🔹


💠 در روایات معراجیه آمده است که جبرئیل (ع) حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) را به حسب ظاهر در جایی متوقف کرد (فأوقفه جبرئيل موقفا) و به پیامبر اکرم (ص) عرض کرد:

🔻"مكانك يا محمّد (ص) فقد وقفت موقفا ما وقفه ملك و لا نبىّ قطّ ، «انّ ربّك يصلّى»"🔺
مکان شماست ای محمّد که در موقفی هستی که هرگز فرشته و پیامبری نایستاده است ، که ربِّ تو در حال نماز است.
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج1، ص: 443)

🔲 نکند موقفی چون اتاق انتظار در نظر بگیرید که حضرت رسول اکرم (ص) ایستاده‌اند تا نماز خداوند متعالی تمام شود و بعد باقی تشهد و سلام را که انجام داد، بسم الله، حالا به ملاقات خداوند بروند!
اینطور نیست. معراج حضرت رحمة للعالمین (ص)، ظهور حقیقت برای عالمین است.

🔳 موقف، محلّ وقوف و جایگاه شخص است.

✿موقفِ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) موقفِ 『 انّ ربّك يصلّى』 است. یعنی نماز خداوند در خودیّت او یعنی حضرات آل الله (علیهم السلام) اقامه است که بقول مطلق حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند 🔻【نَحْنُ الصَّلَاةُ】🔺 (📚بحار الأنوار، ج24، ص: 303).
⇦ ✱ یعنی همه جا حقیقت نماز، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند. و خودیّت حقّ تعالی، صلاة و صلوات بر نفسِ خویش، یعنی حضرات ائمة معصومین علیهم السلام است و این فنایِ خود بر خود حقّ است.

❋ فنای خود بر خود حقّ تعالی را در حدیث زیر به معرفت بنشینیم که فرمودند:

☀️" لنا حالات‏ مع اللَّه؛ نحن هو، و هو نحن، و هو هو، و نحن نحن‏ " ☀️
برای ما با خدا حالات هست؛ ما اوئیم، و او ماست، و در حالیکه او اوست، و ما مائیم.

(📚مكيال المكارم، ج 2، ص 295)

🔻◉ "نحن هو" »» فنا و اضمحلال کثرتِ نوری در وحدت نوری
🔻◉ "هو نحن" »» فنا و اضمحلال وحدت نوری در کثرتِ نوری
🔻◉ "و هو هو، و نحن نحن‏" »» بیان فرقِ نوری بین "هو" و "نحن"

✺ تمام موارد بالا 🔅"نورٌ علی نور"ِ🔅 آیۀ نور است (سورۀ نور آیۀ 35). و آنجا هم بیان دارد که یک نور است و چندین نور نیست و تجلّی خود بر خود است و، بیرونی نیست.

⇩ تمام کسانی که صلوات «صحیح» (یعنی با "و آله") بر حضرت محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرستند؛

✓💢 اوّلاً خودیّت خود را فانی در ایشان می‌کنند.
✓💢 ثانیاً مطلب فراتر است و آن این است که آل الله (علیهم السلام) که مُصَلّیٰ علیه و مُفنا فیه هستند، اوّل ایشان را گرفته‌اند که مؤمنین، صلوات بر آل خدا (صلّی الله علیه و آله) می‌کنند.
✓💢 ثالثاً صلواتشان، صلواتِ خدا بر خودیّت خودش، یعنی حضراتِ محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) است.




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹


چون مطلب بدینجا رسید ، طالبین معرفت، اشاره‌ای دیگر بخوانند :

♦️ 『 دائـــم』 از نامهای خداست ("يَا دَائِم‏" / جوشن کبیر - 📚البلد الأمين، ص: 404).

✿ اسماء خداوند #توقیفی است و قبلاً شرحش گذشته است.

(برای شرح #اسماء_توقیفی رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil1/186)

چون ذاتِ خداوند نفسِ دوام است و 『 دائِم』 است، اسمِ او 『 دائِــم』 است و اسمِ دائم، متوقّف بر دیمومیّت ذاتی خداوند است و اینطور نیست که از بیرون او اسمی به نام 『 دائِــم』 برای حقّ تعالی وضع شده باشد.
امّا دیمومیّت حقّ و دوام عَلَی الاطلاق داشتن و بقایِ خود بر خود او، به اتصال بر حقیقتش یعنی حضرت نفس الله تعالی، محمّد و آل محمّد علیهم صلوات الله و سلامه تعالی است.

این اتصال دائمی، اتصال دو شیء بهم نیست، بلکه حضور اطلاق علی الاطلاق خود بر خود است و با فعل مضارع "یُصَلّون" که دوام و استمرار را می‌رساند در آیۀ صلوات، ذکر آن می‌شود :

🔆"إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ «يُــصَـــلُّـــونَ» عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً "🔆
(سورۀ احزاب آیۀ 56 )

🍃 بیان شد آنچه باید ...
☝️ان شاء الله دریافته باشیم که چه روزی شد!

✿این است که 🌸『مِنَ اللَّهِ دَائِمُ الصَّلَوَات』🌸 (📚بحار الانوار ج‏99، ص: 157) که "مِن"، "مِن" بیانیه است یعنی "الله"، "دائم الصلوات" است . یعنی خودیّت الله و دوامِ او را می‌خواهی ببینی، به مصلّیٰ علیه (مفنا فیهِ ) "الله" عزوّجل، یعنی محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) نظر کن.

❀ تمام دوام و بقای الهی از حاضر بودنِ الله نزد خودش است و خودیّت الله تعالی، حضرات 《نفس الله تعالی》 هستند ( زیارت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام / 📚بحار الأنوار ج‏97، ص: 331).
✽ که فرمود 🔻『 هــو نفسه و نفسه هــو』🔺 خدا، نفسش است و نفسش خودش است (📚الكافي، ج‏1، ص: 113).

