Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است.
🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است.
֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است.
🔲 در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است.
🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند.
و زمان نیز، شیئی از اشیاء است.
⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند.
✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد.
🔰 قرآن می‌فرماید:
【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... 】
✾ همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶
⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴).
🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند.
#شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است.
֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی میدانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود.
🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است.
֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند.
❂☜ برای همین قرآن فرمود:
🔻【هو الظّاهر】🔺
📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳
🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماههای سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند).
و این ظاهر بودن؛
֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است.
🍃۞ برای نمونه از روایات، اشارهای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🍃۞ در توضیح؛
به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛
❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر میکنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند).
بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آنها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود.
🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛
֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
[اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.]
🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد.
[جهت بحث اطلاق؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil1/291]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است.
🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است.
֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است.
🔲 در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است.
🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند.
و زمان نیز، شیئی از اشیاء است.
⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند.
✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد.
🔰 قرآن می‌فرماید:
【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... 】
✾ همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶
⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴).
🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند.
#شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است.
֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی میدانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود.
🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است.
֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند.
❂☜ برای همین قرآن فرمود:
🔻【هو الظّاهر】🔺
📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳
🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماههای سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند).
و این ظاهر بودن؛
֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است.
🍃۞ برای نمونه از روایات، اشارهای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🍃۞ در توضیح؛
به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛
❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر میکنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند).
بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آنها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود.
🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛
֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
[اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.]
🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد.
[جهت بحث اطلاق؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil1/291]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...
🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]
🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی میکند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.
🔰 قرآن می‌فرماید:
🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘
✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.
📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹
🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.
🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.
❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.
🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.
[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج۴، ص۷۸]
[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]
🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.
🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.
🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.
🍃֎⇯به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:
༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.
🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷
✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:
🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.
༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی میکند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]
🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.
[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]
⤵️
🔄 قوس نزول و قوس صعود؛
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️
🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.
[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]
🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...
🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]
🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی میکند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.
🔰 قرآن می‌فرماید:
🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘
✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.
📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹
🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.
🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.
❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.
🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.
[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج۴، ص۷۸]
[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]
🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.
🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.
🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.
🍃֎⇯به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:
༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.
🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷
✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:
🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.
༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی میکند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]
🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.
[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]
⤵️
🔄 قوس نزول و قوس صعود؛
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️
🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.
[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]
🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل…
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺ زندانی برای رهایی! ༻
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
🔲 『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲
همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۲۵۰
این جهان، زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
°•❁🔳🔲🔳❁•°
❃ رِندان عالم، زندان بودنِ عالَم را زود یافته، و به آن دل نمی‌بندند.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
✖️『الدّنيا و الآخرة حرام على أهل الله』►
دنيا و آخرت بر اهل خدا حرام است.
📚نهج الفصاحة، ص۴۸۷
⇦ 🍃 اهل الله از اینکه دل به عوالم ندادند، هیچ‌گاه پا به عالم اشارات ننهادند.
🔔 و امّا بعد ...
«بعد» می‌گویم چون حساب امامِ اهل الله، حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام)؛ حسابِ الله تعالی است. و اهلُ الله؛ به اتّصال به حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام) «اهل الله» هستند و ایشان با احدی قیاس نمی‌شوند.
📜 پس آنچه می‌خوانید اظهارِ درماندگی و شوریدگی به این ساحت الهی است ...
༺𒆳
🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) در نقطۀ اشارۀ اسم بودن؛ «#اسماء_الحسنی» می‌باشند، و #اسم_مستأثره؛ ایشانند که تمام اسماء الهی، در پیِ این اسم است و دوام و بقایِ آن اسم؛ به فنای در أسماء الحُسنی است.
☀️ #اسماء_الحسنی؛ وجود است و حیثیتِ وجودی دارد و اینطور نیست که صِرفاً یک لفظ باشد.
🔆 که از حقیقتِ وجود و معنا، تا ظاهرِ اسم و لفظ، این حقیقت؛ کشیده و مَمدود است.
از این رو ، نام هر یک از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و به دنبال ایشان انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام)؛ شرفِ وجودیِ خودِ ایشان را دارد و مَسّ نامِ مبارکشان، بی طهارت حرام است.
🍃۞ به همین قوّت و حضور؛
🗞 اسامی سراسرْ نورِ حضرات (علیهم السلام)، مُبَیّنِ حقیقتِ عالم است.
هر اشاره از آنان که وجودشان هادی است، سراسرْ هدایت است و دالّ بر حقیقتِ مدلول هستی، یعنی؛ حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه.
🔍 بنابراین با محبّت و معرفت به آل‌الله (علیهم السلام)؛ دقّت در نام‌های مقدّس و نورانی‌شان نیز، فَصلِ از دنیا و وصلِ به عُقبیٰ‌ست.
❣️و امّا با این مقدّمه؛
دل؛ یکدله کن و قدمی همراه بیا ...
•✦✧✧✦•🦋•✦✧✧✦•
✿۞ همان طور که عرض شد که تمام اسماء، در پیِ اسمِ مستأثره و حُسنیٰ، جلوه‌گرند؛ اسماء و نام‌هایِ متبرّکه انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) نیز فانی در اسماء حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و در پیِ ایشان است.
پس چون نامِ مبارکِ حضرت امام کاظم (علیه السلام)؛『 موسیٰ』است، حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) مفتخر به این اسم هستند. پس مراقب باش که سر رشته و بنیان و اصلِ خیر و خوبی را رها نکنی و گرفتار زمان و مکان نشوی.
که در عالم نور؛ زمان و مکان دخیل نیست، و همه؛ مندکّ و فانی در حقیقتِ #دهر بوده، و بلکه در #سرمد؛ فانی‌اند.
[⚠️ برای شرحِ #زمان، #دهر و #سرمد؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/348]
🍃۞ پس گرفتار زمان نشویم تا لطیفه‌ای به لطف خدا بیان شود ...
🔶 وجه تسمیۀ نامِ 『 موسیٰ』 چیست؟
🔷 در بابِ «أسماء الأنبیاء» (علیهم السلام) در کتاب معانی الأخبار، مرحوم شیخ صدوق این حدیث شریف را در خصوص وجه تسمیۀ نام مبارکِ 『 موسیٰ』 برای حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) می‌آورد:
▼【 مَعْنَى مُوسَى؛
💧 أنَّهُ الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ مِنَ الْبَحْرِ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ وَ هُوَ فِي التَّابُوتِ وَ بِلُغَةِ الْقِبْطِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ يُقَالُ لَهُ مُوسَى 🌳
لِأَنَّ الْمَاءَ مُو وَ الشَّجَرَ سَى فَسَمَّوْهُ مُوسَى لِذَلِك】▲
معنای 『 موسیٰ』؛
همانا ایشان گرفته شدۀ از دریا، بین آب و درخت توسّط خاندان فرعون هستند، در حالی که ایشان در جعبه‌اى بودند. و به زبان قِبطى؛ [موسیٰ]
❂☜ گرفته شده از آب و درخت می‌باشد که برای همین به ایشان 『موسیٰ』می‌گویند.
💧🌳 که آب را «مو» و درخت را «سى» نامند، پس برای همین 《موسیٰ》 نامیده شدند.
📚معاني الأخبار، ص۴۹
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
༺ زندانی برای رهایی! ༻
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
🔲 『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲
همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۲۵۰
این جهان، زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
°•❁🔳🔲🔳❁•°
❃ رِندان عالم، زندان بودنِ عالَم را زود یافته، و به آن دل نمی‌بندند.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
✖️『الدّنيا و الآخرة حرام على أهل الله』►
دنيا و آخرت بر اهل خدا حرام است.
📚نهج الفصاحة، ص۴۸۷
⇦ 🍃 اهل الله از اینکه دل به عوالم ندادند، هیچ‌گاه پا به عالم اشارات ننهادند.
🔔 و امّا بعد ...
«بعد» می‌گویم چون حساب امامِ اهل الله، حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام)؛ حسابِ الله تعالی است. و اهلُ الله؛ به اتّصال به حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام) «اهل الله» هستند و ایشان با احدی قیاس نمی‌شوند.
📜 پس آنچه می‌خوانید اظهارِ درماندگی و شوریدگی به این ساحت الهی است ...
༺𒆳
🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) در نقطۀ اشارۀ اسم بودن؛ «#اسماء_الحسنی» می‌باشند، و #اسم_مستأثره؛ ایشانند که تمام اسماء الهی، در پیِ این اسم است و دوام و بقایِ آن اسم؛ به فنای در أسماء الحُسنی است.
☀️ #اسماء_الحسنی؛ وجود است و حیثیتِ وجودی دارد و اینطور نیست که صِرفاً یک لفظ باشد.
🔆 که از حقیقتِ وجود و معنا، تا ظاهرِ اسم و لفظ، این حقیقت؛ کشیده و مَمدود است.
از این رو ، نام هر یک از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و به دنبال ایشان انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام)؛ شرفِ وجودیِ خودِ ایشان را دارد و مَسّ نامِ مبارکشان، بی طهارت حرام است.
🍃۞ به همین قوّت و حضور؛
🗞 اسامی سراسرْ نورِ حضرات (علیهم السلام)، مُبَیّنِ حقیقتِ عالم است.
هر اشاره از آنان که وجودشان هادی است، سراسرْ هدایت است و دالّ بر حقیقتِ مدلول هستی، یعنی؛ حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه.
🔍 بنابراین با محبّت و معرفت به آل‌الله (علیهم السلام)؛ دقّت در نام‌های مقدّس و نورانی‌شان نیز، فَصلِ از دنیا و وصلِ به عُقبیٰ‌ست.
❣️و امّا با این مقدّمه؛
دل؛ یکدله کن و قدمی همراه بیا ...
•✦✧✧✦•🦋•✦✧✧✦•
✿۞ همان طور که عرض شد که تمام اسماء، در پیِ اسمِ مستأثره و حُسنیٰ، جلوه‌گرند؛ اسماء و نام‌هایِ متبرّکه انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) نیز فانی در اسماء حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و در پیِ ایشان است.
پس چون نامِ مبارکِ حضرت امام کاظم (علیه السلام)؛『 موسیٰ』است، حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) مفتخر به این اسم هستند. پس مراقب باش که سر رشته و بنیان و اصلِ خیر و خوبی را رها نکنی و گرفتار زمان و مکان نشوی.
که در عالم نور؛ زمان و مکان دخیل نیست، و همه؛ مندکّ و فانی در حقیقتِ #دهر بوده، و بلکه در #سرمد؛ فانی‌اند.
[⚠️ برای شرحِ #زمان، #دهر و #سرمد؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/348]
🍃۞ پس گرفتار زمان نشویم تا لطیفه‌ای به لطف خدا بیان شود ...
🔶 وجه تسمیۀ نامِ 『 موسیٰ』 چیست؟
🔷 در بابِ «أسماء الأنبیاء» (علیهم السلام) در کتاب معانی الأخبار، مرحوم شیخ صدوق این حدیث شریف را در خصوص وجه تسمیۀ نام مبارکِ 『 موسیٰ』 برای حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) می‌آورد:
▼【 مَعْنَى مُوسَى؛
💧 أنَّهُ الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ مِنَ الْبَحْرِ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ وَ هُوَ فِي التَّابُوتِ وَ بِلُغَةِ الْقِبْطِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ يُقَالُ لَهُ مُوسَى 🌳
لِأَنَّ الْمَاءَ مُو وَ الشَّجَرَ سَى فَسَمَّوْهُ مُوسَى لِذَلِك】▲
معنای 『 موسیٰ』؛
همانا ایشان گرفته شدۀ از دریا، بین آب و درخت توسّط خاندان فرعون هستند، در حالی که ایشان در جعبه‌اى بودند. و به زبان قِبطى؛ [موسیٰ]
❂☜ گرفته شده از آب و درخت می‌باشد که برای همین به ایشان 『موسیٰ』می‌گویند.
💧🌳 که آب را «مو» و درخت را «سى» نامند، پس برای همین 《موسیٰ》 نامیده شدند.
