Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🔹
✨ امّا بعد از مقدّمات فوق، چطور میشود که «الِاحْتِمَالُ»، «قَبْرُ الْعُيُوب» میشود؟
🍃 اوّلاً؛
اگر وجود را به حقیقتش که حُسن مطلق است، درک کنیم، میبینیم که عیب چون «عدمِ حُسن» است، از بیخ و بُن اصلاً وجود ندارد و حیثیتی عدمی است.
🍃 ثانیاً؛
باید ابتدا به این سؤال پاسخ داده شود که پس این شرارتها که در عالم عیان است، چیست؟
🔷 پاسخْ آنکه؛
عیب، عدمِ حُسن است. یعنی در حقیقت؛ #عیب، مضافاً به حُسن، مجالِ جولان پیدا میکند و به اصطلاح، عدمِ مضاف است (مضاف به وجود). پس منکر معایب نیستیم و عدمِ آنها، به معنایِ موهوم بودنِ آن نیست. بلکه معایب، جولانی است که به مجالِ «وجود»، به ظهور آمده که فرمودند ▪️『 إن للباطل جولة و للحق دولة』▫️ (مشارق الانوار، ص: 261).
پس عیب در صفحۀ حُسن، بایستی دیده شود که قرآن میفرماید؛
💎 【 قـُــلْ كُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎
🔹 بگو: هر كس بر شاکلهاش عمل مىكند.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ۸۴
⛲️ «قـُــلْ»، سلطنتِ وَلوی حضرات آلالله علیهمالسّلام است و در آیۀ فوق بدین معناست که هر امری حتّی امور شرّ، در سیطرهٔ حکومتِ حضرات آلالله علیهمالسّلام است.
بایستی دقّت بشود که بعد از «قـُــلِْ» حضرت رسول اکرم صلّیاللهعلیهوآله است 💎 【کُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎 آمده است. که در دعای کمیل فرمودند؛
💠 『 لا يُمْكِنُ الْفِرَارُ مِنْ حُكُومَتِك』
🔹 الهٰا! گریزی از سیطرهٔ حکومتت نیست.
👈🏻 یعنی کلّاً و به طور مطلق، چه خَیر و چه شرّ، امکان فرار از حکومتِ خداوند را ندارد. یعنی هم خیر (که ماهیّت وجودی دارد)، و هم شرّ (که گرچه ماهیّت عدمی دارد، امّا مضاف به وجود است) تحت سیطرهٔ حکومت حق جلّوعلا واقع میشوند.
✨ حال این سؤال هم به مناسبت، پاسخ داده شود که آن کسی که فعلِ شرّ انجام میدهد، حول و قوّهاش را از کجا آورده است؟
آیا از خدایِ دیگری حول و قوۀ را اخذ کرده؟!
🔹 پاسخْ اینکه؛ خیر!
به طور مطلق؛
『 لاحولَ و لاقوّة الا بالله』
یعنی به طور مطلق، هر حول و قوّهای از خداوندست که قرآن فرمود؛
💎 【 کلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّکَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحْظُوراً 】💎
🔹و ما به هر دو فرقه (از دنیاطلبان و آخرتطلبان) به لطف پروردگارت مدد خواهیم داد، که لطف و عطای پروردگار تو از هیچ کس دریغ نخواهد شد.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ ۲۰
🍃 الغرض؛
اگر بر فرضِ محال، «قـُــلْ» وَلوی حذف بشود، نه خَیری هست و نه شرّی. نه عملِ خوبی هست و نه عمل بَدی. چرا که خوبیها، از ولایت، خوبی است و بدیها از مقابلۀ با ولایت، بدی است.
و همه چیز حولِ محوریّت ولایت، معنا پیدا میکند.
🔹 به عنوان مثال؛
سگ که نجسُالعین است، به حسَبِ چه کسی نجسُالعین و مَنْهیٌعنه است؟
👈🏻 به حسَبِ انسان. که اگر انسان نبود، نجاست و پاکیِ شرعی معنایی نداشت.