💠 این دائم بودن و دوام عَلَی الاطلاق حقّ تعالی است.
👈 تمام بقای حقّ، در دائم الصلوات بودن او هویداست.

☀️ او باقیست و نام او "الباقی" است ("هو الباقی") که "باقی" اسم فاعل برای بقاست که حالِ "هو" چنین است.
♦️ بقاءِ حقّ، از مصدر و خودیّت خودِ اوست، که اصل البقاء، 『 أَصْلُ كُلِّ خَيْر』 (" نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر" /📚الكافي ط - الإسلامية، ج‏8، ص: 242) ، یعنی حضرت "بقیة الله" روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه هستند.

این است که حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام در حدیث طارق بن شهاب شرح حال امام و حال خود می‌فرمایند و سرّ هویدا می‌نمایند که امام 《مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ》 است (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏25، ص: 174).
حقّ تعالی که ابتدا و انتهایش خودش است، آن امام است.

✿این است که خداوند که 『 دائم الصلوات』 است، 『 دائم الصلوٰة』 است که در حدیث معراج آمده است که جبرئیل به حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله عرض کرد 🔻"إنّ ربّك يصلّى"🔺 همانا خدایِ «تـــو» در حال نماز است.

⚠️ ان شا الله مجالس، بالامانة بماند و این مطالب چون پیش نیاز می‌طلبد، جایی مطرح نشود که باعث زحمت یا انکار دیگران گردد.

ادامه می‌دهیم ...


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹


💠 صلوات، وصل بودن و فانی شدن در آل الله علیهم السلام است.
🔹 و بیان شد که شرافتِ نماز، به این صَلوات است.

🍀 همۀ اشیاء «تکویناً» به صلوات و فنای در آل الله (علیهم السلام) خلق شده‌اند و آن به آن در صلوات بر آل الله (علیهم السلام) هستند و فانی در ایشان می‌باشند که 🔻『كُلُّ مَنْ عَلَيْها «فـــــان». وَ يَبْقَى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجْـَلَالِ وَ الْاكْرَام』‏🔺 (سورۀ الرحمن آیات 26 و 27). و قرآن فرمود:

💎«أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ «صَـــلاتَــــهُ» وَ تَسْبيحَهُ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِما يَفْعَلُونَ»💎
آيا نديده‏‌اى كه هر كه در آسمان‏ها و زمين است، و نيز مرغانى كه در پروازند خداى را تسبيح مى‏ گويند، همگى «صلاتِ خویش» را مى ‏دانند، و خدا به آنچه مى‏ كنند آگاه است.
(سورۀ نور آیۀ 41 )

❀ محبّین آل الله (علیهم السلام) آن تکوین را، مختاراً ممدود و کشیده ساخته و «تشریعاً» هم صلوات بر آل الله (علیه السلام) می‌فرستند.

✳️ همۀ اشیاء ، خودشان، خودشان نیستند بلکه خودیّتشان، حضرات آل الله(ع) هستند. امّا حقّ تعالی و حضرات آل الله(ع) خودشان، خودشان هستند و یک خود است و آن "نفس الله تعالی" است.
پس ؛

⭕️ همۀ اشیاء که آن به آن در صلوات بر آل الله(علیهم السلام) هستند، از «فقدانِ» آل الله (ع)، مُصَلّین ایشانند.
🔴امّا حقّ تعالی و حضرات آل الله علیهم السلام که صلوات خود می‌کنند، از «وجدان»، مُصلّین خویش هستند.


⤵️ قرآن در توضیح "مصلّین" می‌فرماید ✿『 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتهِـِمْ دَائمُونَ』✿ (سورۀ معارج آیۀ 23)

✴️ چون به صلوات، مصلّین، در آل الله علیهم السلام تشریعاً و مختاراً فانی می‌شوند، بنابراین حیثیتِ خودشان به نفــْـسِ صلوات، فانی در آل الله علیهم السلام است. پس در مصلّی بودن، حیثیت مستقل از آل الله (ع) ندارند. که حضرات آل الله (علیهم السلام)، خودیّت خداوندی هستند که نفسِ دوام است و نام مبارکش『 دائـم』 است.

👈 بنابراین چون خداوند 『 دائـم』 است، مصلّین در حین صَلوات، به دیمومیّت حقّ تعالی، 『 دائـم』 هستند.

این دوام، فقط متوقّف به باطن مصلّین نمی‌شود. مؤمنین از خدا که حقیقت صلوات در آنها به کمال رسیده است، بدنشان نیز در قبر پوسیده نمی‌شود و 『 دائـم』 بودن، تا جسمِ ظاهری مؤمن گاهی کشیده میگردد.

( 🔔این را برای تقریب به ذهن عرض کردم تا معلوم شود منظور چیست وگرنه چنانچه بدنشان هم پوسیده میشد، باز هم عرض می‌کردم ظاهرشان هم دوام دارد و آنجا نکات ظریف فنای در ظاهر در مرتبۀ اطلاق مطرح است که در جای خودش باید بیان گردد)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹
🍃 منظور اینکه؛

♦️ صلوات، فناست و مصلّین به دائم بودن حقّ، دائم هستند. در حقیقت 『 دائـم』 ِ عَلَی الاطلاق در جانِ مؤمن، ظهور کرده است. که اصلاً هر جایی و در هر موضوعی، "دوام" مطرح باشد، آن حضور حضرت «دائم» عزّ و جلّ است که دیمومتش به صلوات خودیّت خودش یعنی محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌باشد.

قرآن فرمود 💎 【 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهـِمْ دَائمُونَ】 ؛

✓➊ اوّلاً بیانِ 『 هُـــم』، تأکید بر شخصِ مُصَلّی را می‌رساند که ذاتش بر صَلاتش دائم است. که طبق آنچه برای صَلاة و صلوات بیان شد، فنای ذات این شخص را باید ببینیم.

