.
#فنا و #فنای_مطلق و #فانی_مطلق

🔸4- آن شخصی كه حضرت امام حسين عليه السلام در گوش ايشان حديثی فرمودند، آیا علت رنجور شدن جسم و روح او گرفتاری در تعیّن و حدود است؟
در حالی که حقّ تعالی بیحدّ است و خارج از احاطه، چطور بشری که متعیّن و گرفتار حدود است، درک و معرفت حقّ باید بکند؟

🔷 پاسخ :

علاوه بر اینکه جسم عادّی انسانها تحمّل تجلّی حقّ تعالی را ندارد، بلکه روح ایشان هم اگر به تعیّن خودیّت و انیّت بماند، طاقت درک و رؤیت را ندارد.
پس شناخت و درکِ خداوند چگونه خواهد بود؟ آیا درک و معرفت و رؤیت او منتفی است؟

لازم است به طور مختصر هم که شده در مورد #فنا و #فنای_مطلق و #فانی_مطلق بخوانیم:

🔹فنا ؛ در لغت به معنایِ از بین رفتن است ولی چون فانی در کسی شود، اضمحلال است.
🔹فانی؛ اسم فاعل است و کسی است که در مُفنا فیه، مضمحل میشود.
🔹مفنا فیه؛ مفعولٌ فیه است و کسی است (حضرت حقّ تعالی) که فانی در او مضمحل میشود.

فنا، انقطاع و اضمحلال فرد عارف در معروف است.
عارف، به هر اندازۀ معرفتش به حقّ تعالی، در حضرت حقّ تعالی فانی میشود. و این معرفت، در سه مرتبۀ کلّی فعل و صفت و ذات رقم میخورد.

مرحله مرحله عرض میکنم :

♦️1- ما به خودمان نمی‌توانیم در خدا سِیر کنیم. یعنی تا انیّت داریم، مقابلِ خدا قَد عَلَم کرده‌ایم و هرگز در خدا سِیر نخواهیم کرد و حقّ را درک نمی‌کنیم. باید این انیّت که صد البته اعتباری است و نه حقیقی، کنار رَوَد.
به عبارتی باید "موت"مان برسد. منظور از موت، فوت نیست. فوت و وفات، رفتنِ روح از جسد است. امّا موت، کنار رفتنِ انیّت انسان است.
پس تا اینجا دانستیم که هرگز با داشتنِ انیّت، نمی‌توانیم سِیر در خدا بکنیم. چرا که خدا بیحدّ است و بیحدّ فقط به خودش قابل شناختن است و یک شخصِ محدود نمی‌تواند در خدایِ بیحدّ سیر کند.

♦️2- موت که خاموش شدنِ "انیّت" است، مراتب دارد : مرتبۀ فعل، مرتبۀ صفت، مرتبۀ ذات.
و هر کدام از این مراتب، درجات دارد. بطوری که بیش از نفَس‌های خلایق، مراتب برای موت هست.

♦️3- موت با تسلیم شدن در برابر حقّ تعالی حاصل میشود که قرآن می‌فرماید 🔻"فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ "🔺 (موتتان نمی‌رسد الا اینکه تسلیم حقّ شوید /سورۀ بقره آیۀ 132).

🔔 پس دقت بفرمایید که موت در صورتِ ظاهری همان "تسلیم" است و در باطن، موت است.
پس همانطور که برای موت بیان شد، تسلیم حقّ تعالی شدن نیز مراتب دارد. مرتبۀ فعل، مرتبۀ صفت، مرتبۀ ذات.

که فرمودند " الْإِيمَانُ هُوَ التَّسْلِيم‏" (📚عيون الحكم، ص: 58) و ایمان که همان تسلیم است را فرمودند:

💠"الْإِيمَانُ ؛
1️⃣ هوَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ
2️⃣ و إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ
3️⃣ و عَمَلٌ بِالْأَرْكَان‏"💠

(📚تحف العقول، ص: 42).

هرچقدر شخصی در هر یک از مراتب فوق، عبد خداوند باشد و تسلیم او گردد، در همان مرتبه، و به همان اندازۀ که عبد است، فانی در حق تعالی است و حقّ ، به او متجلّی است که فرمودند 🔻"العبوديّة جوهرة كنهها الرّبوبيّة"🔺 (عبودیّت جوهره‌ای است که کُنه و باطنش، ربوبیّت است / مصباح الشریعه، باب صدم در حقیقت عبودیّت).