✨ حالا فرض کنیم که انسان را حذف کنیم. آیا سگ برای خودش نجسُالعین و منهیٌّعنه است؟
🔹 خیر.
بنابراین نجس و پاکی برای #انسان و حولِ محوریّت انسان معنا میشود.
و مطلب دیگر اینکه؛
نجس بودنِ سگ، در اضافه به طهارتِ مطلق معنا پیدا میکند. یعنی؛
👈🏻 باید «طهارت» باشد، که نجاست به عنوانِ عدم طهارت، معنا بشود.
🔹 به همین صورت؛ عیب نیز در اضافۀ به حُسن معنا دارد. و حُسن و عیب هر دو تحتِ «قـُــلْ» وَلوی وَ ولایت معنا میشوند.
🔹
✨ امّا بعد از مقدّمات فوق، چطور میشود که «الِاحْتِمَالُ»، «قَبْرُ الْعُيُوب» میشود؟
🍃 اوّلاً؛
اگر وجود را به حقیقتش که حُسن مطلق است، درک کنیم، میبینیم که عیب چون «عدمِ حُسن» است، از بیخ و بُن اصلاً وجود ندارد و حیثیتی عدمی است.
🍃 ثانیاً؛
باید ابتدا به این سؤال پاسخ داده شود که پس این شرارتها که در عالم عیان است، چیست؟
🔷 پاسخْ آنکه؛
عیب، عدمِ حُسن است. یعنی در حقیقت؛ #عیب، مضافاً به حُسن، مجالِ جولان پیدا میکند و به اصطلاح، عدمِ مضاف است (مضاف به وجود). پس منکر معایب نیستیم و عدمِ آنها، به معنایِ موهوم بودنِ آن نیست. بلکه معایب، جولانی است که به مجالِ «وجود»، به ظهور آمده که فرمودند ▪️『 إن للباطل جولة و للحق دولة』▫️ (مشارق الانوار، ص: 261).
پس عیب در صفحۀ حُسن، بایستی دیده شود که قرآن میفرماید؛
💎 【 قـُــلْ كُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎
🔹 بگو: هر كس بر شاکلهاش عمل مىكند.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ۸۴
⛲️ «قـُــلْ»، سلطنتِ وَلوی حضرات آلالله علیهمالسّلام است و در آیۀ فوق بدین معناست که هر امری حتّی امور شرّ، در سیطرهٔ حکومتِ حضرات آلالله علیهمالسّلام است.
بایستی دقّت بشود که بعد از «قـُــلِْ» حضرت رسول اکرم صلّیاللهعلیهوآله است 💎 【کُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎 آمده است. که در دعای کمیل فرمودند؛
💠 『 لا يُمْكِنُ الْفِرَارُ مِنْ حُكُومَتِك』
🔹 الهٰا! گریزی از سیطرهٔ حکومتت نیست.
👈🏻 یعنی کلّاً و به طور مطلق، چه خَیر و چه شرّ، امکان فرار از حکومتِ خداوند را ندارد. یعنی هم خیر (که ماهیّت وجودی دارد)، و هم شرّ (که گرچه ماهیّت عدمی دارد، امّا مضاف به وجود است) تحت سیطرهٔ حکومت حق جلّوعلا واقع میشوند.
✨ حال این سؤال هم به مناسبت، پاسخ داده شود که آن کسی که فعلِ شرّ انجام میدهد، حول و قوّهاش را از کجا آورده است؟
آیا از خدایِ دیگری حول و قوۀ را اخذ کرده؟!
🔹 پاسخْ اینکه؛ خیر!
به طور مطلق؛
『 لاحولَ و لاقوّة الا بالله』
یعنی به طور مطلق، هر حول و قوّهای از خداوندست که قرآن فرمود؛
💎 【 کلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّکَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحْظُوراً 】💎
🔹و ما به هر دو فرقه (از دنیاطلبان و آخرتطلبان) به لطف پروردگارت مدد خواهیم داد، که لطف و عطای پروردگار تو از هیچ کس دریغ نخواهد شد.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ ۲۰
🍃 الغرض؛
اگر بر فرضِ محال، «قـُــلْ» وَلوی حذف بشود، نه خَیری هست و نه شرّی. نه عملِ خوبی هست و نه عمل بَدی. چرا که خوبیها، از ولایت، خوبی است و بدیها از مقابلۀ با ولایت، بدی است.