✓➋ ثانیاً نفرمود 〖الذین هم علی «الصلاة» دائمون〗. بلکه نسبت را مطرح کرد که 『 صَلَاتِهـِمْ』 یعنی نماز خودشان.
این از رفعت و جلال #صلاة است که هرکس بهره‌ای ببرد، بهرۀ خودش را برده است ولی حقیقت صلاة، در جلالِ "الصلاة" باقیست.
و در ضمن نسبتِ دادنِ "صلاة" به "ـهم" این را نیز می‌رساند که خودیّت این شخص، 『 صَلَاتِهـِمْ』 است. دقت کنیم که در عالم حدود اینطور نیست یعنی وقتی می‌گوییم "خانۀ او"، "خانه" چیزی است و "او"، کسی. و اگر هم این شخص فوت کند، مالکیّتی بر این خانه ندارد. امّا در عالم نور وقتی بیان میشود 『صَلَاتِهـِمْ』 با معانی که برای صلاة روزی شد؛ یعنی خودیّت این اشخاص، نمازشان است.

✓➌ ثالثاً نفرمود 〖«في» صلاتهم〗 بلکه فرمود 〖«عَلیٰ» صلاتهم〗. «عَلیٰ» به معنای "بَر" یا "بر روی" است، و "في" به معنای در و درون است. بیانِ کلمۀ "عَلیٰ" به معنای استیلای این شخص بر صلواتش نیست، بلکه به معنای "بـَــرَنده" بودن و سائِق بودن صلاةِ اوست. یعنی صلاة این شخص، او را میبَــرَد و در مُصَلّیٰ علیه فانی می‌سازد.

(✅ و نفسِ «بُردن» و حرکت، صلوات است که توضیحش مفصّل است)

✓➍ رابعاً فرمود 【 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهـِمْ دَائمُونَ】 و نفرمود〖الذین هم دائم الصلاة〗.
در «قیاس» عرض می‌کنم که اگر فرموده بود 〖الذین هم دائم الصلاة〗؛ صلاة، فعلی بود و ایشان مداوم بر این فعل بودند. ولی 【 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهـِمْ دَائمُونَ】 خودیّتشان است چرا که ظاهر امر این است که هرکسی وقتی نماز می‌خواند، به هر حال نماز می‌خواند و کار دیگری نمی‌کند، پس در همان حین، "دائم" است.
ولی مطلب این نیست بلکه اینان خودیتشان، صلاتشان است و دیمومیّت صلات، دوام آنهاست.




❣️ربِّ اجْعَلْني‏ مُقيمَ الصَّلاةِ.
و الحمد لله ربّ العالمین.



✿『اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ الْوُلَاةِ السَّادَةِ الْكُمَاةِ الْكُهُولِ الْكِرَامِ الْقَادَةِ الْقَمَاقِمِ الضِّخَامِ اللُّيُوثِ الْأَبْطَالِ عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ وَ إِجَارَةٌ لِمَنِ اسْتَجَارَ بِهِمْ وَ الْكَهْفُ الْحُصَيْنُ وَ الْفُلْكُ الْجَارِيَةُ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ وَ الرَّاغِبُ عَنْهُمْ‏ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِق‏ ...』

(📚المصباح للكفعمي، ص: 431)



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_صلوات
#لطیفه_دائم_الصلاة


─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
༺•اا۞• لطیفۀ صلوات شعبانیه؛
سِـــرّی در سِــــیــر! •۞اا•༻

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

🔔 صلوات شعبانیه، سیر دهندۀ سالکان است!

آنچه از رموز و دقائق و لطائف این صلوات در بیان روزی شده، نیازمند مقدمه‌ای است و بیشتر و پیشتر، نیازمندِ «حالِ استماعِ» خوانندگان عزیز.

🍃 از این رو؛ به قدر طلب، و به میزان استقبال عزیزان، لطیفه‌ای از این صلوات را با بیانِ مقدمه‌ای (که آن هم از لطائف است) خواهیم خواند:


🔰 #شفاعت ، از مادّۀ «شفع» بوده که «#شفع» به معنایِ جُفت می‌باشد.
دقت شود که «جفت»، دو تا نیست، بلکه در «جفت بودن»، یگانه است و فریادِ توحید سر میدهد.

✖️اغلب چنین تصوّر می‌کنند که؛ شفیع (شفاعت کننده) کسی است که بندۀ خدا (مشفوعٌ) را به خدا متصل می‌کند.
♨️ این در فرض تثلیث است! یعنی خداوند و شفیع و مشفوع (شفاعت شده) سه چیز یا سه نفر تصوّر شده‌اند و تا آخر هم به این تثلیث و شرک باقی ماندند!

✖️اینطور معنا کردن و فهمیدن و اعتقاد داشتن به شفاعت، شرک است و با نفسِ شفاعت که توحید و یگانگی است مغایرت دارد.

🔅ما در عالم نور و با معیارات آن، باید عارف به معارف شویم نه با معیارات عالم حدود و ابعاد که ظلمت است و دوری.
#المعرفة_بالنورانیة ، اصل الأصول معارف حقیقیه است.


⭕️ «شفیع»، بر وزنِ فَعیل، صفتِ مشبهه می‌باشد.

صفت مشبهه، شدّت و مبالغه دارد و از این رو؛ هم به معنایِ اسم فاعل است و هم به معنایِ اسم مفعول.
و چون در عالم نور نظر شود؛ «شفیع»، طرفین خود را به #عین_شخصی فراگرفته است.

✳️ یعنی «شفیع» در نقطۀ شفاعت؛
✽ هم شافع (شفاعت کننده) است و هم مشفوع (شفاعت شده).

