Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🕋✨
🔰قدم دهم؛
تیامُن و تیاسُر در قبله
۞ تغییرِ قبله (تیامُن ☜ اندکی به راست مایل شدن، و تیاسُر ☜ اندکی به چپ مایل شدن) در نمازها، به عنوانِ عملی مستحبّی، جاری است. بدین معنا که اهالیِ شرق؛ در حالی که جهتِ قبله را به دقّت می‌دانند، کمی به سمتِ چپ (تیاسر) مایل شوند.
❖⫸ از خواجه نصیر الدّین طوسی در مجلس درس محقّقِ حلّی (صاحب شرایع)، در ارتباط با مسئله‌ی تیاسُر، اشکال معروفی نقل شده که منجر به نگاشتن رساله‌ای مستقل در پاسخ به آن از سوی محقّق گشته و مورد پذیرش خواجه قرار گرفته است.
❖⫸ خلاصه‌ی اشکال این است که؛
❂☜ تَیاسُر از دو حال خارج نیست؛
از قبله به غیر قبله
یا از غیرِ قبله به قبله
اوّلی؛ حرام، و دوّمی؛ واجب خواهد بود.
❖⫸ و خلاصه‌ی پاسخ آن است که؛
❂☜ صورت سوّمی وجود دارد و آن؛ تیاسر از قبله به قبله است که در این مورد، مرحوم خواجه دیگر سکوت فرموده و پاسخ محقّق حلّی را پذیرفتند.
۞ مطلب این است که اگر مسئله در عالَم حدّ مطرح شود؛ اصطکاکِ حدود رخ می‌دهد. بدین معنا که؛
❂☜ اگر قبله مشخص است، چرا بایستی تیاسُر داشت؟ که یا آن قبله‌ی مشخص، تسامحاً قبله دانسته شده است یا قبله‌ی دوّمی، مسامحتاً قبله انگاشته شده!
۞ امّا وقتی سخن در عالَم بیحدّی و بیقراریِ نوریِ قبله است؛
❂☜ اصلاً دوئیّت مطرح نیست، و یک حقیقت است وُ حرکتِ «قبله به قبله»، حرکتِ مستانه‌ی لُبّی وُ اطلاقی وُ حیاتیِ قبله‌ی واحده، یعنی؛ حضراتِ «قبلة الله(روحی‌لهم‌الفداء)» است.
🔰 قدم یازدهم؛
نَقلِ روایتی در نُقلِ رهائیِ ولیّ‌الله (؏) از حدود
۞ صادقِ آلِ محمّد از جدّ بزرگوارشان (صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین) حکایتی را نقل و تحلیل می‌فرمایند که:
🍃«رَأَى (ص) نُخَامَةً فِي الْمَسْجِدِ
فَمَشَى إِلَيْهَا بِعُرْجُونٍ مِنْ عَرَاجِينِ إبْنِ طَابٍ
فَحَكَّهَا ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَبَنَى عَلَى صَلَاتِهِ.
وَ قَالَ الصّادِقُ (؏):
وَ هَذَا يَفْتَحُ مِنَ الصَّلَاةِ أَبْوَاباً كَثِيرَةً»🍃
❖ روزی رسول خدا (صلّىاللهعليهوآله) در حالِ نماز بودند،
که چیزی ناخوشایند بر دیوار مسجد مشاهده فرمودند.
پس آن حضرت (ص)؛ شاخهاى از شاخههاى إبنِ طاب برداشته، به سوى دیوار رفتند وُ آن را تراشيدند.
وآنگاه به همان صورت از پشت، به محلّ نماز باز گشتند و از آنجا كه نماز را رها كرده بودند، دنباله‌ی نماز را ادامه داد.
و امام صادق عليه‌السّلام می‌فرمایند:
اين رفتار پيامبر (صلّىاللهعليهوآله) باب‌ِ مسائل فراوانی متعلّق به نماز را پيشِ روى مىگشايد.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۱، ص۲۷۷
۞ حضرت رسول اکرم (ص) حقائق بسیاری را در این حرکتِ نورانی، ظاهر و انشاء فرمودند.
از جمله؛
❖⫸ معلوم ساختند که خودشان حقیقت و معیارِ نماز و قبله هستند. و آن که تابعِ حضرت (ص) است ☜ نماز و قبله‌ی ظاهر و باطن است.
❖⫸ ظاهر فرمودند که اگر مقامِ جمعُ الجمعی و اطلاقِ ولیّ‌الله(؏) را دریابی، خواهی یافت که نماز؛ خشکیده به تعیّنِ ظاهر نیست. و همچنین است ☜ #قبله.