و همه چیز حولِ محوریّت ولایت، معنا پیدا میکند.
🔹 به عنوان مثال؛
سگ که نجسُالعین است، به حسَبِ چه کسی نجسُالعین و مَنْهیٌعنه است؟
👈🏻 به حسَبِ انسان. که اگر انسان نبود، نجاست و پاکیِ شرعی معنایی نداشت.
✨ حالا فرض کنیم که انسان را حذف کنیم. آیا سگ برای خودش نجسُالعین و منهیٌّعنه است؟
🔹 خیر.
بنابراین نجس و پاکی برای #انسان و حولِ محوریّت انسان معنا میشود.
و مطلب دیگر اینکه؛
نجس بودنِ سگ، در اضافه به طهارتِ مطلق معنا پیدا میکند. یعنی؛
👈🏻 باید «طهارت» باشد، که نجاست به عنوانِ عدم طهارت، معنا بشود.
🔹 به همین صورت؛ عیب نیز در اضافۀ به حُسن معنا دارد. و حُسن و عیب هر دو تحتِ «قـُــلْ» وَلوی وَ ولایت معنا میشوند.
🔹
.
﹏.𐫱 سلسلۀ کائنات، رویِ تو را مُحرِمَند 𐫱.﹏
https://www.instagram.com/p/BYQbZbhgNUy/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
─┅─═✾⛅✾═─┅─
.
🌈 #حج ؛ قصد به سوی #خداست (#الحج ؛ القصد الی الله) و 『تمام الحج لقاء الإمام』 (📙الکافی، ج۳ص۵۴۹).
🔆 «#لقاء_امام »، متمِّمی بیرون از حج نیست.
بلکه حج؛ خودِ حجّة الله است(«نحن الحج؛ 📘بحار،ج۲۴،ص۳۰۳»)
و لقاء او (که #لقاء_الله است)؛ حقیقت و تمامیّت اوست.
پس:
حج؛ ملاقات حضرت حقّ تعالیٰ است.
🌐 عالَم برای خدا، به قصد خدا و معرفتِ خدا خلق شده.
پس هر مولودی، فطرتاً در حج است.
🍃 امّا ...
#انسان که #اشرف_مخلوقات و به «ذوی العقول»بودن مخاطب حقّ است، به محض تولّد، #عقیقه اش واجب است.
آنهم چه واجبی! که «العقيقة أوجب من الضّحية» (عقیقه از قربانی واجبتر است/ 📙الکافی،ج۱۱،ص۳۸۵).
آنچنان واجبی، که در گرویِ آن است («كلّ مولودٍ مُرتَهَنٌ بعقيقته؛ 📗الکافی،ج۸،ص۲۵»).
🔷 "#عقیقه"؛ مؤنث "عقیق" و صفت مشبهه، از ریشۀ "عقق"(به معنایِ قطع شدن).
🔻از این مادّه:
"#عاق"؛ مقطوع از حقیقتِ خود.
و "#عقیق"؛ مقطوع از انیّت خود.
(عقیق؛ اوّل سنگی است که ولایت مولی؏ را پذیرفت و به نفْسِ قبول؛ از انیّت بُرید و به اهلیّت رسید)🔺
🔹مولود، در هنگامۀ تولد، با عقیقۀ والدین؛ حاجی بودنِ خود را اعلام میکند، و قربانِ حقّ بودنش را اظهار.
حتی مستحب است که سر او را بتراشند و به وزنِ مویِ تراشیده، نقره صدقه بدهند.
این سَر تراشی، سِرّ فاشی است که مُبیّن #تقصیر_اعمال_حج مولود، و والدینش است.