▪️فنای در فعل »» ♦️پس اگر فعل نیکویی را به نیّت عبودیّت حقّ انجام دهد، در آن فعلش، فانی در حقّ است یعنی در همان مرتبۀ فعل، به همان اندازۀ فعلی که انجام داده، دیگر خودش نیست (انیّتش همان اندازه رفته است) و خدا تا او هست و خداوند به او ، در همان مرتبه و به همان درجه، ظاهر است که فرمود 🔹"ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّه‏"🔹(هر خيرى به تو رسد از خداست / نساء 79‏) .

▪️فنای در صفت »»♦️و اگر صفت نیکویی داشت مثلاً سخاوتمند بود، به همان ترتیب که ذکر شد، خودش نیست و بلکه خدا تا او در مرتبۀ صفت حضور دارد. پس در صفت، به اندازۀ درجۀ خلوصش، فانی در حقّ تعالی شده است.

▪️فنای در ذات »»♦️فنای در ذات، آخرین مرتبۀ فناست. بعضی فنای در ذات را قبول نمی‌کنند. و آن مسئله این است که اگر شخصی در ذاتِ خویش عبد خداوند شد، و در نتیجه فانی در حقّ تعالی شد، چطور میشود که این شخص باشد و در عین حال، مضمحل در ذاتِ حقّ باشد؟
ان شا الله اشکالی که وارد میکنند، معلوم باشد. چون فهمِ خودِ اشکال مهمّ است تا وقتی پاسخ داده میشود، به جان بنشیند.

👈 چون در عالم حدود و با معیاراتِ عالم حدود به مسئلۀ فنا نظر کردند، این اشکال برایشان رخ داده است. و اشکالِ اصلی ایشان در این است که از اوّل، دو وجود و ذات در نظر گرفتند که یکی وجود و ذاتِ حقّ تعالی است و یکی وجود و ذاتِ شخص فانی.
از ابتدا، خشتِ کجِ «دوئیت» را گذاشتند و این بَنای سست تا ثریّا به کَجی بالا رفت!
🔹

.
࿇
༺۞ لیلة الرغائب؛ شامگاه فراغت ۞༻
࿇
❖روزی حضرت رسول اکرم(ص)؛ برای #وضو ،طلبِ آب فرمودند و چون از وضو #فارغ شدند،دست حضرت مولیٰ؏ را به دست‏ خود محکم چسبانيدند و فرمودند:
࿇
«﴿إنّما أنت مُنذر؛ رعد،۷﴾
«تو انذار دهنده هستی»
❂☜سپس آن دست را به سينه‌ی مولیٰ؏ برگردانده و فرمودند:
﴿و لکلّ قومٍ هاد﴾»
«و براى هر قومی؛
هدایت‌کننده‌ای ست»
࿇
❂☜بعد فرمودند:
«یاعليّ؏!
أنت أصلُ الدّين و منارُ الإيمان و غايةُ الهدیٰ و قائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلين
✋🏻 أشهد بِذلک»
࿇
࿓࿔࿔ܓ
❖با این معرفت که ائمه‌ی أطهار؏؛
«شيءٌ واحدٌ» هستند، بدین معنا که؛ أفضلیّت بین ایشان؏؛ أفضلیّت #نوری است و «کُلّهم نورٌ واحدٌ»،
بخوانیم⇣؛
࿇
❖حضرت رسول اکرم(ص)؛ مقام #نبوت هستند و حضرت مولیٰ؏؛ باطن و حقیقت نبوّت، یعنی؛«#نبأ_عظیم».
در عینِ اینکه #نور؛ نفسِ طهارتست؛
امّا نائل شدنِ هر مرتبه‌ی نور، به مرتبهٔ باطنی،
طهارتِ نوریِ خاصّ خود را می‌طلبد.
࿇
❖بنابراین؛
❂فنای مقام نبوّت‌ص(مقام جلوَت)
در نبأ عظیم؏(مقام خلوت)
☜طهارت و وضو می‌طلبد.
࿇
❖که این #وضو؛
❂☜فراغتِ «نبوّت»، از تعیّنِ «نبوّت»، وَ فنایِ نوریِ ایشان، در باطنِ خویش، یعنی؛ «نبأ عظیم؏» است و در حقیقت؛
❂مقامِ جلوَت و فرق نوری، با این وضو؛
☜#فانیِ در مقام خلوَت و جمعِ نوری می‌گردد.
࿇
❖و مرتبه‌ی فراتر از مقام خلوت،نائل شدن به #مقام_جمع_الجمع است تا «نبأ عظیم؏» معرفی شوند.
پس؛ از طهارت و خلوَت هم بایستی طاهر شد(☜فراغت از وضو- #فنای_از_فنا) که در زیارت حضرتِ«نبأ عظیم؏» می‌خوانیم؛
.
🔻«أشهد أنّك طُهرٌ طاهرٌ مطهّرٌ مِنْ طُهرٍ طاهرٍ مطهّر»🔺
࿇
❖اینست که حضرت نبوّت‌ص، به محضِ فراغت از وضو؛ دست حضرت«نبأ عظیم؏» را گرفته و حالا معرّفی‌شان می‌نمایند.
࿇
قرآن می‌فرماید:
💠『فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب』💠
چون فراغت یافتی،
در انتصاب بیا.
و سوی پروردگارت «#رغبت» کن.
࿇
❖حدیث⇣:
🔻«فإذا فرغت من نبوّتک
☜فإنصب علیّاً؏
و إلیٰ ربّک فارغب في ذلک»🔺
۞پس چون فراغت از نبوّت یافتی،
علیّ؏ را نصب فرما.
و در آن؛ به سوی پروردگارت #رغبت کن.
࿇
۞جمع‌بندی آنکه؛
«فاذا فرغت من نبوّتک»؛ ☜همان وضوی حضرت نبوّت‌ص است.
و «فانصب علیّاً؏»؛ ☜به نفس همان فراغت از وضو است(که طهارت از طهارت و فنای از فناست).
࿇
❖الغرض؛
#لیلة_الرغائب ؛
☜شامگاه این #فراغت است.
پس؛
«﷽ فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب»
.
.🦋📝 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
.
.
.
➠ 🆔 t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
.
.
🍃
.
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#یا_صاحب_الزمان عج
https://www.instagram.com/p/CLXkvplpTUX/?igshid=1uq53b012v4sg

