.
༺•اا۞• نوروز حقیقی •۞اا•༻

┅─┅─═✾🌦️✾═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌦️✾═─┅─┅
༆

🍃«#نوروز»؛ روزِ نو است. نو بودنِ این روز جای تأمّل دارد که به چه معیاری یک روز، روزِ نو و تازه است و حیات دارد؟!
جمع بندی احادیثی که در مورد نوروز آمده است حائز اهمیّت است چرا که به حسب ظاهر بعضی از احادیث نوروز در وصفِ نوروز است و مدح آن بیان شده است و برخی از احادیث آنرا مذموم بیان کردند. ان شا الله با مطلب زیر، به لطف خدا جمع بندی هر دو دسته روایات صورت میگیرد.
بسیاری از افراد با تأسّی از روایات، ثبتِ «نوروز» را در اوّل فروردین یعنی اوّل سالِ خورشیدی معرفی می‌نمایند.
ان شا الله چند کلمه که همراهی کنیم به عنایتِ حقّ مطلب روشن میشود که آیا این مطلب صحیح است یا خیر؟!

در دسته‌ای از روایات مربوط به نوروز، خواننده یک سری اتفاق را در روزِ «نوروز» از ولیّ خدا (ع) می‌خواند. مثلاً در روایت معلی بن خنیس، حضرت امام جعفر صادق (ع) ده مورد زیر را بیان می‌فرمایند (تمام موارد دهگانۀ زیر نکته دارد):

♦️۱-"هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ فِيهِ مَوَاثِيقَ الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِرُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ وَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالْأَئِمَّةِ ع "
روزی است الله از بندگان پیمان گرفت که او را عبادت کنند و بر او شریکی قرار ندهند و به رسل و حججش ایمان آورند و به ائمه علیهم السلام ایمان آورند.

♦️۲-"وَ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ وَ هَبَّتْ فِيهِ الرِّيَاحُ وَ خُلِقَتْ فِيهِ زَهْرَةُ الْأَرْضِ"
اولین روزی است که خورشید در آن طلوع کرده و بادها در آن وزیدن گرفته اند و زینت زمین در این روز آفریده شده.

♦️۳-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي اسْتَوَتْ فِيهِ سَفِينَةُ نُوحٍ عَلَى الْجُودِيِّ "
روزی است که کشتی نوح بر کوه جودی استقرار یافت.

♦️۴-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (ص) عَلَى مَنْكِبِهِ حَتَّى رَمَى أَصْنَامَ قُرَيْشٍ مِنْ فَوْقِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ فَهَشَمَهَا وَ كَذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ ع "
روزی است که در آن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم امیرالمؤمنین (ص) را بر شانه هایش گذاشت تا بتهای قریش را از بالای بیت الحرام سنگ زند و بشکند و همینطور است درباره ابراهیم علیه السلام.

♦️۵-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَمَرَ النَّبِيُّ ص أَصْحَابَهُ أَنْ يُبَايِعُوا عَلِيّاً (ع) «بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ»"
روزی است که نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به اصحابش امر فرمود که با علی علیه السلام به اسم «امیرالمؤمنین» بیعت کنند.

♦️۶-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي وَجَّهَ النَّبِيُّ ص عَلِيّاً ع إِلَى وَادِي الْجِنِّ يَأْخُذُ عَلَيْهِمُ الْبَيْعَةَ لَهُ "
و این روزی است که حضرت نبی اکرم (ص) حضرت علی (ع) را برای مأموریت بسوی وادی جن ها فرستاد تا از ایشان برای پیامبر اکرم (ص) بیعت بگیرد.

♦️۷-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي بُويِعَ فِيهِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيهِ الْبَيْعَةَ الثَّانِيَةَ"
ودر این روز برای حضرت امیرالمؤمنین (ع) در مرحله دوم بیعت گرفته شد.

♦️۸-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي ظَفِرَ فِيهِ بِأَهْلِ نَهْرَوَانَ وَ قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ"
ودر این روز بود که در آن بر اهل نهروان پیروزشد و ذا الثدیّه کشته شد.

♦️۹-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ قَائِمُنَا وَ وُلَاةُ الْأَمْرِ"
و این همان روزی است که قائم ما [عجل الله تعالی فرجه] در آن ظهورمی کند و امرش پیروی می شود.

♦️۱۰-"وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَظْفَرُ فِيهِ قَائِمُنَا ع بِالدَّجَّالِ فَيَصْلِبُهُ عَلَى كُنَاسَةِ الْكُوفَةِ "
و این همان روزی است که قائم ما(ع)در آن بردجّال پیروز می شود و او را بر کنیسۀ کوفه آویزان و صلیب می کند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🔺 تمام ده مورد فوق در مورد آخر باید دیده شود. و دقّت در مورد آخر، إن شا الله موارد دیگر و روز نوروز را روشن میکند.
حضرت (ع) در ادامه می‌فرمایند :

💠 "وَ مَا مِنْ يَوْمِ نَيْرُوزٍ إِلَّا وَ نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِيهِ الْفَرَجَ لِأَنَّهُ مِنْ أَيَّامِنَا وَ أَيَّامِ شِيعَتِنَا"💠
و روزِ نوروزی نیست مگر اینکه ما در آن توقع فرج را داریم زیرا آن از ایّام ماست و از ایّام شیعیان ماست.

خوب دقت بفرمایید!

☀️ اوّلاً :
"نتوقّع" باب تفعّل از ریشۀ "وَقَعَ" است.
همۀ وقایع عالم در صفحۀ فاعلیّت حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌باشد که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻"بِکُم فَتَح الله و بِکُم یَختم"🔺 (به شما خداوند آغاز میکند و به شما ختم میکند).
و امر فرج نیز به آل الله (علیهم السلام) صورت میگیرد.

🔲 از آن طرف، باب تفعّل معنای مطاوعه و پذیرش را دارد. یعنی "نَحْنُ «نَتَوَقَّعُ»" نه تنها «واقع کننده» بودنِ امر فرج توسط آل الله (ع) را میرساند (فاعلِ واقعۀ ظهور)، بلکه واقع شده (ظهور) در صفحۀ حضور و وجود آل الله (علیهم السلام) است. دقت بفرمایید که بیرون از آل الله (علیهم السلام) چیزی نیست که بعضی میگویند حضرات آل الله (علیهم السلام) موقعِ ظهور را نمی‌دانند که نمی‌دانند!
بلکه چون عینِ ظهور هستند، حسابِ معلوم و عالم نیست و وقت الساعة و وقت الظهور با خودِ ساعت است و با خودِ ظهور است و وقت ظهور، با خودش، آمدنی است (چون این مبحث در یک سری مقالات مفصلاً روزی شده، شرحش را به همان بیانها اختصاص میدهم).

☀️ ثانیاً :
(خوب دقت بفرمایید !)
اگر "نوروز" را اوّلین روزِ فرودین یعنی اوّلِ سالِ شمسی بدانیم به دنبال آن، انتظار فرج منتهی به اوّلِ سالهای شمسی میشود.
و حتّی دایرۀ این انتظار با احادیثی که فرمودند فرجِ حضرت بقیة الله (علیه السلام) در روز جمعه است، بسیار محدود شده و محاسبۀ زمان فرج بسیار ساده‌ خواهد بود! و با همین تقویمهایی که در دسترس همه هست میشود تشخیص داد که اوّل فرودینی که جمعه واقع شود، روز ظهورِ حضرت بقیة الله (علیه السلام) است!!!