که والدین نیز، مَثَل ابراهیمی هستند که اسماعیلِ سرّ خویش، به میقات میبرند(که «الولد سِرّ اَبیه»)
🔶 #قربان_کردن و #تقصیر، از اعمالِ سرزمین «مِنا»ست.
◀ سرِّ لا تعیّنِ #تمنا (#آرزو)، در سرزمین «مِنا»، به زمینِ تعیّنات کشیده شده.▶
🔷 هر آرزومندی، در نقطۀ «تمنّا»، در آرزوی خویش؛ خود را کوتاه کرده(#تقصیر) و #قربان نموده.🔷
(فتأمّل جیّداً !)
⏪آرزویِ مطلق، که خالصۀ «تمّنا»ست؛ حضرت حقّ تعالیٰست.⏩
🎌 هر آرزومندی، در خالصۀ تمنّایش، [بداند یا نداند- تکویناً] خدا را آرزو نموده.
منتها مؤمن، مختاراً و تشریعاً این حقیقت را پذیرفته و خدا را در هر تمنّایی میطلبد امّا کافر، خیر.
🍃 مُهَیمنا!
تا در هر خواست و طلبی #قربان حقّ نشدیم، آرزومندِ #آرزوی_حقیقی نیستیم.
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
﹏.𐫱 سلسلۀ کائنات، رویِ تو را مُحرِمَند 𐫱.﹏
https://www.instagram.com/p/BYQbZbhgNUy/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
─┅─═✾⛅✾═─┅─
.
🌈 #حج ؛ قصد به سوی #خداست (#الحج ؛ القصد الی الله) و 『تمام الحج لقاء الإمام』 (📙الکافی، ج۳ص۵۴۹).
🔆 «#لقاء_امام »، متمِّمی بیرون از حج نیست.
بلکه حج؛ خودِ حجّة الله است(«نحن الحج؛ 📘بحار،ج۲۴،ص۳۰۳»)
و لقاء او (که #لقاء_الله است)؛ حقیقت و تمامیّت اوست.
پس:
حج؛ ملاقات حضرت حقّ تعالیٰ است.
🌐 عالَم برای خدا، به قصد خدا و معرفتِ خدا خلق شده.
پس هر مولودی، فطرتاً در حج است.
🍃 امّا ...
#انسان که #اشرف_مخلوقات و به «ذوی العقول»بودن مخاطب حقّ است، به محض تولّد، #عقیقه اش واجب است.
آنهم چه واجبی! که «العقيقة أوجب من الضّحية» (عقیقه از قربانی واجبتر است/ 📙الکافی،ج۱۱،ص۳۸۵).
آنچنان واجبی، که در گرویِ آن است («كلّ مولودٍ مُرتَهَنٌ بعقيقته؛ 📗الکافی،ج۸،ص۲۵»).
🔷 "#عقیقه"؛ مؤنث "عقیق" و صفت مشبهه، از ریشۀ "عقق"(به معنایِ قطع شدن).
🔻از این مادّه:
"#عاق"؛ مقطوع از حقیقتِ خود.
و "#عقیق"؛ مقطوع از انیّت خود.
(عقیق؛ اوّل سنگی است که ولایت مولی؏ را پذیرفت و به نفْسِ قبول؛ از انیّت بُرید و به اهلیّت رسید)🔺
🔹مولود، در هنگامۀ تولد، با عقیقۀ والدین؛ حاجی بودنِ خود را اعلام میکند، و قربانِ حقّ بودنش را اظهار.
حتی مستحب است که سر او را بتراشند و به وزنِ مویِ تراشیده، نقره صدقه بدهند.
این سَر تراشی، سِرّ فاشی است که مُبیّن #تقصیر_اعمال_حج مولود، و والدینش است.
که والدین نیز، مَثَل ابراهیمی هستند که اسماعیلِ سرّ خویش، به میقات میبرند(که «الولد سِرّ اَبیه»)
🔶 #قربان_کردن و #تقصیر، از اعمالِ سرزمین «مِنا»ست.
