقیقتِ وجودِ موجود؛ همانا جلوه‌ای از دین است که جان و فطرتِ موجود است؛ و 💎﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾💎 .

❂☜ غیر از دین؛ هر چه که باشد و با هر نقش و نگاری که برای فریب، آذین بسته شود؛ 💎﴿الْغَيِّ﴾💎 است و کفر و ضلالت.
🍃 بنابراین؛▼
با فاء تفریع و نتیجه، بلافاصله می‌فرماید:

💎﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ﴾💎
✾ پس هر كه به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد، يقيناً به محكم‏ترين دستاويز دست آويخته است كه هرگز نخواهد گسست، و خداوند شنواى داناست.

🌿۞ بر اساس آیات قرآن؛
دین إلهی🔻«عند الله»🔺 است و از خلوَت إلهی، تا نهایتِ جلوَتِ موجودات انشاء شده است.⇘
【💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎؛ 📚(آل عمران، 19)】.

♻️و به طورِ کلّی؛
🍂🔳 هر اشاره‌ای و مطلبی در عالَم حدود و ظاهر، از عالم بی‌حدّی و باطن، تنزیل یافته است چنان که خداوند می‌فرماید:

💎 ﴿وَ إنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ «عِنْدَنا» خَزائِنُهُ وَ ما «نُنَــزِّلُـــهُ» إلاّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ 💎
✾ هيچ چيز نيست مگر آنكه نزد ما خزينه‌هاى آن است و ما نازلش نمى‌كنيم مگر به اندازۀ معيّن.
📘( سورۀ حجر، آیۀ ۲۱)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.