⁉️ آیا چنین است ؟! آیا منظور روایاتِ نوروز همین اوّل فروردین یعنی اوّل سال شمسی است؟!

🔷 اینطور نیست و سخن روایات روشن نشده است که برای این دسته از احادیث، محاسباتِ عالم حدود را می‌کنیم و می‌گوییم "نوروز"ِ بیان شده در روایات، همین اوّل فروردین است و لاغیر!

🔹 ان شا الله خودِ اشکالی که طرح شد، روشن شده باشد تا به اشارۀ کوتاه زیر، پاسخ در دل و جان مستقر شود:

👈 نوروز، ظرفِ زمان نیست که وقایع مطرح شده در احادیث در آن روز صورت بگیرد. بلکه آن وقایع، هر روزی اتفاق افتاده، آن روز، "نوروز" نام دارد.
(دقت میخواهد که چه عرض شد!)

اینطور است که حضرت (ع) می‌فرمایند:

♦️"نَيْرُوزُنَا كُلُّ يَوْمٍ"♦️
نوروز ما هر روز است.
(📚من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص: ۳۰۰).

🔸مگر "اوّل فرودین" هر روز است؟
🔹خیر.

خوانندگان قدیمی ان شا الله به خاطر دارند، در مقالاتی که برای قیامت روزی شد، عرض شد که شروطِ قیامت و ظهور، با خودِ قیامت و ظهور است. یعنی برای قیامت و ظهور شرطی بیرون از آن نیست که ظهور و قیامت را ملزم به آن بدانیم. و تصوّر کنیم تا آن شرط در ظاهر واقع نشود، وقت ظهور نرسیده (یا وقتِ قیامت نرسیده).

🍃 بلکه هر وقت قیامت شود، شروط آن با خودش است.
🍃 هر وقت ظهور شود، شروط آن با خودش است.

💠 "نوروز" اوّل فروردین نیست. ممکن است که اوّل فروردین هم نوروز شود. ولی آن روزی، نوروز است و روزِ نو است و حیات است، که اتصال به حقیقتِ "یوم" و حقیقتِ "نو" بودن و "حیات" پیدا کنیم و آن چیزی نیست جز ولایت حقّۀ حقیقیۀ الهیۀ مطلقۀ حضرات آل الله علیهم السلام.

هر وقت این حقیقت در عالم ظاهر شود، «نوروز» نام میگیرد.

𑁍ܓ
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹
🍃 الصادق عن الله حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:

🔶«يَوْمُ النَّيْرُوزِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخَذَ فِيهِ النَّبِيُّ (ص) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) الْعَهْدَ بِغَدِيرِ خُمٍّ فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْوَلَايَةِ فَطُوبَى لِمَنْ ثَبَتَ عَلَيْهَا وَ الْوَيْلُ لِمَنْ نَكَثَهَا»🔶

نوروز همان روزیست كه پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله و سلم براى امیرالمؤمنین علیه السّلام در غدیر خم بیعت گرفت و اقرار به ولایت او كردند، و خوشا بر آن كه بدان ثابت ماند، واى بر آنكه آن را بشكند.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۳۷، ص: ۱۰۸)

🍀 اصل و محور را در حدیث فوق "عهد بر ولایت مولی امیرالمومنین (علیه السلام)" معرفی فرمودند.
پس روزی که بر این عهد باقی ماندیم، آن روز با حضرات آل الله (علیهم السلام) بیعت کرده‌ایم و آن روز، «نوروز» است و آن روز، عید است و روز هدیه دادن که حضرت مولی (علیه السلام) می‌فرمایند:

🌸"كُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللَّهُ فِيهِ فَهُوَ يَوْمُ عِيد"🌸
هر روزى كه خداوند در آن نافرمانى نشود روز عيد است.
(📚نهج البلاغه)

🌼 بنابراین مناسبتها و اعیاد از عالمِ دون درست نمی‌شود که با تناسبِ تاریخ گردش زمین و خورشید مترتّب گردد.

اوّل فرودین با نام "نوروز"ی که اوّل سالِ شمسی مرسوم است، «با تأمّل در احادیث آن و اتصال به حقیقت حقّ تعالی» ممدوح و مورد توجه است و صرفنظر از آن، اعتباری جداگانه و در کنار هیچیک از اعیاد حقیقی شیعه ندارد. و آن نوروزی که در کنار روزهای مهمّ شیعه قرار گرفته باشد در اسلام مردود است. حضرت رسول اکرم (ص) میفرمایند :

🔆"إِنَّ اللَّهَ أَبْدَلَكُمْ بِيَوْمَيْنِ يَوْمَيْنِ- بِيَوْم النَّيْرُوزِ وَ الْمِهْرَجَانِ الْفِطْرَ وَ الْأَضْحَى"🔆
همانا خداوند دو روز را برای شما جانشین دو روز دیگر کرد،عیدفطر و قربان را به جای عید نوروز و مهرگان دادیم.
(📚مستدرك الوسائل، ج۶، ص: ۱۵۳)

✅ منتها، مبحثی که روزی شد دلیل بر این نیست که سنت‌ پسندیدۀ صله رحم و دیدن خویشاوندان و دعا کردن و مانند آن که به بهانۀ اوّل سال بیشتر از ایام دیگر انجام میشود، ترک گردد.
سنّت نیکو به هر بهانه‌ای نیکوست امّا مراقبِ اعتقاد باشیم ...!

اگر دنبالِ بهار هستیم،
اگر به دنبال "نوروز" هستیم ،
نگاهمان به آن کسی باشد که در زیارتِ شریف او می‌خوانیم :

👈🏻🌼"السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام"🌼
سلام بر بهار مردم وچشم روشنی روزگاران .

یا بقیة الله عجلّ الله تعالی فرجه الشریف.

🌤"ربیع" و بهار حقیقی که حقیقتِ هر شیئی است، و تمام نائِم‌ها و خواب آلودگانِ غافلِ از حضور حقّ را، حیات می‌بخشد، حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء است.

الحمد لله ربّ العالمین.




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_نوروز


─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
لطیفهٔ صور اسرافیل (ع)

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

🍃 ای حیات عاشقان در مردگی!


☘️ بهار، زنده شدنِ زمین بعد از موت است. قرآن می‌فرماید:

🌸"وَ اللَّهُ الَّذي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ «النُّشُورُ»"🌸
و خدا كسى است كه بادها را روانه كرد، كه [همواره] ابرى را بر مى‌انگيزند، و [ما] آن را به سوى سرزمين مرده رانديم، و آن زمين را پس از مرگش به آن زنده كرديم.
(سورهٔ فاطر آیهٔ ۹)

حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم می‌فرمایند:

🔶"اِذَا رَأَیتُمُ الرَّبِیع فَاکثرُوا ذِکر النُّشُور ما اشبه الربیع بالنشور"🔶
هرگاه بهار را ديديد، ياد رستاخيز در شما بيشتر شود. چیزی شبیه‌تر از بهار به رستاخیز نیست.