◀ سرِّ لا تعیّنِ #تمنا (#آرزو)، در سرزمین «مِنا»، به زمینِ تعیّنات کشیده شده.▶
🔷 هر آرزومندی، در نقطۀ «تمنّا»، در آرزوی خویش؛ خود را کوتاه کرده(#تقصیر) و #قربان نموده.🔷
(فتأمّل جیّداً !)
⏪آرزویِ مطلق، که خالصۀ «تمّنا»ست؛ حضرت حقّ تعالیٰست.⏩
🎌 هر آرزومندی، در خالصۀ تمنّایش، [بداند یا نداند- تکویناً] خدا را آرزو نموده.
منتها مؤمن، مختاراً و تشریعاً این حقیقت را پذیرفته و خدا را در هر تمنّایی میطلبد امّا کافر، خیر.
🍃 مُهَیمنا!
تا در هر خواست و طلبی #قربان حقّ نشدیم، آرزومندِ #آرزوی_حقیقی نیستیم.
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آلالله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آلالله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🔹
✨ امّا بعد از مقدّمات فوق، چطور میشود که «الِاحْتِمَالُ»، «قَبْرُ الْعُيُوب» میشود؟
🍃 اوّلاً؛
اگر وجود را به حقیقتش که حُسن مطلق است، درک کنیم، میبینیم که عیب چون «عدمِ حُسن» است، از بیخ و بُن اصلاً وجود ندارد و حیثیتی عدمی است.
🍃 ثانیاً؛
باید ابتدا به این سؤال پاسخ داده شود که پس این شرارتها که در عالم عیان است، چیست؟
🔷 پاسخْ آنکه؛
عیب، عدمِ حُسن است. یعنی در حقیقت؛ #عیب، مضافاً به حُسن، مجالِ جولان پیدا میکند و به اصطلاح، عدمِ مضاف است (مضاف به وجود). پس منکر معایب نیستیم و عدمِ آنها، به معنایِ موهوم بودنِ آن نیست. بلکه معایب، جولانی است که به مجالِ «وجود»، به ظهور آمده که فرمودند ▪️『 إن للباطل جولة و للحق دولة』▫️ (مشارق الانوار، ص۲۶۱).
پس عیب در صفحۀ حُسن، بایستی دیده شود که قرآن میفرماید؛
💎 【 قـُــلْ كُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎
🔹 بگو: هر كس بر شاکلهاش عمل مىكند.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ۸۴
⛲️ «قـُــلْ»، سلطنتِ وَلوی حضرات آلالله علیهمالسّلام است و در آیۀ فوق بدین معناست که هر امری حتّی امور شرّ، در سیطرهٔ حکومتِ حضرات آلالله علیهمالسّلام است.
بایستی دقّت بشود که بعد از «قـُــلِْ» ولوی حضرت رسول اکرم صلّیاللهعلیهوآله 💎 【کُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎 آمده است. که در دعای کمیل فرمودند؛
💠 『 لا يُمْكِنُ الْفِرَارُ مِنْ حُكُومَتِك』
🔹 الهٰا! گریزی از سیطرهٔ حکومتت نیست.
👈🏻 یعنی کلّاً و به طور مطلق، چه خَیر و چه شرّ، امکان فرار از حکومتِ خداوند را ندارد. یعنی هم خیر (که ماهیّت وجودی دارد)، و هم شرّ (که گرچه ماهیّت عدمی دارد، امّا مضاف به وجود است) تحت سیطرهٔ حکومت حق جلّوعلا واقع میشوند.
✨ حال این سؤال هم به مناسبت، پاسخ داده شود که آن کسی که فعلِ شرّ انجام میدهد، حول و قوّهاش را از کجا آورده است؟
آیا از خدایِ دیگری حول و قوۀ را اخذ کرده؟!
🔹 پاسخْ اینکه؛ خیر!