.
࿇
༺۞ 🕊 تشییع مطلق و تشریع مطلق🍃 ۞༻
࿇
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─

࿇
༆

۞ حضرت امام صادق (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند:

◣『شِيعَتُنَا جُزْءٌ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا ...
فَإِنَّهُمُ اَلْبَابُ اَلَّذِي يُوصَلُ مِنْهُ إِلَيْنَا.』◥

شيعيان ما جزئى از مايند و از زيادتِ نور ما آفريده شده‌اند ...
پس همانا شیعیان ما؛ بابِ صله با ما هستند.

📚 الأمالي (للطّوسی)، ج۱، ص۲۹۹


۞بنابر روایت فوق؛
#شیعه از «فضلِ» طینتِ حضرات آل‌الله؏ خلق شده است.

✿‌ کسانی که اهلِ حدّ و ظواهر باشند؛
❂☜ #فضل را به معنای «#زیادی» می‌دانند،
و حدّاً تصوّر می‌نمایند که شیعه؛
از اضافه‌ی گِلِ وجودِ مبارکِ آل‌الله؏ خلق شده است!

❀ ولی اهلِ معرفت؛
که خوش‌روزیانِ هستی‌اند وُ به عالَم نور، راهی یافته‌اند؛
❂☜ فضل را به «#زیادت» وُ جوششِ «نورٌ علیٰ نور»یِ فضلِ آل‌الله؏ معنا می‌کنند وُ شیعه را حسبِ روایتِ مولیٰ علیّ؏ که می‌فرمایند؛ «خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا» ☜ شعاعِ نورِ حضرات؏ می‌دانند.

۞ فرقِ «زیادی» با «زیادت» چیست؟
✿‌ «زیادی»؛ بعد از مرتبه‌ی ذات، است. یعنی؛ «زیادی» فقط در مراتبِ صفات و افعال، محقّق است.
❀ امّا «زیادت»؛ خودِ مرتبه‌ی ذات است و مسلّم است که مراتبِ صفات و افعال را هم فرا می‌گیرد.