💠 حضرات آل الله علیهم السلام «شفیع» هستند و اصلاً بقولِ مطلق، شفیع، فقط و فقط حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند و «شفیع» بودنِ حقّ تعالی، شفیع بودنِ خودیّت او، یعنی حضرات نفس الله (علیهم السلام) است.
و اینکه مؤمنین، شفاعتِ دیگران را می‌کنند؛ در نقطۀ «شفیع بودن»، ظاهر کنندۀ مقامِ شفاعتِ آل الله (علیهم السلام) هستند و نه اینکه شفیعانی باشند در کنار حضرات ائمۀ اطهار (؏).

🔰 که حضرت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله به قول مطلق می‌فرمایند:

🔷『 أَنَا صَاحِبُ الشَّفَاعَة』🔷
من صاحب شفاعت هستم.

(📚بحار الأنوار ج16، ص: 364)


🌐 عالَم، به شفاعتِ حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله خلق شده است و کینونَت و بودِ اشیاء، به شفاعتِ حضرت (ص) است (دقت کنیم❗️).

❌ نه اینکه اشیاء، اوّلاً چیزی بوده، و بعد از اینکه چیزی هستند، شفاعت را پذیرا می‌باشند.
اینطور نیست!

✾ شفاعت، سه مرتبۀ کلّی ذات و صفت و فعل را فراگرفته است و #توحید_ذاتی و #توحید_صفاتی و #توحید_افعالی را رقم زده است.

مرتبۀ مخفی و اجلایِ شفاعت، #شفاعت_در_ذات است که غالباً کمتر به آن عنایت می‌شود!
👈 شفاعت در تکوین، شفاعت در ذات اشیاء است.

🔲 شفاعت ذاتی، در ترسیم عالم است و هر شیئی در نفسِ «شیء» بودنش، با رغبت و یا با کراهت، تسلیم شفاعتِ آل الله علیهم السلام شده است تا کینونَت و خلقت یافته.

قرآن می‌فرماید:

💎 【 وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ】💎
حال آن كه هر كه در آسمان‏ها و زمين است خواه ناخواه فرمانبردار اوست و همه به سوى او بازگردانده مى‏ شوند.
(سورۀ آل عمران علیه السلام آیۀ 83)

⤵️ #شفاعت_در_تکوین که راسِم عالم (ترسیم کننده و ایجاد کنندۀ عالم) است، قوسِ نزولِ شفاعت است.
⤴️ شفاعت در تکوین، به #شفاعت_در_تشریع (که قوس صعود عالم است)، تجمیع می‌گردد.

🔄 اینها دو شفاعت نیست. بلکه شفاعت، هرگز با دوئیت نمی‌سازد که اصلاً شفاعت، ظهورِ توحید حقّ تعالی است. شفاعت تکوینی به #عین_شخصی شفاعت تشریعی است و فرقشان، فرق نوری است و نه فرق ظلمتیِ عالم حدود.

(برای مطالعۀ شرح #عینیت رجوع بفرمائید به 👈🏻 https://telegram.me/ehsannil1/299)

⭕️آن کسانی که توحید حقّ را به اختیار خویش بپذیرند (یعنی در تشییع - فراتر از تکوین)، شفاعت را تشریعاً قبول کرده‌اند.

🔃و چون تشریع، جمع کنندۀ تکوین است، قوس نزولِ تکوین را با قوسِ صعودِ تشریع، در وجودِ خویش، تکمیل می‌کنند.


✿ مؤمنین، شفاعتِ در تکوین را پذیرفته و با قبولِ مُفتَرض الطاعه بودنِ حضرات آل الله علیهم (یعنی واجب الاطاعه بودن ایشان) و پذیرش شریعت حضرات (؏)، مَشفوع واقع می‌شوند (شفاعت کرده شده).

⤵️ پس قوس نزولِ شفاعت (که شفاعتِ در تکوین است)، به اختیار مؤمنین، در قوسِ صعود کامل میگردد.⤴️


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

❌امّا سایرین، خودشان شفاعت حقّ را نمی‌پذیرند و از حیطۀ #اختیار بیرون رفته و در حقیقت به انسانیّت (که مختار بودن است)، پشت می‌کنند. قرآن در وصفشان می‌فرماید:

● 【 أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ «شُفَعاءَ» قُلْ أَ وَ لَوْ كانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَ لا يَعْقِلُونَ
● قُلْ «لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَميعاً» ...】

◉ آيا غير از خدا شفيعانى براى خود گرفته‌اند؟ بگو: آيا هر چند مالك چيزى نباشند و تعقل نكنند؟
◉ بگو: شفاعت، يكسره از آن خداست...

(سورۀ زمر آیات 43 و 44)


🔆 همانطور که هر امری را وقتی مقدّر است و هر ثمری را فصلی، پذیرش شفاعت نیز در وقت و ماه خاصّی، به ظهور می‌آید.➷

⭕️ شعبان، ماه شفاعت است که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🔻『 إِنَّمَا سُمِّيَ شَعْبَانُ «شَهْرَ الشَّفَاعَةِ»
لِأَنَّ رَسُولَكُمْ يَشْفَعُ لِكُلِّ مَنْ «يُصَلِّي عَلَيْهِ» فِيه‏』🔺

￭ همانا شعبان «ماه شفاعت» نامیده شد
زیرا رسول شما (ص) هرکس را که به او در این ماه، «صلوات» بفرستد، شفاعت می‌نماید.

(📚 وسائل الشيعة، ج‏10، ص: 512)


✅ نکته :
🔻
بیانِ 『 رسولکم』 بجایِ "رسول الله" جایِ تأمّل است!
❖یکی از دقایق این است که "ـکم" بودن یعنی به اشاره آمدنِ شما، به "رسول" است.
⇦ پس آنکه جانِ توست را بپذیر و شفاعتش را قبول کن و به او با «صلوات»، وصل و فانی شو و اینطور، محقَّق به توحید حقّ شده و مستغرق در او باش.
🔺


❀ ماه شعبان، ماه پیامبر اکرم (ص) است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند «شَعْبَانُ شَهْرِي» (📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏4، ص: 90).