به طور مطلق؛
『 لاحولَ و لاقوّة الا بالله』
یعنی به طور مطلق، هر حول و قوّهای از خداوندست که قرآن فرمود؛
💎 【 کلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّکَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحْظُوراً 】💎
🔹و ما به هر دو فرقه (از دنیاطلبان و آخرتطلبان) به لطف پروردگارت مدد خواهیم داد، که لطف و عطای پروردگار تو از هیچ کس دریغ نخواهد شد.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ ۲۰
🍃 الغرض؛
اگر بر فرضِ محال، «قـُــلْ» وَلوی حذف بشود، نه خَیری هست و نه شرّی. نه عملِ خوبی هست و نه عمل بَدی. چرا که خوبیها، از ولایت، خوبی است و بدیها از مقابلۀ با ولایت، بدی است.
و همه چیز حولِ محوریّت ولایت، معنا پیدا میکند.
🔹 به عنوان مثال؛
سگ که نجسُالعین است، به حسَبِ چه کسی نجسُالعین و مَنْهیٌعنه است؟
👈🏻 به حسَبِ انسان. که اگر انسان نبود، نجاست و پاکیِ شرعی معنایی نداشت.
✨ حالا فرض کنیم که انسان را حذف کنیم. آیا سگ برای خودش نجسُالعین و منهیٌّعنه است؟
🔹 خیر.
بنابراین نجس و پاکی برای #انسان و حولِ محوریّت انسان معنا میشود.
و مطلب دیگر اینکه؛
نجس بودنِ سگ، در اضافه به طهارتِ مطلق معنا پیدا میکند. یعنی؛
👈🏻 باید «طهارت» باشد، که نجاست به عنوانِ عدم طهارت، معنا بشود.
🔹 به همین صورت؛ عیب نیز در اضافۀ به حُسن معنا دارد. و حُسن و عیب هر دو تحتِ «قـُــلْ» وَلوی وَ ولایت معنا میشوند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامهی سخن👇🏻֎•༻
🔹
✨ امّا بعد از مقدّمات فوق، چطور میشود که «الِاحْتِمَالُ»، «قَبْرُ الْعُيُوب» میشود؟
🍃 اوّلاً؛
اگر وجود را به حقیقتش که حُسن مطلق است، درک کنیم، میبینیم که عیب چون «عدمِ حُسن» است، از بیخ و بُن اصلاً وجود ندارد و حیثیتی عدمی است.
🍃 ثانیاً؛
باید ابتدا به این سؤال پاسخ داده شود که پس این شرارتها که در عالم عیان است، چیست؟
🔷 پاسخْ آنکه؛
عیب، عدمِ حُسن است. یعنی در حقیقت؛ #عیب، مضافاً به حُسن، مجالِ جولان پیدا میکند و به اصطلاح، عدمِ مضاف است (مضاف به وجود). پس منکر معایب نیستیم و عدمِ آنها، به معنایِ موهوم بودنِ آن نیست. بلکه معایب، جولانی است که به مجالِ «وجود»، به ظهور آمده که فرمودند ▪️『 إن للباطل جولة و للحق دولة』▫️ (مشارق الانوار، ص۲۶۱).
پس عیب در صفحۀ حُسن، بایستی دیده شود که قرآن میفرماید؛
💎 【 قـُــلْ كُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎
🔹 بگو: هر كس بر شاکلهاش عمل مىكند.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ۸۴
⛲️ «قـُــلْ»، سلطنتِ وَلوی حضرات آلالله علیهمالسّلام است و در آیۀ فوق بدین معناست که هر امری حتّی امور شرّ، در سیطرهٔ حکومتِ حضرات آلالله علیهمالسّلام است.
بایستی دقّت بشود که بعد از «قـُــلِْ» ولوی حضرت رسول اکرم صلّیاللهعلیهوآله 💎 【کُــلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَـتِــه 】💎 آمده است. که در دعای کمیل فرمودند؛
💠 『 لا يُمْكِنُ الْفِرَارُ مِنْ حُكُومَتِك』
🔹 الهٰا! گریزی از سیطرهٔ حکومتت نیست.
👈🏻 یعنی کلّاً و به طور مطلق، چه خَیر و چه شرّ، امکان فرار از حکومتِ خداوند را ندارد. یعنی هم خیر (که ماهیّت وجودی دارد)، و هم شرّ (که گرچه ماهیّت عدمی دارد، امّا مضاف به وجود است) تحت سیطرهٔ حکومت حق جلّوعلا واقع میشوند.