❖⫸ با برگشتِ قهقرایی به محلّ نماز («رَجَعَ الْقَهْقَرَی»)، برملا ساختند که هر أمری از أمور را که انجام می‌دهند، رو به قبله هستند.
❖⫸ و انشاء فرمودند که هر کس روی دل و جآن سوی قبله‌ی حقیقت، یعنی؛ حضراتِ «قبلةالله(؏)» بدارد؛ در هر کاری و هر حالی که باشد، در حالِ نماز است وُ چنین کسی بالحقیقة ☜ #دائم_الصلوة است.
🔰 قدم آخر؛
مستانه‌حُسنِ ختام
۞ حضرات آل‌الله (؏) که نفْس و وجهِ مطلقشان؛ شخصِ قبلةُالله است وُ به مطلقِ عَلَی الإطلاق بودنِ شخصِ ایشان (؏) است اگر تغییر و تغیّرِ لُبّی وُ اطلاقی در باطنِ مستانه وُ در قیدِ نگنجِ هستی، برقرار است؛
به همین قوّت؛
❂☜ صاحَب وَ مُنشِئِ قِبلَتَیْن (بیتُ المقدّس و کعبه) می‌باشند، چرا که حقیقتِ قبله ☜ اقبال به وجهِ مبارکِ ایشان (؏) وُ قبولِ ولایتشان است، چنان که حضرت مولیٰ أمیرالمؤمنین علیِّ عالیّ أعلیٰ (علیه‌السّلام) مستانه می‌فرمایند:
🍃 «أَنَا صَاحِبُ الْقِبْلَتَيْن»
❂ منم صاحبِ دو قبله.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵، ص۳۳
هستیِ مطلقِ حـقّ، معبد وُ معبودِ خودی
ساجـد درگـهِ دل، مقصد وُ مقصودِ خـودی
گوهرُ هـر دو جهان، بارگـهِ جـودِ خودی
شش‌جهتْ آئینه‌دارِ خود وُ مسجود خودی
ای «قـبـله‌ی بی جـهـت»، ای داورِ دادار؛ عـﷻــلے
الهی الحمدلله ربّ العالمین
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نحن_قبلةالله
#نحن_وجه‌الله
#وجاهت_قبله
#غیرت_مطلقه
#تغییر_لبی
🕋✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🕋✨
.
🔰قدم دهم؛
تیامُن و تیاسُر در قبله
۞ تغییرِ قبله (تیامُن ☜ اندکی به راست مایل شدن، و تیاسُر ☜ اندکی به چپ مایل شدن) در نمازها، به عنوانِ عملی مستحبّی، جاری است. بدین معنا که اهالیِ شرق؛ در حالی که جهتِ قبله را به دقّت می‌دانند، کمی به سمتِ چپ (تیاسر) مایل شوند.
❖⫸ از خواجه نصیر الدّین طوسی در مجلس درس محقّقِ حلّی (صاحب شرایع)، در ارتباط با مسئله‌ی تیاسُر، اشکال معروفی نقل شده که منجر به نگاشتن رساله‌ای مستقل در پاسخ به آن از سوی محقّق گشته و مورد پذیرش خواجه قرار گرفته است.
❖⫸ خلاصه‌ی اشکال این است که؛
❂☜ تَیاسُر از دو حال خارج نیست؛
از قبله به غیر قبله
یا از غیرِ قبله به قبله
اوّلی؛ حرام، و دوّمی؛ واجب خواهد بود.
❖⫸ و خلاصه‌ی پاسخ آن است که؛
❂☜ صورت سوّمی وجود دارد و آن؛ تیاسر از قبله به قبله است که در این مورد، مرحوم خواجه دیگر سکوت فرموده و پاسخ محقّق حلّی را پذیرفتند.
۞ مطلب این است که اگر مسئله در عالَم حدّ مطرح شود؛ اصطکاکِ حدود رخ می‌دهد. بدین معنا که؛
❂☜ اگر قبله مشخص است، چرا بایستی تیاسُر داشت؟ که یا آن قبله‌ی مشخص، تسامحاً قبله دانسته شده است یا قبله‌ی دوّمی، مسامحتاً قبله انگاشته شده!
۞ امّا وقتی سخن در عالَم بیحدّی و بیقراریِ نوریِ قبله است؛
❂☜ اصلاً دوئیّت مطرح نیست، و یک حقیقت است وُ حرکتِ «قبله به قبله»، حرکتِ مستانه‌ی لُبّی وُ اطلاقی وُ حیاتیِ قبله‌ی واحده، یعنی؛ حضراتِ «قبلة الله(روحی‌لهم‌الفداء)» است.