❀ و فرموده‌اند که شعبان، ماه صلوات است.

☘️ پس #شعبان؛ ماه پیامبر اکرم (ص) و ماه شفاعت و ماه صلوات است.

این سه، یک حقیقت می‌باشد که ؛

⇚♦️#ماه_شعبان؛ ماه پذیرش شفاعتِ شفیعِ مطلق یعنی حضرت «رَحْمَةً لِلْعالَمين» رسول اکرم(ص) و ائمۀ معصومین(ع) است. که نقطه شَفع و جفت شدن، همان صلوات است که صلوات صحیح (و نه ابتر! یعنی با «آلـه»)، ظهورِ پذیرش شفاعت حضرت (ص)، توسّط مؤمن است.


💠 و در تحلیل و مقامِ فرق نوری (و در #عین_شخصی) اینطور بیان می‌شود:

⤵️ حضرت «رَحْمَةً لِلْعالَمين»(ص) ترسیم کننده عالَم هستند (#قوس_نزول)
⤴️ و حضرات ائمه اطهار علیهم السلام، تجمیع کنندۀ عالَم (#قوس_صعود).


☀️ حقّ تعالی از مقام لا اشاره، به خودیّت خویش (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام)، حضورِ مطلق عَلی الاطلاق را ظاهر نمود و عالم اشاره را، ترسیم.

✻حضرت باری تعالی، به حضرت "رَحْمَةً لِلْعالَمين" (ص)، عالم اشارات را در «شش روز» خلق نمود.
در هفت آیۀ قرآن این مهمّ بیان شده است. از جمله:

💎【«هُــــوَ» الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في‏ «سِتَّـــةِ أَيَّامٍ» ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْش‏】 💎
او کسی است که آسمان‏ها و زمين را در «شش روز» آفريد سپس بر عرش استيلا يافت‏.

(حدید،54)

✽ شش روزِ ایّام هفته، ظهورِ «سِتَّةِ أَيَّامٍ» خلقت است.

👈🏻✦ و روز جمعه، که 《یوم الجمع》 و هنگامۀ قیامِ قائم آل الله (ع) و حقیقتِ قیامت، و قیامِ حقیقت است؛ مقام جامعیّتِ «جامع الشَتّات»، سلالة النبی، مُثبِت الثابت، اصل الحقّ، بقیة الله، حقّ الحقیق، حضرت موعود، حجة بن الحسن العسکری علیهما افضل صلوات المصلّین، می‌باشد.

👈🏻♦️شش روز خلقت، شش جهتِ اصلی عالم اشارات است و "جمعه"، نقطۀ جمعیۀ این تشتّتات.

🔳 «جمعه»، ظهورِ قیّومیّه مطلقۀ حضرت 《هُــــوَ》 (『«هُــــوَ» الَّذي خَلَقَ』) در قیّومیّت معیه با تمام آن شش جهت و ایّام ستّه است.

(قیومیت مطلقه و معیه 👈 https://telegram.me/ehsannil1/75)

🔲 قیّومیّت معیه، که همان جمعۀ ایّام ششگانه است، نقطۀ جمع کنندۀ خلقت است که آن، «وجه الله» بوده و حضرات آل الله علیهم السلام می‌فرمایند 🔹«نحنُ وَجهُ الله»🔹(📚البرهان، ج ۴، ص۲۹۴).

قرآن می‌فرماید:

🔻【فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ «وَجْهُ اللَّه»‏】🔺
پس به هر سو رو كنيد، همان جا وجه خداست.
(بقره،115).

"تُوَلُّوا" نه صِرفاً گشتن و گذار باشد که این جهت و آن جهت شویم. بلکه یعنی هر ذی اشاره‌ای(ذوات، صفات، افعال، آثار) ، خارج از سیطرۀ حقیقی و حضورِ مطلقۀ «وجه الله» نیست.

و

🔻【وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ «هُوَ» مُوَلِّيها】🔺
و براى همه چیزی وجهه‌‏ای است که حقّ تعالی گردانندۀ آن است.
(بقره،148)

پس بلافاصله فرمود:

💎【 ... فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَميعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ 】💎
پس بسوى خيرات هر جا که بوديد سبقت بگيريد که خدا همه شما را مى‌‏آورد که خدا بر همه چيز قادر است‏.

🔹 که خَیرات، همان وجه الله است. و همۀ شش روز و شش جهت، در پیِ "یوم الجمع" (جمعه) بودنِ وجه الله واله و شیدایند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

💢 عالَم در شش روز، قوسِ نزولِ راسِمیّت، و قوس صعودِ جامعیّت را طیّ نموده تا با رسول رحمت، معراجِ حقیقت کرده و به فنایِ در ایشان، 『 قابَ قَوْسَيْن‏』 را پیموده، و در مقامِ جامعیّتِ 『 أَوْ أَدْنى』، مَحاقِّ حقّ را به فنایِ در حضرتِ موعود، یعنی بقیة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) لبّیک گوید.
و هفتمین روزِ هفتۀ حقیقت را نیز به جان تثبیت کند.


🍃امّا آن شش روز و یک روز (جمعه) که یک حقیقتِ بسیطه است، به تحلیلْ اشاره می‌شود، تا یکبار برای همیشه بر پایِ معرفتشان جان دهیم و شاکر این قربان شدن باشیم.


♦️《مَبعَث》، مصدرِ میمی "بعث" است. و "بعث"؛ «برانگیختن» است.
◆ وجودِ حقّ تعالی، نفسِ بعثت است.

[در قیاس و تحلیل عرض میشود]
👈 برانگیختگی در «مطلق»، خودِ وجود است و در مقیّدات، قیام وجود است.

🔅روزِ قیامت را "یوم البعث" خوانند که روز برانگیختگی وجود در تمام مراتب ظهور است که فرمود:

💎【 فَهذا «يَوْمُ الْبَعْثِ» وَ لكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ】💎
و اين همان روز رستاخيز است ولى شما نمی ‏دانستيد.