✨ حال این سؤال هم به مناسبت، پاسخ داده شود که آن کسی که فعلِ شرّ انجام میدهد، حول و قوّهاش را از کجا آورده است؟
آیا از خدایِ دیگری حول و قوۀ را اخذ کرده؟!
🔹 پاسخْ اینکه؛ خیر!
به طور مطلق؛
『 لاحولَ و لاقوّة الا بالله』
یعنی به طور مطلق، هر حول و قوّهای از خداوندست که قرآن فرمود؛
💎 【 کلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّکَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحْظُوراً 】💎
🔹و ما به هر دو فرقه (از دنیاطلبان و آخرتطلبان) به لطف پروردگارت مدد خواهیم داد، که لطف و عطای پروردگار تو از هیچ کس دریغ نخواهد شد.
📘 سورهٔاسراء، آیهٔ ۲۰
🍃 الغرض؛
اگر بر فرضِ محال، «قـُــلْ» وَلوی حذف بشود، نه خَیری هست و نه شرّی. نه عملِ خوبی هست و نه عمل بَدی. چرا که خوبیها، از ولایت، خوبی است و بدیها از مقابلۀ با ولایت، بدی است.
و همه چیز حولِ محوریّت ولایت، معنا پیدا میکند.
🔹 به عنوان مثال؛
سگ که نجسُالعین است، به حسَبِ چه کسی نجسُالعین و مَنْهیٌعنه است؟
👈🏻 به حسَبِ انسان. که اگر انسان نبود، نجاست و پاکیِ شرعی معنایی نداشت.
✨ حالا فرض کنیم که انسان را حذف کنیم. آیا سگ برای خودش نجسُالعین و منهیٌّعنه است؟
🔹 خیر.
بنابراین نجس و پاکی برای #انسان و حولِ محوریّت انسان معنا میشود.
و مطلب دیگر اینکه؛
نجس بودنِ سگ، در اضافه به طهارتِ مطلق معنا پیدا میکند. یعنی؛
👈🏻 باید «طهارت» باشد، که نجاست به عنوانِ عدم طهارت، معنا بشود.
🔹 به همین صورت؛ عیب نیز در اضافۀ به حُسن معنا دارد. و حُسن و عیب هر دو تحتِ «قـُــلْ» وَلوی وَ ولایت معنا میشوند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامهی سخن👇🏻֎•༻
🔹
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
☀️ اللطائف الالٰهیّة في المعارف القدسیّة
🍃إن شاء الله به عنایات حضرات آلالله علیهم السلام در این کانال رشحهای از لطائف الهی که در باب معارف حقّ تعالی در بیانْ روزی میشود را خواهید خواند.
عاجزانه؛شاکر نفحات رحمانی اوئیم.
ادمین : @ehsannil
☀️ اللطائف الالٰهیّة في المعارف القدسیّة
🍃إن شاء الله به عنایات حضرات آلالله علیهم السلام در این کانال رشحهای از لطائف الهی که در باب معارف حقّ تعالی در بیانْ روزی میشود را خواهید خواند.
عاجزانه؛شاکر نفحات رحمانی اوئیم.
ادمین : @ehsannil
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
❇️ 🔖
🖥 فهرستِ شماره 2 مطالبِ
😚 🌐 #کانال_معرفة_الحق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده➖ ➖ ➖
(🗒📕 فهرست فرعی
محکمی در اصل او، از فرع اوست!)