📚معاني الأخبار، ص۴۹
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
◾️
⤵️ عنایت بفرمایید:
✓➊ در #زمان وارد نشوید! چرا که حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛ صاحب الزّمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه؛ از تفوّق مطلقه‌ی بر زمان است که در زمان ظاهرند.
✓➋ و در #لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. چرا که لغت؛ زاییده‌ای از معناست، و اصل معنا؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند. و برگشتِ تمام زبان‌ها به زبان حقیقی (یعنی؛ زبان عربی) است.
[⚠️ فنایِ زبان‌ها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح مفصّلی دارد که بحثِ این مقاله نیست، و إن شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر ارائه خواهد شد.]
✓➌ در نامگذاری توسّط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبیّ خدا (؏) توسّط خودِ خداست. که هر چند ظاهرِ امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا؛〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل).
✓➍ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) برای أنبیاء إلهی و به دنبال ایشان؛ تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین؛ تمامیِ انسان‌ها و موجودات، #اصل هستند. هر چند ظاهرِ امر اینطور باشد که حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بعد از أنبیاء إلهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّاً و مَعِيَ جَهراً】
یا علی (؏)!
تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚صحيفة الأبرار، ج۲، ص۳۹
•✦✧✧✦•♻️•✦✧✧✦•
✳️ الغرض؛
طبق حدیث فوق در وجه تسمیۀ نام 『موسیٰ』؛
❃『 موسیٰ』= مو + سیٰ
❃ که یعنی؛
❂☜ ماء (آب) + شجر (درخت)
•✦✧✧✦•💧•✦✧✧✦•
💧۞ #ماء:
مجموعه احادیثِ 『أوّلُ ما خَلَقَ الله』؛ به نحوهای مختلف آمده است.
در روایتی؛ اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بوده است، که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔆『اوّلُ ما خَلَقَ الله «#نورى»』🔆
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱، ص۹۷
و یا در روایتی دیگر می‌فرمایند:
💧『أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ «الْمَاءُ»』💧
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۴، ص۳۱۲
🔶 و امّا؛ چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالی که «أوّل ما خلق الله» یک حقیقت بوده و آن؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند که در عالمِ ظاهر، به اشاره آمدند؟!
🔷❂☜ به خاطر اینکه ائمۀ معصومین (علیهم السلام)؛ در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند.
و #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش ، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ «#اول_ما_خلق_الله» به انحاء مختلفِ بیان‌ها و اشارات، تبیین شده است، همه و همه؛
❂☜ جلواتِ بی حدّ و عددِ آل‌الله (علیهم السلام) هستند.
و تمامیِ این اشارات؛ به #عین_شخصی یکدیگر بوده، و نقطۀ تفاوتشان؛ دقیقاً نقطۀ شباهتشان است.
🔔 اگر #عین_شخصی این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است.
[برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil1/299]
💧⇯֎ پس «ماء» جلوه‌ای از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:
💦 ◣﴿وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ﴾◥
و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم.
📘سورۀ انبیاء (علیهم السلام)، آیۀ ۳۰
•✦✧✧✦•🌳•✦✧✧✦•
🌳۞ #شجر:
شجر در قرآن؛ دو عنوانِ کلّیِ مقابلِ یکدیگر دارد؛
یکی؛〖شجرة طیّبة〗است.
و یکی؛【شجرة خبیثة】.
◇ و امّا شجره‌ای که مدّ نظرِ نامِ مبارک 『موسیٰ』 است؛〖شجرة طیّبة〗 است. ◇
⇩ قرآن می‌فرماید:
💎﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ﴾ 💎
آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟
گفتار و اعتقاد پاكيزه؛ مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است.
📘سورۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام)، آیۀ ۲۴
🔰 و الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:
❇️ «أصلُها رسول الله (ص)،
و فرعُها أمير المؤمنين (ع)،
و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرُها،
و تسعةُ من ولد الحسين (ع) أغصانُها،
و الشيعة من ورقها» ❇️
اصلِ این درخت؛ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.
و فرع آن؛ امیرالمؤمنین (؏)،
و امام حسن (؏) و امام حسین (؏)؛ میوه‌هایش بوده،
و نُه فرزندِ امام حسین (؏) شاخه‌هایش،
و شیعه؛ برگ‌هایش می‌باشند.
📚 تفسير نور الثقلين، ج۲، ص۵۳۵
✿ پس آیۀ فوق؛ می‌فرماید که اصل این درخت، ⦅ثابت⦆ بوده، و فرعش در آسمان است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
⤵️ عنایت بفرمایید:
✓➊ در #زمان وارد نشوید! چرا که حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛ صاحب الزّمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه؛ از تفوّق مطلقه‌ی بر زمان است که در زمان ظاهرند.
✓➋ و در #لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. چرا که لغت؛ زاییده‌ای از معناست، و اصل معنا؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند. و برگشتِ تمام زبان‌ها به زبان حقیقی (یعنی؛ زبان عربی) است.
[⚠️ فنایِ زبان‌ها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح مفصّلی دارد که بحثِ این مقاله نیست، و إن شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر ارائه خواهد شد.]
✓➌ در نامگذاری توسّط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبیّ خدا (؏) توسّط خودِ خداست. که هر چند ظاهرِ امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا؛〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل).
✓➍ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) برای أنبیاء إلهی و به دنبال ایشان؛ تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین؛ تمامیِ انسان‌ها و موجودات، #اصل هستند. هر چند ظاهرِ امر اینطور باشد که حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بعد از أنبیاء إلهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّاً و مَعِيَ جَهراً】
یا علی (؏)!
تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚صحيفة الأبرار، ج۲، ص۳۹
•✦✧✧✦•♻️•✦✧✧✦•
✳️ الغرض؛
طبق حدیث فوق در وجه تسمیۀ نام 『موسیٰ』؛
❃『 موسیٰ』= مو + سیٰ
❃ که یعنی؛
❂☜ ماء (آب) + شجر (درخت)
•✦✧✧✦•💧•✦✧✧✦•
💧۞ #ماء:
مجموعه احادیثِ 『أوّلُ ما خَلَقَ الله』؛ به نحوهای مختلف آمده است.
در روایتی؛ اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بوده است، که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔆『اوّلُ ما خَلَقَ الله «#نورى»』🔆
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱، ص۹۷
و یا در روایتی دیگر می‌فرمایند:
💧『أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ «الْمَاءُ»』💧
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۴، ص۳۱۲
🔶 و امّا؛ چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالی که «أوّل ما خلق الله» یک حقیقت بوده و آن؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند که در عالمِ ظاهر، به اشاره آمدند؟!
🔷❂☜ به خاطر اینکه ائمۀ معصومین (علیهم السلام)؛ در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند.
و #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش ، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ «#اول_ما_خلق_الله» به انحاء مختلفِ بیان‌ها و اشارات، تبیین شده است، همه و همه؛
❂☜ جلواتِ بی حدّ و عددِ آل‌الله (علیهم السلام) هستند.
و تمامیِ این اشارات؛ به #عین_شخصی یکدیگر بوده، و نقطۀ تفاوتشان؛ دقیقاً نقطۀ شباهتشان است.
🔔 اگر #عین_شخصی این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است.
[برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil1/299]
💧⇯֎ پس «ماء» جلوه‌ای از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:
💦 ◣﴿وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ﴾◥
و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم.
📘سورۀ انبیاء (علیهم السلام)، آیۀ ۳۰
•✦✧✧✦•🌳•✦✧✧✦•
🌳۞ #شجر:
شجر در قرآن؛ دو عنوانِ کلّیِ مقابلِ یکدیگر دارد؛
یکی؛〖شجرة طیّبة〗است.
و یکی؛【شجرة خبیثة】.
◇ و امّا شجره‌ای که مدّ نظرِ نامِ مبارک 『موسیٰ』 است؛〖شجرة طیّبة〗 است. ◇
⇩ قرآن می‌فرماید:
💎﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ﴾ 💎
آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟
گفتار و اعتقاد پاكيزه؛ مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است.
📘سورۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام)، آیۀ ۲۴
🔰 و الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:
❇️ «أصلُها رسول الله (ص)،
و فرعُها أمير المؤمنين (ع)،
و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرُها،
و تسعةُ من ولد الحسين (ع) أغصانُها،
و الشيعة من ورقها» ❇️
اصلِ این درخت؛ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.
و فرع آن؛ امیرالمؤمنین (؏)،
و امام حسن (؏) و امام حسین (؏)؛ میوه‌هایش بوده،
و نُه فرزندِ امام حسین (؏) شاخه‌هایش،
و شیعه؛ برگ‌هایش می‌باشند.
📚 تفسير نور الثقلين، ج۲، ص۵۳۵
✿ پس آیۀ فوق؛ می‌فرماید که اصل این درخت، ⦅ثابت⦆ بوده، و فرعش در آسمان است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
☀️ زمان و صاحب الزّمان (علیه‌السّلام)
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🍃 بحث زمان از دغدغه‌های بزرگ محقّقین و مدقّقین علوم معرفتی بوده و این مهمّ تا علوم مادّی و تجربی نیز، اهمیّت خویش را ممدود ساخته، به طوری که بسیاری از دانشمندان علم فیزیک بخش عمده‌ای از تحقیقات خود را به این مهمّ اختصاص داده‌اند.
امّا منظور نظر و محورِ سخنِ این مقالۀ تلخیص شده، معرفت به ساحت ربّانی حضرت صاحب العصر و الزمان (روحی له الفداء) است. منظوری که علّة العلل خلقت عوالِم هستی است.
إن شاء الله به دل همراهی بفرمائید ...
┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
🕰 بحمد الله پیش از این، به مناسبت در مباحث مختلف، اشارات و توضیحات مختصری در مورد #زمان و #مکان بیان شده. در مقدمۀ این مقاله، مختصر ذکری خواهد گذشت تا اشاراتی از آن، یادآوری گردد :
🍃 تصوّر مکان در قیاس با زمان، بخاطر ابعاد و جرم اَمکِنه، آسان است. البته همان تصویری هم که از مکان در ذهن شکل میگیرد، مکانیّتِ مکان نیست. بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه لُبّ مکان، مکانتی است که درک آن جز به فنایِ در آن، ممکن نیست. ذهن مشوب به عالم حدود و معیارات آن؛ برای تصوّر مکان، یا ظرف و محیط را تصوّر میکند، یا مظروف و محاط را.
در حقیقت، مکان را به آثار و لوازمش میشناسد و نه به خودش.
زمان که اَلطَف از مکان است (لطیف‌تر)؛ به مراتب، تصوّرش مشکلتر است.
❁ کُندی تفکّر در مورد زمان، و بلکه صعب و مشکل بودن تصوّر آن، موجب شده که متکلّمین، #زمان را امری موهوم بدانند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نبوده پس وجود آنرا منکرند و آن را اعتباری «موهومی» قلمداد میکنند. و صِرفاً قراردادی بین اهل دنیا دانسته‌اند تا امورات دنیویِ اهل دنیا به سبب این قرارداد، قرار یابد.
امّا زمان هم مخلوقی از مخلوقات خداست، پس امری موهوم نیست. در ادعیه پانزدهم ماه مبارک رمضان، به ▪️«خَالِقِ الْأَزْمِنَةِ وَ الْأَعْصَارِ»▪️ بودنِ حضرت حقّ، اشاره شده است.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۱۵۱)
❁ لطافت زمان حتّی موجب شده است که بعضی دیگر از افراد، زمان را بُعد چهارم دانستند.
چون "بُعد"، خودِ «دوری» است؛ پس هرچه در بُعد، پیش رویم، از حقیقت که قُربِ مطلق است، فاصله گرفته‌ایم. که حجم، ابعَد از صفحه است. و صفحه، اَبعَدِ از خط است. بنابراین بُعد چهارم بودنِ زمان، به نظر بعضی از قائلینِ آن، در نهایتِ تغیّر و بُعد است.
این منظر باعث می‌شود که نظریۀ بُعد چهارم بودنِ زمان، مورد نقد یا لااقل تأمّل افزون قرار گیرد.
خصوصی از دانشمندان، از لطیف بودنِ زمان، او را ابعَد از مکان میدانند. امّا چون دو متقابل در عالم، یک حکم در ظاهر پیدا میکنند؛ این، لطافت و قربِ زمان است که آنرا از ادراکِ اصحابِ حدود دور ساخته، و نه ابعَد بودنِ آن که باعث شود به سمتِ موهومی بودن یا تغیّر و سستی و نهایتِ بُعد پیش رود.
💎【إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً
وَ نَراهُ قَريباً 】💎
همانا آنها آنرا دور و بعید مىبينند.
در حالیکه ما نزديک و قریب مىبينيم.
📘معارج، آیات ۶ و ۷
به هر حال چون زمان در لطافت، قوّت دارد، درکِ حقیقت آن، مستلزم رهایی تعیّنات و عالمِ ابعاد است.
❖ این است که برای تصوّر زمان، طولِ «مُدَّة» و یا آثار طولِ «مُدّة» و یا اشیاء و امری که مربوط به زمان است (که به آنها، "زمانیّات" گفته می‌شود) را تصوّر کرده یا مطرح میکنند، و مستقیماً سراغِ خودِ زمان نمیروند.
در صورتیکه «مُدَّة» که اسم مَرّه از ریشۀ «مَدّ» است، اصلاً و حقیقتاً «کشیدگی» است. که برای کشیدگی و طولِ زمان بکار می‌رود. بنابراین تحلیلاً می‌توان گفت :
◈ #مدة؛ «زمان بما هو زمان» نیست.
إلّا اینکه باز، چون درکِ خودیّت زمان برای ذهنِ گرفتار به «حدّ» مشکل است، بگوید : "زمان؛ چیزی جز مدّت نیست"!
🔰 با این اوصاف، در تصوّر عمومی ؛
زمان در طولی از حرکت یا کشیدگیِ آن، تصوّر شده و به زبان جاری می‌گردد.
و مکان، به مختصات و ابعادی از "مَکین" خود (یعنی آن شیئی که در آن مکان است) تصوّر شده و به زبان جاری می‌شود.
وگرنه لُبِّ زمان و مکان، مافوقِ زمختیِ ابعاد است. پس جز به فنایِ در آن، [و به حقیقتِ آن،] ذوقی از آن حاصل نمی‌شود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤
☀️ زمان و صاحب الزّمان (علیه‌السّلام)
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🍃 بحث زمان از دغدغه‌های بزرگ محقّقین و مدقّقین علوم معرفتی بوده و این مهمّ تا علوم مادّی و تجربی نیز، اهمیّت خویش را ممدود ساخته، به طوری که بسیاری از دانشمندان علم فیزیک بخش عمده‌ای از تحقیقات خود را به این مهمّ اختصاص داده‌اند.
امّا منظور نظر و محورِ سخنِ این مقالۀ تلخیص شده، معرفت به ساحت ربّانی حضرت صاحب العصر و الزمان (روحی له الفداء) است. منظوری که علّة العلل خلقت عوالِم هستی است.
إن شاء الله به دل همراهی بفرمائید ...
┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
🕰 بحمد الله پیش از این، به مناسبت در مباحث مختلف، اشارات و توضیحات مختصری در مورد #زمان و #مکان بیان شده. در مقدمۀ این مقاله، مختصر ذکری خواهد گذشت تا اشاراتی از آن، یادآوری گردد :
🍃 تصوّر مکان در قیاس با زمان، بخاطر ابعاد و جرم اَمکِنه، آسان است. البته همان تصویری هم که از مکان در ذهن شکل میگیرد، مکانیّتِ مکان نیست. بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه لُبّ مکان، مکانتی است که درک آن جز به فنایِ در آن، ممکن نیست. ذهن مشوب به عالم حدود و معیارات آن؛ برای تصوّر مکان، یا ظرف و محیط را تصوّر میکند، یا مظروف و محاط را.
در حقیقت، مکان را به آثار و لوازمش میشناسد و نه به خودش.
زمان که اَلطَف از مکان است (لطیف‌تر)؛ به مراتب، تصوّرش مشکلتر است.
❁ کُندی تفکّر در مورد زمان، و بلکه صعب و مشکل بودن تصوّر آن، موجب شده که متکلّمین، #زمان را امری موهوم بدانند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نبوده پس وجود آنرا منکرند و آن را اعتباری «موهومی» قلمداد میکنند. و صِرفاً قراردادی بین اهل دنیا دانسته‌اند تا امورات دنیویِ اهل دنیا به سبب این قرارداد، قرار یابد.
امّا زمان هم مخلوقی از مخلوقات خداست، پس امری موهوم نیست. در ادعیه پانزدهم ماه مبارک رمضان، به ▪️«خَالِقِ الْأَزْمِنَةِ وَ الْأَعْصَارِ»▪️ بودنِ حضرت حقّ، اشاره شده است.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص: ۱۵۱)
❁ لطافت زمان حتّی موجب شده است که بعضی دیگر از افراد، زمان را بُعد چهارم دانستند.
چون "بُعد"، خودِ «دوری» است؛ پس هرچه در بُعد، پیش رویم، از حقیقت که قُربِ مطلق است، فاصله گرفته‌ایم. که حجم، ابعَد از صفحه است. و صفحه، اَبعَدِ از خط است. بنابراین بُعد چهارم بودنِ زمان، به نظر بعضی از قائلینِ آن، در نهایتِ تغیّر و بُعد است.
این منظر باعث می‌شود که نظریۀ بُعد چهارم بودنِ زمان، مورد نقد یا لااقل تأمّل افزون قرار گیرد.
خصوصی از دانشمندان، از لطیف بودنِ زمان، او را ابعَد از مکان میدانند. امّا چون دو متقابل در عالم، یک حکم در ظاهر پیدا میکنند؛ این، لطافت و قربِ زمان است که آنرا از ادراکِ اصحابِ حدود دور ساخته، و نه ابعَد بودنِ آن که باعث شود به سمتِ موهومی بودن یا تغیّر و سستی و نهایتِ بُعد پیش رود.
💎【إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً
وَ نَراهُ قَريباً 】💎
همانا آنها آنرا دور و بعید مىبينند.
در حالیکه ما نزديک و قریب مىبينيم.
📘معارج، آیات ۶ و ۷
به هر حال چون زمان در لطافت، قوّت دارد، درکِ حقیقت آن، مستلزم رهایی تعیّنات و عالمِ ابعاد است.
❖ این است که برای تصوّر زمان، طولِ «مُدَّة» و یا آثار طولِ «مُدّة» و یا اشیاء و امری که مربوط به زمان است (که به آنها، "زمانیّات" گفته می‌شود) را تصوّر کرده یا مطرح میکنند، و مستقیماً سراغِ خودِ زمان نمیروند.
در صورتیکه «مُدَّة» که اسم مَرّه از ریشۀ «مَدّ» است، اصلاً و حقیقتاً «کشیدگی» است. که برای کشیدگی و طولِ زمان بکار می‌رود. بنابراین تحلیلاً می‌توان گفت :
◈ #مدة؛ «زمان بما هو زمان» نیست.
إلّا اینکه باز، چون درکِ خودیّت زمان برای ذهنِ گرفتار به «حدّ» مشکل است، بگوید : "زمان؛ چیزی جز مدّت نیست"!
🔰 با این اوصاف، در تصوّر عمومی ؛
زمان در طولی از حرکت یا کشیدگیِ آن، تصوّر شده و به زبان جاری می‌گردد.
و مکان، به مختصات و ابعادی از "مَکین" خود (یعنی آن شیئی که در آن مکان است) تصوّر شده و به زبان جاری می‌شود.
وگرنه لُبِّ زمان و مکان، مافوقِ زمختیِ ابعاد است. پس جز به فنایِ در آن، [و به حقیقتِ آن،] ذوقی از آن حاصل نمی‌شود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🔹
لطافت زمان و آسانْ به چنگِ ذهن نیامدنِ آن، باب درک دقائق آنرا جز برای مَحرم خویش باز ننموده . و سایرین را جز به جلوۀ خویش، در سیرِ مکان، رهنمون نساخته.
👈🏻 بنابراین؛ زمان در صورت ظاهر و عالم اشاره اینطور جلوه میکند که از مقدار حرکت افلاک ایجاد می‌شود. یعنی زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو، «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
پس به عنوان مثال؛ یک‌بار چرخش زمین به دور خودش یک شبانه روز است و یا یک دور گردش زمین به گِرد خورشید، یک سال محسوب می‌شود.
🔰 و اگر حرکت در مقولۀ زمان و حرکت در مقولۀ مکان را بخواهیم با هم مقایسه کنیم؛
● حرکت در مقولۀ زمان، جلوۀ حرکتِ لُبّی و ملئی است.
● و حرکتِ در مقولۀ مکان، جلوۀ حرکتِ خلئی است.
(در مورد حرکت، در #کانال_معرفة_الحق توضیحاتی بیان شده است. مثلاً می‌توانید به این بیان رجوع نمائید 👈 https://t.me/ehsannil3/162 )
محاسباتِ زمانی بر پایۀ حرکت و تغییر مکان محرّکهایِ فلک الافلاک است که قرآن می‌فرماید:
💎【 فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً 】💎
🔹 او شكافندۀ صبح است و شب را [وقت] آرامش ساخته،
و خورشيد و ماه را حساب كردن قرار داده است.
📘 انعام، آیهٔ۹۶
🌓 صبح و شب اشارهای از زمان است که صبحِ فاعل و، لَیْلِ قابل و ساکن؛ فاعلیّت و قابلیّت در زمان را نشان می‌دهد.
و خورشید و ماه و حرکات و محاسبه‌ای بودنش، اشارهای به مکان است که خورشیدِ فاعل و، قمرِ قابل؛ فاعلیّت و قابلیّت در مکان را نشان می‌دهد.
و این فواعل و قوابل چون در عالم حدود مطرحند، از حدّ خویش تجاوز نمی‌کنند که فرمود :
💎【لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَ لاَ اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
وَ كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُونَ】💎
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد، و نه شب پيش گيرنده بر روز است، و هر كدام در مدارى شناورند.
📘یس (ص)، آیۀ 40
♻️در مقایسۀ زمان با مکان:
زمان، در جلالتِ حضرتِ "فالق" (عزّوجلّ)؛ در محاسبه نمی‌آید و ابزار محاسبه نیست.
ولی مکان، ابزار محاسبه است. پس زمان به مکان است که مجالِ محاسبه می‌دهد.
⌛️ زمان چون در عالم اشارات منظور گردد ؛ کمیّتی متصّل، امّا در بیقراری است.
«کمیّت» است، چون مشتمل بر آنات است. آنی می‌رود و «متصلاً» آنی دیگر آغاز می‌شود. و این، حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
🌐 اما مکان؛ کمیّتی است در قرار. و این قرار، باب محاسبه و حسابگری برای اصحابِ حدود را باز می‌گذارد.
⇦ پس این لطافت زمان است که به زمختیِ مکان بر محاسبه کنندگان ظاهر می‌شود.
چنانچه اگر عطری از لطافت، بسیار فرّار باشد، عطّارِ حاذِق، آنرا به روغنی در خورِ آن عطر آمیخته می‌سازند تا بشود بدان ماندگاری داد و ادراکش تداوم یابد.
#زمان؛ از جلالتِ قدر، و لطافتِ وجود، بعد از #مکان به اشاره آمده و تصوّر می‌شود و آنرا از حرکتِ افلاک تصوّر میکنند.
امّا این از لطافت و جلالتِ آن است. چنانچه حضرت سیّد الکونین نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که اصل و حقیقت نبوّت هستند و پیش از همۀ انبیاء می‌باشند، بعد از همۀ انبیاء (علیهم‌السّلام) مبعوث می‌گردند که حضرتشان (ص) می‌فرمایند:
💠 أنَا أَوَّلُ الْأَنْبِيَاءِ خَلْقاً وَ آخِرُهُمْ بَعْثاً
🔹در خلقت، اوّلینِ انبیا هستم و در بعثت، آخرینشان.
📚 الوافي، ج۷، ص ۶۳
🔷 و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:
💠 أنا المذكور فى سالفِ الزّمان و الخارج في آخر الزّمان.
🔹من ذکر شده در قدمتِ زمان هستم و خارج شده در آخرالزّمان می‌باشم.
📚 الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، شیخ حرّ عاملی، ص۳۷۶
قرآن می‌فرماید :
💎 إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في «سِتَّةِ أَيَّـــام».
🔹 همانا پروردگارتان آسمان و زمین را در شش روز خلق کرد.
📚 اعراف، ۵۴
💫 خلقِ مکان در ظرف زمان است. و زمان به بیانی، متقدّم بر مکان است.
🔰 به عبارتی؛
⌛️ زمان، به منزلۀ روح مکان است.
🌐 و مکان، به منزلۀ جسمِ زمان.
که روح، در دسترس و منظر و محاسبه نیست. و جسم، در منظر و محاسبه است.
🔰 به دیگر بیان ؛
⌛️زمان؛ حکم فاعِل است و اَبّ.
🌐 و مکان؛ حکم قابل است و اُمّ.
⌛️زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است؛ باطن مکان است.
🌐 و مکان که در قرارِ جمالی است؛ ظاهر زمان است.
که در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان می‌باشد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤
لطافت زمان و آسانْ به چنگِ ذهن نیامدنِ آن، باب درک دقائق آنرا جز برای مَحرم خویش باز ننموده . و سایرین را جز به جلوۀ خویش، در سیرِ مکان، رهنمون نساخته.
👈🏻 بنابراین؛ زمان در صورت ظاهر و عالم اشاره اینطور جلوه میکند که از مقدار حرکت افلاک ایجاد می‌شود. یعنی زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو، «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
پس به عنوان مثال؛ یک‌بار چرخش زمین به دور خودش یک شبانه روز است و یا یک دور گردش زمین به گِرد خورشید، یک سال محسوب می‌شود.
🔰 و اگر حرکت در مقولۀ زمان و حرکت در مقولۀ مکان را بخواهیم با هم مقایسه کنیم؛
● حرکت در مقولۀ زمان، جلوۀ حرکتِ لُبّی و ملئی است.
● و حرکتِ در مقولۀ مکان، جلوۀ حرکتِ خلئی است.
(در مورد حرکت، در #کانال_معرفة_الحق توضیحاتی بیان شده است. مثلاً می‌توانید به این بیان رجوع نمائید 👈 https://t.me/ehsannil3/162 )
محاسباتِ زمانی بر پایۀ حرکت و تغییر مکان محرّکهایِ فلک الافلاک است که قرآن می‌فرماید:
💎【 فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً 】💎
🔹 او شكافندۀ صبح است و شب را [وقت] آرامش ساخته،
و خورشيد و ماه را حساب كردن قرار داده است.
📘 انعام، آیهٔ۹۶
🌓 صبح و شب اشارهای از زمان است که صبحِ فاعل و، لَیْلِ قابل و ساکن؛ فاعلیّت و قابلیّت در زمان را نشان می‌دهد.
و خورشید و ماه و حرکات و محاسبه‌ای بودنش، اشارهای به مکان است که خورشیدِ فاعل و، قمرِ قابل؛ فاعلیّت و قابلیّت در مکان را نشان می‌دهد.
و این فواعل و قوابل چون در عالم حدود مطرحند، از حدّ خویش تجاوز نمی‌کنند که فرمود :
💎【لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَ لاَ اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
وَ كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُونَ】💎
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد، و نه شب پيش گيرنده بر روز است، و هر كدام در مدارى شناورند.
📘یس (ص)، آیۀ 40
♻️در مقایسۀ زمان با مکان:
زمان، در جلالتِ حضرتِ "فالق" (عزّوجلّ)؛ در محاسبه نمی‌آید و ابزار محاسبه نیست.
ولی مکان، ابزار محاسبه است. پس زمان به مکان است که مجالِ محاسبه می‌دهد.
⌛️ زمان چون در عالم اشارات منظور گردد ؛ کمیّتی متصّل، امّا در بیقراری است.
«کمیّت» است، چون مشتمل بر آنات است. آنی می‌رود و «متصلاً» آنی دیگر آغاز می‌شود. و این، حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
🌐 اما مکان؛ کمیّتی است در قرار. و این قرار، باب محاسبه و حسابگری برای اصحابِ حدود را باز می‌گذارد.
⇦ پس این لطافت زمان است که به زمختیِ مکان بر محاسبه کنندگان ظاهر می‌شود.
چنانچه اگر عطری از لطافت، بسیار فرّار باشد، عطّارِ حاذِق، آنرا به روغنی در خورِ آن عطر آمیخته می‌سازند تا بشود بدان ماندگاری داد و ادراکش تداوم یابد.
#زمان؛ از جلالتِ قدر، و لطافتِ وجود، بعد از #مکان به اشاره آمده و تصوّر می‌شود و آنرا از حرکتِ افلاک تصوّر میکنند.
امّا این از لطافت و جلالتِ آن است. چنانچه حضرت سیّد الکونین نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که اصل و حقیقت نبوّت هستند و پیش از همۀ انبیاء می‌باشند، بعد از همۀ انبیاء (علیهم‌السّلام) مبعوث می‌گردند که حضرتشان (ص) می‌فرمایند:
💠 أنَا أَوَّلُ الْأَنْبِيَاءِ خَلْقاً وَ آخِرُهُمْ بَعْثاً
🔹در خلقت، اوّلینِ انبیا هستم و در بعثت، آخرینشان.
📚 الوافي، ج۷، ص ۶۳
🔷 و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:
💠 أنا المذكور فى سالفِ الزّمان و الخارج في آخر الزّمان.
🔹من ذکر شده در قدمتِ زمان هستم و خارج شده در آخرالزّمان می‌باشم.
📚 الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، شیخ حرّ عاملی، ص۳۷۶
قرآن می‌فرماید :
💎 إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في «سِتَّةِ أَيَّـــام».
🔹 همانا پروردگارتان آسمان و زمین را در شش روز خلق کرد.
📚 اعراف، ۵۴
💫 خلقِ مکان در ظرف زمان است. و زمان به بیانی، متقدّم بر مکان است.
🔰 به عبارتی؛
⌛️ زمان، به منزلۀ روح مکان است.
🌐 و مکان، به منزلۀ جسمِ زمان.
که روح، در دسترس و منظر و محاسبه نیست. و جسم، در منظر و محاسبه است.
🔰 به دیگر بیان ؛
⌛️زمان؛ حکم فاعِل است و اَبّ.
🌐 و مکان؛ حکم قابل است و اُمّ.
⌛️زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است؛ باطن مکان است.
🌐 و مکان که در قرارِ جمالی است؛ ظاهر زمان است.
که در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان می‌باشد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
✨
#حرکت_سکون_توحید
https://t.me/ehsannil3/162
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
❗️ صرفاً جهت اطلاع - برای اهل دقّت بیشتر :
🔶 سؤالی دوّم ذیل بیان بیست و یکم :
👈🏻 اینکه در بیان بیست و یکم اشاره شد "نور، سکون ندارد و نور ساکن یعنی عدم نور" را کمی شرح می‌دهیم:
🔷 ✍🏻پاسخ:…
#حرکت_سکون_توحید
https://t.me/ehsannil3/162
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
❗️ صرفاً جهت اطلاع - برای اهل دقّت بیشتر :
🔶 سؤالی دوّم ذیل بیان بیست و یکم :
👈🏻 اینکه در بیان بیست و یکم اشاره شد "نور، سکون ندارد و نور ساکن یعنی عدم نور" را کمی شرح می‌دهیم:
🔷 ✍🏻پاسخ:…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🔹
✅ پیشتر می‌رویم...
🕰 زمان در عالم حدود، ظهورِ نَفْسِ حرکت است. این حرکت، از حبّ و عشق است. «افلاک» که از «فَلک» به معنای «گردَنده» می‌آید، به عشق حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) می‌گردد که در حدیث کساء بیان شده است:
💠 إنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَ لا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَ لا قَمَراً مُنیراً وَ لا شَمْساً مُضَّیئَةً وَ لا فَلَكاً یَدُورُ وَ لا بَحْراً یَجْرى وَ لا فُلْكاً یَسْرى اِلاّ «لاَجْلِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ».
🔹 همانا من نیافریدم آسمانِ بنا شده، و نه زمین گسترده، و نه ماه تابان، و نه مهر درخشان، و نه فلک چرخان، و نه دریاى روان، و نه كشتىِ در جریان را مگر براى خاطر شما و محبّت و دوستى شما.
⏳ در عالم #اشاره؛
حرکت، مقدّمه زمان است و حرکتِ افلاک به حبّ حضرات محمّد و آل محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است.
👈🏻 به دیگر بیان؛
«مَن لَهُ الحرکة»، یعنی کسی که برایش حرکت انجام می‌شود، حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) هستند.
💕 به تحلیل بیان می‌شود:
#زمان؛ به واسطۀ حرکت، و حرکت به واسطۀ محبّت در عالم اشارات خلق شده است. و همه، گِرد شمع وجود آل الله (علیهم‌السّلام) دَوَران دارند. که «دوُران» بودن «دوُران»، از این گردش و دَوَرانِ حُبّی است.
🔸 امّا زمان چه نسبتی با حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) دارد؟
👈🏻 حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، «صاحب الزّمان» هستند.
🔷 «صاحب» در عالم حدود؛ در دوئیّت معنا می‌شود و مُصاحِب بودن در «دو» شخص، یا «دو» چیز، لحاظ شده است.
🔹 اگر کسی صاحب وسیله‌ای است، او شخصی است و وسیله، شیئی جدایِ از او. و او بعد از مصاحب بودن با آن شیء، صاحبِ آن است. و صاحب بودن این شخص، صِرفِ اعتبار است و حقیقی نیست.
👈🏻 برای همین هم؛ بعد از مرگ، اعتباری بودنِ این مصاحبت معلوم می‌گردد و دیگر صاحب هیچ چیزی نخواهد بود.
☀️ امّا «صاحب» در عالم نور و بی‌حدّی اینطور نیست، بلکه جان و حقیقتِ مملوکِ خویش است. حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، «صاحب الزمان» هستند. صاحب بودنِ حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) حقیقی است و نه اعتباری.
🕰 پس زمان را از حقیقتی که توضیح داده شد، تا عالم حدود، با این عنوان باید شناخت. وگرنه «صاحب الزّمان» بودنِ آل الله (علیهم‌السّلام)، از مافوقِ عالم لاهوت تا أدنی درکۀ عالمِ ناسوت به یک قوّت، ممدود است.
☀️ بنابراین؛ اگر در عالم نور، بالخصوص از «زمان» با واژۀ «دهر» یا «سرمد» یاد می‌شود، منظور خصوصیّتِ زمان در عوالم عالی است، و إلّا زمان در همۀ عوالم به قوّتِ واحدۀ حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) ممدود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤
✅ پیشتر می‌رویم...
🕰 زمان در عالم حدود، ظهورِ نَفْسِ حرکت است. این حرکت، از حبّ و عشق است. «افلاک» که از «فَلک» به معنای «گردَنده» می‌آید، به عشق حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) می‌گردد که در حدیث کساء بیان شده است:
💠 إنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَ لا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَ لا قَمَراً مُنیراً وَ لا شَمْساً مُضَّیئَةً وَ لا فَلَكاً یَدُورُ وَ لا بَحْراً یَجْرى وَ لا فُلْكاً یَسْرى اِلاّ «لاَجْلِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ».
🔹 همانا من نیافریدم آسمانِ بنا شده، و نه زمین گسترده، و نه ماه تابان، و نه مهر درخشان، و نه فلک چرخان، و نه دریاى روان، و نه كشتىِ در جریان را مگر براى خاطر شما و محبّت و دوستى شما.
⏳ در عالم #اشاره؛
حرکت، مقدّمه زمان است و حرکتِ افلاک به حبّ حضرات محمّد و آل محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است.
👈🏻 به دیگر بیان؛
«مَن لَهُ الحرکة»، یعنی کسی که برایش حرکت انجام می‌شود، حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) هستند.
💕 به تحلیل بیان می‌شود:
#زمان؛ به واسطۀ حرکت، و حرکت به واسطۀ محبّت در عالم اشارات خلق شده است. و همه، گِرد شمع وجود آل الله (علیهم‌السّلام) دَوَران دارند. که «دوُران» بودن «دوُران»، از این گردش و دَوَرانِ حُبّی است.
🔸 امّا زمان چه نسبتی با حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) دارد؟
👈🏻 حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، «صاحب الزّمان» هستند.
🔷 «صاحب» در عالم حدود؛ در دوئیّت معنا می‌شود و مُصاحِب بودن در «دو» شخص، یا «دو» چیز، لحاظ شده است.
🔹 اگر کسی صاحب وسیله‌ای است، او شخصی است و وسیله، شیئی جدایِ از او. و او بعد از مصاحب بودن با آن شیء، صاحبِ آن است. و صاحب بودن این شخص، صِرفِ اعتبار است و حقیقی نیست.
👈🏻 برای همین هم؛ بعد از مرگ، اعتباری بودنِ این مصاحبت معلوم می‌گردد و دیگر صاحب هیچ چیزی نخواهد بود.
☀️ امّا «صاحب» در عالم نور و بی‌حدّی اینطور نیست، بلکه جان و حقیقتِ مملوکِ خویش است. حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، «صاحب الزمان» هستند. صاحب بودنِ حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) حقیقی است و نه اعتباری.
🕰 پس زمان را از حقیقتی که توضیح داده شد، تا عالم حدود، با این عنوان باید شناخت. وگرنه «صاحب الزّمان» بودنِ آل الله (علیهم‌السّلام)، از مافوقِ عالم لاهوت تا أدنی درکۀ عالمِ ناسوت به یک قوّت، ممدود است.
☀️ بنابراین؛ اگر در عالم نور، بالخصوص از «زمان» با واژۀ «دهر» یا «سرمد» یاد می‌شود، منظور خصوصیّتِ زمان در عوالم عالی است، و إلّا زمان در همۀ عوالم به قوّتِ واحدۀ حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) ممدود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🔹
🍃 قوام لا اشاره و اشاره، صاحبِ اَزمنه و اَمکنه، حضرت قائم مطلق، صاحب الزمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف است.
«امام زمان» بودنِ حضرت (روحی له الفداء)، از حقیقتِ «اَمام» و پیش بودنِ ایشان است که در حقیقتِ حقّ، و کُنه دهر، اَمام و مقدّمند، پس زمان را به محقــِّق بودنِ خویش، می‌آوردند.
حضرتند 🔻『 امام السرّ و العَلن』 🔺(📚زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص: ۴۰۴) و مدار الدهر و الزمان.
✨ این است که آنکه آورندۀ زمان است و قوام زمان به اوست. پس مقهور زمان نیست و بلکه زمان و زمانیات، در اختیار اوست و این است که به اختیار خودشان است که جوان بمانند یا به ظاهر مسنّ جلوه کنند.
🌕 ظهور؛ رشحۀ وجود اوست. و اطلاق را به ظهورش، بتمامه ظاهر ساخته.
پس از اینکه امامِ زمان و آورندۀ آن است، در زمان است و «الْمُقِرِّ لِلزَّمَان».
و چون این حقیقت را بتمامِهِ، ظاهر است؛ از زمان در زمان نیست، بلکه از «امامِ زمان» بودن، در زمان است، و حقیقت و ظهورِ تامّ و تمام حقّ تعالی است. پس؛
🔻『 لَا تُغَيِّرُهُ صُرُوفُ سَوَالِفِ الْأَزْمَانِ 』 🔺
🔹 گذشتگیِ اَزمَنه او را تغییر نمیدهد.
📚الغارات (ط - القديمة)، ج۱، ص: ۱۰۰
🍃 الْحَمْدُ لِلَّهِ مُدْهِرِ الدُّهُورِ وَ قَاضِي الْأُمُورِ وَ مَالِكِ يَوْمِ النُّشُورِ
الَّذِي «كُنَّا بِكَيْنُونِيَّتِهِ» قَبْلَ الْحُلُولِ فِي التَّمْكِينِ وَ قَبْلَ مَوَاقِعِ صِفَاتِ التَّمْكِينِ فِي التَّكْوِينِ
كَائِنِينَ غَيْرَ مُكَوِّنِينَ
نَاسِبِينَ غَيْرَ مُتَنَاسِبِينَ
«أَزَلِيِّينَ لَا مَوْجُودِينَ وَ لَا مَحْدُودِينَ»
مِنْهُ بَدْوُنَا وَ إِلَيْهِ نَعُودُ
«لِأَنَّ الدَّهْرَ فِينَا قُسِمَتْ حُدُودُهُ»
وَ لَنَا أُخِذَتْ عُهُودُهُ
وَ إِلَيْنَا تَرِدُ شُهُودُهُ...
📚 خطبۀ مولی امیرالمومنین علی علیه‌السّلام، مشارق الأنوار، ص۲۵۸
#زمان_و_صاحب_الزمان روحی له الفداء
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
🍃 قوام لا اشاره و اشاره، صاحبِ اَزمنه و اَمکنه، حضرت قائم مطلق، صاحب الزمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف است.
«امام زمان» بودنِ حضرت (روحی له الفداء)، از حقیقتِ «اَمام» و پیش بودنِ ایشان است که در حقیقتِ حقّ، و کُنه دهر، اَمام و مقدّمند، پس زمان را به محقــِّق بودنِ خویش، می‌آوردند.
حضرتند 🔻『 امام السرّ و العَلن』 🔺(📚زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص: ۴۰۴) و مدار الدهر و الزمان.
✨ این است که آنکه آورندۀ زمان است و قوام زمان به اوست. پس مقهور زمان نیست و بلکه زمان و زمانیات، در اختیار اوست و این است که به اختیار خودشان است که جوان بمانند یا به ظاهر مسنّ جلوه کنند.
🌕 ظهور؛ رشحۀ وجود اوست. و اطلاق را به ظهورش، بتمامه ظاهر ساخته.
پس از اینکه امامِ زمان و آورندۀ آن است، در زمان است و «الْمُقِرِّ لِلزَّمَان».
و چون این حقیقت را بتمامِهِ، ظاهر است؛ از زمان در زمان نیست، بلکه از «امامِ زمان» بودن، در زمان است، و حقیقت و ظهورِ تامّ و تمام حقّ تعالی است. پس؛
🔻『 لَا تُغَيِّرُهُ صُرُوفُ سَوَالِفِ الْأَزْمَانِ 』 🔺
🔹 گذشتگیِ اَزمَنه او را تغییر نمیدهد.
📚الغارات (ط - القديمة)، ج۱، ص: ۱۰۰
🍃 الْحَمْدُ لِلَّهِ مُدْهِرِ الدُّهُورِ وَ قَاضِي الْأُمُورِ وَ مَالِكِ يَوْمِ النُّشُورِ
الَّذِي «كُنَّا بِكَيْنُونِيَّتِهِ» قَبْلَ الْحُلُولِ فِي التَّمْكِينِ وَ قَبْلَ مَوَاقِعِ صِفَاتِ التَّمْكِينِ فِي التَّكْوِينِ
كَائِنِينَ غَيْرَ مُكَوِّنِينَ
نَاسِبِينَ غَيْرَ مُتَنَاسِبِينَ
«أَزَلِيِّينَ لَا مَوْجُودِينَ وَ لَا مَحْدُودِينَ»
مِنْهُ بَدْوُنَا وَ إِلَيْهِ نَعُودُ
«لِأَنَّ الدَّهْرَ فِينَا قُسِمَتْ حُدُودُهُ»
وَ لَنَا أُخِذَتْ عُهُودُهُ
وَ إِلَيْنَا تَرِدُ شُهُودُهُ...
📚 خطبۀ مولی امیرالمومنین علی علیه‌السّلام، مشارق الأنوار، ص۲۵۸
#زمان_و_صاحب_الزمان روحی له الفداء
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.
🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.
📚 مشارق الانوار، ص۸۵
🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.
🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).
🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.
[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]
🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.
🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.
⏱ تصوّر زمان از مکان مشکلتر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.
֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.
🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.
🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐
✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۷
🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:
🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.
🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.
🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.
🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.
📚 مشارق الانوار، ص۸۵
🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.
🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).
🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.
[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]
🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.
🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.
⏱ تصوّر زمان از مکان مشکلتر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.
֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.
🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.
🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐
✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۷
🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:
🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.
🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.
🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است.
🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است.
֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است.
🔲 در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است.
🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند.
و زمان نیز، شیئی از اشیاء است.
⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند.
✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد.
🔰 قرآن می‌فرماید:
【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... 】
✾ همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶
⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴).
🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند.
#شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است.
֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی میدانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود.
🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است.
֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند.
❂☜ برای همین قرآن فرمود:
🔻【هو الظّاهر】🔺
📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳
🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماههای سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند).
و این ظاهر بودن؛
֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است.
🍃۞ برای نمونه از روایات، اشارهای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🍃۞ در توضیح؛
به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛
❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر میکنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند).
بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آنها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود.
🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛
֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
[اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.]
🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد.
[جهت بحث اطلاق؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil1/291]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است.
🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است.
֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است.
🔲 در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است.
🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند.
و زمان نیز، شیئی از اشیاء است.
⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند.
✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد.
🔰 قرآن می‌فرماید:
【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... 】
✾ همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶
⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴).
🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند.
#شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است.
֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی میدانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود.
🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است.
֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند.
❂☜ برای همین قرآن فرمود:
🔻【هو الظّاهر】🔺
📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳
🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماههای سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند).
و این ظاهر بودن؛
֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است.
🍃۞ برای نمونه از روایات، اشارهای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🍃۞ در توضیح؛
به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛
❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر میکنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند).
بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آنها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود.
🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛
֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
[اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.]
🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد.
[جهت بحث اطلاق؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil1/291]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...
🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]
🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی میکند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.
🔰 قرآن می‌فرماید:
🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘
✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.
📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹
🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.
🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.
❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.
🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.
[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج۴، ص۷۸]
[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]
🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.
🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.
🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.
🍃֎⇯به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:
༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.
🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷
✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:
🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.
༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی میکند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]
🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.
[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]
⤵️
🔄 قوس نزول و قوس صعود؛
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️
🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.
[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]
🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...
🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]
🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی میکند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.
🔰 قرآن می‌فرماید:
🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘
✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.
📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹
🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.
🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.
❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.
🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.
[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج۴، ص۷۸]
[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]
🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.
🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.
🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.
🍃֎⇯به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:
༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.
🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷
✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:
🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.
༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی میکند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]
🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.
[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]
⤵️
🔄 قوس نزول و قوس صعود؛
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️
🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.
[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]
🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل…
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🏴☠️ ༺ زندانی برای رهایی! ༻
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/72
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
🔲 『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲
همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۲۵۰
این جهان، زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
°•❁🔳🔲🔳❁•°
❃ رِندان عالم، زندان بودنِ عالَم را زود یافته، و به آن دل نمی‌بندند.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
✖️『اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَة حَرَامٌ عَلَى أهل الله』►
دنيا و آخرت؛ بر اهل خدا حرام است.
📚نهج الفصاحة، ص۴۸۷
⇦ 🍃 اهل الله از اینکه دل به عوالم ندادند، هیچ‌گاه پا به عالم اشارات ننهادند.
🔔 و امّا بعد…
«بعد» می‌گویم چون حساب امامِ اهل الله، حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام)؛ حسابِ الله تعالی است. و اهلُ الله؛ به اتّصال به حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام) «اهل الله» هستند و ایشان با احدی قیاس نمی‌شوند.
📜 پس آنچه می‌خوانید اظهارِ درماندگی و شوریدگی به این ساحت الهی است…
༺𒆳
🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) در نقطۀ اشارۀ اسم بودن؛ «#اسماء_الحسنی» می‌باشند، و #اسم_مستأثره؛ ایشانند که تمام اسماء الهی، در پیِ این اسم است و دوام و بقایِ آن اسم؛ به فنای در أسماء الحُسنی است.
☀️ #اسماء_الحسنی؛ وجود است و حیثیتِ وجودی دارد و اینطور نیست که صِرفاً یک لفظ باشد.
🔆 که از حقیقتِ وجود و معنا، تا ظاهرِ اسم و لفظ، این حقیقت؛ کشیده و مَمدود است.
از این رو ، نام هر یک از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و به دنبال ایشان انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام)؛ شرفِ وجودیِ خودِ ایشان را دارد و مَسّ نامِ مبارکشان، بی طهارت حرام است.
🍃۞ به همین قوّت و حضور؛
🗞 اسامی سراسرْ نورِ حضرات (علیهم السلام)، مُبَیّنِ حقیقتِ عالم است.
هر اشاره از آنان که وجودشان هادی است، سراسرْ هدایت است و دالّ بر حقیقتِ مدلول هستی، یعنی؛ حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه.
🔍 بنابراین با محبّت و معرفت به آل‌الله (علیهم السلام)؛ دقّت در نام‌های مقدّس و نورانی‌شان نیز، فَصلِ از دنیا و وصلِ به عُقبیٰ‌ست.
❣️و امّا با این مقدّمه؛
دل؛ یکدله کن و قدمی همراه بیا…
•✦✧✧✦•🦋•✦✧✧✦•
✿۞ همان طور که عرض شد که تمام اسماء، در پیِ اسمِ مستأثره و حُسنیٰ، جلوه‌گرند؛ اسماء و نام‌هایِ متبرّکه انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) نیز فانی در اسماء حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و در پیِ ایشان است.
پس چون نامِ مبارکِ حضرت امام کاظم (علیه السلام)؛『 موسیٰ』است، حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) مفتخر به این اسم هستند. پس مراقب باش که سر رشته و بنیان و اصلِ خیر و خوبی را رها نکنی و گرفتار زمان و مکان نشوی.
که در عالم نور؛ زمان و مکان دخیل نیست، و همه؛ مندکّ و فانی در حقیقتِ #دهر بوده، و بلکه در #سرمد؛ فانی‌اند.
[⚠️ برای شرحِ #زمان، #دهر و #سرمد؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/348]
🍃۞ پس گرفتار زمان نشویم تا لطیفه‌ای به لطف خدا بیان شود ...
🔶 وجه تسمیۀ نامِ 『 موسیٰ』 چیست؟
🔷 در بابِ «أسماء الأنبیاء» (علیهم السلام) در کتاب معانی الأخبار، مرحوم شیخ صدوق این حدیث شریف را در خصوص وجه تسمیۀ نام مبارکِ 『 موسیٰ』 برای حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) می‌آورد:
▼【 مَعْنَى مُوسَى؛
💧 أنَّهُ الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ مِنَ الْبَحْرِ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ وَ هُوَ فِي التَّابُوتِ وَ بِلُغَةِ الْقِبْطِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ يُقَالُ لَهُ مُوسَى 🌳
لِأَنَّ الْمَاءَ مُو وَ الشَّجَرَ سَى فَسَمَّوْهُ مُوسَى لِذَلِك】▲
معنای 『 موسیٰ』؛
همانا ایشان گرفته شدۀ از دریا، بین آب و درخت توسّط خاندان فرعون هستند، در حالی که ایشان در جعبه‌اى بودند. و به زبان قِبطى؛ [موسیٰ]
❂☜ گرفته شده از آب و درخت می‌باشد که برای همین به ایشان 『موسیٰ』می‌گویند.
💧🌳 که آب را «مو» و درخت را «سى» نامند، پس برای همین 《موسیٰ》 نامیده شدند.
📚معاني الأخبار، ص۴۹
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️
↗️ https://t.me/ehsannil2/72
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
🔲 『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲
همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۲۵۰
این جهان، زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
°•❁🔳🔲🔳❁•°
❃ رِندان عالم، زندان بودنِ عالَم را زود یافته، و به آن دل نمی‌بندند.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
✖️『اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَة حَرَامٌ عَلَى أهل الله』►
دنيا و آخرت؛ بر اهل خدا حرام است.
📚نهج الفصاحة، ص۴۸۷
⇦ 🍃 اهل الله از اینکه دل به عوالم ندادند، هیچ‌گاه پا به عالم اشارات ننهادند.
🔔 و امّا بعد…
«بعد» می‌گویم چون حساب امامِ اهل الله، حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام)؛ حسابِ الله تعالی است. و اهلُ الله؛ به اتّصال به حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام) «اهل الله» هستند و ایشان با احدی قیاس نمی‌شوند.
📜 پس آنچه می‌خوانید اظهارِ درماندگی و شوریدگی به این ساحت الهی است…
༺𒆳
🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) در نقطۀ اشارۀ اسم بودن؛ «#اسماء_الحسنی» می‌باشند، و #اسم_مستأثره؛ ایشانند که تمام اسماء الهی، در پیِ این اسم است و دوام و بقایِ آن اسم؛ به فنای در أسماء الحُسنی است.
☀️ #اسماء_الحسنی؛ وجود است و حیثیتِ وجودی دارد و اینطور نیست که صِرفاً یک لفظ باشد.
🔆 که از حقیقتِ وجود و معنا، تا ظاهرِ اسم و لفظ، این حقیقت؛ کشیده و مَمدود است.
از این رو ، نام هر یک از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و به دنبال ایشان انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام)؛ شرفِ وجودیِ خودِ ایشان را دارد و مَسّ نامِ مبارکشان، بی طهارت حرام است.
🍃۞ به همین قوّت و حضور؛
🗞 اسامی سراسرْ نورِ حضرات (علیهم السلام)، مُبَیّنِ حقیقتِ عالم است.
هر اشاره از آنان که وجودشان هادی است، سراسرْ هدایت است و دالّ بر حقیقتِ مدلول هستی، یعنی؛ حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه.
🔍 بنابراین با محبّت و معرفت به آل‌الله (علیهم السلام)؛ دقّت در نام‌های مقدّس و نورانی‌شان نیز، فَصلِ از دنیا و وصلِ به عُقبیٰ‌ست.
❣️و امّا با این مقدّمه؛
دل؛ یکدله کن و قدمی همراه بیا…
•✦✧✧✦•🦋•✦✧✧✦•
✿۞ همان طور که عرض شد که تمام اسماء، در پیِ اسمِ مستأثره و حُسنیٰ، جلوه‌گرند؛ اسماء و نام‌هایِ متبرّکه انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) نیز فانی در اسماء حضرات آل‌الله (علیهم السلام) و در پیِ ایشان است.
پس چون نامِ مبارکِ حضرت امام کاظم (علیه السلام)؛『 موسیٰ』است، حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) مفتخر به این اسم هستند. پس مراقب باش که سر رشته و بنیان و اصلِ خیر و خوبی را رها نکنی و گرفتار زمان و مکان نشوی.
که در عالم نور؛ زمان و مکان دخیل نیست، و همه؛ مندکّ و فانی در حقیقتِ #دهر بوده، و بلکه در #سرمد؛ فانی‌اند.
[⚠️ برای شرحِ #زمان، #دهر و #سرمد؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/348]
🍃۞ پس گرفتار زمان نشویم تا لطیفه‌ای به لطف خدا بیان شود ...
🔶 وجه تسمیۀ نامِ 『 موسیٰ』 چیست؟
🔷 در بابِ «أسماء الأنبیاء» (علیهم السلام) در کتاب معانی الأخبار، مرحوم شیخ صدوق این حدیث شریف را در خصوص وجه تسمیۀ نام مبارکِ 『 موسیٰ』 برای حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) می‌آورد:
▼【 مَعْنَى مُوسَى؛
💧 أنَّهُ الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ مِنَ الْبَحْرِ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ وَ هُوَ فِي التَّابُوتِ وَ بِلُغَةِ الْقِبْطِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ يُقَالُ لَهُ مُوسَى 🌳
لِأَنَّ الْمَاءَ مُو وَ الشَّجَرَ سَى فَسَمَّوْهُ مُوسَى لِذَلِك】▲
معنای 『 موسیٰ』؛
همانا ایشان گرفته شدۀ از دریا، بین آب و درخت توسّط خاندان فرعون هستند، در حالی که ایشان در جعبه‌اى بودند. و به زبان قِبطى؛ [موسیٰ]
❂☜ گرفته شده از آب و درخت می‌باشد که برای همین به ایشان 『موسیٰ』می‌گویند.
💧🌳 که آب را «مو» و درخت را «سى» نامند، پس برای همین 《موسیٰ》 نامیده شدند.
📚معاني الأخبار، ص۴۹
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🏴☠️༺ زندانی برای رهایی! ༻
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/72
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
🔲 『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲
همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۲۵۰
این جهان، زندان و ما زندانیـان…
🏴☠️༺ زندانی برای رهایی! ༻
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/72
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
🔲 『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲
همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۲۵۰
این جهان، زندان و ما زندانیـان…
◾️
⤵️ عنایت بفرمایید:
✓➊ در #زمان وارد نشوید! چرا که حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛ صاحب الزّمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه؛ از تفوّق مطلقه‌ی بر زمان است که در زمان ظاهرند.
✓➋ و در #لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. چرا که لغت؛ زاییده‌ای از معناست، و اصل معنا؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند. و برگشتِ تمام زبان‌ها به زبان حقیقی (یعنی؛ زبان عربی) است.
[⚠️ فنایِ زبان‌ها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح مفصّلی دارد که بحثِ این مقاله نیست، و إن شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر ارائه خواهد شد.]
✓➌ در نامگذاری توسّط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبیّ خدا (؏) توسّط خودِ خداست. که هر چند ظاهرِ امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا؛〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل).
✓➍ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) برای أنبیاء إلهی و به دنبال ایشان؛ تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین؛ تمامیِ انسان‌ها و موجودات، #اصل هستند. هر چند ظاهرِ امر اینطور باشد که حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بعد از أنبیاء إلهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّاً و مَعِيَ جَهراً】
یا علی (؏)!
تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚صحيفة الأبرار، ج۲، ص۳۹
•✦✧✧✦•♻️•✦✧✧✦•
✳️ الغرض؛
طبق حدیث فوق در وجه تسمیۀ نام 『موسیٰ』؛
❃『 موسیٰ』= مو + سیٰ
❃ که یعنی؛
❂☜ ماء (آب) + شجر (درخت)
•✦✧✧✦•💧•✦✧✧✦•
💧۞ #ماء:
مجموعه احادیثِ 『أوّلُ ما خَلَقَ الله』؛ به نحوهای مختلف آمده است.
در روایتی؛ اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بوده است، که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔆『اوّلُ ما خَلَقَ الله «#نورى»』🔆
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱، ص۹۷
و یا در روایتی دیگر می‌فرمایند:
💧『أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ «الْمَاءُ»』💧
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۴، ص۳۱۲
🔶 و امّا؛ چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالی که «أوّل ما خلق الله» یک حقیقت بوده و آن؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند که در عالمِ ظاهر، به اشاره آمدند؟!
🔷❂☜ به خاطر اینکه ائمۀ معصومین (علیهم السلام)؛ در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند.
و #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش ، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ «#اول_ما_خلق_الله» به انحاء مختلفِ بیان‌ها و اشارات، تبیین شده است، همه و همه؛
❂☜ جلواتِ بی حدّ و عددِ آل‌الله (علیهم السلام) هستند.
و تمامیِ این اشارات؛ به #عین_شخصی یکدیگر بوده، و نقطۀ تفاوتشان؛ دقیقاً نقطۀ شباهتشان است.
🔔 اگر #عین_شخصی این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است.
[برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]
💧⇯֎ پس «ماء» جلوه‌ای از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:
💦 ◣﴿وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ﴾◥
و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم.
📘سورۀ انبیاء (علیهم السلام)، آیۀ ۳۰
•✦✧✧✦•🌳•✦✧✧✦•
🌳۞ #شجر:
شجر در قرآن؛ دو عنوانِ کلّیِ مقابلِ یکدیگر دارد؛
یکی؛〖شجرة طیّبة〗است.
و یکی؛【شجرة خبیثة】.
◇ و امّا شجره‌ای که مدّ نظرِ نامِ مبارک 『موسیٰ』 است؛〖شجرة طیّبة〗 است. ◇
⇩ قرآن می‌فرماید:
💎﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ﴾ 💎
آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟
گفتار و اعتقاد پاكيزه؛ مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است.
📘سورۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام)، آیۀ ۲۴
🔰 و الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:
❇️ «أصلُها رسول الله (ص)،
و فرعُها أمير المؤمنين (ع)،
و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرُها،
و تسعةُ من ولد الحسين (ع) أغصانُها،
و الشيعة من ورقها» ❇️
اصلِ این درخت؛ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.
و فرع آن؛ امیرالمؤمنین (؏)،
و امام حسن (؏) و امام حسین (؏)؛ میوه‌هایش بوده،
و نُه فرزندِ امام حسین (؏) شاخه‌هایش،
و شیعه؛ برگ‌هایش می‌باشند.
📚 تفسير نور الثقلين، ج۲، ص۵۳۵
✿ پس آیۀ فوق؛ می‌فرماید که اصل این درخت، ⦅ثابت⦆ بوده، و فرعش در آسمان است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
⤵️ عنایت بفرمایید:
✓➊ در #زمان وارد نشوید! چرا که حضرات آل‌الله (علیهم السلام)؛ صاحب الزّمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه؛ از تفوّق مطلقه‌ی بر زمان است که در زمان ظاهرند.
✓➋ و در #لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. چرا که لغت؛ زاییده‌ای از معناست، و اصل معنا؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند. و برگشتِ تمام زبان‌ها به زبان حقیقی (یعنی؛ زبان عربی) است.
[⚠️ فنایِ زبان‌ها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح مفصّلی دارد که بحثِ این مقاله نیست، و إن شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر ارائه خواهد شد.]
✓➌ در نامگذاری توسّط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبیّ خدا (؏) توسّط خودِ خداست. که هر چند ظاهرِ امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا؛〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل).
✓➍ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) برای أنبیاء إلهی و به دنبال ایشان؛ تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین؛ تمامیِ انسان‌ها و موجودات، #اصل هستند. هر چند ظاهرِ امر اینطور باشد که حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بعد از أنبیاء إلهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّاً و مَعِيَ جَهراً】
یا علی (؏)!
تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚صحيفة الأبرار، ج۲، ص۳۹
•✦✧✧✦•♻️•✦✧✧✦•
✳️ الغرض؛
طبق حدیث فوق در وجه تسمیۀ نام 『موسیٰ』؛
❃『 موسیٰ』= مو + سیٰ
❃ که یعنی؛
❂☜ ماء (آب) + شجر (درخت)
•✦✧✧✦•💧•✦✧✧✦•
💧۞ #ماء:
مجموعه احادیثِ 『أوّلُ ما خَلَقَ الله』؛ به نحوهای مختلف آمده است.
در روایتی؛ اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل‌الله (علیهم السلام) بوده است، که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔆『اوّلُ ما خَلَقَ الله «#نورى»』🔆
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱، ص۹۷
و یا در روایتی دیگر می‌فرمایند:
💧『أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ «الْمَاءُ»』💧
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۴، ص۳۱۲
🔶 و امّا؛ چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالی که «أوّل ما خلق الله» یک حقیقت بوده و آن؛ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) هستند که در عالمِ ظاهر، به اشاره آمدند؟!
🔷❂☜ به خاطر اینکه ائمۀ معصومین (علیهم السلام)؛ در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند.
و #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش ، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ «#اول_ما_خلق_الله» به انحاء مختلفِ بیان‌ها و اشارات، تبیین شده است، همه و همه؛
❂☜ جلواتِ بی حدّ و عددِ آل‌الله (علیهم السلام) هستند.
و تمامیِ این اشارات؛ به #عین_شخصی یکدیگر بوده، و نقطۀ تفاوتشان؛ دقیقاً نقطۀ شباهتشان است.
🔔 اگر #عین_شخصی این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است.
[برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]
💧⇯֎ پس «ماء» جلوه‌ای از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:
💦 ◣﴿وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ﴾◥
و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم.
📘سورۀ انبیاء (علیهم السلام)، آیۀ ۳۰
•✦✧✧✦•🌳•✦✧✧✦•
🌳۞ #شجر:
شجر در قرآن؛ دو عنوانِ کلّیِ مقابلِ یکدیگر دارد؛
یکی؛〖شجرة طیّبة〗است.
و یکی؛【شجرة خبیثة】.
◇ و امّا شجره‌ای که مدّ نظرِ نامِ مبارک 『موسیٰ』 است؛〖شجرة طیّبة〗 است. ◇
⇩ قرآن می‌فرماید:
💎﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ﴾ 💎
آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟
گفتار و اعتقاد پاكيزه؛ مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است.
📘سورۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام)، آیۀ ۲۴
🔰 و الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در تأویلِ این آیۀ شریفه می‌فرمایند:
❇️ «أصلُها رسول الله (ص)،
و فرعُها أمير المؤمنين (ع)،
و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرُها،
و تسعةُ من ولد الحسين (ع) أغصانُها،
و الشيعة من ورقها» ❇️
اصلِ این درخت؛ حضرت رسول اکرم (ص) هستند.
و فرع آن؛ امیرالمؤمنین (؏)،
و امام حسن (؏) و امام حسین (؏)؛ میوه‌هایش بوده،
و نُه فرزندِ امام حسین (؏) شاخه‌هایش،
و شیعه؛ برگ‌هایش می‌باشند.
📚 تفسير نور الثقلين، ج۲، ص۵۳۵
✿ پس آیۀ فوق؛ می‌فرماید که اصل این درخت، ⦅ثابت⦆ بوده، و فرعش در آسمان است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🔲 #عینیت
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/299
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🔰 بعد از مبحث #اطلاق، گام بسیار مهمّ برای وارد شدن به دقائق مباحثِ توحیدی و معارف خاصّۀ الهی، درکِ «عینیّت»، است.
🔔 پس ان شاءالله عزیزان، پیشتر از خواندنِ این بیان بر…
🔲 #عینیت
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/299
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🔰 بعد از مبحث #اطلاق، گام بسیار مهمّ برای وارد شدن به دقائق مباحثِ توحیدی و معارف خاصّۀ الهی، درکِ «عینیّت»، است.
🔔 پس ان شاءالله عزیزان، پیشتر از خواندنِ این بیان بر…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿 ༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/138
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.
🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.
📚 مشارق الانوار، ص۸۵
🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.
🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).
🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.
[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]
🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.
🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.
⏱ تصوّر زمان از مکان مشکلتر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.
֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.
🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.
🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐
✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۷
🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:
🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.
🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.
🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/138
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت خدا (؏) نباشد، هیچ چیزی نخواهد بود.
مثلاً در کتاب شریف کافی، مرحوم کلینی یک باب با عنوانِ «أنّ الأرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجّة» (یعنی؛ قطعاً زمین خالی از حجّت؏ نیست) باز نموده‌اند.
🔰 به عنوان نمونه؛ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖لو لا نا لَساخَتِ الأرض بِأهلها〗🔺
✾ اگر ما نباشیم، زمین اهلش را فرو می‌برد.
📚 مشارق الانوار، ص۸۵
🍃۞ علّت شیء، دائماً با شیء است و اگر آنی نباشد، آن شیء وجود نخواهد داشت.
֎⇦ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ علّةُ العللِ مطلقه بوده، و تمام اشیاء، صِرفُ الرّبط به حضرات (؏) می‌باشند. یعنی نه تنها علّت، بلکه شیئیتِ اشیاء؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند.
🌐 ارضِ تعیّنات (یعنی عالم اشارات)؛ از کعبه گسترده شده است. و #دحو و کشیدگی زمین از #کعبه می‌باشد (دحو الارض).
🕋 کعبه‌ای که محلّ تولّد ولیّ و حجّت حقّﷻ، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) است.
[در مورد #کعبه؛ اشاراتی در این مقاله شده است❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/45]
🍃۞ تصوّر مکان در قیاس با زمان، به خاطر ابعاد و جِرمِ اَمکِنه، آسان‌تر است.
🔔 البته به اشاره بیان می‌شود که آنچه که در ذهن از مکان تصوّر می‌گردد، مکانیّتِ مکان نیست، بلکه محلّ ظهورِ مکان است. وگرنه؛ لُبّ مکان بیش از تصوّر معمول، از مکان می‌باشد.
⏱ تصوّر زمان از مکان مشکلتر است و همین تصوّرِ مشکل، باعث شده است که متکلّمین، زمان را امری موهوم تصوّر کنند. یعنی واقعیّتی برای آن قائل نیستند.
֎⇦ این انکارِ واقعیّت، از لطافت زمان و به چنگِ درکْ نیامدنِ آن است.
🍃۞ عجالتاً بحثمان غور در زمان نیست و مبحثِ #زمان ان شاء الله در مقاله‌ای دیگر بیان خواهد شد.
فقط همین‌قدر که برای مطلبِ فعلی ما به کار می‌آید، به تحلیل، اشاره می‌شود که؛
⌛️☜ زمان؛ روحِ مکان است.
🕋 کعبه؛ نقطۀ #دحو و کشیدگیِ زمین تعیّنات است. و این مبدئیّت مکانی برای ممدود شدن تعیّنات؛
❂☜ از مبدئیّت زمانی است.
یعنی؛
🍃֎⇦ روحِ این #مکان - که محلِّ به اشاره آمدنِ جسمِ حجّت خداوند است -، #زمان است.
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
⌛️〖إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّنَةَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ يَوْماً
وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ»〗🌐
✾ همانا خداوند، سال را سیصد و شصت روز خلق کرد
و آسمان و زمین را «در شش روز» خلق نمود.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۷
🍃۞ در تحلیل، و با توجّه به حدیثِ فوق، عرض می‌شود:
🌐☜ خلقِ مکان؛ در ظرفِ زمان است.
و چون خلقت به تنزیل و تدریج، جامۀ «شدن» پوشیده؛ زمان، مقدّم بر مکان خلق شده است. و مکان [به بیانی]، در ظرفِ زمان تکوین یافته است.
🌐 بنابراین؛ خلقِ『 السّمَاوَاتِ وَ الأرْضَ』در ظرفِ حقیقیِ «أيّامٍ» است.
🍃֎⇦ #ظرف_حقیقی این طور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه؛ ظهورِ ظرف است. یعنی؛
❂☜ زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو؛ «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک - که نوعی از مکان است -، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
(این مباحث را در مقالات #قیامت و #ظهور ان شاء الله به تفصیل خواهید خواند.)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
〰️〰️〰️〰️〰️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/138
┅─┅─═• 📖🌙 • ═─┅─┅
📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت…
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ پنجم:
ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
〰️〰️〰️〰️〰️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/138
┅─┅─═• 📖🌙 • ═─┅─┅
📖 در کتب روایی، مجموعه‌ای از احادیث، مبنی بر این موضوع و مضمون آمده است که اگر حجّت…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است.
🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است.
֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است.
🔲 در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است.
🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند.
و زمان نیز، شیئی از اشیاء است.
⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند.
✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد.
🔰 قرآن می‌فرماید:
【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... 】
✾ همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶
⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴).
🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند.
#شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است.
֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی میدانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود.
🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است.
֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند.
❂☜ برای همین قرآن فرمود:
🔻【هو الظّاهر】🔺
📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳
🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماههای سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند).
و این ظاهر بودن؛
֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است.
🍃۞ برای نمونه از روایات، اشارهای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🍃۞ در توضیح؛
به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛
❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر میکنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند).
بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آنها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود.
🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛
֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
[اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.]
🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد.
[جهت بحث اطلاق؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/291]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل بر آنات است؛ «کمیّت» است وُ چون آنی می‌رود و متّصلاً آنی دیگر آغاز می‌شود؛این حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
❂☜ امّا مکان؛ کمیّتی است که در #قرار است.
🍃⌛️ زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است، باطنِ مکان است.
֎🌐 و مکان؛ که در قرارِ جمالی است، ظاهرِ زمان است.
🔲 در تحلیل عرض می‌شود:
⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان است.
🍃۞ همان طور که بیان شد، حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ حقیقتِ هر شیئی می‌باشند.
و زمان نیز، شیئی از اشیاء است.
⌛️ بنابراین؛ حقیقتِ زمان، حضرات آل‌الله (؏) هستند.
✿ بحمد الله، لطائف در این خصوص جاری است و سخن، بسیار. امّا برای ادامۀ مطلب و پرهیز از تطویل کلام، بایستی در رعایت آمد.
🔰 قرآن می‌فرماید:
【 إنّ عِدَّةَ «الشـُّـهُورِ» عِنْدَ الله «اثْنا عَشَرَ شَهْراً» في كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها «أَرْبَعَةٌ» حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... 】
✾ همانا تعداد ماه‌ها نزد خدا، آن روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد، در كتاب الهى، دوازده ماه بود، كه از آنها چهار ماه حرام است. [و] آئين درست همين است.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۶
⇫ 📖 در احادیث؛ برای این آیه آمده است که منظور از ۱۲ ماه، دوازده امام (علیهم السّلام) هستند. و آن ۴ ماه حرام، چهار امامِ هُمامی هستند که نام مبارکشان «علیّ» است. و از این رو، این ماه‌ها حرمت دارند (📚 تفسیر روایی برهان، ج۲، ص۷۷۴).
🌙 ماههای قمری را «شهر» می‌گویند.
#شهر در لغت به معنایِ شناسایی و ظهور است.
֎⇦ عموماً امرِ #شهره و #مشهور را از آنجایی میدانند که در بینِ عموم، ظاهر و مبرهَن شده باشد! در حالی که چون مطلب «عِنْدَ الله» مطرح است؛ مشهوریّت هم از آنجا باید معنا شود. و اصلاً شهرت، در نزد حقّﷻ، حقیقی است و در غیر حقّﷻ، مسامحتاً استفاده می‌شود.
🍃۞ شهره و مشهور بودن و ظاهر بودنِ «شهر»؛ از ظاهر بودنِ خودِ حقّﷻ است.
֎⇦ ظهورِ هر شیئی غیر از خودِ شیء است. و ظهور، به آن عارض می‌شود. امّا حقّﷻ خودش و ظهورش #عین_شخصی هستند.
❂☜ برای همین قرآن فرمود:
🔻【هو الظّاهر】🔺
📘 سورۀ حدید، آیۀ ۳
🌙 الغرض؛ ظاهر بودنِ حقّﷻ، به «شُهور» (ماههای سال) است (که حضرات ائمۀ اطهار علیهم السّلام می‌باشند).
و این ظاهر بودن؛
֎⇦ «مطلقِ عَلَی الإطلاق» است.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
❂☜ در عینِ اینکه ایّام هر ماهِ قمری ثابت است، ثابت بودنش حدّی نیست. یعنی؛ در قالب و حدودِ «ثبوت» نمی‌ماند. بلکه از اطلاقِ خویش، در تغییر و کم و زیاد شدن آمده، ولی باز به خودش باقی است.
🍃۞ برای نمونه از روایات، اشارهای می‌شود که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است، و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🍃۞ در توضیح؛
به یکی از معارفی که ریشۀ بیاناتِ دیگر هم می‌تواند باشد، اشاره می‌شود که؛
❂☜ حقیقت را باید از شخصِ حقیقیِ عالم تا عالمِ ظاهر بشناسیم.
🍃⇯֎ بدین معنا که؛
֎⇦ اهل #حدود؛ اعداد را در قالبِ اعداد نظر میکنند (که قالبِ اعداد، معدودات هستند).
بنابراین برای اهل حدود؛ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و ماه رمضان برای آنها باید حدّاً ۳۰ روز باشد. و اگر در ۲۹ روز بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص انگاشته می‌شود.
🍃۞ امّا چون مطلب، #حقیقی و #اطلاقی و از شخصِ حقیقیِ عالَم، بررسی شود؛
֎⇦ ۳۰ روز، در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
[اینها صِرف اصطلاح و یا مسامحه در بیان نیست. بلکه؛ بیانِ حقیقتِ اطلاقِ شخصِ حقیقیِ عالَم است.]
🔔 ان شاء الله خوانندگان محترم؛ مباحثِ #کانال_معرفة_الحق و خصوصاً بحث #اطلاق و #عینیت را به دقّت مطالعه فرموده باشند، تا این مطالب برایشان غریب نباشد.
[جهت بحث اطلاق؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمایید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/291]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
♦️ #اطلاق
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/291
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🍃🔘⏎ بحمد الله در بیانات قبل روزی شد و دانستیم که حضرات آل الله علیهم السلام، "نفس الله تعالی" بوده و از باطن البواطنِ حقّ عزّ و جلّ، تا ظاهر الظواهر عالم تعیّنات را…
♦️ #اطلاق
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/291
• ┄┅┅┄┅❁•🔅•❁ ┅┄┅┅┄•
🍃🔘⏎ بحمد الله در بیانات قبل روزی شد و دانستیم که حضرات آل الله علیهم السلام، "نفس الله تعالی" بوده و از باطن البواطنِ حقّ عزّ و جلّ، تا ظاهر الظواهر عالم تعیّنات را…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...
🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]
🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی میکند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.
🔰 قرآن می‌فرماید:
🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘
✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.
📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹
🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.
🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.
❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.
🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.
[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج۴، ص۷۸]
[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]
🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.
🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.
🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.
🍃֎⇯به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:
༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.
🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷
✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:
🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.
༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی میکند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]
🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.
[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]
⤵️
🔄✅ قوس نزول و قوس صعود؛
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️
🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.
[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]
🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
🍃֎⇯⇦ این اشارات کوتاه، برای این بود که عرض شود:
🌙⫸ منازلِ قمر؛
از حقیقتِ حقّﷻ تا عالمِ ظاهر، ممدود و کشیده شده است. و هرچه هست، ظهور حقّﷻ است و حقیقت ...
🌙☀️֎⇦ و هر آنی؛ خورشید و ماه در این سیر هستند.
[【وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...】
📘 سورۀ یس، آیۀ ۳۸]
🌙۞ قمر (ماه)؛ ۲۸ منزل را طی میکند. و هر منزل؛ نامی خاصّ خود، و وجهِ تسمیه و نِکات معرفتیِ خاصّ خود را در بر دارد.
که عبارتند از:
➷
🌙🌕 شرطَیْن، بُطَيْن، ثريا، دبران، هُقُعه، هَنعه، ذراع، نَثْره، طَرفه، جُبهَه، زِبْره، صَرْفه، عَوّاء، سَمّاک، غُفُر، زَبانا، اِكْليل، قلب، شُوْلَة، نعائِم، بَلَده، سُعْد الذابح، سُعْد بلع، سعد الاخبيه، سُعد السّعود، فرغ مقدّم، فرغ مؤخّر و رِشاء.
🔰 قرآن می‌فرماید:
🌒 【وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ «مَنـــازِلَ»
حَتَّى عـــادَ كَالْعُـــرْجُــونِ الْقَديمِ】🌘
✾ و براى ماه؛ منزل‌هائی معيّن كرديم
تا دوباره به صورتِ هلال؛
مانندِ چوب خوشۀ خرماى قدیمی برگردد.
📘 سورۀ حضرت یس (صلّی الله علیه و آله)، آیۀ ۳۹
🍃֎⇯⇦ كلمۀ «مَنازِل»؛ جمع «مَنزِل» است.
«مَنزِل»؛
❖⫸ اسم مكانِ #نزول است.
که به معناى محلِّ پياده شدن و منزل كردن می‌باشد.
🌕۞ ماه‌هایِ قمری، بسطِ «اوّلُ السَّنَة» یعنی؛ ماه مبارک رمضان است. و ماه رمضان؛ حکمِ اسمِ مستأثرِ سایر ماه‌هایِ قمری را دارد وُ «اوّلُ السّنة» بودنِ ماه رمضان؛ #حقیقی است و نه #عددی.
❖ بنابراین ماه مبارکِ رمضان؛
🌙֎⇦ در تمامِ ماه‌هایِ قمری، حضورِ حقیقی دارد.
🌕⇯⇦ در احادیث است که ماه مبارکِ رمضان؛
۳۰ روز است و هرگز نقصان پیدا نمی‌کند.
[🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
📚 الكافي، ج۴، ص۷۸]
[بحمدالله شرحِ مطلب فوق؛
در لطائف قبلی بیان شده است.
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil2/139]
🍃֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
ایّام حقیقیِ «شَهر» (روزهای ماه)؛ ۳۰ روز است.
🌙و امّا منازل قمر، طبق احادیث؛ ۲۸ منزل است.
و دو روزِ دیگر تا ۳۰ روز؛
֎⇦ «مَحاق» است که اوّل و انتهای این سیر است.
🌑۞ «#محاق» را بعضی، از ریشۀ «مَحَق» به معنایِ «نقصان» معنا کرده‌اند، ولی مَحاق؛ می‌تواند اسم مکان از ریشۀ «حَـقَـــقَ»(حقّ) باشد، به معنای مکانت و مقام حقّﷻ.
🍃֎⇯به عنوانِ تحلیل، بیان می‌شود:
༺🌑 محاقِّ اوّل؛
❖⫸ ظهورِ مقام لا إشارۀ ذاتِ حقّﷻ است،
که 🔻『 لا إسمَ لَه و لا رسمَ لَه』🔺می‌باشد.
🌙֎⇦ پس ماه در این منزل؛
به ثبوتِ حقّانیّت حقّﷻ در #خفا می‌باشد وُ همان است که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔷 『 كُنْتُ كَنْزاً مَخفيّاً
فَأحْبَبْتُ أنْ أعرَف
فَخَلَقْتُ الخَلْق لِكَيْ أُعْرَف』🔷
✾ من گنجی مخفی بودم،
پس دوست داشتم که شناخته شوم،
پس خلق را خلق کردم تا شناخته شوم.
📚 بحار الأنوار، ج۸۴، ص۱۹۹
🔰 که این؛ همان مرتبه و جایگاهی است که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کـُـنّا بکینونیّته فی القِدَم و الأزل»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ در قِدَم و ازل بودیم.
📚 الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔰 و یا همان مقامی است که حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔹«کــُـنّا بِکَیْنُونِیَّتـِـهِ قبلَ الحُلول فی التّمکین ...
"ازلییّن، لا موجودین"»🔹
✾ ما به بودِ خداوندﷻ بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی ... «ازلی بودیم و نه موجود».
📚 مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
🍃֎⇦ که از این رو؛ در زیارت ششم حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) این گونه به حضرتشان سلام می‌دهیم:
🔹«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْــــلِ الْقَـــــدِيـــــمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔹
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🍃֎⇯⇦ و این مقام، در قیاس و تحلیل؛
مقامِ فوقِ [تعیّنِ] اسم و مسمّاست.
که ماه در این مرتبه؛
🌑☜ فقط در حدّ اعلامِ «بودن»، رؤیت می‌شود.
༺🌘🌕🌒 سپس ماه؛
❖⫸ دو تا چهارده منزل طی میکند.
[که می‌شود ۲۸ منزل]
🌙֎⇦ چهارده منزل در قوس نزول، و چهارده منزل در قوس صعود که تمام این مراتب؛ جلواتِ #سبع_مثانی یعنی؛ حضرات چهارده معصوم (علیهم السّلام) است.
[لطیفه‌ای از سبعِ مثانی را؛
در این مقاله مطالعه بفرمائید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/12]
⤵️
🔄
֎⇦ ترسیم و تجمیعِ عالم است وُ
جلوۀ 🔻【قابَ قَوْسَيْن】🔺 (سورۀ نجم، آیۀ ۹)؛
در معراجِ حضرت خاتم الأنبیاء (ص) می‌باشد.
⤴️
🍃۞ که همۀ عوالم در حضرت «رحمةً للعالمین»؛ رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #جمع است.
[❖⫸【كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبين】
📘 سورۀ یس (ص)، آیۀ ۱۲]
🌿֎⇯☜ و حضرت «رحمةً للعالمین» (ص)؛
به #معراجشان، عوالم را تجمیع کرده،
و به سمت حقّﷻ عروج می‌دهند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
✨
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل…
🍃۞ پس تا بدین جایِ مطلب دانستیم که؛
❂☜ باطن و جلالتِ کعبه (که مکان دَحو، و کشیدگی و ممدود شدنِ ارضِ تعیّنات است)، زمان است. و زمان؛ در خفا، و سرّ مکان، می‌باشد.
🍃⌛️ #زمان «در عالم اشارات»؛ کمیّتی متّصل، امّا در بیقراری است. بدین معنا که؛
֎⇦ چون مشتمل…