(سورۀ روم آیۀ 56)


🔳 《باعِث》 از اسماء حقّ تعالی است ("يَا بَاعِث‏" / جوشن کبیر ⇦ "باعث"،بقولِ مطلق). و اسماء الحسنی، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
در ادعیه نامِ "باعث" که به معنایِ مَبعوث کننده است را می‌خوانیم. مثلاً:

🔻『 يَا «بَاعِثَ» مَنْ فِي الْقُبُورِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى‏』🔺

(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏4، ص: 163)

و حضرتِ حقّ، 🔻『بَاعِثَ الرُّسُل‏』🔺 است (📚كمال الدين، ج‏1، ص: 265).
و این، یک حقیقت است.

⇦ 🔶 «رحمةً للعالمین» حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله 《باعِث》 خلائق (یعنی مبعوث کننده) از قبورِ نیستی و عدم، به محشرِ هستی و وجودند.

🌸 مبعثِ حضرت (ص)، بعثتِ جانهاست که از ظاهر الظواهرِ تکوین، تا باطن البواطنِ تشریع ممدود و کشیده است.
❂ خلائق، در نفسِ شیء شدنشان (موجود شدن)، با رغبت یا با کراهت، مَبعثِ حضرت (ص) را پذیرفتند که موجود شدند و پا به حیات گذاشته و تکوین یافتند.

❂ و مؤمنین، این تکوین را در تشریع نیز لبّیک گفته و دعوتِ حقّ را پاسخ دادند که فرمود:

💎【 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»
وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ
وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ】💎

اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آن‏گاه که شما را به پيامى «حياتبخش» می‌خواند، اجابت كنيد،
و بدانيد كه خدا ميان انسان و دل او حايل می‌گردد
و به حضور او گرد آورده می‌شويد.

(سورۀ انفال آیۀ 24)

که:
🔻◉ 『 إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»』 :
نقطۀ احیاء، همان بعثت است و محلّ ترسیم، و ظهور حضرت "باعِث".

🔻◉ و 『 أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ』 :
نقطۀ جامعیّت «مَرء» ِ ترسیمی، و «قلب» ِ تجمیعی است.
و این مقامِ برزخیت کبری است و مقامِ "حائل" و "حجاب الله الاکبر" است.

🔻◉ و 『 إنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ』 :
نقطۀ حشر، نقطۀ تجمیع است و ظهورِ حضرتِ "حاشِر" (حشر دهنده).
که "حاشر" از نامهای مبارکِ حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرمایند:

🔸『 سَمَّانِي فِي الْقِيَامَةِ «حَاشِراً» يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ 』🔸
[خداوند] مرا در قیامت، «حاشِر» نامید که مردم بر جایِ پایِ من محشور می‌شوند.

(📚الخصال، ج‏2، ص: 426)


که «حاشر» بودن و جمع کنندگی حضرت رسول اکرم (ص)، از نفسِ خویش یعنی ائمۀ اطهار (؏) است که حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) می‌فرمایند:

🔹『 أَنَا «الْحَاشِرُ» إِلَى اللَّهِ.
وَ أَنَا كَلِمَةُ اللَّهِ الَّتِي يَجْمَعُ بِهَا الْمُفْتَرِقَ وَ يُفَرِّقُ بِهَا الْمُجْتَمِعَ』🔹

من حشر دهنده بسوی خدا هستم.
و من کلمۀ خدایم که به آن تمام متفرقات جمع میشود و همۀ مجتمعات، متفرق می‌گردند.

(📚مختصر البصائر، ص: 132)


↙️ این سه، یک حقیقت است و عینِ شخصیِ شخصِ شخیص عالَم وجود، حضرات آل الله علیهم السلام.
که چنانچه در تحلیل بررسی کنیم، می‌تواند اینطور بیان شود ➷:

♦️《باعث》 ؛ ترسیم کنندۀ عالم است و حضرت رسول اکرم (ص) می‌باشند و آن مقامِ نبی است و قوس نزول.
♦️《حاشر》 ؛ تجمیع کنندۀ عالم است و حضرات ائمۀ اطهار (ع) می‌باشند و آن مقامِ امام است و قوس صعود.


❃این سیرِ 《باعث》 و 《حاشر》، شش روز ترسیم و تجمیع است تا به حقیقتِ 《#یوم_الجمع》 که مقام قیّومیّت معیّه‌ ایّام است، و آن مقامِ «أَوْ أَدْنى‏» است، نائل گردد (اشاره به آیۀ 9 سورۀ نجم).


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

✤ بیست و هفتم ماه رجب، مبعثِ «باعث» مطلق حقّ، «عبده» و رسوله (صلّی الله علیه و آله) است.
✤ و سوّم شعبان، میلادِ «ابا عبد الله» الحسین (علیه السلام).

⇩🗞 پیچیده شدن سرّ الاسرارِ حقیقتِ 🔻『 حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْن‏』🔺، در این شش روز، محلّ اعتکاف و تأمّل است.


🍃 پس با دل و جانت همراهی کن ...


✓♦️بین بیست و هفتم رجب تا سوّم شعبان، شش روزِ «ترسیم و تجمیعِ» عالَم قابل رؤیت است.

💠 که بعثتِ «ترسیمیِ» نبی(ص)، به میلادِ «تجمیعیِ» امام (؏)، در شش روزِ اتصالِ رجب و شعبان (که #رجب؛ ماه فنایِ در حقّ ، و #شعبان؛ ماه اتصالِ به بقایِ حقّ است)، پرده از اسرار برداشته و ما را تا حقیقتِ 《یوم الجمع》 بودنِ نبوّت و امامت، حضرت بقیة الله (روحی فداء) در قلب شعبان، پانزدهمین روز ماهِ منشعبِ شدنِ خیرات، رهنمون می‌سازد.