🌿این بهــــار نو ز بَعــد بــــرگ ریز
هست برهان بر وجود رستخیز

🍃 بهار، آغاز است.
آغاز و مبدأ وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند که قوام و قیّومیّت وجود، و هر موجودی به ایشان است و مطلقاً به ایشان، هر شروعی، شروع می‌گردد که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:

🔴"بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِه"🔴
خداوند به شما آغاز و ختم میکند و به وسيله شما بارانِ حیات مى‌فرستد (که هر چیزی به آن زنده می‌شود) و به شما آسمان را نگاه مى‌دارد كه جز به اذن او بر زمين نيفتد.
(📚من لا يحضره الفقيه، ج2، ص: 615)

که در زیارتِ حضرت قائم آل محمّد (ص) می‌خوانیم:

🌺"السَّلَامُ عَلَى «رَبِيعِ» الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام"🌺
سلام بر بهار موجودات و علّت حیات و نشاط ایّام اشارات.
(📚بحار الأنوار ، ج99، ص: 101)

💠 و امّا بعد ...
از بهار ظاهر و زنده شدنِ زمین، بایستی به بهار باطن و زنده شدن ارواح برسیم تا ان شا الله چیزی از نشانۀ حقّ تعالی بیابیم.

حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:

🌊"إِنَّ الدُّنْيَا بَحْرٌ عَمِيقٌ قَدْ غَرِقَ فِيهِ عَالَمٌ كَثِير"🌊
به راستى دنيا دريايى عميق است كه عالم کثرات در آن غرقند.
(📚تحف العقول ، ص: 386)

و این دریا و امواجش، موج ظلمت است و کثرات. که قرآن می‌فرماید:

🔵" أَوْ كَظُلُماتٍ في بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ "🔵
يا [اعمالشان] مانند تاريكى‌هايى در درياى عميق و پهناور است كه موجى آن را مى‌پوشاند، و روى آن موجى ديگر است و بر فرازش ابرى است. ظلمتهايى است كه بر روى يكديگر قرار گرفته است. وقتى دستش را بيرون آورد ممكن نيست آن را ببيند. و هر كه را خدا برايش نورى قرار نداده، او را هيچ نورى نخواهد بود.
(سورهٔ نور آیهٔ 40)

🔔 در این بحر عمیق و ظلمانیِ موجْ در موج، نوحِ عالم وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام)، به کشتیِ امن و امان دعوت می‌نمایند و جمع کنندۀ کثرات می‌باشند.
هرکس به موتِ اختیاری دل از امواج کثرت بشویَد، به وحدتِ امن و امانِ سفینة النجاة راه یافته است و مؤمن و صاحب مقام گردد. و آنکه به اختیار خود دستِ دل از کثرات نشویَد، در موعد مقرّر، حضرت اسرافیل (علیه السلام) -که مأمور ائمهٔ اطهار علیهم السلام است- ، در صوُر خود بدمَد و کثرات را قهراً مجتمع سازد که قرآن می‌فرماید:

🔴"وَ تَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ في بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ «فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً»"🔴
و در آن روز آنها را چنان رها كنيم كه در يكديگر موج زنند، و همين كه در صور دميده شد آنها را چنان كه بايد جمع مى‌كنيم.
(سور کهف آیهٔ ۹۹)

✅ امّا "صور" به دو لفظ مختلف خوانده میشود و به دو معناست؛

💠1- "صُوَر" که جمع "صورَة" است.
💠2- "صوُر" به معنای شیپوری است که شبیه شاخ است.

هر دویِ این معانی، به یک حقیقت منتهی میشود و وجه تسمیۀ "صوُر"، از وصفِ آن است. یعنی چون وصفش است، اسم آن "صور" است. چطور؟

✅ حضرت امام سجاد علی بن الحسین زین العابدین (علیهما السلام) می‌فرمایند:

🌟" أَنَّ الصُّورَ «قَرْنٌ» عَظِيمٌ
لَهُ رَأْسٌ وَاحِدٌ وَ طَرَفَانِ
وَ بَيْنَ الطَّرَفِ الْأَسْفَلِ الَّذِي يَلِي الْأَرْضَ إِلَى الطَّرَفِ الْأَعْلَى الَّذِي يَلِي السَّمَاءَ مِثْلُ مَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرَضِينَ السَّابِعَةِ إِلَى فَوْقِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ.
فِيهِ أَثْقَابٌ بِعَدَدِ أَرْوَاحِ الْخَلَائِقِ
وَسِعَ فَمُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ
وَ لَهُ فِي الصُّورِ ثَلَاثُ نَفَخَاتٍ؛ نَفْخَةُ الْفَزَعِ وَ نَفْخَةُ الْمَوْتِ وَ نَفْخَةُ الْبَعْث..."🌟
🔹

🔹
صور، شاخی است بزرگ
كه دارای سَرى است و دو طرف.
و ما بين طرفِ پايين كه به جانب زمين است تا طرف بالا كه به جانب آسمان است مانند ما بينِ ته زمينِ هفتم است تا بالاى آسمانِ هفتم.
در آن سوراخهاست به تعداد ارواح همه مخلوقات.
وسعت دهنه آن به قدر ما بين آسمان و زمين است
و برای حضرت اسرافيل (ع) سه نفخه در صور است (یعنی سه مرتبه در صور مى‌دمد): يكى نفخه فزع، ديگرى نفخه مرگ و سوم نفخه زنده شدن ...
(📚إرشاد القلوب ، ج1، ص: 53)

🔔 خوب به فرمایش حضرت سجاد (علیه السلام) دقت بفرمایید! اشاراتی‌ از آن این است :

اوّلاً "صور" جمع کنندۀ صوَر (صورتها) که ارواحِ عالم است، می‌باشد.
ثانیاً "صور" در شکلِ ظاهر، شبیه شاخ است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) نیز می‌فرمایند:

☀️"الصور قرن من نور فيه أنقاب على عدد أرواح العباد، فتجتمع الأرواح كلها فتجعل في الصور"☀️

"صور" شاخی از نور است که در آن به تعداد ارواحِ بندگان سوراخ هست. پس همۀ ارواح اجتماع پیدا می‌کنند و در "صور" قرار داده میشود.
(📚البرهان ، ج4، ص: 731)

در همه چیز و همه جا وحدت حاکم است و "صوُر" که خود، جمع کنندۀ صوَر است، در خودش تشتّت و کثرت نمی‌تواند باشد. پس هرچند سه نفخه مطرح است ولی این سه نفخه، یک صیحۀ واحده است که قرآن می‌فرماید:

📣"إِنْ كانَتْ إِلاَّ «صَيْحَةً واحِدَةً» فَإِذا هُمْ جَميعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُون"📣

آن جز يك صيحه نخواهد بود كه ناگهان همگى نزد ما احضار خواهند شد.
(سورهٔ ص آیهٔ ۵۳)

اگرهزاران صیحه هم با "صوُر" زده شود، به وحدتِ "صور"، «صَيْحَةً واحِدَةً» حاکم ست.

❗️اینکه "صور" به شکل "قرن" (شاخ) است، محل تأمل و دقت است:

"شاخ" بر سر "حیوان" قرار دارد. وجه تسمیه "حیوان"، شاخص "حیّ" بودن است. حیوان، مظهرِ حیات است.
قسمتِ باریک و تیزِ شاخ رو به آسمان و در حقیقتِ رو به "حیّ قیّوم" است و علّت حیات را نشان میدهد.
اتصال حیاتی به حقیقتِ حیات چنین است که از حضرتِ "حیّ قیّوم" آغاز شده (اجمال) و همینطور هرچه پائین میرود، فراخ و وسیع و ضخیم میگردد (تفصیل) و به بدنِ حیوان که می‌رسد، شاخ به حسب ظاهر پنهان گشته و عریضی و طویلی هیکل حیوان آن حقیقت را می‌پوشاند. که این پنهان شدنِ علّت حیات در جمعِ موجودات است و اضمحلال وحدت در کثرت است.
بنابراین تیزی شاخ از یگانگی حضرت "احد واحد" است. و در مراتبِ ادنیٰ و در کثرات که می‌آید، فراخ و وسیع میگردد.

📖 باب سخن در این دقّت باز است که اشارۀ دیگر می‌تواند چنین باشد که جایگاه عقل در "رأس" است و بهتر است اینطور بیان گردد که "رأس" جایگاه عقل است. "رأس" که "رئیس" بدن است، از اینکه مشرَّف به تمکین عقل می‌باشد "رأس" نامیده شده است و در ظاهر هم تفوّق بر تمام بدن دارد و در بالا واقع است.

🌿 عقل کلّ، حقیقتِ محمّدیه (ص) بوده که 🔸"اوّل ما خلق الله العقل"🔸 (📚بحار الأنوار، ج1، ص: 97). و آن واسطۀ مطلقه می‌باشد که در وحدت است و از او فراخی و کثرات ترسیم می‌گردد. که؛

ماهی از سر گُـنده گردد، نی ز دُم
عــقـــل اوّل رانـــد بر عـــقـل دوّم

🔻"هُوَ الَّذي يُصَوِّرُكُمْ"🔺 (آل عمران 6) خداوند متعال است که به حضرات آل الله (علیهم السلام)، هر ذی وجودی را موجود کرده و تصویر می‌کند و حضرات آل الله (ع) که حقیقتِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند، "الْمُصَوِّر" ِ صورتها هستند که قرآن می‌فرماید:

🔴"هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ «الْمُصَوِّرُ» لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى"🔴 (سورهٔ حشر آیهٔ ۲۴)

خوب دقت بفرمایید :

ترسیم و کثرت خلایق در مصوِّر بودن حقّ تعالی، به دمیدنِ صوُرِ اسرافیل (ع) تجمیع می‌گردد.
🍃شاخِ «حیوان» در ترسیم از نقطۀ وحدت به سمتِ کثرت قرار داشت.
🍀امّا برای تجمیع عالم کثرات، از هفت آسمان تا هفت زمین و هر آنچه در آن است، "صوُر"، برعکس شاخِ حیوان، از ضحامت و دوئیت به سمتِ وحدت می‌باشد.

💫 عزیزان ! تصوّر این موضوع را فرمودید تا مطلب برایتان روشن شود؟

💠 یک کلمۀ دیگر :
"قرن" که به معنای شاخ است، از اینکه "قرین" هر موجودی است، و آن به آن همۀ موجودات در رجعتِ به سوی خدا هستند، "قرن مِن نور" است.
هر آنی همۀ صورتها و ارواح در "صوُر"ِ حضرتِ «مصوِّر» در رجعت و جمع شدن است.
اصلاً و حقیقتاً همۀ موجودات به «رجعتِ به سوی حقّ» ("انّا الیه «راجعون»)، خلق شده و جمع هستند و این نکته جای تأمل دارد که «یوم الجمع»، تمام اشیاء را الساعه گرفته است و از سعهٔ خود، «ساعة» نام دارد.

🌾 یا مجسّم الاجسام و یا مصوّر الصُوَر، یا ربیع الانام، یا صاحب الزمان (ع)!

چون تو اسرافیل وقتی راست‌خیز
رستخیزی ساز پیش از رستخیز
هر که گوید کو قیامت ای صنم
خویش بنما که قیامت نک منم
خیز در دم تو به صور سهمناک
تا هزاران مُرده بر روید ز خاک

#لطیفه‌_صور_اسرافیل
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️️️️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎

.

🤲🏻 مناجات‌ شعبانیه؛
༺ اکسیر قرب، اذنِ دخول فهم! ༻

┅─┅─═✾🗞✾═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🗞✾═─┅─┅


🍃۞ رجبُ المرجّب، ماهِ اختیارِ موت (قبولِ موت) است.
چون ماه رجب درک شود، اِندکاک از خود حاصل شود.
و ره به ماه شعبان، یعنی؛ ماه صِله و صلوات، هموار گردد،
و پذیرشِ شفاعت و همنوا شدن با حقیقتِ هستی؛ دمساز.
چون «خویشتن» در نهرِ رجب رها شود، درکِ فقرِ ذاتی آسان شود،
و فقراتِ شعبانیه در وجودِ سالک، #نجوا گردد.


🗞 الغرض؛
مناجات‌نامۀ شعبانیه؛ نامۀ شفا و شفاعت‌نامۀ عشّاق است.

📖 #مناجات_شعبانیه از وصل، در وصل، و تا وصل است.

۞ مناجاتی است که؛
🔻با صلوات، که نقطۀ وجودیِ سالک است؛ آغاز،
🔺و به صلوات و سلام، که نقطۀ فنایِ در محبوب است؛ مأوا می‌گیرد.

۞ این مناجات؛ از عرشِ صلوات، به عَرشۀ فُلْکِ دَعَوات، تا فرشِ مُلکِ اشارات، سفرۀ برکاتْ گسترده.
و مشتاقِ دل‌سپردنِ مُصلّی، و سائقِ به سویِ تجلّی است.


🔰 در اکسیرِ شعبانیه:
☘️ صلۀ وجودیِ (صلوات)، در سه مرتبۀ صعودی، سائقِ سالک حقّ است:
۱- مرتبۀ دعا
۲- مرتبۀ ندا
۳- مرتبۀ نجوا


🔻【 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

✓➊ وَ اسْمَعْ دُعَائِي إِذَا 《دَعَوْتُكَ》
✓➋ وَ اسْمَعْ نِدَائِي إِذَا 《نَادَيْتُكَ‏》
✓➌ وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ إِذَا 《نَاجَيْتُك》】🔺

➀ و چون تو را در دعا بخوانم، دعایِ مرا بشنو
➁ و چون تو را در ندا خوانم، ندایِ مرا بشنو
➂ و چون با تو مناجات كنم، به من رو کن.


⇧☘️ چون «دعا، ندا و نجوا» با هم ذکر شده‌اند، فرقِ معنایی‌شان مطرح است.

پس؛ به اشاره و تحلیلاً به این سه مرتبه توجّه کنیم:

⇪ ➊📣 دعاء؛
❂☜ دعوت کردن است و به طور کلّی به معنایِ #خواندن است.

⇪ ➋🗣 نداء؛
❂☜ بلند نمودنِ صدا، و صحبت کردن است. امّا صحبت کردنی که محبوب؛ در فصل و #فاصله است.

⇪ ➌🔅 ولی نجوا؛
❂☜ درِ گوشی صحبت کردن است.
آن هم نه درِ گوشیِ ظاهری، بلکه آن قربِ باطنی است که وقتی با «سِرّ» خود با محبوب صحبت می‌کنی، این صحبت، مصاحبتِ محبوب در وجودِ تو، و ظهورِ یگانگی است.

۞ و از این جهت در فقرۀ سوّم [بر خلافِ دو فقرۀ دعا و ندا] نفرمود: «و اسْمع»، بلکه فرمود: «وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ». که رو کردنِ خداوند، فرا گرفتنِ سالک و فانی کردنِ سالک در خود است.


۞ برای همین در سورۀ توبه آیۀ ۷۸ می‌فرماید:

💎【 أَ لَمْ يَعْلَمُوا أنَّ اللهَ يَعْلَمُ «سِرَّهُمْ» وَ «نَجْواهُمْ» وَ أَنَّ اللهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ】💎

مگر نمى‏‌دانند که خدا نهان ايشان و راز گفتنشان را مى‏‌داند، و مگر نمى‏‌دانند که خداوند، علّامُ الغيوب است؟!

🔅 بنابراین نجوا؛
❂☜ صحبت کردنِ سرّی است.

⭕️ که چون سرّ الله، وجودِ مؤمن را #مسرور ساخت، به نجوا، زبانِ وجودش باز می‌شود.

🔅 و نجوا؛
❂☜ ظهورِ سرّ الله است و صحبت در #مقام_قرب.


🍃۞ سرّ چیست و سرّ الله کدام است؟
❂☜سرّ، خودیّت هر شیئی است.

֎『 سرّ الله』؛ خودیّت و إنیّت حقّ تعالی است.
֎『 سرّ الله』؛ خدائیّتِ خداست که خود به خود، و از خود، و در خود، و به سوی خود، و تا خود، پیچیده شده است وُ آن؛
❂☜ وجودِ مبارکِ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام است که می‌فرمایند:

💠『 نحنُ سرُّ اللهِ الّذي‏ لا يخفیٰ 』💠
مائیم سرّ خداوندی که مخفی نمی‌شود.

📚 حدیث معرفةٌ بالنّورانیة؛
مشارق الأنوار، ص٢٥٦

۞ و می‌فرمایند:

🔻〖انّ أمرَنا هو الحقّ؛

◈ و هو الظاهر،
◈ و باطن الظاهر،
◈ و باطن الباطن،
◈ و هو السّر،
◈ و سرّ السّر،
◈ و سرٌّ مستسرّ،
◈ و سرٌّ مقنّع بالسّر〗🔺

امر ماست آنکه حق است؛
و ظاهر است،
و باطنِ ظاهر است،
و باطنِ باطن است.
و آن است سرّ،
و سرّ سرّ است،
و سرِّ پوشیده شده با سرّ است،
و سرّی است که با سرّ؛ سرپوش گذاشته و پیچیده شده است.

📚 بحار الأنوار، ج‏۲، ص۷۱

(🔔 در مورد سرّ باید حرف‌های ظریفی بیان شود. هر کلمۀ حدیث فوق، دریایِ سخن است و بیانش #رغبت می‌طلبد.)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🍃۞ حضرت موسیٰ علیه‌السّلام وقتی به #کوه_طور رسید، از مقاماتِ «دعا» و «ندا» عبور فرموده و آنچنان قربی را ترسیم نموده‌اند که متکلّم در مخاطَب متجلّی گشت و وحدتِ مخاطِب (گوینده) و مخاطَب (شنونده)، ترسیم و «کلیم الله» جلوه‌گر شد.

🔅۞ جلوه‌ای از این حقیقت را در حدیثِ «#قرب_نوافل» می‌خوانیم که عبد؛ با انجام #نوافل، آنچنان «قربی» به خدا پیدا می‌کند که دیگر خودش در میان نیست، بلکه خداوند؛ سمع و بصر و دست و زبانش می‌شود:

🔻【 كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ
وَ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ
وَ لِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ
وَ يَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا】🔺

منِ خداوندم گوشِ او که با آن می‌شنود
و چشمِ او که با آن می‌بیند
و زبانِ او که با آن سخن می‌گوید
و دستِ او که با آن می‌گیرد.

📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص۳۵۲


در عشق اگر زبانِ تو با دل یکی شود
راه تو را هزار و دو منزل یکی شود
یک اصل حاصل آید و آن اصل، نامِ او
روزی که اصل و فرعِ مسائل یکی شود
زین «لا» و «لم» به عالَمِ توحید، راهْ تو ...
... وقتی بَری، که سامِع و قائل یکی شود


🔅۞ نجوا؛ مقام مقرّبینِ درگاهِ الهی است که فانی در حقّﷻ می‌باشند. که دیگر آنها نیستند و بلکه خداوند است که خود، قائل است و خود، سامع است. خودش می‌گوید و خودش، خودش را می‌شنود.

🔅۞ نجوا؛ ظهورِ قیّومیّت مطلقه در قیّومیّت معیّه است و آیۀ نجوا (سورۀ مجادله آیۀ ۷) بیانگرِ این حقیقت است.

(برای مطالعۀ #قیومیت_معیه
رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil1/75)


✅ توضیح بیشتر:
«کلیم» صفت مشبّهه است. و صفتِ مشبّهه؛ ثبوت را می‌رساند و اسم فاعل و اسم مفعول را فرا می‌گیرد. پس هم فاعل است و هم مفعول. یعنی؛ هم متکلّم است و هم مخاطب.
«کلیم الله» بودنِ حضرت موسیٰ علیه‌السّلام، ظهور و جلوۀ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام است و اشاراتش در مقالۀ «زندانی برای رهایی!» گذشت و دوستان عزیز می‌توانند رجوع بفرمایند.

(رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/72)


☀️۞ نجوا؛ که مقامِ «کلیم الله» شدن است؛ ظهورِ #مقام_قرب است.

🔔 تذکّر:
انبیاء الهی (علیهم‌السّلام) به نبیّ بودنشان، سیر استکمالیِ حدّی ندارند. بلکه به قدمهایشان در ارضِ تعیّنات، مراتب و مقامات را ترسیم کرده، و متجلّی می‌سازند.


❄️ خداوند تا پیش از تقرّب حضرت موسیٰ (؏)، به 《نــدا》، ایشان را خواند.
و در قربِ وحدت و یگانگی، به 《نجــوا》، با «کلیم الله» (؏) سخن فرمود:

💎【 وَ «نــادَيْنــاهُ» مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
وَ «قَــــرَّبْنـــاهُ نَـجـــيًّــــا»】💎

◈ و از جانبِ راستِ طور، او را «نـــدا» داديم
◈ و «نجوا» کُـنان نزديكش ساختيم.

📘 سورۀ حضرت مریم سلام‌الله‌علیها، آیۀ ۵۲


↲♦️ طبق احادیثِ این آیه؛
«طورِ أیمَن»؛ جلوۀ مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ علیه‌السّلام در کربلایِ مُعلّایِ حُسینی علیه‌السّلام است.
📚 تفسیر برهان، ج۴، ص۲۶۵

〽️֎ بنابراین، قربِ مقرّبین؛
❂☜در کربلای مُعَلّیٰ ظاهر می‌شود.


🍃۞ #مناجات_شعبانیه، اکسیر قرب است.
و درکِ باطنی و لذّت و حظّ از آن، اذن دخولِ #فهم است.


۞ چنان که در اذن دخول مشاهد مشرّفۀ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام می‌خوانیم:

💠〖 وَ فَتَحْتَ بَابَ فَهْمِي بِلَذِيذِ «مُنَاجَاتِهِم»〗💠

[خدایا!]
بابِ فهم مرا به لذّتِ مناجاتِ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام باز کردی.

📚 المزار الكبير، لابن المشهدي، ص۵۵




«الْحَمْدُ للهِ الَّذِي حَمِدَ نَفْسَهُ وَ اسْتَحْمَدَ إِلَیٰ خَلْقِهِ»

📚الدروع الواقية، سیّد بن طاووس (ره)، ص۱۸۷


الحمد لله ربّ العالمین.



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

#لطیفه_مناجات_شعبانیه
#اکسیر_قرب
#اذن_دخول_فهم


─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
🤲🏻 مناجات‌ شعبانیه؛
༺ از اکسیر قرب، تا صهبای نظر! ༻

┅─┅─═✾🗞✾═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🗞✾═─┅─┅


🗣《#ندا》؛ خواندنِ منادا با صدای بلند است که هنوز نحو دوئیت برقرار است.
ولی ...
🔅《#نجوا》؛ صحبت در سرّ و #مقام_قرب است. که نحوِ دوئیّت برچیده می‌شود و محبّ در وحدتِ با محبوب، هم‌کلام می‌گردد.


۞ در بین انبیاءِ الهی (علیهم‌ السّلام)؛

🔸حضرت موسیٰ (علیه السّلام)؛ مأمور به #شریعت می‌باشند.
🔹و حضرت عیسیٰ (علیه السّلام)؛ مأمور به #طریقت می‌باشند.


💠 حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند:

〖 🔸كانَ أخى مُوسى‌ عَيْنُهُ الْيُمْنى‌ عَمْياء
🔹و أخى عيسى‌ عَيْنُهُ الْيُسْرى‌ عَمْياء
💠 و أنَا ذُو العَيْنَيْنِ 〗

چشم راست برادرم موسیٰ (؏)
و چشم چپ برادرم عيسیٰ (؏) نابينا بود،
در حالى كه من صاحبِ دو چشم بينا هستم‏.

📚 تفسير بيان السعادة، ج‏۴، ص۹۹


🍃۞ توضیح اینکه؛
حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم)؛
❂☜ولیُّ اللهِ مطلقِ الهی بوده، و وجودشان جامعِ #حقیقت و #طریقت و #شریعت می‌باشد، چنان که می‌فرمایند:

🔻【 ◉ الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي‏
◉ وَ الطَّرِيقَةُ افعَالِي
◉ وَ الْحَقِيقَةُ أَحْوَالِي】🔺

◈ شریعت، سخن‌های من است
◈ و طریقت، افعال من است
◈ و حقیقت، احوال من است.

📚 عوالي اللئالي، ج‏۴، ص۱۲۴


〽️ #کوه_طور ، مَطْلَعِ حقایقی به وجود نازنین حضرت موسیٰ (علیه السّلام) است.

☘️ در این مکانِ شریف؛

🔻◉ پرده از نبوّت حضرت موسیٰ (؏) برداشته شد.
🔻◉ #کلیم_الله با حضرت حقّﷻ در نقطۀ قربِ نجوا، هم کلام شد.
🔻◉ و #کتاب_تورات که محتوی احکام است (شریعت) در ظرف چهل روز (کلِّ ماه ذی القعده و دهۀ اوّل ماه ذی الحجّه) به حضرت موسیٰ (؏) نازل شد.

حضرت مولی امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:

♦️ «أَنَا الطُّور»♦️

📚الفضائل - لابن شاذان القمي، ص۸۱
📚مشارق الأنوار، ص۲۶۹

🔔 دقائق و لطائفی در خصوص #طور و #تطور_موسوی در همین کانال روزی شد، که إن شاء الله برای نفوسِ تشنۀ معرفت، گوارا است.
برای رجوعِ راحت‌تر به آن مقاله، بر روی این لینک کلیک بفرمایید ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/18


🔘 بنی اسرائیل برای قبولِ سخنان حضرت موسیٰ (؏) تقاضای شنیدنِ مکالمات خدا با حضرت موسیٰ (؏) را کردند. و چون هفتاد تن از ایشان همراهِ نبیّ خدا (؏) شدند و در کوه طور رفته و صدای حقّ را شنیدند، وعدۀ خویش را منکر شده، و تقاضایِ دیدار حقّﷻ را کردند و عرضه داشتند:
خدایت را آشکارا به ما نشان بده، وگرنه گواهی به همْ‌کلامیِ تو با حقّﷻ نمی‌دهیم!

(【 وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى‏ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً】📗 سورۀ بقره، آیۀ ۵۵)


۞ پس آنگاه حضرت موسیٰ (؏) از حضرت حقّﷻ خواست🔻【رَبِّ أَرِني‏ أَنْظُرْ إِلَيْك‏】🔺( بار الها! خود را به من بنماى كه تو را بنگرم‏، 📗 سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۳).

۞ و حضرت حقّﷻ فرمود:

🔻【 لَنْ تَراني‏
وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ
فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَراني‏ 】🔺

هرگز مرا نخواهى ديد،
و ليكن به اين كوه بنگر،
پس اگر در جايش برقرار ماند، مرا خواهى ديد.

📗سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۳


🔔 برای #رؤیت_حق_تعالی مطالبی به لطف خدا، در بیانْ روزی شد و بعضی از خوانندگان و همراهان مطالعه فرمودند. ان شاء الله در همین کانال برای عزیزانی که طالبِ این مطلب هستند، اشاراتی خواهم نوشت.

🍃۞ اجمالاً اشاره می‌شود که؛
❂☜ رؤیت حقّﷻ، دقیقاً و عیناً و شخصاً به رؤیتِ حضرات آل‌الله علیهم السّلام است.
چنان که حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

☀️ «مَنْ رَآنِى فَقَدْ رَأَى الحقّ» ☀️
هر کس مرا رؤیت کند، قطعاً حقّﷻ را رؤیت کرده است.

📚روضة المتّقين، ط - القديمة، ج۵، ص۴۸۰



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

✅ حال دقّت شود که حضرت حقّﷻ می‌فرماید:

⇪ ✴️ 🔻『 لَنْ تَراني‏』🔺؛

۞ که به معنای #مقام_جمع یا همان #مقام_خلوت یا همان #مقام_لااشاره حقّﷻ است.
و راه پیدا کردن به آن؛ جز به مقامِ اطلاق و وجودِ جمع‌الجمعیِ حضرات آل‌الله (؏) ممکن نیست.

۞ و این عدمِ امکان، از کوتاهی و قصور ما نیست. بلکه خودِ حقیقتِ حقّﷻ چنین است که هرجا به اشاره بیاید (حتّی برای خودش، یعنی در #تجلی_ذات_بر_ذات)، به نفْسِ و حجّت و وجه خویش، یعنی حضرات آل‌الله (؏) به اشاره می‌آید.

⇐ بنابراین؛ سخن در『 لَنْ تَراني‏』تمام نشد، و نفیِ حدّیِ #رؤیت صورت نگرفت، بلکه متصّلاً و ممدوداً در ادامه می‌فرماید:

⇪🔻『 وَ لكِنِ انْظُرْ إلَى الجَبَل』🔺؛


۞ #جبل، جبلّت و استواریِ «صنع الله» است. و در روایت، به صراحت بیان شد که کوه طور، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (؏) هستند.

👁‍🗨 بنابراین #رؤیت در #جلال، به نظر در مقامِ جمعُ الجمعی، و اقبالِ وجودی به مطلقِ علی الإطلاق بودنِ حضرات آل‌الله (؏) صورت می‌گیرد و در #قیامت نیز چنین است.

🍃۞ و امّا، نظر به حضراتِ وجه‌الله (؏) که رؤیت تامّ و تمامِ حقّﷻ بوده، و دیدنِ شخصِ شخیصِ حقّﷻ است، هرگز به حدّ و تعیّنِ هیچ جلوه‌ای نمی‌ماند. بلکه این رؤیت؛
❂☜ فـرقْ افکن است وُ دوئیّت را بَر می‌چیند.
پس بلافاصله حقّﷻ فرمود:

⇪ ✴️『 فَإنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَراني』✴️

پس اگر [کوه طور] در جايش برقرار ماند،
مرا خواهى ديد.

✨ تجلّی بر #کوه؛
❂☜ عَلَی الإطلاق بودن حقّﷻ را می‌رساند.
🍃 و مستقرّ نبودنِ کوه در جای خودش؛
❂☜اطلاق و در قید نگنجیِ حقّﷻ را می‌رساند.

۞ بنابراین؛

✳️『 فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا
وَ خَرَّ مُوسى‏ صَعِقاً』✳️

سپس همين که پروردگارِ او بر كوه تجلّى كرد،
آن را متلاشى ساخت‏
و موسیٰ (؏) بيهوش افتاد.

۞ در آیات دیگر، می‌فرمایند که این تجلّی؛ «#الصاعقه» بوده است (🔻【فَأخَذَتْكُمُ «الصّاعِقَةُ» وَ أنْتُمْ تَنْظُرُون】‏🔺؛ سورۀ بقره، آیۀ ۵۵).

⚡️«الصَّاعِقَةُ»؛ معرفه است، یعنی یک صاعقۀ خاصّ. که در احادیث، تأویلِ آن را می‌فرمایند:
❂☜ «الموت‏»
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۲۲۲

و نیز می‌فرمایند:
❂☜ «معاينة» بوده است.
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۲۱۹


🔲 «#موت» و «#معاینه»؛ در یک نقطه است.
بدین معنا که؛
❂☜ هر کس موتش برسد، دقیقاً در نقطۀ «#موت»، حجّت و وجه و ولیِّ خدا (؏) را رؤیت کرده، چنان که حضرت وجه الله، حجّة الله، عینُ الله الناظره، مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (؏) می‌فرمایند:

🔻〖مَنْ يَمُتْ يَرَنِي〗🔺

هر کس بمیرد (یعنی موتش برسد نه فوتَش)،
مرا رؤیت می‌کند.
(🔔این مضمون به أنحاء مختلف در مجموعه‌ای از احادیث آمده است.)
📚 الأمالي، للمفيد، ص۷

❂☜ و به عینِ شخصیِ رؤیت ولیِّ خدا (؏)، خدا را بعَینِهِ رؤیت کرده است.

💠 بنابراین، «صَعِق شدن»؛ نقطۀ مدهوشی از جلالِ رؤیتِ حقّﷻ در جمالِ حضراتِ آل‌الله (علیهم السّلام) است⚡️

🍃 إن شاء الله با جانت مستیِ این هبۀ خاصِّ الهی را درک کنی تا چکّۀ آخر این مقال، آن طور در مَحالّ نفسَت سُکنیٰ کند، که ترکش مَحال گردد.


۞ و امّا ...
بیان شد که ماه‌هایِ رجبُ المرجّب، شعبانُ المعظّم و رمضانُ المبارک؛ فشردۀ ایّامِ سلوک در حقیقت است.
و درکِ آنی از ساعاتِ آن؛ سعه‌ای در کارِ اهل دل است.

💫 سر بسته رمزی بیان می‌شود که؛
مناجات شعبانیّه؛
🔆☜ اکسیرِ قرب است.

☀️ اکسیری که حضرتِ سبعُ المثانی، الحجّةُ الربّاني، النّورُ الشَّعْشَعاني‏، مُحَقِّقُ الحقائِقِ الصّمَدانی، فیضُ الوجودِ الحقّاني، جوهر النفساني، حقیقةُ المَعاني؛ حضرتِ مَوْلَی المَوالي امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب (علیه افضل الصّلوات المصلّین) در عالَم، انشاء نموده و دلدادگان به حضرتشان را به نفَسِ الهیِ خویش در این نجوا سِیر می‌دهند و می‌فرمایند:


🔻【 ✺ إلهي!

هَبْ لِي كَمالَ الاِنْقِطاعِ إلَيْكَ
وَ أنِرْ أبصارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إلَيْكَ‏
حَتّى تَخْرِقَ أبصارُ القُلُوبِ حُجُبَ النّور
فَتَصِلَ إلى مَعْدِنِ العَظَمَةِ
وَ تَصِيرَ أرواحُنا مُعَلّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ‏

✺ إلهي!

وَ اجْعَلنِي مِمّنْ نادَيْتَهُ فَأجابَكَ
وَ لاَحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ
فَناجَيْتَهُ سِرّاً
وَ عَمِلَ لَكَ جَهْراً】‏🔺

✺ الهی!

مرا انقطاع كامل به سوى خود عطا فرما‌.
و روشن ساز ديده‏هاى دل ما را به نورى كه به آن نور تو را مشاهده كند.
تا آنكه ديدۀ بصيرت ما حجاب‌هاى نور را بردَرَد
و به نور عظمت واصل گردد.
و جان‌هاى ما به مقام قدسِ عزّتت پيوندد.

✺ الهی!

مرا از آنان قرار ده كه چون او را ندا كنى، تو را اجابت مى‏كند.
و چون به او متوجّه شوى، از تجلّى جلال و عظمتت مدهوش مى‏گردد.
پس تو با او در سرّ، نجوا می‌کنى
و او به عيان به كارِ تو مشغول است.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🍃 هر حرف از حقائقِ فوق، بحرِ موّاجِ معرفت است.
امّا جرأتِ شرحِ این دقائق از ایّامِ شعبانُ المعظّم؛ از شدّت و پُریِ مطلب، گرفته شد وُ صِرفاً جرعه‌ای در کامِ بیان آمد؛ تا طراوتش، تذکاری شود بر جان‌هایِ آمَده و آماده.
باشد که صبوحی از مصباحِ صُبحِ این صُراحیِ نور برگیرند و درکِ【اَلصُّبْحُ بِقَريبٍ】نمایند.

(اشاره به آیۀ ۸۱ سورۀ حضرت هود علیه السّلام).


🍃۞ پس به اشاره عرض می‌شود:

✓➊ اگر حضرت موسیٰ (؏)؛ تقاضایِ رؤیتِ حقّﷻ را نمود و حقّﷻ فرمود: 🔻【 لَنْ تَراني‏ وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَل】🔺؛ ➷

🎯☜ حضرت مولیٰ علیّ (؏) با انشاءِ وَلَوِیِ خویش، این حقیقت را برای دلدادۀ خودشان که نجوا کنندۀ این مناجات است، رقم می‌زنند و می‌فرمایند:

🔻『 أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ‏،
حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ』🔺

که حاصل و شرحِ آن این است که:

🔹『 فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ
وَ تَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ‏』🔹

⇦ یعنی او را تا حقیقتِ عظمتِ الهی بُرده و روحش را به عزّت قدس حقّﷻ پیوند می‌زنند.


✓➋ و اگر خداوند تا پیش از تقرّب حضرت موسیٰ (؏)، به《نــدا》، او را خواند، چنان که قرآن فرمود:

💎【 وَ «نــادَيْنــاهُ» مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ ...】💎
◈ و از جانب راستِ طور، او را «نـــدا» داديم.

(سورۀ حضرت مریم سلام الله علیها، آیۀ ۵۲) ➷

🎯☜ حضرت مولیٰ علیّ (؏) با انشاءِ وَلَوِیِ خویش می‌فرماید:

🔻『 إِلَهِي! وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ نَادَيْتَهُ فَأَجَابَكَ』🔺


✓➌ و اگر حضرت موسیٰ (؏) در پی تقاضای رؤیتِ حقّﷻ، و تجلّیِ ربّش بر جبل، مدهوش و مَصعوق و ملحوظ شد، چنان که قرآن فرمود:

💎 【 فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا
وَ خَرَّ مُوسى‏ صَعِقاً】 💎
(سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۳) ➷

🎯☜ حضرت مولیٰ علیّ (؏) با انشاءِ وَلَوِیِ خویش می‌فرماید:

🔻『 وَ لاَحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلاَلِكَ』🔺


✓➍ و اگر در قربِ وحدت و یگانگی، خداوند به 《نجــوا》، با «کلیم الله» (؏) سخن فرمود، چنان که قرآن می‌فرماید:

💎【 ... وَ «قَــــرَّبْنـــاهُ نَـجـــيًّــــا»】💎
◈ و «نجوا»کـُـنان نزديكش ساختيم.

(سورۀ حضرت مریم سلام الله علیها، آیۀ ۵۲) ➷

🎯☜ حضرت مولیٰ علیّ (؏) با انشاءِ وَلَوِیِ خویش می‌فرماید:

🔻『 فَنَاجَيْتَهُ سِرّاً
وَ عَمِلَ لَكَ جَهْراً 』🔺


🍃۞ إن شاء الله قوّت دارید که اشارۀ آخر را هم نوش کنید:

💫 تحقّقِ سِیر حضرت موسیٰ (؏)؛ به مناجاتِ شعبانیۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) است وُ معلّم و خضرِ راه حضرت موسایِ نبی (؏)، حضرتِ نبأ عظیم، مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) هستند، چنان که می‌فرمایند:

💠《أنا الخضر معلّم موسیٰ》💠
📚مشارق الأنوار، ص۲۵۷


۞ بنابراین؛
موسایِ کلیم الله (؏)، جرعه‌نوشِ اکسیرِ قربِ این مناجات است و انبیاء و اولیاء و مقرّبان حقّﷻ، صَهبایِ تقرّب خویش را زِ انجام تا به آغاز، از ساغرِ مُنشِئِ عالَم، حضرت مرتضی علیّ (علیه السّلام) دارند.
و تمام مدهوشیِ قرب حضراتشان، نوائی از نجوایِ شعبانیۀ حضرت مولا (روحی‌فداه) است.


🍃۞ النّهایة؛ حضرت غایة الغایات، مولیٰ امیر مؤمنان (؏)؛ کار را با کلامِ 🔻【 إِلَهِي وَ أَلْحِقْنِي بِنُورِ عِزِّكَ الْأَبْهَجِ】🔺تمام کرده،
تا همۀ این سیر، مقدّمه‌ای باشد که با صلوات - که حقیقتِ دوام و بقایِ حضرت حقّﷻ است -، به پایان برسد و می‌فرمایند:

☀️【 وَ صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطّاهِرينَ
وَ سَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً】☀️


🍃 إن شاء الله به نفَس مولایم (؏)؛ این قلیلْ اشاره، جانِ محبّینِ آل‌الله (؏) را مجنون ساخته تا در هر زمانی، شَعبانِ حضور را با صهبایِ مناجاتش، در جانِ خویش تازه کنند و به پیمانه‌ای از حضرت ساقی (علیه السّلام)، پیمانِ قرب را به نفْس خویش یادآور شوند.




«الْحَمْدُ للهِ الْمُحْتَجِبِ بِالنُّورِ دُونَ خَلْقِهِ
ذِي الْأُفُقِ الطَّامِحِ وَ الْعِزِّ الشَّامِخِ وَ الْمُلْكِ الْبَاذِخِ
الْمَعْبُودِ بِالْآلَاءِ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ»

📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۵، ص۳۶۹






🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_مناجات_شعبانیه
#از_اکسیر_قرب_تا_صهبای_نظر


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🔺️تاکنون ۶ میلیون زائر به مشهد سفر کردند

معاون هماهنگی و مدیریت امور زائرین استانداری خراسان رضوی:
🔹بیش از ۵ میلیون و ۹۰۰ هزار زائر و مسافر از روز مبعث حضرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله تا پایان پنجم فروردین‌ماه امسال به مشهد وارد شده‌اند./ایرنا
@akharinkhabar

.
╭─┅═--•✾ 🌙 ✾•--═┅─╮


🌱 زمان و زبان در وصفِ رحمت حضرت مَنّان کوتاه است. چرا که خود، جلوه‌ای از جلواتِ آن زیبانگارِ معانیست.

در حالیکه حظّ از شعبان المعظّم بر جانِ بیقراران حقّ، نوش می‌گردد و إن شاء الله، حِلیۀ «#تحلیه» بر لطافتِ نفسشان می‌نشیند، شایسته است که از منظرِ معرفت، به استقبالِ #شهر_الله_المبارک_رمضان شتاب کنند و مبارکیِ آنرا به «معرفت»، بنشینند؛ تا قَبالۀ دل، به شُهرۀ مَه‌ْرویِ حقیقت تقدیم سازند.

از این رو، پیش از ورود به ماه مبارک رمضان، برای خواندنِ مقالات این خصوص، [به لطف حقّ، إن شاء الله] منّت‌پذیر و راهنما خواهم بود. و إن شاءَ الرحمن که «ارائۀ» اربعینِ مقالاتِ این حلوایِ الهی نیز تکمیل گردد و امسال، مقالات بیشتری به منظرِ قلوبِ مستقبِل برسد.

🌤 از صاحبِ نفوس و ایّام، حضرت جانِ جانان، اصل حقّ، و خالصه و بقیۀ او، حجّة بن الحسن العسکری(روحی لذکرهما الفداء) خواهانیم که معارف ماه مبارک را آنطور در وجودِ محبّین انشاء نمایند، که نفوسِشانْ؛ [خودِ ] استهلال و استقبال، و ارواحشانْ؛ هلال و جلوه‌ای از آن قِـبلۀ حقیقت گردد.

کار دلها باز از آن مژگان به سامان می‌رسد
ریشهٔ تاکی به استقبال مستان می‌رسد



🍃 با ذکر شریفِ «یا علی»؛ عالَمِ وجودتان را دگرگون کنید و همراهی بفرمائید ...


─═•❁«یا علی»❁•═─





🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



────═༅࿇༅📓༅࿇༅═────
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

╰─┅═--•✾ 🌙 ✾•--═┅─╯