🔰 قدم یازدهم؛
نَقلِ روایتی در نُقلِ رهائیِ ولیّ‌الله (؏) از حدود
۞ صادقِ آلِ محمّد از جدّ بزرگوارشان (صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین) حکایتی را نقل و تحلیل می‌فرمایند که:
🍃«رَأَى (ص) نُخَامَةً فِي الْمَسْجِدِ
فَمَشَى إِلَيْهَا بِعُرْجُونٍ مِنْ عَرَاجِينِ إبْنِ طَابٍ
فَحَكَّهَا ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَبَنَى عَلَى صَلَاتِهِ.
وَ قَالَ الصّادِقُ (؏):
وَ هَذَا يَفْتَحُ مِنَ الصَّلَاةِ أَبْوَاباً كَثِيرَةً»🍃
❖ روزی رسول خدا (صلّىاللهعليهوآله) در حالِ نماز بودند،
که چیزی ناخوشایند بر دیوار مسجد مشاهده فرمودند.
پس آن حضرت (ص)؛ شاخهاى از شاخههاى إبنِ طاب برداشته، به سوى دیوار رفتند وُ آن را تراشيدند.
وآنگاه به همان صورت از پشت، به محلّ نماز باز گشتند و از آنجا كه نماز را رها كرده بودند، دنباله‌ی نماز را ادامه داد.
و امام صادق عليه‌السّلام می‌فرمایند:
اين رفتار پيامبر (صلّىاللهعليهوآله) باب‌ِ مسائل فراوانی متعلّق به نماز را پيشِ روى مىگشايد.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۱، ص۲۷۷
۞ حضرت رسول اکرم (ص) حقائق بسیاری را در این حرکتِ نورانی، ظاهر و انشاء فرمودند.
از جمله؛
❖⫸ معلوم ساختند که خودشان حقیقت و معیارِ نماز و قبله هستند. و آن که تابعِ حضرت (ص) است ☜ نماز و قبله‌ی ظاهر و باطن است.
❖⫸ ظاهر فرمودند که اگر مقامِ جمعُ الجمعی و اطلاقِ ولیّ‌الله(؏) را دریابی، خواهی یافت که نماز؛ خشکیده به تعیّنِ ظاهر نیست. و همچنین است ☜ #قبله.
❖⫸ با برگشتِ قهقرایی به محلّ نماز («رَجَعَ الْقَهْقَرَی»)، برملا ساختند که هر أمری از أمور را که انجام می‌دهند، رو به قبله هستند.
❖⫸ و انشاء فرمودند که هر کس روی دل و جآن سوی قبله‌ی حقیقت، یعنی؛ حضراتِ «قبلةالله(؏)» بدارد؛ در هر کاری و هر حالی که باشد، در حالِ نماز است وُ چنین کسی بالحقیقة ☜ #دائم_الصلوة است.
🔰 قدم آخر؛
مستانه‌حُسنِ ختام
۞ حضرات آل‌الله (؏) که نفْس و وجهِ مطلقشان؛ شخصِ قبلةُالله است وُ به مطلقِ عَلَی الإطلاق بودنِ شخصِ ایشان (؏) است اگر تغییر و تغیّرِ لُبّی وُ اطلاقی در باطنِ مستانه وُ در قیدِ نگنجِ هستی، برقرار است؛
به همین قوّت؛
❂☜ صاحَب وَ مُنشِئِ قِبلَتَیْن (بیتُ المقدّس و کعبه) می‌باشند، چرا که حقیقتِ قبله ☜ اقبال به وجهِ مبارکِ ایشان (؏) وُ قبولِ ولایتشان است، چنان که حضرت مولیٰ أمیرالمؤمنین علیِّ عالیّ أعلیٰ (علیه‌السّلام) مستانه می‌فرمایند:
🍃 «أَنَا صَاحِبُ الْقِبْلَتَيْن»
❂ منم صاحبِ دو قبله.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵، ص۳۳
هستیِ مطلقِ حـقّ، معبد وُ معبودِ خودی
ساجـد درگـهِ دل، مقصد وُ مقصودِ خـودی
گوهرُ هـر دو جهان، بارگـهِ جـودِ خودی
شش‌جهتْ آئینه‌دارِ خود وُ مسجود خودی
ای «قـبـله‌ی بی جـهـت»، ای داورِ دادار؛ عـﷻــلے
الهی الحمدلله ربّ العالمین
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نحن_قبلةالله
#نحن_وجه‌الله
#وجاهت_قبله
#غیرت_مطلقه
#تغییر_لبی
🕋✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🕋✨
.