💠 اگر شیعه را از «زیادی» طینت آل‌الله؏ بدانیم،
✿‌ بدین معنا که؛
حضرات (علیهم‌السّلام) محدود به قدر و حدّی هستند و بعد از آن حدّ؛ در مرتبه‌ی صفات یا افعال، رشحه پیدا می‌کنند و به عبارتی، لبریز می‌شوند؛
❂☜چنین شیعه‌ای، چون از ذات آل‌الله؏ نیست؛ هیچ گاه به مرتبه‌ی ذات آل‌الله؏ راه پیدا نمی‌کند و در حقیقت؛ شیعه‌ی صفات و افعالی از آل‌الله؏ خواهد بود که جدا و فاضل و زیادیِ آل‌الله؏ است و نه عینِ ذات حضرتشان.
از این رو، هرگز چنین شیعه‌ای، شیعه‌ی تامّ حضرات؏ نیست، و چون نقص در شیعه بودن دارد، درست است که مطلقا بیان شود؛ چنین کسی شیعه نیست و مسامحتاً «شیعه» خوانده می‌شود. إلّا اینکه بیان شود؛ «شیعه بودن» امری است که شدّت و ضعف دارد و چنین کسی؛ رشحاتی از شیعه بودن را داراست.


💠 امّا بالحقیقه؛
شیعه، از «زیادت» طینتِ آل‌الله؏ است.
❀ بدین معنا که؛
❂☜#ذات شیعه؛ به قبولِ ولایتِ حضرات آل‌الله؏، به حضرات وجه‌الله؏؛ #اقبال مطلق و ذاتی دارد. و به کیفیّت وُ میزانِ خلوص در #اقبال به حضراتِ وجه‌الله؏؛
#فانی در حضرتشان؏ است وُ به واقع؛
❂☜این حضرات وجه‌ِ مطلق؏ هستند که در آینه‌ی اقبالِ او جلوه‌گرند وُ ظهوری علی‌الإطلاقی دارند.

۞ بنابراین؛
❀ شیعه در آینه‌ی اقبالِ تامّش به حضراتِ وجه‌الله؏؛ #ذاتا و #تکوینا انّیّتی در کنارِ حضرات وجه‌الله؏ ندارد وُ تامّاً قابل و پذیرنده و بازتاب دهنده‌ی فضل وُ جوششِ جودِ حضرات آل‌الله؏ است وُ طینتش (گِل) که آب و خاک است؛
🔹 آب و رَطبِ «جمال»
🔸 و خاک و یابسِ «جلال»
می‌باشد که؛
❂☜ بسطِ 『إلّاهو』یی
❂☜ و قبضِ 『لاهو』ییِ حقّﷻ است.


[✅ برای اهل دقّت؛
چرا در بیان فوق؛ «بسط» مقدّم شد؟
چون شیعه، نفسَش، #رجوع است. و اگر در کلمه‌ی توحید که『لاهو إلّاهو』 است؛『لاهو』مقدّمِ حقیقی بر 『إلّاهو』است؛ شیعه در رجوع، از جمال و بسطِ 『إلّاهو』، در جلال و قبضِ 『لاهو』، دائماً «إلیه راجعون» است.]


۞ الغرض؛
حضراتِ آل‌الله؏؛ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ هستند. پس هر چه که به حضرتشان؏ منسوب باشد؛ تجلیّات و تطوّراتِ ✿『سرّ الله』✿ است، بدین معنا که حتّی اگر آب می‎نوشند، آب نوشیدنِ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ است وُ اسرار دارد.

۞ و به همین مَناط و معیار؛
❂☜ تشییع ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هم مانند سایر امور منسوب به حضرتشان؏، تشییع ✿『سرّ الله』✿ است و در نتیجه؛ اسرار دارد.

۞ پس بایستی در نحوه‌ی تشییع ائمه‌ی اطهار (؏) هم دقّت‌ها شود که پیکر مبارک و مطهّر و منوّرِ هر یک از حضرات آل‌الله؏ چطور #تشییع می‌شود؟

✿ تشییع؛ به معنای مشایعت است.
و اگر تشییعِ میّتِ مؤمن، ثواب دارد؛
❂☜از این روست که میّتِ #مؤمن، میّت از خود است وُ آینه‌ی حضرات آل‌الله؏ در رحلت و کوچ و رجوع به آخرت است.

❀ بنابراین؛
با تشییع میّتِ مؤمن، مشایعت کننده، به سمت آخرت می‌رود و شعاعی از نورِ #اهل_آخرت بودنِ آل‌الله؏ می‌شود و این متاعِ گران برای تبعیّت‌گَران انشاء می‌شود.

✿ که تشییعِ مؤمن؛
❂☜جلوه‌ای از جلواتِ تشییعِ حقیقی است، بدین معنا که؛
تشییع حقیقی؛ شیعه‌ساز است وُ مشایعت‌کننده را شعاعی از نورِ آل‌الله؏ قرار می‌دهد.