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
❇️ ✅ هدف و علّت خلق مخلوقات
❇️ ✅ معنای مَظهَر و مُظهِر
❇️ ✅ «خَیرَ شاهِدٍ وَمَشْهُودٍ»
❇️ ✅ انسان کامل
❇️ ✅ «ولایت»؛ فوقِ «إذن الله»
❇️ ✅ «خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا»1
❇️ ✅ «خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا»2
❇️ ✅ دعای روز دوشنبه و پاسخ به شبههای در خالقیّت آل الله (ع)
❇️ ✅ مقام جمع الجمع، مقام جمع، مقام فرق
❇️ ✅ تغییر به عین ثبوت، در «مشیة الله»
❇️ ✅ اتحاد و حلول، و تفاوت آن با وحدت
❇️ ✅ «علیٌ(علیه السلام)؛ مِیْزانِ الأَعْمال»
❇️ ✅ «علیٌ(علیه السلام)؛ مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّه»1
❇️ ✅ «علیٌ(علیه السلام)؛ مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّه»2
❇️ ✅ «الدَّلِیلُ عَلَی ذَاتِ اللَّهِ»
❇️ ✅ تحلیل و قیاسِ «دَلِيلُهُ آيَاتُهُ» با «الدَّلِیلُ عَلَی ذَاتِ اللَّهِ»
❇️ ✅ حضرات آل الله (علیهم السلام)؛ «نَفْس اللَّهِ تَعَالَى»1
❇️ ✅ حضرات آل الله (علیهم السلام)؛ «نَفْس اللَّهِ تَعَالَى»2
❇️ ✅ قرآن و احادیث ذو البواطن است
❇️ ✅ مقام «محمود»
❇️ ✅ اکتساب لُبّی
❇️ ✅ «مُستَکفي بالذّات»، «مُستَکفي بالغَیْر»
❇️ ✅ «حرکت خَلئی»، «حرکت مَلَئی»
❇️ ✅ حرکت، سکون، توحید
❇️ ✅ نَفْسِ حرکت (حرکت مطلق)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
(🗒
محکمی در اصل او، از فرع اوست!)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
❇️ 🔖
🖥 فهرستِ شماره 3 مطالبِ
😚 🌐 #کانال_معرفة_الحق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده➖ ➖ ➖
(🗒📕 فهرست فرعی
محکمی در اصل او از فرع اوست!)
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
❇️ ✅ حدیثِ «المعرفة بالنّورانیّة»
❇️ ✅ اتمام نور
❇️ ✅ روایتِ خَیْط
❇️ ✅ معنای «اخْتَرَعَنَا» در حدیث «اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِهِ»
❇️ ✅ ذات إلهی؛ «لا إسم و لا رَسم له»
❇️ ✅ تحلیلی بینِ «الِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى» و «الْأَسْماءُ الْحُسْنى»
❇️ ✅ فرق نَقیضَین و ضِدّین
❇️ ✅ توحید در معنای عامّ و در معنای خاصّ
❇️ ✅ پلورالیسم دینی یا کثرت گرایی دینی
❇️ ✅ غاصبین خلافت؛ مَنشأ پلورالیسم دینی
❇️ ✅ ارادۀ عبد و ارادۀ حقّ
❇️ ✅ جبر و تفویض و اختیار
❇️ ✅ شناختی از وجه ربّ
❇️ ✅ «وجود حقّ»، «وجود مطلق»، «وجود مقیّد»
❇️ ✅ حدیث شریف «أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ ...»
❇️ ✅ «واجب الوجود»، «ممکن الوجود»
❇️ ✅ حدیث شریف «إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ» و آیۀ کریمۀ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»
❇️ ✅ تقرّب به عین تبعّد در آیۀ کریمۀ «هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ» - 1
❇️ ✅ تقرّب به عین تبعّد در آیۀ کریمۀ «هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ» - 2
❇️ ✅ «اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ» و تعدّد نوری
❇️ ✅ مقام چیست؟
❇️ ✅ کینونت حضرات آل الله(؏)، کینونت خداوند است
❇️ ✅ «یَلِی الحقّ»ی و «یَلِی الخلق»ی
❇️ ✅ متکلّم در مقامِ بیان
❇️ ✅ حضرتِ «رَحْمَةً لِلْعالَمِين»(ص)؛ آورندۀ عوالِم
❇️ ✅ انکار یک فضیلت آل الله(؏)؛ کفر باللّه
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
(🗒
محکمی در اصل او از فرع اوست!)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…