🔳 این شُرب رحیق الهی، که در لطیفۀ مذکور بیان شد را، در جام صلواتِ مخصوصِ ماه شعبان نوش کنیم.

صلواتی که گنجینۀ مرحمتی سِرّ العبادة، سیّد الساجدین ، زَیْن العابدین، حضرت علیّ بن الحسین امام سجّاد علیهما السلام است.


☀️صلواتِ حضرتِ سخاوت، مولایمان امام سجاد علیه السلام در زوالِ روزهای شعبان وارد شده است.

☀️"زوال" که به معنایِ از بین رفتن است؛ برای «آفتاب» آن زمانی است که خورشید دقیقاً در نقطۀ في‌مابینِ طلوع و غروب ظاهر می‌شود.
به عبارتی نقطۀ عطفِ طلوع و غروب خورشید، زوال خورشید است. که خورشید، مشرق را طیّ کرده و در نقطۀ آغازینِ مغرب قرار گرفته.
که اگر در عالم لُبّ و حقیقت بررسی کنیم؛ در این نقطه، نه آلوده به حدودِ شرق است و نه آلوده به حدود غرب (【لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّة】؛ سورۀ نور، آیۀ 35). بلکه در لُبّ و حقیقت است و طرفین (مشرق و مغرب) را فراگرفته است که 🔻【وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ «وَجْهُ اللَّه»‏】🔺(سورۀ بقره آیۀ 115).

☀️«زوال خورشید» با ظهر [که نشانی از ظهورِ #مقام_جمع_الجمع است] مصادف است.

☀️در زوال خورشید، اجسام کوتاهترین #سایه‌ها را دارند. یعنی جولانِ تعیّنات، در کمترین قوّت است.


🔆 #خورشید؛ خورشید حقیقت است.
◾️ و #سایه؛ سایۀ تعیّن و خودنمایی.

🔆 در "زوال" خورشید، که مقامِ جامعیّت 《باعث》 و 《حاشر》 می‌باشد؛
◾️ کثرات، نیستی خویش را به عَینِهِ می‌بینند و کورسوهایِ ادعّا، در فروغ شمسِ حقیقت، رنگْ‌باختگی و هیچ بودن خود را خواهند یافت.


✅ طبق آیات و احادیث؛

⚫️ دنیا، لَیل است (شب).
☀️ و قیامت، روز است و "«یوم» الجمع". و ظهور و قیامِ قائم آل محمّد (صلّی الله علیه و آله)، حقیقتِ قیامت است.

☀️از "ظهور" ِ حضرتشان (عج) است که نامِ «ظُهر» در نقطۀ عطفِ مشرق و مغرب نهاده شده.
و "زوال آفتاب"، نالۀ خاضعانۀ خورشید در برابر شمس وجود،حضرت بقیة الله (ارواحنا له الفداء) است.


❂☜ 🔆 وقتِ صلواتِ شعبانیه، زوالِ خورشید است.
⇩ 🔲 و این مقدمه برای "زوال آفتاب" بیان شد تا بیانِ لطیفۀ صلواتِ شعبانیه، آسان گردد.


✓🔻چونکه به آغاز ماه رجب و لیلة الرغائب؛ «فراغِ از خود» را راغب شدی،
✓🔻و به ادامۀ آن، «تسلیم» را خریدی و «موت» را استدعا نمودی،
✓🔻به «بعثتِ» مُحیی و 『باعث』 بودنِ حضرت 『رحمة للعالمین』 (ص) در روز بیست و هفتم رجبْ آنطور لبّیک گفتی که جانِ باعث و مبعوث و بعثت، حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) در نیمۀ بیست و هفتم (یعنی سیزدهم رجب) در سُویدای دل و فطرت وجودت متوّلد شد،
✓🔻پس پا به ماه شعبانی گذاشتی که ماهِ «طلبِ وصال» است.


↩️♦️شعبان، #ماه_صلوات است. و صلوات، صِله و وَصل شدن به "عین الوجود"، "قطب الوجود"، "نقطة الکائنات"، "مبدأ الوجود"، حضرات آل الله علیهم صلوات الله است (برگرفته از حدیث طارق - 📚 بحار الأنوار، ج‏25، ص: 169).


💠 ترسیم و تجمیع عالم در شش روز، جلوۀ صلوات شعبانیه است.
این صلوات، حقیقتِ هستی و کـَـنز مخفی است که عوالم، آئینۀ آنَند و تجلیّات او.

به حدّ بضاعت، و در خور این فضا، اشاره‌ای از آن را تأمّل کنیم:


🔳 پیشتر در بیان لطیفۀ #صلوات عرض شد که صلوات، مقام فناست.
💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله علیهم السلام) می‌شود.
و موجودات، به فنایِ در وجه الله (حضرات آل الله ؏) موجود شدند.

(رجوع شود به 👈 https://telegram.me/ehsannil2/82)

✴️ پس صلوات، جامعِ ترسیم و تجمیع خلقت است.
صلوات؛ از مقامِ خفا (خلوت - جمع)، تا مقامِ جَلا (جلوَت - فرق)، مَمدود و کشیده است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.


✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛

➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ‏』

✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛

➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ‏』

✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛

➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين‏』

✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛

➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ‏』

✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛

➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ‏』

✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛

➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ‏ 』

(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏2، ص: 687)


۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانی‌اند و به فنایِ در آن، ترسیم می‌شوند.

۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛

⭕️مؤمن را سیر می‌دهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و می‌یابد که :

🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيده‌ای.

✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.

🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقی‌اند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین‏ 』 که به بیانی؛

❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم می‌شود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.

☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.