🍃🕊
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃🕊
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.

.
࿇
༺۞ 🕊 تشییع مطلق و تشریع مطلق🍃 ۞༻
࿇
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─

࿇
༆

۞ حضرت امام صادق (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند:

◣『شِيعَتُنَا جُزْءٌ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا ...
فَإِنَّهُمُ اَلْبَابُ اَلَّذِي يُوصَلُ مِنْهُ إِلَيْنَا.』◥

شيعيان ما جزئى از مايند و از زيادتِ نور ما آفريده شده‌اند ...
پس همانا شیعیان ما؛ بابِ صله با ما هستند.

📚 الأمالي (للطّوسی)، ج۱، ص۲۹۹


۞بنابر روایت فوق؛
#شیعه از «فضلِ» طینتِ حضرات آل‌الله؏ خلق شده است.

✿‌ کسانی که اهلِ حدّ و ظواهر باشند؛
❂☜ #فضل را به معنای «#زیادی» می‌دانند،
و حدّاً تصوّر می‌نمایند که شیعه؛
از اضافه‌ی گِلِ وجودِ مبارکِ آل‌الله؏ خلق شده است!

❀ ولی اهلِ معرفت؛
که خوش‌روزیانِ هستی‌اند وُ به عالَم نور، راهی یافته‌اند؛
❂☜ فضل را به «#زیادت» وُ جوششِ «نورٌ علیٰ نور»یِ فضلِ آل‌الله؏ معنا می‌کنند و شیعه را حسبِ روایتِ مولیٰ امیرالمؤمنین؏ که می‌فرمایند؛ «خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا» ☜ شعاعِ نورِ حضرات؏ می‌دانند.

۞ فرقِ «زیادی» با «زیادت» چیست؟
✿‌ «زیادی»؛ بعد از مرتبه‌ی ذات، است. یعنی؛ «زیادی» فقط در مراتبِ صفات و افعال، محقّق است.
❀ امّا «زیادت»؛ خودِ مرتبه‌ی ذات است و مسلّم است که مراتبِ صفات و افعال را هم فرا می‌گیرد.


💠 اگر شیعه را از «زیادی» طینت آل‌الله؏ بدانیم،
✿‌ بدین معنا که؛
حضرات (علیهم‌السّلام) محدود به قدر و حدّی هستند و بعد از آن حدّ؛ در مرتبه‌ی صفات یا افعال، رشحه پیدا می‌کنند و به عبارتی، لبریز می‌شوند؛
❂☜چنین شیعه‌ای، چون از ذات آل‌الله؏ نیست؛ هیچ گاه به مرتبه‌ی ذات آل‌الله؏ راه پیدا نمی‌کند و در حقیقت؛ شیعه‌ی صفات و افعالی از آل‌الله؏ خواهد بود که جدا و فاضل و زیادیِ آل‌الله؏ است و نه عینِ ذات حضرتشان.
از این رو، هرگز چنین شیعه‌ای، شیعه‌ی تامّ حضرات؏ نیست، و چون نقص در شیعه بودن دارد، درست است که مطلقا بیان شود؛ چنین کسی شیعه نیست و مسامحتاً «شیعه» خوانده می‌شود. إلّا اینکه بیان شود؛ «شیعه بودن» امری است که شدّت و ضعف دارد و چنین کسی؛ رشحاتی از شیعه بودن را داراست.


💠 امّا بالحقیقه؛
شیعه، از «زیادت» طینتِ آل‌الله؏ است.
❀ بدین معنا که؛
❂☜#ذات شیعه؛ به قبولِ ولایتِ حضرات آل‌الله؏، به حضرات وجه‌الله؏؛ #اقبال مطلق و ذاتی دارد. و به کیفیّت وُ میزانِ خلوص در #اقبال به حضراتِ وجه‌الله؏؛
#فانی در حضرتشان؏ است وُ به واقع؛
❂☜این حضرات وجه‌ِ مطلق؏ هستند که در آینه‌ی اقبالِ او جلوه‌گرند وُ ظهوری علی‌الإطلاقی دارند.

۞ بنابراین؛
❀ شیعه در آینه‌ی اقبالِ تامّش به حضراتِ وجه‌الله؏؛ #ذاتا و #تکوینا انّیّتی در کنارِ حضرات وجه‌الله؏ ندارد وُ تامّاً قابل و پذیرنده و بازتاب دهنده‌ی فضل وُ جوششِ جودِ حضرات آل‌الله؏ است وُ طینتش (گِل) که آب و خاک است؛
🔹 آب و رَطبِ «جمال»
🔸 و خاک و یابسِ «جلال»
می‌باشد که؛
❂☜ بسطِ 『إلّاهو』یی
❂☜ و قبضِ 『لاهو』ییِ حقّﷻ است.


[✅ برای اهل دقّت؛
چرا در بیان فوق؛ «بسط» مقدّم شد؟
چون شیعه، نفسَش، #رجوع است. و اگر در کلمه‌ی توحید که『لاهو إلّاهو』 است؛『لاهو』مقدّمِ حقیقی بر 『إلّاهو』است؛ شیعه در رجوع، از جمال و بسطِ 『إلّاهو』، در جلال و قبضِ 『لاهو』، دائماً «إلیه راجعون» است.]


۞ الغرض؛
حضراتِ آل‌الله؏؛ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ هستند. پس هر چه که به حضرتشان؏ منسوب باشد؛ تجلیّات و تطوّراتِ ✿『سرّ الله』✿ است، بدین معنا که حتّی اگر آب می‎نوشند، آب نوشیدنِ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ است وُ اسرار دارد.

۞ و به همین مَناط و معیار؛
❂☜ تشییع ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هم مانند سایر امور منسوب به حضرتشان؏، تشییع ✿『سرّ الله』✿ است و در نتیجه؛ اسرار دارد.

۞ پس بایستی در نحوه‌ی تشییع ائمه‌ی اطهار (؏) هم دقّت‌ها شود که پیکر مبارک و مطهّر و منوّرِ هر یک از حضرات آل‌الله؏ چطور #تشییع می‌شود؟

✿ تشییع؛ به معنای مشایعت است.
و اگر تشییعِ میّتِ مؤمن، ثواب دارد؛
❂☜از این روست که میّتِ #مؤمن، میّت از خود است وُ آینه‌ی حضرات آل‌الله؏ در رحلت و کوچ و رجوع به آخرت است.

❀ بنابراین؛
با تشییع میّتِ مؤمن، مشایعت کننده، به سمت آخرت می‌رود و شعاعی از نورِ #اهل_آخرت بودنِ آل‌الله؏ می‌شود و این متاعِ گران برای تبعیّت‌گَران انشاء می‌شود.

✿ که تشییعِ مؤمن؛
❂☜جلوه‌ای از جلواتِ تشییعِ حقیقی است، بدین معنا که؛
تشییع حقیقی؛ شیعه‌ساز است وُ مشایعت‌کننده را شعاعی از نورِ آل‌الله؏ قرار می‌دهد.


🍃🕊
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃🕊
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.

.

༺•اا۞• لطیفه‌ای از مبعث •۞اا•༻

─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─


🌙۞ #ماه؛ ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴ منزلی)؛
🔻چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺چهارده منزل؛ سیر صعودی.

🍃⇯֎ و امّا؛
سیر، و سِلکِ سالک، با #منازل_القمر مرتبط است.

🌕☜ شب‌های ۱۳و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است که ماه در آن، «بَدر» است و آینۀ تمام نمایِ خورشید می‌باشد.
و از این رو؛ این شب‌ها را «ایّام البــِـیــْض» (روزهای درخشان) می‌گویند.

🔆 میلادِ شمس الضّحىٰ، «بــَــدر» الدُجىٰ، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه افضلُ صلواتِ المصلّـین) در آغازِ ایّام البیض یعنی؛ سیزدهم ماه رجب می‌باشد.

🍃۞ #ماه_رجب؛ #ماه_موت است که در ابتدایِ سیر، با تحقّقِ #لیلة_الرغائب سالک را از «خود» فارغ کرده، و مولایش را برای او محقّق می‌سازد.

[🔔که شرح آن در بیان مقالۀ #لیلة_الرغائب گذشت.
و می‌توانید رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/33]

🍃۞ و #موت؛ فانی شدنِ إنّیّتِ اعتباری، در إنّیّت و نفسِ واحد و حقیقی، یعنی نفس حقّ تعالی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌باشد که در زیارت شریفشان، با این انشاء به حضرتشان سلام داده می‌شود:

☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ‏ الله تَعَالَى〗☀️
📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱


🌕۞ الغرض؛ آن که به حقیقتِ ماه رجب (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) لبّیک گفت، به میزان و کیفیّتِ لبّیکِ او؛ موتِ اختیاری و ترکِ إنّیّت در او محقّق شده است، و به همین کِیف؛ إنّیّت و نفسِ مطلقه، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) را به إنّیّت و نفسِ فانی شدۀ خویش، رؤیت نموده است.
که حضرتِ مولی (ع) می‌فرمایند:

🍂『مَنْ يَمُتْ يَرَنِي』🍃
هر کس بمیرد (منظور؛ موتش برسد و نه فوتش!)، مرا رؤیت می‌کند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷

❂☜ #موت؛ به نفسِ تسلیم شدن در برابر حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، محقّق می‌شود، که قرآن می‌فرماید:

💎﴿ فلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾💎
🔹موتتان نمی‌رسد إلّا اینکه تسلیمِ حقّﷻ شوید.
📘سورۀ بقره، آیهٔ ‌۱۳۲

▣ #موت؛ آخرین منزلِ دنیا و اوّلین منزلِ آخرت است، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺
موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۶، ص۱۳۳

❂☜ و #قیامت؛ به نفسِ میّت شدنِ سالک، برای او محقّق می‌گردد، چنان که می‌فرمایند:

🔅『مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ‏ قِيَامَتُهُ』🔅
هر کس موتش برسد، قیامتش برپا می‌گردد.
📚بحار الأنوار،ج‏۵۸، ص۷

❧⇯⇦ این #رستخیز و قیامت؛ به قیامِ اختیاریِ مؤمن، محقّق گشته، و سالک؛ بدون اینکه به حسبِ ظاهر فوت کرده باشد، منازلِ آخرت و قیامت را طیّ خواهد نمود.

⚠️ اهمیّتِ ماه رجب را دقّت بفرمائید که؛ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) در ماه رجب سیر مؤمنی را که طالب و راغب باشد، چقدر تسریع می‌نمایند.

🔰 و امّا؛
از اسماء قیامت؛ «#یوم_البعث » (یعنی؛ روزِ برانگیختگی) است.

⏎❂ پس درک کنندۀ #ماه_رجب؛ به قدرِ کیفیّت درکش که تسلیم در برابر حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) است، میّت می‌شود و به همان قدر؛ «#یوم_البعث» برای او محقّق می‌گردد. و صرفنظر از این #تسلیم و #موت؛ درکِ «یوم البعث»، حاصل نمی‌شود.

♦️حیاتِ قلوب؛ برانگیختگیِ حقیقی است. پس؛
⏎ ❖《#مبعث》؛ حقیقتِ «یوم البعث» است.➣●•

❀《مَبعَث》؛ مصدرِ میمیِ «بعث» است. و «بعث»؛ «برانگیختن» است.

❂☜ 💢 حضرتِ «رحمةً للعالمین» رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)؛《باعِث مطلق》(یعنی؛ مبعوث کننده) می‌باشند.

▣⇦ پس هر آن کس که إنّیّت و نفسش؛ در نفس خداوند و رسول مطلقِ او (ص)، #فانی شد؛ بعثت حضرت رسول اکرم (ص) را قبول نموده، و درکِ مبعث، اختیاراً برای او محقّق شده است.

🍃⇯֎ و چنین کسی، به نفسِ اقبال به چنین دعوتِ الهی، به حیطۀ صاحبان حیات وارد شده است، چنان که قرآن می‌فرماید:

💎【يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لله وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ» ...】💎
اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آن‏گاه که شما را به پيامى «حيات‌بخش» می‌خواند، اجابت كنيد ...
📘سورۀ انفال، آیۀ ۲۴



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🔆

.

༺•اا۞• لطیفه‌ای از مبعث •۞اا•༻

─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─┅─┅─═✾ 🔆 ✾═─┅─┅─


🌙۞ #ماه؛ ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴ منزلی)؛
🔻چهارده منزل؛ سیر نزولی.
🔺چهارده منزل؛ سیر صعودی.

🍃⇯֎ و امّا؛
سیر، و سِلکِ سالک، با #منازل_القمر مرتبط است.

🌕☜ شب‌های ۱۳و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است که ماه در آن، «بَدر» است و آینۀ تمام نمایِ خورشید می‌باشد.
و از این رو؛ این شب‌ها را «ایّام البــِـیــْض» (روزهای درخشان) می‌گویند.

🔆 میلادِ شمس الضّحىٰ، «بــَــدر» الدُجىٰ، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه افضلُ صلواتِ المصلّـین) در آغازِ ایّام البیض یعنی؛ سیزدهم ماه رجب می‌باشد.

🍃۞ #ماه_رجب؛ #ماه_موت است که در ابتدایِ سیر، با تحقّقِ #لیلة_الرغائب سالک را از «خود» فارغ کرده، و مولایش را برای او محقّق می‌سازد.

[🔔که شرح آن در بیان مقالۀ #لیلة_الرغائب گذشت.
و می‌توانید رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/33]

🍃۞ و #موت؛ فانی شدنِ إنّیّتِ اعتباری، در إنّیّت و نفسِ واحد و حقیقی، یعنی نفس حقّ تعالی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می‌باشد که در زیارت شریفشان، با این انشاء به حضرتشان سلام داده می‌شود:

☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ‏ الله تَعَالَى〗☀️
📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱


🌕۞ الغرض؛ آن که به حقیقتِ ماه رجب (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) لبّیک گفت، به میزان و کیفیّتِ لبّیکِ او؛ موتِ اختیاری و ترکِ إنّیّت در او محقّق شده است، و به همین کِیف؛ إنّیّت و نفسِ مطلقه، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) را به إنّیّت و نفسِ فانی شدۀ خویش، رؤیت نموده است.
که حضرتِ مولی (ع) می‌فرمایند:

🍂『مَنْ يَمُتْ يَرَنِي』🍃
هر کس بمیرد (منظور؛ موتش برسد و نه فوتش!)، مرا رؤیت می‌کند.
📚الأمالي، للمفيد، ص۷

❂☜ #موت؛ به نفسِ تسلیم شدن در برابر حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، محقّق می‌شود، که قرآن می‌فرماید:

💎﴿ فلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾💎
🔹موتتان نمی‌رسد إلّا اینکه تسلیمِ حقّﷻ شوید.
📘سورۀ بقره، آیهٔ ‌۱۳۲

▣ #موت؛ آخرین منزلِ دنیا و اوّلین منزلِ آخرت است، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺
موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۶، ص۱۳۳

❂☜ و #قیامت؛ به نفسِ میّت شدنِ سالک، برای او محقّق می‌گردد، چنان که می‌فرمایند:

🔅『مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ‏ قِيَامَتُهُ』🔅
هر کس موتش برسد، قیامتش برپا می‌گردد.
📚بحار الأنوار،ج‏۵۸، ص۷

❧⇯⇦ این #رستخیز و قیامت؛ به قیامِ اختیاریِ مؤمن، محقّق گشته، و سالک؛ بدون اینکه به حسبِ ظاهر فوت کرده باشد، منازلِ آخرت و قیامت را طیّ خواهد نمود.

⚠️ اهمیّتِ ماه رجب را دقّت بفرمائید که؛ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) در ماه رجب سیر مؤمنی را که طالب و راغب باشد، چقدر تسریع می‌نمایند.

🔰 و امّا؛
از اسماء قیامت؛ «#یوم_البعث » (یعنی؛ روزِ برانگیختگی) است.

⏎❂ پس درک کنندۀ #ماه_رجب؛ به قدرِ کیفیّت درکش که تسلیم در برابر حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) است، میّت می‌شود و به همان قدر؛ «#یوم_البعث» برای او محقّق می‌گردد. و صرفنظر از این #تسلیم و #موت؛ درکِ «یوم البعث»، حاصل نمی‌شود.

♦️حیاتِ قلوب؛ برانگیختگیِ حقیقی است. پس؛
⏎ ❖《#مبعث》؛ حقیقتِ «یوم البعث» است.➣●•

❀《مَبعَث》؛ مصدرِ میمیِ «بعث» است. و «بعث»؛ «برانگیختن» است.

❂☜ 💢 حضرتِ «رحمةً للعالمین» رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)؛《باعِث مطلق》(یعنی؛ مبعوث کننده) می‌باشند.

▣⇦ پس هر آن کس که إنّیّت و نفسش؛ در نفس خداوند و رسول مطلقِ او (ص)، #فانی شد؛ بعثت حضرت رسول اکرم (ص) را قبول نموده، و درکِ مبعث، اختیاراً برای او محقّق شده است.

🍃⇯֎ و چنین کسی، به نفسِ اقبال به چنین دعوتِ الهی، به حیطۀ صاحبان حیات وارد شده است، چنان که قرآن می‌فرماید:

💎【يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لله وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ» ...】💎
اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آن‏گاه که شما را به پيامى «حيات‌بخش» می‌خواند، اجابت كنيد ...
📘سورۀ انفال، آیۀ ۲۴



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🔆