(در عبارات صلوات دقت شود❗️)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🔰 مؤمن به صلواتِ شعبانیه؛

⇬ 🔳 پذیرای شفاعت گشته، و به «صیامِ» نبوی (ص) و «قیامِ» حسینی (ع) در «لیالیِ» ترسیم، و «ایّامِ» تجمیع، لبّیک گفته و چنین تابع حضرات (علیهم السلام) شده که :

🔻『 الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ (سَلَّمَ) يَدْأَبُ فِي «صِيَامِهِ» وَ «قِيَامِهِ»‏
فِي «لَيَالِيهِ» وَ «أَيَّامِهِ» بُخُوعاً لَكَ فِي إِكْرَامِهِ وَ إِعْظَامِهِ إِلَى مَحَلِّ حِمَامِه』🔺

و رسولت صلى الله عليه و آله و سلّم جهد و كوشش بسيار به «نماز» و «روزه»
در «شبها» و «روزها»ى اين ماه داشت و براى فروتنى به درگاه تو اين ماه را تا به آخر محترم و گرامى می‌داشت.


⇬ 🔳 و روزۀ در روزِ او (منظور مؤمن است)، و قیام در شبِ او؛ «ظهورِ پذیرش شفاعت» اوست و حقیقتِ وجودش، در دنبالۀ این دعا، چنین ظهور می‌کند:

💢『 اللَّهُمَّ «فَأَعِنَّا» عَلَى الاِسْتِنَانِ «بِسُنَّتِهِ فِيهِ» وَ نَيْلِ «الشَّفَاعَةِ» لَدَيْهِ‏』💢
اى خدا پس تو ما را هم يارى فرما بر پيروى سنتش و به شفاعتش نايل گردان.

و إن شاء الله مشمول دعایِ حضرت (ص) خواهد بود که می‌فرمایند:

👈🏻🔶«إِنَّ شَعْبَانَ شَهْرِي. رَحِمَ اللَّهُ مَنْ "أَعَانَنِي" عَلَيْه‏»🔶
شعبان ماه من است. خداوند كسى را که مرا در ماهَم يارى كند، رحمت کند.

(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏2، ص: 683)

این رحمت، خودِ حضرت (ص) بوده و صیام و قیام مؤمن، پذیرش ایشان در نقطۀ شفاعت است.


⇬ 🔳 و مؤمن به عنایت حقّ، با پذیرش شفاعت و قبول دعوتِ حضرت (ص)، این سیر را از «حقیقت»، تا «طریقت» و «شریعت» (ذات و صفت و فعل) می‌کشاند که :

🔻"اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْهُ لِي؛

✓✿ شَفِيعاً مُشَفَّعاً 《#حقیقت》
✓✿ وَ طَرِيقاً إِلَيْكَ مَهْيَعاً 《#طریقت》
✓✿ وَ اجْعَلْنِي لَهُ مُتَّبِعا" 《#شریعت》 🔺

(ادامۀ صلواتِ شعبانیه)

⇬ 🔳 و سیر شعبانیه را می‌رساند به قلب شعبان؛ پانزدهمین روزِ در ظاهر، اوّلین روزِ در باطن. یعنی روزِ میلادِ جامع الجوامع، حقیقة یوم القیامة و الجمع، باطنِ قیّومیّة مطلقه تا ادنی مرتبۀ قیومیه معیه، آنکه در "جمعه"یِ موعودْ حضورِ خویش را ظاهر است، حضرت بقیة الله، قوّام الله، قائم آل محمّد صلّی الله علیه و آله.
که در دنبالۀ این صلوات و دعا می‌خواند:

🔻"حَتَّى أَلْقَاكَ «يَوْمَ الْقِيَامَةِ»"🔺

⇬ 🔳 و چون با رحمتِ نبوی (ص) و رضوانِ حسینی (ع) سیر نمود؛ مقامِ رحمت و رضوان برای او محقّق است. پس :

🔻"عَنِّي رَاضِياً وَ عَنْ ذُنُوبِي غَاضِياً
قَدْ أَوْجَبْتَ لِي مِنْكَ «الرَّحْمَةَ» وَ «الرِّضْوَانَ»
وَ أَنْزَلْتَنِي دَارَ الْقَرَارِ وَ مَحَلَّ الْأَخْيَار"🔺

در آن روز از من خشنود باشى و از گناهانم چشم پوشى
در حالى كه رحمت و رضوان خود را بر من حتم فرموده
و مرا در منزل هميشگى «دار القرار» («جمعه»ی جَمعیهٔ حضرت موعود عج الله تعالی فرجه الشریف) كه محل خوبان است منزل دهى.




«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ.»
(📚الدروع الواقية، ص: 181)



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_صلوات_شعبانیه
#لطیفه_شش_روز_خلقت
#لطیفه_بعثت
#رحمت‌_و‌_رضوان


─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته

#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

   اعلام عمومی مراسم جشن تجلی
      حضرت اباعبدالله الحسین
       حضرت ابالفضل العباس
و حضرت زین العابدین علیهم السلام

به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله
تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج     

به روایت  : حجه الاسلام و المسلمین
        حاج شیخ رسول شریفیان

مداحان:محمد قربانخانی کربلایی
   کیوان صادقی،علی کرباسی و
  مداحان اهل بیت علیهم السلام

پنج شنبه چهارم اسفند۱۴۰۱-ساعت۲۰:۳۰

اصفهان - پل تمدن- خیابان هدایت -
                 کوی یاس ۱۸
           #برادران_و_خواهران

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
#رسانه_جلسات_اهل_بیت_باشیم
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
#به_ساعت_شروع_مراسم_دقت_کنید
#به_آدرس_و_مکان_مراسم_دقت_کنید
#این_سلسله_تا_روز_جزا_نگسلد_ازهم

#گزارش_صوتی
#شهادت_امام_موسی‌ابن‌جعفر علیه السلام
#بیست‌و‌پنجم_رجب۱۴۴۴
#علی_ترابی_کربلایی
#محمد_قربانخانی_کربلایی
#علی_کرباسی
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم
#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها
──═════──
ورود به صفحه اینستاگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان

ورود به کانال تلگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان