Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
🍀
🔲 #تجافی؛ کناره گرفتن است. در ادعیه می‌خوانیم:
🍀 『اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي التَّجافِي عَنْ دارِ الْغُرُورِ وَ الإِنابَةَ إِلى دارِ الْخُلُودِ، وَ الاسْتِعْدادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْت』🍀
خدایا کناره‌گیری از دنیا و برگشت به آخرت را روزیم کن و استعداد دل کردن قبل از زمانِ فوت را روزی فرما.
(📚الإقبال بالأعمال،ط - الحديثة، ج1، ص: 402)
دقت کنید که دقت می‌خواهد :
⚠️ دعا را تأمّل فرمودید؟
این سِیر منازل ایمان است، که به نفسِ موت می‌باشد. و در ده منزل، از "دارِ الْغُرُور" (دنیا) به "دارِ الْخُلُودِ" (آخرت) می‌رود.
سلمان محمّدی(ع) پیش از شهادت جانِ جانانِ خویش، یعنی حضرت رحمة للعالمین(ص) این سیر را طی کرده است و او میّت شده (یعنی دل کنده از دنیا) و در آخرت و در درجۀ عاشرۀ ایمان است یعنی به بیت الله رسیده است و "منّا اهل البیت؏" است.
سلمان محمّدی (ص) وجودی در کنار آل الله؏ ندارد. او ظهور و مدِّ حضورِ حضرت "طبیبٌ دوّار بطبّه"(ص) است.
بعد از شهادتِ حضرت خاتم الانبیاء(ص)، او برای دستگیری خلائق، و طبابتِ جانهایِ دور افتاده از سلم و سلامت، با حقیقتِ ایمان (یعنی در حالِ وحدتِ با آل الله؏)؛ از بیت الله (بیتِ آل الله ؏ - مقام وحدت نوری) به حسب ظاهر کناره میگیرد و وارد بر کثرات میشود و این کناره‌گیری در عینِ ایمان و وحدت، "جَفَوْتَنَا" است و در نظر بَدوی؛ عتاب هم نیست، بلکه بیان است. و در نظر ثانوی؛ عتابِ حبّی است و نه عتابِ بغضی.
چنانکه آن کسی که به معراج و اوجِ مقصد رسید؛ برای دستگیری دیگران، رجعت میکند. رجعتِ او، بازگشتِ و پشت کردن و تعرّب بعد الهجرة نیست. بلکه به نفسِ وحدت؛ در کثرت آمده تا نفوس سائرین را، طبیب باشد و به وحدتِ #سلم رساند.
💫 عتاب در این مقام توسّط مولایِ موحّدین(ع)؛ قوّتِ «دستگیری» و توان بازگرداندنِ سلمانی است که دستگیر و طبیبِ خلائق شده.
حضرت سلمان(ع)، خلایق را در منازل ایمانی سیر می‌دهد. تا اینکه عوالم را به ملاقاتِ حقیقتِ نبوّت، یعنی #نبأ_عظیم، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) سوق دهد.
إن شاء الله آنچه روزی شده، درست تبیین و درست تفهیم شده باشد و پاسخ کسانی که با تمسّک به عبارتِ "جَفَوْتَنَا" تَجَرّی کرده و جسارت به حضرت سلمان محمّدی (ص) می‌نمایند؛ داده شده باشد.
🔰 در تحلیل فرمایشات آل الله(ع) نسبت به حضرت سلمان (ع) عرض میشود:
◇ آن مقامی که "مِنَّا أَهْلَ الْبَيْت (ع)" بودنِ حضرت سلمان(ع) بیان میگردد؛ قرب و بسطِ حُبّی است
◆ و آن مقامی که "جَفَوْتَنَا" برای او بیان میگردد؛ [با قرب و یگانگی] در فراق و قبض حُبّی است.
به عبارتی دیگر :
"البیت"؛ مقام وحدت است. و خالی کردن و رفتن از "البیت"؛ مقام کثرت. پس؛
◇ "مِنَّا أَهْلَ الْبَيْت؏" ؛ مقام وحدتِ نوریِ حُبّ است.
◆ "جَفَوْتَنَا" ؛ مقامِ کثرتِ نوری حُبّ است.
و این دو؛ در نقطۀ اطلاقی، به «بساطت» باید نظر شود.
🌱 تا بدینجا؛ مطلبی که قصد مطرح کردنش بود، به مرحمت حقّ؛ بیان شد.
بقیۀ مطلب را برای ترغیب خوانندگان به مطالعۀ دنبالۀ این روایت و تأمّل و تدبّر بیشتر در آن، مطرح می‌کنم...
🍀
🔲 #تجافی؛ کناره گرفتن است. در ادعیه می‌خوانیم:
🍀 『اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي التَّجافِي عَنْ دارِ الْغُرُورِ وَ الإِنابَةَ إِلى دارِ الْخُلُودِ، وَ الاسْتِعْدادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْت』🍀
خدایا کناره‌گیری از دنیا و برگشت به آخرت را روزیم کن و استعداد دل کردن قبل از زمانِ فوت را روزی فرما.
(📚الإقبال بالأعمال،ط - الحديثة، ج1، ص: 402)
دقت کنید که دقت می‌خواهد :
⚠️ دعا را تأمّل فرمودید؟
این سِیر منازل ایمان است، که به نفسِ موت می‌باشد. و در ده منزل، از "دارِ الْغُرُور" (دنیا) به "دارِ الْخُلُودِ" (آخرت) می‌رود.
سلمان محمّدی(ع) پیش از شهادت جانِ جانانِ خویش، یعنی حضرت رحمة للعالمین(ص) این سیر را طی کرده است و او میّت شده (یعنی دل کنده از دنیا) و در آخرت و در درجۀ عاشرۀ ایمان است یعنی به بیت الله رسیده است و "منّا اهل البیت؏" است.
سلمان محمّدی (ص) وجودی در کنار آل الله؏ ندارد. او ظهور و مدِّ حضورِ حضرت "طبیبٌ دوّار بطبّه"(ص) است.
بعد از شهادتِ حضرت خاتم الانبیاء(ص)، او برای دستگیری خلائق، و طبابتِ جانهایِ دور افتاده از سلم و سلامت، با حقیقتِ ایمان (یعنی در حالِ وحدتِ با آل الله؏)؛ از بیت الله (بیتِ آل الله ؏ - مقام وحدت نوری) به حسب ظاهر کناره میگیرد و وارد بر کثرات میشود و این کناره‌گیری در عینِ ایمان و وحدت، "جَفَوْتَنَا" است و در نظر بَدوی؛ عتاب هم نیست، بلکه بیان است. و در نظر ثانوی؛ عتابِ حبّی است و نه عتابِ بغضی.
چنانکه آن کسی که به معراج و اوجِ مقصد رسید؛ برای دستگیری دیگران، رجعت میکند. رجعتِ او، بازگشتِ و پشت کردن و تعرّب بعد الهجرة نیست. بلکه به نفسِ وحدت؛ در کثرت آمده تا نفوس سائرین را، طبیب باشد و به وحدتِ #سلم رساند.
💫 عتاب در این مقام توسّط مولایِ موحّدین(ع)؛ قوّتِ «دستگیری» و توان بازگرداندنِ سلمانی است که دستگیر و طبیبِ خلائق شده.
حضرت سلمان(ع)، خلایق را در منازل ایمانی سیر می‌دهد. تا اینکه عوالم را به ملاقاتِ حقیقتِ نبوّت، یعنی #نبأ_عظیم، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) سوق دهد.
إن شاء الله آنچه روزی شده، درست تبیین و درست تفهیم شده باشد و پاسخ کسانی که با تمسّک به عبارتِ "جَفَوْتَنَا" تَجَرّی کرده و جسارت به حضرت سلمان محمّدی (ص) می‌نمایند؛ داده شده باشد.
🔰 در تحلیل فرمایشات آل الله(ع) نسبت به حضرت سلمان (ع) عرض میشود:
◇ آن مقامی که "مِنَّا أَهْلَ الْبَيْت (ع)" بودنِ حضرت سلمان(ع) بیان میگردد؛ قرب و بسطِ حُبّی است
◆ و آن مقامی که "جَفَوْتَنَا" برای او بیان میگردد؛ [با قرب و یگانگی] در فراق و قبض حُبّی است.
به عبارتی دیگر :
"البیت"؛ مقام وحدت است. و خالی کردن و رفتن از "البیت"؛ مقام کثرت. پس؛
◇ "مِنَّا أَهْلَ الْبَيْت؏" ؛ مقام وحدتِ نوریِ حُبّ است.
◆ "جَفَوْتَنَا" ؛ مقامِ کثرتِ نوری حُبّ است.
و این دو؛ در نقطۀ اطلاقی، به «بساطت» باید نظر شود.
🌱 تا بدینجا؛ مطلبی که قصد مطرح کردنش بود، به مرحمت حقّ؛ بیان شد.
بقیۀ مطلب را برای ترغیب خوانندگان به مطالعۀ دنبالۀ این روایت و تأمّل و تدبّر بیشتر در آن، مطرح می‌کنم...
🍀
.
࿇
༺۞ لیلة الرغائب؛ شامگاه فراغت ۞༻
࿇
❖روزی حضرت رسول اکرم(ص)؛ برای #وضو ،طلبِ آب فرمودند و چون از وضو #فارغ شدند،دست حضرت مولیٰ؏ را به دست خود محکم چسبانيدند و فرمودند:
࿇
«﴿إنّما أنت مُنذر؛ رعد،۷﴾
«تو انذار دهنده هستی»
❂☜سپس آن دست را به سينه‌ی مولیٰ؏ برگردانده و فرمودند:
﴿و لکلّ قومٍ هاد﴾»
«و براى هر قومی؛
هدایت‌کننده‌ای ست»
࿇
❂☜بعد فرمودند:
«یاعليّ؏!
أنت أصلُ الدّين و منارُ الإيمان و غايةُ الهدیٰ و قائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلين
✋🏻 أشهد بِذلک»
࿇
࿓࿔࿔ܓ
❖با این معرفت که ائمه‌ی أطهار؏؛
«شيءٌ واحدٌ» هستند، بدین معنا که؛ أفضلیّت بین ایشان؏؛ أفضلیّت #نوری است و «کُلّهم نورٌ واحدٌ»،
بخوانیم⇣؛
࿇
❖حضرت رسول اکرم(ص)؛ مقام #نبوت هستند و حضرت مولیٰ؏؛ باطن و حقیقت نبوّت، یعنی؛«#نبأ_عظیم».
در عینِ اینکه #نور؛ نفسِ طهارتست؛
امّا نائل شدنِ هر مرتبه‌ی نور، به مرتبهٔ باطنی،
طهارتِ نوریِ خاصّ خود را می‌طلبد.
࿇
❖بنابراین؛
❂فنای مقام نبوّت‌ص(مقام جلوَت)
در نبأ عظیم؏(مقام خلوت)
☜طهارت و وضو می‌طلبد.
࿇
❖که این #وضو؛
❂☜فراغتِ «نبوّت»، از تعیّنِ «نبوّت»، وَ فنایِ نوریِ ایشان، در باطنِ خویش، یعنی؛ «نبأ عظیم؏» است و در حقیقت؛
❂مقامِ جلوَت و فرق نوری، با این وضو؛
☜#فانیِ در مقام خلوَت و جمعِ نوری میگردد.
࿇
❖و مرتبه‌ی فراتر از مقام خلوت،نائل شدن به #مقام_جمع_الجمع است تا «نبأ عظیم؏» معرفی شوند.
پس؛ از طهارت و خلوَت هم بایستی طاهر شد(☜فراغت از وضو- #فنای_از_فنا) که در زیارت حضرتِ«نبأ عظیم؏» می‌خوانیم؛
.
🔻«أشهد أنّك طُهرٌ طاهرٌ مطهّرٌ مِنْ طُهرٍ طاهرٍ مطهّر»🔺
࿇
❖اینست که حضرت نبوّت‌ص، به محضِ فراغت از وضو؛ دست حضرت«نبأ عظیم؏» را گرفته و حالا معرّفی‌شان می‌نمایند.
࿇
قرآن می‌فرماید:
💠『فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب』💠
چون فراغت یافتی،
در انتصاب بیا.
و سوی پروردگارت «#رغبت» کن.
࿇
❖حدیث⇣:
🔻«فإذا فرغت من نبوّتک
☜فإنصب علیّاً؏
و إلیٰ ربّک فارغب في ذلک»🔺
۞پس چون فراغت از نبوّت یافتی،
علیّ؏ را نصب فرما.
و در آن؛ به سوی پروردگارت #رغبت کن.
࿇
۞جمع‌بندی آنکه؛
«فاذا فرغت من نبوّتک»؛ ☜همان وضوی حضرت نبوّت‌ص است.
و «فانصب علیّاً؏»؛ ☜به نفس همان فراغت از وضو است(که طهارت از طهارت و فنای از فناست).
࿇
❖الغرض؛
#لیلة_الرغائب ؛
☜شامگاه این #فراغت است.
پس؛
«﷽ فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب»
.
.🦋📝 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
.
.
.
➠ 🆔 t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
.
.
🍃
.
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#یا_صاحب_الزمان عج
https://www.instagram.com/p/CLXkvplpTUX/?igshid=1uq53b012v4sg
࿇
༺۞ لیلة الرغائب؛ شامگاه فراغت ۞༻
࿇
❖روزی حضرت رسول اکرم(ص)؛ برای #وضو ،طلبِ آب فرمودند و چون از وضو #فارغ شدند،دست حضرت مولیٰ؏ را به دست خود محکم چسبانيدند و فرمودند:
࿇
«﴿إنّما أنت مُنذر؛ رعد،۷﴾
«تو انذار دهنده هستی»
❂☜سپس آن دست را به سينه‌ی مولیٰ؏ برگردانده و فرمودند:
﴿و لکلّ قومٍ هاد﴾»
«و براى هر قومی؛
هدایت‌کننده‌ای ست»
࿇
❂☜بعد فرمودند:
«یاعليّ؏!
أنت أصلُ الدّين و منارُ الإيمان و غايةُ الهدیٰ و قائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلين
✋🏻 أشهد بِذلک»
࿇
࿓࿔࿔ܓ
❖با این معرفت که ائمه‌ی أطهار؏؛
«شيءٌ واحدٌ» هستند، بدین معنا که؛ أفضلیّت بین ایشان؏؛ أفضلیّت #نوری است و «کُلّهم نورٌ واحدٌ»،
بخوانیم⇣؛
࿇
❖حضرت رسول اکرم(ص)؛ مقام #نبوت هستند و حضرت مولیٰ؏؛ باطن و حقیقت نبوّت، یعنی؛«#نبأ_عظیم».
در عینِ اینکه #نور؛ نفسِ طهارتست؛
امّا نائل شدنِ هر مرتبه‌ی نور، به مرتبهٔ باطنی،
طهارتِ نوریِ خاصّ خود را می‌طلبد.
࿇
❖بنابراین؛
❂فنای مقام نبوّت‌ص(مقام جلوَت)
در نبأ عظیم؏(مقام خلوت)
☜طهارت و وضو می‌طلبد.
࿇
❖که این #وضو؛
❂☜فراغتِ «نبوّت»، از تعیّنِ «نبوّت»، وَ فنایِ نوریِ ایشان، در باطنِ خویش، یعنی؛ «نبأ عظیم؏» است و در حقیقت؛
❂مقامِ جلوَت و فرق نوری، با این وضو؛
☜#فانیِ در مقام خلوَت و جمعِ نوری میگردد.
࿇
❖و مرتبه‌ی فراتر از مقام خلوت،نائل شدن به #مقام_جمع_الجمع است تا «نبأ عظیم؏» معرفی شوند.
پس؛ از طهارت و خلوَت هم بایستی طاهر شد(☜فراغت از وضو- #فنای_از_فنا) که در زیارت حضرتِ«نبأ عظیم؏» می‌خوانیم؛
.
🔻«أشهد أنّك طُهرٌ طاهرٌ مطهّرٌ مِنْ طُهرٍ طاهرٍ مطهّر»🔺
࿇
❖اینست که حضرت نبوّت‌ص، به محضِ فراغت از وضو؛ دست حضرت«نبأ عظیم؏» را گرفته و حالا معرّفی‌شان می‌نمایند.
࿇
قرآن می‌فرماید:
💠『فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب』💠
چون فراغت یافتی،
در انتصاب بیا.
و سوی پروردگارت «#رغبت» کن.
࿇
❖حدیث⇣:
🔻«فإذا فرغت من نبوّتک
☜فإنصب علیّاً؏
و إلیٰ ربّک فارغب في ذلک»🔺
۞پس چون فراغت از نبوّت یافتی،
علیّ؏ را نصب فرما.
و در آن؛ به سوی پروردگارت #رغبت کن.
࿇
۞جمع‌بندی آنکه؛
«فاذا فرغت من نبوّتک»؛ ☜همان وضوی حضرت نبوّت‌ص است.
و «فانصب علیّاً؏»؛ ☜به نفس همان فراغت از وضو است(که طهارت از طهارت و فنای از فناست).
࿇
❖الغرض؛
#لیلة_الرغائب ؛
☜شامگاه این #فراغت است.
پس؛
«﷽ فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب»
.
.🦋📝 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
.
.
.
➠ 🆔 t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
.
.
🍃
.
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#یا_صاحب_الزمان عج
https://www.instagram.com/p/CLXkvplpTUX/?igshid=1uq53b012v4sg
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
☘️ حالا بیشتر در مورد اعتکاف صحبت کنیم تا دقایق إن شاء الله معلوم شود:
«الصادق عن الله» حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
🌸«اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ.»🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
(📚الكافي، ط-الإسلامية،ج4،ص175)
🌿 حضرت رسول اکرم(ص)؛🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (سورۀ انبیاء ع، آیۀ107)، 🔹«طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى كه با طبّ خویش گردان است/📚نهج البلاغه) و «خاتم الانبیاء» هستند.
حضرت نبی اکرم(ص)، مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالـَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) را به عوالم ابلاغ نمایند.
(اشاره به آیۀ 2 سورۀ نبأ و احادیث آن - در زیارت حضرت مولی -ع- می‌خوانیم 🔻«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ»🔺/📚 المصباح للكفعمي ص: 476).
👈 به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ حضرت رحمة للعامین رسول اکرم(ص) «ذات و صفت و فعل»ِ خلایق را، به ابلاغِ "نبأ عظیم" ترسیم کرده و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان می‌رسانند.
و سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّم ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکــَـف (اعتکاف شده - یعنی مولی امیرالمؤمنین -ع- که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
⎗ ◙ از این رو در سال اوّل اعتکاف، ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و سال دوّم در ده روز دوّم. و سال سوّم ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکـَـف یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) ابدی گشته (اشاره به «لَم يَزَل» در حدیث مذکور)، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
◧ حضرت رسول اکرم(ص) در ایّامی که ذکر شد معتکف می‌شدند و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان به مسافرت تشریف می‌بردند، سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌کردند (🔻«كانَ [ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] إذا كانَ مُقيما اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"»🔺 / 📚كنز العمّال : 18091).
◭ چرا که #مسافرت در اینجا، دوری از وطن و اقامتگاه است که اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله(ع) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله(ع) دور شد، بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌نمودند.
💠 #محل_اعتکاف :
حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لا يَصلُحُ العُكوفُ في غَيرِها ـ يَعني غَيرَ مَكَّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مَسجِدِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله أو في مَسجِدٍ مِن مَساجِدِ الجَماعَةِ»☀️
اعتكاف در غير مكّه ، شايسته نيست ، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص) و يا در مسجدى از مساجد جامع.
(📚وسائل الشيعة،ج10،ص539)
➊♦️پس اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 شرافتِ مکه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که در زیارت حضرت(ع) می‌خوانیم :
👈🏻 🕋«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مَكَّةُ وَ مِنًى»🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو مکه و مِنیٰ شرافت یافت.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 608)
☜❖ تمام حُرمتِ مسجد «الحرام» به حقیقتِ آن، حضرت مولی امیرالمومنین علیه السلام است.➣●•
➋♦️بعد از آن، در مسجد النبی(ص) اعتکاف صحیح است که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاق «نبی»، «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن، در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع ؟
🔹اصلِ مطلب در «جامع»بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد در مسجد الحرام و مسجد النبی(ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِعِ"»☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست ، جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع .
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج4،ص176)
که با «لا»ی نفیِ جنس («لاَ اعتِكافَ»)، «المَسجِدِ الجامِعِ» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
☜ پس مسجد جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩ همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
☘️ حالا بیشتر در مورد اعتکاف صحبت کنیم تا دقایق إن شاء الله معلوم شود:
«الصادق عن الله» حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
🌸«اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ.»🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
(📚الكافي، ط-الإسلامية،ج4،ص175)
🌿 حضرت رسول اکرم(ص)؛🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (سورۀ انبیاء ع، آیۀ107)، 🔹«طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى كه با طبّ خویش گردان است/📚نهج البلاغه) و «خاتم الانبیاء» هستند.
حضرت نبی اکرم(ص)، مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالـَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) را به عوالم ابلاغ نمایند.
(اشاره به آیۀ 2 سورۀ نبأ و احادیث آن - در زیارت حضرت مولی -ع- می‌خوانیم 🔻«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ»🔺/📚 المصباح للكفعمي ص: 476).
👈 به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ حضرت رحمة للعامین رسول اکرم(ص) «ذات و صفت و فعل»ِ خلایق را، به ابلاغِ "نبأ عظیم" ترسیم کرده و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان می‌رسانند.
و سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّم ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکــَـف (اعتکاف شده - یعنی مولی امیرالمؤمنین -ع- که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
⎗ ◙ از این رو در سال اوّل اعتکاف، ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و سال دوّم در ده روز دوّم. و سال سوّم ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکـَـف یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) ابدی گشته (اشاره به «لَم يَزَل» در حدیث مذکور)، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
◧ حضرت رسول اکرم(ص) در ایّامی که ذکر شد معتکف می‌شدند و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان به مسافرت تشریف می‌بردند، سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌کردند (🔻«كانَ [ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] إذا كانَ مُقيما اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"»🔺 / 📚كنز العمّال : 18091).
◭ چرا که #مسافرت در اینجا، دوری از وطن و اقامتگاه است که اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله(ع) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله(ع) دور شد، بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌نمودند.
💠 #محل_اعتکاف :
حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لا يَصلُحُ العُكوفُ في غَيرِها ـ يَعني غَيرَ مَكَّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مَسجِدِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله أو في مَسجِدٍ مِن مَساجِدِ الجَماعَةِ»☀️
اعتكاف در غير مكّه ، شايسته نيست ، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص) و يا در مسجدى از مساجد جامع.
(📚وسائل الشيعة،ج10،ص539)
➊♦️پس اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 شرافتِ مکه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که در زیارت حضرت(ع) می‌خوانیم :
👈🏻 🕋«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مَكَّةُ وَ مِنًى»🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو مکه و مِنیٰ شرافت یافت.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 608)
☜❖ تمام حُرمتِ مسجد «الحرام» به حقیقتِ آن، حضرت مولی امیرالمومنین علیه السلام است.➣●•
➋♦️بعد از آن، در مسجد النبی(ص) اعتکاف صحیح است که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاق «نبی»، «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن، در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع ؟
🔹اصلِ مطلب در «جامع»بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد در مسجد الحرام و مسجد النبی(ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️«لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِعِ"»☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست ، جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع .
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج4،ص176)
که با «لا»ی نفیِ جنس («لاَ اعتِكافَ»)، «المَسجِدِ الجامِعِ» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
☜ پس مسجد جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩ همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
◾️
👈 اصلِ ثابت، به ثبوتِ حضرت "هـــو" عزّ و جلّ است که در مورد "هــــو" که اسمِ عَلَم ذاتِ باریتعالی است، حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند :
(هـــو = هــ + و)
🔳 『 فَالْهَـــاءُ ؛ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»
وَ الْـــــوَاوُ ؛ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ 』 🔲
(📚التوحيد، للصدوق، ص: 88 )
► ✱ ◄ برگردیم به آیه :
💎《 『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』 أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ 》
🌱 فرعِ شجرۀ طیبه، 『فِي السَّماءِ』 است و به «آسمان»، به اشاره می‌آید.
☀️ امّا اصل شجرۀ طیبه را فرمودند 『 ثابتٌ』. کدام ثبوت؟
✿ « #ثابت_مطلق » همان است که برای معنای "هـ" در «هو» فرمودند که 『 فَالْهَاءُ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»』 .
✾ یعنی ؛ « #ثابت_مطلق »، حضرتِ حقّ جلّ جلاله است.
از طرفی؛ شجره طیبه هم، مانند دیگر اشیاء در زمرۀ «كُلَّ شَيْءٍ» در آیۀ ▼『وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ «كُلَّ شَيْءٍ» حَي』 ▲ (و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ 30) قرار دارد.
💠 یعنی اصل و ریشه و حیاتِ شجره طیبه، به «ماء» برمی‌گردد.
◆ در تحلیل عرض میشود :
▼💧《ماء》؛ #مقام_جمع یا #لااشاره یا #خلوت ِ حضرات آل الله علیهم السلام است.
▼🌲《شجرة طیبة》 (که در ظاهر جلوه دارد)؛ #مقام_فرق و #اشاره یا #جلوت ِ حضرات آل الله علیهم السلام است.
✅ جمع بندی :
『موسیٰ』 از ماءِ عالمِ لا اشاره تا شجرِ عالم اشاره، 『موسیٰ』 است.
که او در یک کلمه و یکجا؛ "مو" و "سیٰ" (ماء و شجر) را فرا گرفته است. و شجری است که در ادنی اشارۀ آن، مؤمنین برگهایش می‌باشند.
⁉️ کدام 『موسیٰ』 را بیان می‌کنم ؟
🔰 حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام.
✳️ همان امام هُمامی که نام مبارکش افتخاری شد بر نبی اولوالعزمی که بر بنی اسرائیل مبعوث شود و کتاب #تورات ، به "طورِ" حیرانیِ او، بر نبی‌اش نازل گردد.
🔆 همان امام هُمامی که امام «هفتم» شیعیان است و «هفتاد» تن از یارانِ موسای نبی (؏) به همراهِ نبی‌شان، هلاکِ رشحه‌ای از رشحاتِ انوار جلیلۀ او شدند.
🍃 حضرت موسای نبی (علیه السلام) از زندانِ فرعون (ظاهرش قصر بود و باطن، زندان)، به قصد نبوّت و خبر از #نبأ_عظیم دادن، بیرون آمدند تا یادآور پاسخِ "بلی"ی شوند که مردم در عالم میثاق به ولایت حضرات آل الله (علیهم السلام) گفتند.
سیر دادن ایشان از 『 سیٰ』 یعنی شجره در عالم اشارات، آغاز میگردد و به 『مو』 یعنی ماء در عالم لااشاره ختم میشود.
👈 از این رو نبوّت ایشان با دیدن شجره‌ای در کوه طور آغاز و به بحرِ نیل (رود نیل) کشیده میشود.
پس ؛
🔷 موسای نبی (؏) در «رها بودن» (و نه اسیر زندان بودن!) ، مردم را بسوی حق،ّ رهایی بخشیدند.
🔷 حضرت امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) که ولیّ مطلق خداوند هستند، به عَلَی الاطلاق بودن، بلای شیعیان و محبّین را به جان می‌خرند و زندان را برمی‌گزینند (حدیث دارد). تا از دلِ زندانِ عالم اشارات، محبّین و شیعیان را بسوی حقّ، بطور اخصّ(مطلق علی الاطلاق), رهایی بخشند.
سیر کامل و اکمل دادنِ حضرت موسی کاظم (علیه السلام) از 『مو』 یعنی ماء در عالم لااشاره، آغاز شده و ختم «بی‌انتهای» آن به 『 سیٰ』 است، یعنی شجره‌ای که «اصلها ثابت و فرعها فی السماء» است. و تمام مراتب را از حقیقت وَلَوی، و طریقت نبوی، تا شریعت موسوی به یکباره احصاء فرمودند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.
👈 اصلِ ثابت، به ثبوتِ حضرت "هـــو" عزّ و جلّ است که در مورد "هــــو" که اسمِ عَلَم ذاتِ باریتعالی است، حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند :
(هـــو = هــ + و)
🔳 『 فَالْهَـــاءُ ؛ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»
وَ الْـــــوَاوُ ؛ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ 』 🔲
(📚التوحيد، للصدوق، ص: 88 )
► ✱ ◄ برگردیم به آیه :
💎《 『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』 أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ 》
🌱 فرعِ شجرۀ طیبه، 『فِي السَّماءِ』 است و به «آسمان»، به اشاره می‌آید.
☀️ امّا اصل شجرۀ طیبه را فرمودند 『 ثابتٌ』. کدام ثبوت؟
✿ « #ثابت_مطلق » همان است که برای معنای "هـ" در «هو» فرمودند که 『 فَالْهَاءُ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»』 .
✾ یعنی ؛ « #ثابت_مطلق »، حضرتِ حقّ جلّ جلاله است.
از طرفی؛ شجره طیبه هم، مانند دیگر اشیاء در زمرۀ «كُلَّ شَيْءٍ» در آیۀ ▼『وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ «كُلَّ شَيْءٍ» حَي』 ▲ (و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ 30) قرار دارد.
💠 یعنی اصل و ریشه و حیاتِ شجره طیبه، به «ماء» برمی‌گردد.
◆ در تحلیل عرض میشود :
▼💧《ماء》؛ #مقام_جمع یا #لااشاره یا #خلوت ِ حضرات آل الله علیهم السلام است.
▼🌲《شجرة طیبة》 (که در ظاهر جلوه دارد)؛ #مقام_فرق و #اشاره یا #جلوت ِ حضرات آل الله علیهم السلام است.
✅ جمع بندی :
『موسیٰ』 از ماءِ عالمِ لا اشاره تا شجرِ عالم اشاره، 『موسیٰ』 است.
که او در یک کلمه و یکجا؛ "مو" و "سیٰ" (ماء و شجر) را فرا گرفته است. و شجری است که در ادنی اشارۀ آن، مؤمنین برگهایش می‌باشند.
⁉️ کدام 『موسیٰ』 را بیان می‌کنم ؟
🔰 حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام.
✳️ همان امام هُمامی که نام مبارکش افتخاری شد بر نبی اولوالعزمی که بر بنی اسرائیل مبعوث شود و کتاب #تورات ، به "طورِ" حیرانیِ او، بر نبی‌اش نازل گردد.
🔆 همان امام هُمامی که امام «هفتم» شیعیان است و «هفتاد» تن از یارانِ موسای نبی (؏) به همراهِ نبی‌شان، هلاکِ رشحه‌ای از رشحاتِ انوار جلیلۀ او شدند.
🍃 حضرت موسای نبی (علیه السلام) از زندانِ فرعون (ظاهرش قصر بود و باطن، زندان)، به قصد نبوّت و خبر از #نبأ_عظیم دادن، بیرون آمدند تا یادآور پاسخِ "بلی"ی شوند که مردم در عالم میثاق به ولایت حضرات آل الله (علیهم السلام) گفتند.
سیر دادن ایشان از 『 سیٰ』 یعنی شجره در عالم اشارات، آغاز میگردد و به 『مو』 یعنی ماء در عالم لااشاره ختم میشود.
👈 از این رو نبوّت ایشان با دیدن شجره‌ای در کوه طور آغاز و به بحرِ نیل (رود نیل) کشیده میشود.
پس ؛
🔷 موسای نبی (؏) در «رها بودن» (و نه اسیر زندان بودن!) ، مردم را بسوی حق،ّ رهایی بخشیدند.
🔷 حضرت امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) که ولیّ مطلق خداوند هستند، به عَلَی الاطلاق بودن، بلای شیعیان و محبّین را به جان می‌خرند و زندان را برمی‌گزینند (حدیث دارد). تا از دلِ زندانِ عالم اشارات، محبّین و شیعیان را بسوی حقّ، بطور اخصّ(مطلق علی الاطلاق), رهایی بخشند.
سیر کامل و اکمل دادنِ حضرت موسی کاظم (علیه السلام) از 『مو』 یعنی ماء در عالم لااشاره، آغاز شده و ختم «بی‌انتهای» آن به 『 سیٰ』 است، یعنی شجره‌ای که «اصلها ثابت و فرعها فی السماء» است. و تمام مراتب را از حقیقت وَلَوی، و طریقت نبوی، تا شریعت موسوی به یکباره احصاء فرمودند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
◾️
〽️ ان شاء الله با این بیان؛
"ماء" بودن حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام و تا نهایتِ "شجره" بودنِ ایشان (یعنی حضور حضرت تا برگهای شجره که مؤمنین هستند) در #مقام_جمع_الجمع ی و وجود #مطلق_علی_الاطلاق معلوم شده باشد و واضح باشد که :
🔲 ➰ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «اسیر بودن در زندان»، مردم را بسوی حقّ رهایی دادند (و این هدایتِ اکمل و اشرف و اتمّ است - مطلق علی الاطلاق).
و حضرت موسای نبی (علیه السلام) در «رهایی»، هادی حقّ بودند.
➰حضرت موسای نبی (علیه السلام) نبیِ #نبأ_عظیم بوده و هادی خلایق به نبأ عظیم‌اند.
امّا حضرتِ موسی کاظم علیه السلام (همۀ آل الله علیهم السلام) خودِ نبأ عظیم هستند و مبدأ اشتقاق نبوّت، ایشانند.
پس تحلیلاً عرض میشود :
▪️ نبی در نفسِ نبی بودن؛ در «اطلاق»، عمومِ هدایت را انجام می‌دهد.
▪️ و امام، در نفسِ امام بودن؛ در «عَلی الاطلاق» خصوصِ هدایت را انجام می‌دهد.
حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) در «رهایی» (که جمال است و شریعت)، هدایت می‌کنند.
حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «اسارت در زندان» (که از جلال و حقیقت، تا جمال و شریعت، ممدود است)، هدایت می‌کنند.
این جهان، زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
🔆 این «وارَهایی» و بازگشتنِ به حقیقتِ رهایی و فطرت، به یدِ آنکس است که حقیقتِ رهایی و فطرت است. یدِ الهی کسی که از ماءِ باطن، تا شجرِ ظاهرِ موجودات را گرفته است.
آن بزرگواری که از ⦅اصلها ثابت⦆ تا ⦅فرعها في السماء⦆ را به #اطلاق_علی_الاطلاق جامع است.
پس؛
از قوّت خویش، تا نهایتِ سخت‌ترین حفرۀ زندان می‌آید تا حفره‌ای در حفره کند و راهی به رهایی گشاید و جانان به جانِ جانان رساند.
جان عالمیان فدایِ نام مبارک حضرت جانان و فطرتِ عالمیان، امام موسی کاظم علیه السلام.
🏴 شهادت حضرتِ جان (ع) در ماه رجبی است که ماهِ رهایی از خود است. ماه بازگشت به فطرت. ماه موت. ماه فنا.
🔔 ان شاء الله توسّلی باید به نیّت رها شدن از ماسوایِ حضرتشان.
و صلّ الله علی شَجَرَةِ الطُّورِ، و الکتابِ المَسطُورِ، و البَیتِ المَعمورِ، و السِّرِ المَستورِ، و آیةِ النُّور، کَلیم أیمَنِ الإمامة، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ، حضرت موسَی بن جعفر علیهما صلوات الله العَلیِّ الأکبر!
الحمد لله رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم و
『 صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرَارِ وَ إِمَامِ الْأَخْيَار ...
الَّذِي كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُوَاصَلَةِ الِاسْتِغْفَارِ حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ الْكَثِيرَة ...
الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِيرِ ذِي السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُود ِ وَ الْجَنَازَةِ الْمُنَادَى عَلَيْهَا بِذُلِّ الِاسْتِخْفَاف 』
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام که ان شاء الله با بیاناتی که روزی شد، تأمّل مضاعف عزیزان را طالب است)
#لطیفه_نام_مبارک_موسی
#ربط_موسای‌نبی_با_موسای‌ولی_علیهماالسلام
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده🏴
┅─┅─═✾◼️🔲◼️✾═─┅─┅
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
┅─┅─═✾◼️🔲◼️✾═─┅─┅
.
〽️ ان شاء الله با این بیان؛
"ماء" بودن حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام و تا نهایتِ "شجره" بودنِ ایشان (یعنی حضور حضرت تا برگهای شجره که مؤمنین هستند) در #مقام_جمع_الجمع ی و وجود #مطلق_علی_الاطلاق معلوم شده باشد و واضح باشد که :
🔲 ➰ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «اسیر بودن در زندان»، مردم را بسوی حقّ رهایی دادند (و این هدایتِ اکمل و اشرف و اتمّ است - مطلق علی الاطلاق).
و حضرت موسای نبی (علیه السلام) در «رهایی»، هادی حقّ بودند.
➰حضرت موسای نبی (علیه السلام) نبیِ #نبأ_عظیم بوده و هادی خلایق به نبأ عظیم‌اند.
امّا حضرتِ موسی کاظم علیه السلام (همۀ آل الله علیهم السلام) خودِ نبأ عظیم هستند و مبدأ اشتقاق نبوّت، ایشانند.
پس تحلیلاً عرض میشود :
▪️ نبی در نفسِ نبی بودن؛ در «اطلاق»، عمومِ هدایت را انجام می‌دهد.
▪️ و امام، در نفسِ امام بودن؛ در «عَلی الاطلاق» خصوصِ هدایت را انجام می‌دهد.
حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) در «رهایی» (که جمال است و شریعت)، هدایت می‌کنند.
حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «اسارت در زندان» (که از جلال و حقیقت، تا جمال و شریعت، ممدود است)، هدایت می‌کنند.
این جهان، زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
🔆 این «وارَهایی» و بازگشتنِ به حقیقتِ رهایی و فطرت، به یدِ آنکس است که حقیقتِ رهایی و فطرت است. یدِ الهی کسی که از ماءِ باطن، تا شجرِ ظاهرِ موجودات را گرفته است.
آن بزرگواری که از ⦅اصلها ثابت⦆ تا ⦅فرعها في السماء⦆ را به #اطلاق_علی_الاطلاق جامع است.
پس؛
از قوّت خویش، تا نهایتِ سخت‌ترین حفرۀ زندان می‌آید تا حفره‌ای در حفره کند و راهی به رهایی گشاید و جانان به جانِ جانان رساند.
جان عالمیان فدایِ نام مبارک حضرت جانان و فطرتِ عالمیان، امام موسی کاظم علیه السلام.
🏴 شهادت حضرتِ جان (ع) در ماه رجبی است که ماهِ رهایی از خود است. ماه بازگشت به فطرت. ماه موت. ماه فنا.
🔔 ان شاء الله توسّلی باید به نیّت رها شدن از ماسوایِ حضرتشان.
و صلّ الله علی شَجَرَةِ الطُّورِ، و الکتابِ المَسطُورِ، و البَیتِ المَعمورِ، و السِّرِ المَستورِ، و آیةِ النُّور، کَلیم أیمَنِ الإمامة، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ، حضرت موسَی بن جعفر علیهما صلوات الله العَلیِّ الأکبر!
الحمد لله رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم و
『 صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرَارِ وَ إِمَامِ الْأَخْيَار ...
الَّذِي كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُوَاصَلَةِ الِاسْتِغْفَارِ حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ الْكَثِيرَة ...
الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِيرِ ذِي السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُود ِ وَ الْجَنَازَةِ الْمُنَادَى عَلَيْهَا بِذُلِّ الِاسْتِخْفَاف 』
(📚 قسمتی از زیارتنامۀ حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام که ان شاء الله با بیاناتی که روزی شد، تأمّل مضاعف عزیزان را طالب است)
#لطیفه_نام_مبارک_موسی
#ربط_موسای‌نبی_با_موسای‌ولی_علیهماالسلام
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده🏴
┅─┅─═✾◼️🔲◼️✾═─┅─┅
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
┅─┅─═✾◼️🔲◼️✾═─┅─┅
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
💢 چند کلمه دیگر در مورد #اعتکاف تا إن شاء الله دقائقِ آن بیشتر معلوم گردد:
🌿۞ «الصّادقُ عنِ الله» حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🌸【إعتَكَفَ رَسولُ الله (صلّى الله عليه و آله) في شَهرِ رَمَضانَ في العَشرِ الأَوَّلِ،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ في العَشرِ الوُسطى،
ثُمَّ إعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ في العَشرِ الأواخِر،
ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ في العَشرِ الأواخِر】🌸
پيامبر خدا در ماه رمضان؛ در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد؛ در ده روز وسط، و در سال سوم؛ در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر؛ اعتكاف مى‌نمود.
📚الكافي، ط-الإسلامية، ج۴،ص۱۷۵
🍃⇯֎ دقّت شود که حضرت رسول اکرم (ص)؛
❂☜ 🔸«رَحْمَةً لِلْعالَمين»🔸 (📘 سورۀ انبیاء؏، آیۀ۱۰۷)،
❂☜ 🔹«طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه»🔹 (طبيبى که با طبّ خویش، گردان است؛ 📚نهج البلاغه)،
❂☜ «خاتم الانبیاء»،
❂☜ و مُرَسِّم (ترسیم کنندۀ) عالَم و آورندۀ آن هستند تا «#نبأ_عظیم» یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) را به عوالم ابلاغ نمایند.
[👆🏻اشاره به آیۀ دوّم از سورۀ نبأ و احادیث آن. که در زیارت حضرت مولی علی (؏) آمده است:
🔻【السّلامُ عَليكَ أيّها "النَّبَأُ الْعَظِيمُ" الّذي هُم فيهِ مُخْتَلِفون؛ المصباح للكفعمي، ص۴۷۶】🔺]
🍃֎⇯بنابراین؛
֎⇦ حضرتِ رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) [که به «سه روز» اعتکافِ ایّام البیض در ماه رجب؛ «ذات و صفت و فعلِ»خلایق را، با ابلاغِ «نبأ عظیم» ترسیم فرموده، و این سِیر را به اعتکاف در ماه رمضان رسانده‌اند]؛
☜ در سال سوّم که به اعتکاف در دهۀ سوّمِ ماه رمضان رسیدند؛ اعتکاف در معتکَـــف (اعتکاف شده - یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ که حقیقت اعتکاف هستند) می‌نمایند. ➣●•
🍃⇯֎ و به بیانی دیگر؛
حضرتِ رسول اکرم (ص) در سال اوّل اعتکاف؛ ده روز اوّل ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند. و در سال دوّم؛ ده روز دوّم را. و در سال سوّم؛ ده روز سوّم ماه رمضان را اعتکاف می‌نمایند و چون این سِیر به نبأ عظیم رسید، اعتکاف در معتکَــف (یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین؏) #ابدی (اشاره به معنایِ «لَم يَزَل» در حدیث مذکور) گشته، و تمامی سالهای بعد را فقط در ده روز سوّم ماه رمضان اعتکاف می‌نمایند.
🌿۞ حضرت رسول اکرم (ص) در ایّامی که ذکر شد؛ معتکف می‌شدند، و هر سالی که در دهۀ آخر ماه رمضان را به مسافرت تشریف می‌بردند، در سال بعدش بیست روز آخر ماه رمضان را اعتکاف می‌فرمودند.
[🔻【كانَ - النّبيُّ صلى الله عليه و آله - إذا كانَ مُقيماً اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمضانَ، و إذا سافَرَ اعتَكَفَ مِنَ العامِ المُقبِلِ "عِشرينَ"؛ 📚كنز العمّال، ۱۸۰۹۱】🔺]
🍃⇯⇦ چرا که #مسافرت در اینجا؛ دوری از وطن و اقامتگاه است. که در حقیقت؛ اقامتگاهی جز خودِ ولیّ الله (؏) نیست. و چون عالَم از ولیّ الله (؏) دور شد؛ بایستی جبرانِ آن دور شدن بشود. پس ترسیم کنندۀ عالَمِ وجود (یعنی؛ حضرت رحمةً للعالمین -ص-)، همۀ عالم را در این سیرِ بیست روزه، معتکِف در حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌نمودند.
💠 قدم سوّم:
#محل_اعتکاف
حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لا يَصلُحُ العُكوفُ في غيرِها ـ يَعني غيرَ مكّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مسجدِ رسولِ الله (صلى الله عليه و آله) أو في مسجدٍ مِن مساجدِ الجماعة】☀️
اعتكاف در غير از مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا (ص)، و يا در مسجدى از مساجد جامع.
📚وسائل الشيعة، ج۱۰،ص۵۳۹
➊♦️پس؛ اصلِ اعتکاف در مکه است.
🕋 و شرافتِ مکّه به کعبه است و شرافتِ کعبه به حقیقتِ کعبه یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت (؏) می‌خوانیم:
🕋【السّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مكّةُ وَ مِنًى】🕋
سلام بر تو ای کسی که به تو؛ مکّه و مِنیٰ شرافت یافت.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
❖☜ و تمام حُرمتِ مسجد «#الحرام» به حقیقتِ آن، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) است.➣●•
➋♦️ و بعد از مکّه؛ اعتکاف در مسجد النبی (ص) صحیح است. که «نبی»؛ اشتقاقی از «نبأ عظیم» است و مبدأ اشتقاقِ «نبی»؛ «نبأ» است.
➌♦️و بعد از آن‌ها؛ در مساجد جامع.
🔶 حالا چرا #مسجد_جامع؟
❂☜ اصلِ مطلب در «جامع» بودنِ مسجد است. که #جامع بودن مسجد؛ در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) هم ملحوظ است چرا که حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
☀️【لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي "المَسجِدِ الجامِع"】☀️
هيچ اعتكافى صحيح نيست جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴،ص۱۷۶
🍃⇯⇦ که آمدنِ «لا»ی نفیِ جنس («#لا اعتكافَ») بدین معناست که «المسجد الجامع» به جامعیّتش، مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) را نیز میگیرد.
֎☜ پس مسجد #جامع را باید بشناسیم. ⤥
⇩همراه باشید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌕🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
◾️
🍃⇯֎ اصلِ #ثابت؛
֎⇦به ثبوتِ حضرت 《هـــو》 عزّ و جلّ است که در مورد 《هـــو》 - که اسمِ عَلَم ذاتِ باریتعالی است- حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند:
(هـــو = هــ + و)
🔳 『 فَالْهَـــاءُ ؛ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»
وَ الْـــــوَاوُ ؛ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ 』 🔲
📚التوحيد، للصدوق، ص۸۸
► ✱ ◄ برگردیم به آیه:
💎﴿『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』
أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماء﴾💎
🌱❂☜ پس #فرع شجرۀ طیّبه؛ 『فِي السَّماءِ』 است و به «آسمان»، به اشاره می‌آید.
☀️ امّا #اصل شجرۀ طیّبه را فرمودند؛ 『 ثابتٌ』
کدام ثبوت؟
✿֎ « #ثابت_مطلق» همان است که برای معنای «هـ » در 《هـــو》 فرمودند که؛
『 فَالْهَاءُ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»』
✾ یعنی؛ «#ثابت_مطلق »؛
❂☜ حضرتِ حقّﷻ است.
🍃⇯֎ از طرفی؛ شجرۀ طیّبه هم، مانند دیگر اشیاء؛ در زمرۀ «كُلَّ شَيْءٍ» در آیۀ ▼『وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ «كُلَّ شَيْءٍ» حَي』 ▲ (و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ ۳۰) قرار دارد.
💠 که یعنی؛
❂☜ اصل و ریشه و حیاتِ شجرۀ طیّبه نیز؛ به «#ماء» برمی‌گردد.
◆ در تحلیل عرض میشود:
▼💧《ماء》؛ #مقام_جمع یا #لااشاره یا #خلوت ِ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است.
▼🌳《شجرة طیّبة》 (که در ظاهر جلوه دارد)؛ #مقام_فرق یا #اشاره یا #جلوت ِ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است.
✅ جمع‌بندی اینکه:
💧🌳֎⇦『موسیٰ』 از ماءِ عالمِ لا اشاره تا شجرِ عالم اشاره؛ 『موسیٰ』 است.
که او در یک کلمه و یکجا؛
❂☜ 《مو 》 و 《سیٰ》 (ماء و شجر) را فرا گرفته است. و شجری است که در أدنیٰ اشارۀ آن؛ مؤمنین، برگهایش می‌باشند.
⁉️ و امّا کدام 『موسیٰ』 را بیان می‌کنم؟
🔰❂☜ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام).
✳️ همان امام هُمامی که نام مبارکشان؛ افتخاری شد بر نبی أولوالعزمی که بر بنی اسرائیل مبعوث شود و کتاب #تورات، به "طورِ" حیرانیِ او، بر نبی‌اش نازل گردد.
🔆 همان امام هُمامی که امام 《هفتم》 شیعیان است و «هفتاد» تن از یارانِ موسای نبی (؏) به همراهِ نبی‌شان، هلاکِ رشحه‌ای از رشحاتِ انوار جلیلۀ او شدند.
•✦✧✧✦•🌳💧•✦✧✧✦•
🍃۞ حضرت موسای نبی (علیه السلام) از زندانِ فرعون (ظاهرش قصر بود و در باطن؛ زندان)، به قصد نبوّت و خبر از #نبأ_عظیم دادن، بیرون آمدند تا یادآور پاسخِ 《بلی》ای شوند که مردم در عالم میثاق به ولایت حضرات آل‌الله (علیهم السلام) گفتند.
🌳سیر دادن ایشان از 『سیٰ』 یعنی؛ شجره در عالم اشارات، آغاز میگردد و به 『مو』 یعنی ماء در عالم لاإشاره ختم میشود.💧
❂☜ و از این رو؛ نبوّت ایشان با دیدن شجره‌ای در کوه طور؛ آغاز، و به بحرِ نیل (رود نیل) کشیده میشود.
پس؛
🔷 موسای نبی (؏) در «رها بودن» (و نه اسیرِ زندان بودن!) ، مردم را به سوی حقّﷻ رهایی بخشیدند ...
🔷 ولی حضرت امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) که ولیّ مطلق خداوند هستند، به عَلَی الاطلاق بودن؛ بلای شیعیان و محبّین را به جان می‌خرند و زندان را برمی‌گزینند (حدیث دارد). تا از دلِ زندانِ عالم اشارات، محبّین و شیعیان را به سوی حقّﷻ به طور اخصّ (مطلق علی الاطلاق) رهایی بخشند.
🍃۞ سیرِ کامل و اکمل دادنِ حضرت موسای کاظم (علیه السلام) از 『مو』 یعنی؛ ماء در عالم لاإشاره؛ آغاز شده، و ختمِ «بی‌انتهای» آن به 『 سیٰ』 است، یعنی؛ شجره‌ای که 《أصلها ثابت و فرعها في السماء》 است. و تمام مراتب را از حقیقت وَلَوی، و طریقت نبوی، تا شریعت موسوی به یکباره احصاء فرمودند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
🍃⇯֎ اصلِ #ثابت؛
֎⇦به ثبوتِ حضرت 《هـــو》 عزّ و جلّ است که در مورد 《هـــو》 - که اسمِ عَلَم ذاتِ باریتعالی است- حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند:
(هـــو = هــ + و)
🔳 『 فَالْهَـــاءُ ؛ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»
وَ الْـــــوَاوُ ؛ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ 』 🔲
📚التوحيد، للصدوق، ص۸۸
► ✱ ◄ برگردیم به آیه:
💎﴿『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』
أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماء﴾💎
🌱❂☜ پس #فرع شجرۀ طیّبه؛ 『فِي السَّماءِ』 است و به «آسمان»، به اشاره می‌آید.
☀️ امّا #اصل شجرۀ طیّبه را فرمودند؛ 『 ثابتٌ』
کدام ثبوت؟
✿֎ « #ثابت_مطلق» همان است که برای معنای «هـ » در 《هـــو》 فرمودند که؛
『 فَالْهَاءُ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»』
✾ یعنی؛ «#ثابت_مطلق »؛
❂☜ حضرتِ حقّﷻ است.
🍃⇯֎ از طرفی؛ شجرۀ طیّبه هم، مانند دیگر اشیاء؛ در زمرۀ «كُلَّ شَيْءٍ» در آیۀ ▼『وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ «كُلَّ شَيْءٍ» حَي』 ▲ (و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ ۳۰) قرار دارد.
💠 که یعنی؛
❂☜ اصل و ریشه و حیاتِ شجرۀ طیّبه نیز؛ به «#ماء» برمی‌گردد.
◆ در تحلیل عرض میشود:
▼💧《ماء》؛ #مقام_جمع یا #لااشاره یا #خلوت ِ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است.
▼🌳《شجرة طیّبة》 (که در ظاهر جلوه دارد)؛ #مقام_فرق یا #اشاره یا #جلوت ِ حضرات آل‌الله (علیهم السلام) است.
✅ جمع‌بندی اینکه:
💧🌳֎⇦『موسیٰ』 از ماءِ عالمِ لا اشاره تا شجرِ عالم اشاره؛ 『موسیٰ』 است.
که او در یک کلمه و یکجا؛
❂☜ 《مو 》 و 《سیٰ》 (ماء و شجر) را فرا گرفته است. و شجری است که در أدنیٰ اشارۀ آن؛ مؤمنین، برگهایش می‌باشند.
⁉️ و امّا کدام 『موسیٰ』 را بیان می‌کنم؟
🔰❂☜ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام).
✳️ همان امام هُمامی که نام مبارکشان؛ افتخاری شد بر نبی أولوالعزمی که بر بنی اسرائیل مبعوث شود و کتاب #تورات، به "طورِ" حیرانیِ او، بر نبی‌اش نازل گردد.
🔆 همان امام هُمامی که امام 《هفتم》 شیعیان است و «هفتاد» تن از یارانِ موسای نبی (؏) به همراهِ نبی‌شان، هلاکِ رشحه‌ای از رشحاتِ انوار جلیلۀ او شدند.
•✦✧✧✦•🌳💧•✦✧✧✦•
🍃۞ حضرت موسای نبی (علیه السلام) از زندانِ فرعون (ظاهرش قصر بود و در باطن؛ زندان)، به قصد نبوّت و خبر از #نبأ_عظیم دادن، بیرون آمدند تا یادآور پاسخِ 《بلی》ای شوند که مردم در عالم میثاق به ولایت حضرات آل‌الله (علیهم السلام) گفتند.
🌳سیر دادن ایشان از 『سیٰ』 یعنی؛ شجره در عالم اشارات، آغاز میگردد و به 『مو』 یعنی ماء در عالم لاإشاره ختم میشود.💧
❂☜ و از این رو؛ نبوّت ایشان با دیدن شجره‌ای در کوه طور؛ آغاز، و به بحرِ نیل (رود نیل) کشیده میشود.
پس؛
🔷 موسای نبی (؏) در «رها بودن» (و نه اسیرِ زندان بودن!) ، مردم را به سوی حقّﷻ رهایی بخشیدند ...
🔷 ولی حضرت امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) که ولیّ مطلق خداوند هستند، به عَلَی الاطلاق بودن؛ بلای شیعیان و محبّین را به جان می‌خرند و زندان را برمی‌گزینند (حدیث دارد). تا از دلِ زندانِ عالم اشارات، محبّین و شیعیان را به سوی حقّﷻ به طور اخصّ (مطلق علی الاطلاق) رهایی بخشند.
🍃۞ سیرِ کامل و اکمل دادنِ حضرت موسای کاظم (علیه السلام) از 『مو』 یعنی؛ ماء در عالم لاإشاره؛ آغاز شده، و ختمِ «بی‌انتهای» آن به 『 سیٰ』 است، یعنی؛ شجره‌ای که 《أصلها ثابت و فرعها في السماء》 است. و تمام مراتب را از حقیقت وَلَوی، و طریقت نبوی، تا شریعت موسوی به یکباره احصاء فرمودند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
◾️
🍃⇯֎ إن شاء الله با این بیان؛
💧🌳֎⇦『ماء』بودنِ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) و تا نهایتِ『شجره』 بودنِ ایشان (یعنی؛ حضور حضرت تا برگهای شجره که مؤمنین هستند) در #مقام_جمع_الجمع ی و وجود #مطلق_علی_الاطلاق معلوم شده باشد.
و واضح باشد که:
🔲 ➰ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام)؛
❂☜ در «#اسیر بودن در نهایتِ زندان»، مردم را به سوی حقّﷻ رهایی دادند [و این هدایتِ اکمل و اشرف و اتمّ است - مطلق علی الاطلاق].
🔲🍃 و حضرت موسای نبی (علیه السلام)؛
❂☜ در «#رهایی»، هادی به سوی حقّﷻ بودند.
🍃⇯֎ که حضرت موسای نبی (علیه السلام)؛
❂☜ نبیِ #نبأ_عظیم بوده و هادیِ خلایق به نبأ عظیم‌اند.
امّا حضرتِ موسی کاظم (علیه السلام) [همۀ آل‌الله روحی لهم الفداء]؛
❂☜ خودِ نبأ عظیم هستند و مبدأ اشتقاقِ نبوّت، ایشانند.
🌿۞ پس تحلیلاً عرض میشود:
▪️#نبی در نفسِ نبی بودن؛ در «اطلاق»، عمومِ هدایت را انجام می‌دهد.
و
▪️ #امام در نفسِ امام بودن؛ در «عَلی الاطلاق»، خصوصِ هدایت را انجام می‌دهد.
🍃⇯֎ لذا؛
֎⇦حضرت موسایِ نبی (علیه السلام)؛ در «#رهایی» (که جمال است و شریعت)، هدایت می‌کنند.
و
֎⇦حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «#اسارت در زندان» (که از جلال و حقیقت، تا جمال و شریعت، ممدود است)، هدایت می‌کنند.
این جهان؛ زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
🔆 این «وارَهایی» و بازگشتنِ به حقیقتِ رهایی و فطرت، به یدِ آن کس است که حقیقتِ رهایی و فطرت است. یعنی؛ یدِ الهی کسی که از ماءِ باطن، تا شجرِ ظاهرِ موجودات را گرفته است.
که یعنی؛
آن بزرگواری که از ⦅أصلها ثابت⦆ تا ⦅فرعها في السماء⦆ را به #اطلاق_علی_الاطلاق جامع است.
🍃⇯֎ پس؛
از قوّت خویش، تا نهایتِ سخت‌ترین حفرۀ زندان می‌آید تا حفره‌ای در حفره کَنَد و راهی به سوی رهایی گشاید و جانان به جانِ جانان رساند ...
🌿۞ جان عالمیان فدایِ نام مبارک حضرت جانان و فطرتِ عالمیان؛ امام موسای کاظم (علیه السلام).
🏴 که شهادت حضرتِ جان (علیه السلام) در ماه رجبی است که ماهِ رهایی از خود است.
ماه بازگشت به #فطرت
ماه #موت
و ماه #فنا ...
🔔 إن شاء الله توسّلی باید به نیّت رها شدن از ماسوایِ حضرتشان.
🔻『و صلّ الله علی شَجَرَةِ الطُّورِ و الکتابِ المَسطُورِ
و البَیتِ المَعمورِ، و السِّرِ المَستورِ
و آیةِ النُّور، کَلیم أیمَنِ الإمامة، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ؛
حضرت موسَی بن جعفر علیهما صلوات الله العَلیِّ الأکبر!』🔺
🔆 الحمد لله رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم و
『 صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرَارِ وَ إِمَامِ الْأَخْيَار ...
الَّذِي كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُوَاصَلَةِ الِاسْتِغْفَارِ حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ الْكَثِيرَة ...
الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِيرِ ذِي السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُودِ وَ الْجَنَازَةِ الْمُنَادَى عَلَيْهَا بِذُلِّ الِاسْتِخْفَاف』
[👆🏻📚 قسمتی از زیارتنامۀ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) که إن شاء الله با بیاناتی که روزی شد، تأمّل مضاعف عزیزان را طالب است.]
#لطیفه_نام_مبارک_موسی
#ربط_موسای‌نبی_با_موسای‌ولی_علیهماالسلام
🖊🦋🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🍃⇯֎ إن شاء الله با این بیان؛
💧🌳֎⇦『ماء』بودنِ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) و تا نهایتِ『شجره』 بودنِ ایشان (یعنی؛ حضور حضرت تا برگهای شجره که مؤمنین هستند) در #مقام_جمع_الجمع ی و وجود #مطلق_علی_الاطلاق معلوم شده باشد.
و واضح باشد که:
🔲 ➰ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام)؛
❂☜ در «#اسیر بودن در نهایتِ زندان»، مردم را به سوی حقّﷻ رهایی دادند [و این هدایتِ اکمل و اشرف و اتمّ است - مطلق علی الاطلاق].
🔲🍃 و حضرت موسای نبی (علیه السلام)؛
❂☜ در «#رهایی»، هادی به سوی حقّﷻ بودند.
🍃⇯֎ که حضرت موسای نبی (علیه السلام)؛
❂☜ نبیِ #نبأ_عظیم بوده و هادیِ خلایق به نبأ عظیم‌اند.
امّا حضرتِ موسی کاظم (علیه السلام) [همۀ آل‌الله روحی لهم الفداء]؛
❂☜ خودِ نبأ عظیم هستند و مبدأ اشتقاقِ نبوّت، ایشانند.
🌿۞ پس تحلیلاً عرض میشود:
▪️#نبی در نفسِ نبی بودن؛ در «اطلاق»، عمومِ هدایت را انجام می‌دهد.
و
▪️ #امام در نفسِ امام بودن؛ در «عَلی الاطلاق»، خصوصِ هدایت را انجام می‌دهد.
🍃⇯֎ لذا؛
֎⇦حضرت موسایِ نبی (علیه السلام)؛ در «#رهایی» (که جمال است و شریعت)، هدایت می‌کنند.
و
֎⇦حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «#اسارت در زندان» (که از جلال و حقیقت، تا جمال و شریعت، ممدود است)، هدایت می‌کنند.
این جهان؛ زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان
🔆 این «وارَهایی» و بازگشتنِ به حقیقتِ رهایی و فطرت، به یدِ آن کس است که حقیقتِ رهایی و فطرت است. یعنی؛ یدِ الهی کسی که از ماءِ باطن، تا شجرِ ظاهرِ موجودات را گرفته است.
که یعنی؛
آن بزرگواری که از ⦅أصلها ثابت⦆ تا ⦅فرعها في السماء⦆ را به #اطلاق_علی_الاطلاق جامع است.
🍃⇯֎ پس؛
از قوّت خویش، تا نهایتِ سخت‌ترین حفرۀ زندان می‌آید تا حفره‌ای در حفره کَنَد و راهی به سوی رهایی گشاید و جانان به جانِ جانان رساند ...
🌿۞ جان عالمیان فدایِ نام مبارک حضرت جانان و فطرتِ عالمیان؛ امام موسای کاظم (علیه السلام).
🏴 که شهادت حضرتِ جان (علیه السلام) در ماه رجبی است که ماهِ رهایی از خود است.
ماه بازگشت به #فطرت
ماه #موت
و ماه #فنا ...
🔔 إن شاء الله توسّلی باید به نیّت رها شدن از ماسوایِ حضرتشان.
🔻『و صلّ الله علی شَجَرَةِ الطُّورِ و الکتابِ المَسطُورِ
و البَیتِ المَعمورِ، و السِّرِ المَستورِ
و آیةِ النُّور، کَلیم أیمَنِ الإمامة، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ؛
حضرت موسَی بن جعفر علیهما صلوات الله العَلیِّ الأکبر!』🔺
🔆 الحمد لله رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم و
『 صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرَارِ وَ إِمَامِ الْأَخْيَار ...
الَّذِي كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُوَاصَلَةِ الِاسْتِغْفَارِ حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ الْكَثِيرَة ...
الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِيرِ ذِي السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُودِ وَ الْجَنَازَةِ الْمُنَادَى عَلَيْهَا بِذُلِّ الِاسْتِخْفَاف』
[👆🏻📚 قسمتی از زیارتنامۀ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) که إن شاء الله با بیاناتی که روزی شد، تأمّل مضاعف عزیزان را طالب است.]
#لطیفه_نام_مبارک_موسی
#ربط_موسای‌نبی_با_موسای‌ولی_علیهماالسلام
🖊🦋🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
༺۞• محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم)؛
شمعِ جمعِ آفرینش •۞༻
☀️☀️☀️☀️☀️⛲️☀️☀️☀️☀️☀️
https://www.facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─━━══༅࿇༅یاعـﷻــلے ༅࿇༅══━━─
🌿۞ در شبِ مبعث؛ به زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) سفارش شده است.
🍃⇯֎ علّتِ این سفارش؛ بر فَریقین (یعنی؛ شیعه و اهل بدعت!) واضح است، چرا که نفسِ حضرت پیامبر اکرم (ص)؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) هستند، چنان که آیۀ «#مباهله» [آیۀ ۶۱ از سورۀ آل‌عمران] و روایات آن آیه؛ شاهد بر آن بوده، و اینکه حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) نفْسِ حضرت خاتم‌الأنبیاء (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) هستند؛ امری مسلّم می‌باشد.
🌿۞ و امّا؛
در زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ «#مبعث»، عبارتی آمده است که به حسب ظاهر مربوط به لحظۀ شهادتِ سیّد الکونین، رحمةً للعالمین و کافّةٌ للنّاس حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است. و آن عبارت چنین است:
🔻『وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ وَ جَعَلَهَا وَقْفاً عَلَى طَاعَتِهِ وَ مِجَنّاً دُونَ نَكْبَتِه ...
و نفس قدسى خود را در رضای تو (خدا) و رضای رسول تو (ص) بذل کرد، و آن را وقفِ بر اطاعت از او (رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، و سپر بر دفعِ آلامِ نكبات از وجودِ او (ص) گردانيد ...
... حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🔺
تا اینکه نفْس رسول الله (ص) در دستِ امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) جاری شد، و او (؏) خنکیِ نفْس را ربود و بر صورتِ خود مسح کرد.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص۳۸۰
🍃⇯֎ بنابراین؛
در وقت شهادتِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نفْسِ قدسیِ حضرت (ص)
در دستانِ مبارکِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) جاری شد ...
و ایشان (؏) خنکایِ نفْس را ربودند
و بر صورتِ مبارک خود مسح فرمودند.
🔔 إن شاء الله دقّت در این زیارت و عباراتش و حرکات حضرت مولی (؏)، تأمّلی و معرفتی است که امر خودِ حضرات (علیهم‌السّلام) می‌باشد.
🔰 پس به جان، همراه باشید:
🌿۞ اینکه در شب مبعث، که شب زیارتیِ حضرت نبیّ اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، سفارش به زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) شده است، به خاطر این است که اگر حضرت ختمی مرتبت (ص)؛ #نبی و #پیامبرند، در واقع؛ نبیِ و پیام بَرِ «نبأ عظیم» هستند. و علّت حقیقی و اصلیِ بعثتِ همۀ انبیاء (علی نبیّنا و آله و علیهم السّلام)؛
❂☜ پرده برداشتن از «#نبأ_عظیم» است.
🍃۞ و امّا «نبأ عظیم» کیست؟
🍃⇯֎ در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) این گونه به حضرت مولی (ع) سلام داده میشود:
💠【السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا «النَّبَأُ الْعَظِيمُ» الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ】💠
📚المصباح للكفعمي، ص۴۷۶
🌿۞ پس «نبأ عظیم»؛
❂☜ شخصِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) هستند.
🍃⇯֎ نتیجه آنکه؛
اگر در شبِ مبعث که شب رونمایی از نبی بودنِ حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، به زیارتِ حضرت مولی (؏) سفارش شده است؛ به دلیلِ 《نبأ عظیم》 بودنِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) است.
که حضرتِ ایشان (؏)؛
❂☜ مبدأ نبوّت، علّت، و مقصد وُ مقصودِ نبوّت می‌باشند، و نبوّت؛ حولِ محورِ 《نبأ عظیم》 صورت میگیرد.
⁉️ و امّا اینکه در زیارتِ شبِ مبعث، اشاره به لحظۀ شهادت حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) شده است، برای چیست؟
برای دریافتِ پاسخ این سؤال، لطفاً همراهی بفرمایید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
⛲️࿐
༺۞• محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم)؛
شمعِ جمعِ آفرینش •۞༻
☀️☀️☀️☀️☀️⛲️☀️☀️☀️☀️☀️
https://www.facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─━━══༅࿇༅یاعـﷻــلے ༅࿇༅══━━─
🌿۞ در شبِ مبعث؛ به زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) سفارش شده است.
🍃⇯֎ علّتِ این سفارش؛ بر فَریقین (یعنی؛ شیعه و اهل بدعت!) واضح است، چرا که نفسِ حضرت پیامبر اکرم (ص)؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) هستند، چنان که آیۀ «#مباهله» [آیۀ ۶۱ از سورۀ آل‌عمران] و روایات آن آیه؛ شاهد بر آن بوده، و اینکه حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) نفْسِ حضرت خاتم‌الأنبیاء (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) هستند؛ امری مسلّم می‌باشد.
🌿۞ و امّا؛
در زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ «#مبعث»، عبارتی آمده است که به حسب ظاهر مربوط به لحظۀ شهادتِ سیّد الکونین، رحمةً للعالمین و کافّةٌ للنّاس حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است. و آن عبارت چنین است:
🔻『وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ وَ جَعَلَهَا وَقْفاً عَلَى طَاعَتِهِ وَ مِجَنّاً دُونَ نَكْبَتِه ...
و نفس قدسى خود را در رضای تو (خدا) و رضای رسول تو (ص) بذل کرد، و آن را وقفِ بر اطاعت از او (رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، و سپر بر دفعِ آلامِ نكبات از وجودِ او (ص) گردانيد ...
... حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🔺
تا اینکه نفْس رسول الله (ص) در دستِ امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) جاری شد، و او (؏) خنکیِ نفْس را ربود و بر صورتِ خود مسح کرد.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص۳۸۰
🍃⇯֎ بنابراین؛
در وقت شهادتِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نفْسِ قدسیِ حضرت (ص)
در دستانِ مبارکِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) جاری شد ...
و ایشان (؏) خنکایِ نفْس را ربودند
و بر صورتِ مبارک خود مسح فرمودند.
🔔 إن شاء الله دقّت در این زیارت و عباراتش و حرکات حضرت مولی (؏)، تأمّلی و معرفتی است که امر خودِ حضرات (علیهم‌السّلام) می‌باشد.
🔰 پس به جان، همراه باشید:
🌿۞ اینکه در شب مبعث، که شب زیارتیِ حضرت نبیّ اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، سفارش به زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) شده است، به خاطر این است که اگر حضرت ختمی مرتبت (ص)؛ #نبی و #پیامبرند، در واقع؛ نبیِ و پیام بَرِ «نبأ عظیم» هستند. و علّت حقیقی و اصلیِ بعثتِ همۀ انبیاء (علی نبیّنا و آله و علیهم السّلام)؛
❂☜ پرده برداشتن از «#نبأ_عظیم» است.
🍃۞ و امّا «نبأ عظیم» کیست؟
🍃⇯֎ در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) این گونه به حضرت مولی (ع) سلام داده میشود:
💠【السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا «النَّبَأُ الْعَظِيمُ» الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ】💠
📚المصباح للكفعمي، ص۴۷۶
🌿۞ پس «نبأ عظیم»؛
❂☜ شخصِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) هستند.
🍃⇯֎ نتیجه آنکه؛
اگر در شبِ مبعث که شب رونمایی از نبی بودنِ حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، به زیارتِ حضرت مولی (؏) سفارش شده است؛ به دلیلِ 《نبأ عظیم》 بودنِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) است.
که حضرتِ ایشان (؏)؛
❂☜ مبدأ نبوّت، علّت، و مقصد وُ مقصودِ نبوّت می‌باشند، و نبوّت؛ حولِ محورِ 《نبأ عظیم》 صورت میگیرد.
⁉️ و امّا اینکه در زیارتِ شبِ مبعث، اشاره به لحظۀ شهادت حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) شده است، برای چیست؟
برای دریافتِ پاسخ این سؤال، لطفاً همراهی بفرمایید ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
⛲️࿐
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
.
ای آن که نمِ روی لبت رود فرات است
شهدی که چکید از لب تو آب حیات است
֎
•┈••✾•🍃༺عـﷻــلے༻🍃•✾••┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
༆
❐ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیّ (؏)؛ شخصِ «نبأ عظیم» هستند.
(«أنا و اللهِ النّبأ العَظيم؛ 📚البرهان، ج۵، ص۵۶۶»)
▣ نبوّت؛ حقیقتاً اشتقاقِ از «#نبأ_عظیم» دارد و حضرتِ مولی (؏)؛ شخصِ «معدن النّبوّة؛ 📚بصائر، ج۱، ص۶۳»، و به نصّ ادعیه؛ دلیل و آورنده‌ی مطلقِ رسالت هستند.
(«الدليل على من بعثتَه برسالاتک؛ 📚كامل الزيارات، ص۲۰۱»)
🔆 وقتی حضرتِ مولی (؏) به حسب ظاهر متولد شدند و در آغوش حضرت خاتم الانبیاء(ص) قرار گرفتند؛ حضرت ختمی مرتبت(ص) به لبانِ مبارک حضرت مولی (؏) بوسه زدند.
◎ لَب(شَفَتَین)؛ غنچه‌ی شکوفایِ #نطق است.
◉ لبِ حضرتِ «نبأ عظیم؏»؛ نقطه‌ی شکوفایی و انشاء ناطقیّت نبوّت بوده،
❧ و بوسه (قُبْلَة)؛ مطلقِ اقبال است.
࿓࿔࿔🍇
🔰[با این معرفت که؛ #نبوت، ذات حضرت ختمی مرتبت(ص) است، و نه امری اکتسابیِ حدّی؛]
❂ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین (ص)، با بوسه بر نقطه‌ی غنچه‌ی لبان مبارکِ حضرتِ «نبأ عظیم؏»؛
- آن عالیجنابی که نقطه‌ی تحت (یعنی؛#باطن) باءِ «بسم الله»ِ مطلق بوده، و آغاز و بسم اللهِ هر امری هموست و بدون او؛ هر امری، ابتر است و نیست که نیست -
☜ نطقِ نبوّت را ذاتاً، صفتاً، افعالاً، و تا نهایتِ نُطقِ ظاهرِ [یعنی؛ گفتار نبی]، انشاء نموده و به عبارتی؛ باز می‌نمایند.
🔲 به زمان و مکان گرفتار مَشو!
تمام انبیاء الهی (؏)، به این قرار گرفتنِ حضرت نبأ عظیم (؏) در آغوش حضرت خاتم الانبیاء(ص) و اقبال و بوسه‌ی حضرت ختمی‌مرتبت(ص)؛
☜#نبی بوده،
☜و #نطق نبوّت، در تمام مراتبِ وجودی‌شان، انشاء شده و محقّق است.
⏎◈چه در «بود» و ثبوت و تحقّق، و چه در «نمود» وُ اثبات وُ تحقیق وُ تنزیل وُ تشریع و تشریح؛ #نبوت و #نبی نیست إلا به این قرار، اقبال، و بوسه.
☜نطق وجودیِ نبوّت؛ به نقطه‌ی لبانِ مبارکِ نبأ عظیم (؏) محقّق و متحقّق و موجود است و...؛
💎﴿و ما ینطق عن الهوی✾
إن هو إلا وحیٌ یوحی﴾💎 است.
و [پیامبر اکرم ص] از روى هوس سخن نمىگويد.
حضرت(ص) جز وحی‌ای که وحی می‌شوند، نیستند.
(نجم، آیات ۳و ۴)
○ﮪــو࿓
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
༺•اا۞•عـﷻــلے؏•۞اا•༻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
ای آن که نمِ روی لبت رود فرات است
شهدی که چکید از لب تو آب حیات است
֎
•┈••✾•🍃༺عـﷻــلے༻🍃•✾••┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
༆
❐ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیّ (؏)؛ شخصِ «نبأ عظیم» هستند.
(«أنا و اللهِ النّبأ العَظيم؛ 📚البرهان، ج۵، ص۵۶۶»)
▣ نبوّت؛ حقیقتاً اشتقاقِ از «#نبأ_عظیم» دارد و حضرتِ مولی (؏)؛ شخصِ «معدن النّبوّة؛ 📚بصائر، ج۱، ص۶۳»، و به نصّ ادعیه؛ دلیل و آورنده‌ی مطلقِ رسالت هستند.
(«الدليل على من بعثتَه برسالاتک؛ 📚كامل الزيارات، ص۲۰۱»)
🔆 وقتی حضرتِ مولی (؏) به حسب ظاهر متولد شدند و در آغوش حضرت خاتم الانبیاء(ص) قرار گرفتند؛ حضرت ختمی مرتبت(ص) به لبانِ مبارک حضرت مولی (؏) بوسه زدند.
◎ لَب(شَفَتَین)؛ غنچه‌ی شکوفایِ #نطق است.
◉ لبِ حضرتِ «نبأ عظیم؏»؛ نقطه‌ی شکوفایی و انشاء ناطقیّت نبوّت بوده،
❧ و بوسه (قُبْلَة)؛ مطلقِ اقبال است.
࿓࿔࿔🍇
🔰[با این معرفت که؛ #نبوت، ذات حضرت ختمی مرتبت(ص) است، و نه امری اکتسابیِ حدّی؛]
❂ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین (ص)، با بوسه بر نقطه‌ی غنچه‌ی لبان مبارکِ حضرتِ «نبأ عظیم؏»؛
- آن عالیجنابی که نقطه‌ی تحت (یعنی؛#باطن) باءِ «بسم الله»ِ مطلق بوده، و آغاز و بسم اللهِ هر امری هموست و بدون او؛ هر امری، ابتر است و نیست که نیست -
☜ نطقِ نبوّت را ذاتاً، صفتاً، افعالاً، و تا نهایتِ نُطقِ ظاهرِ [یعنی؛ گفتار نبی]، انشاء نموده و به عبارتی؛ باز می‌نمایند.
🔲 به زمان و مکان گرفتار مَشو!
تمام انبیاء الهی (؏)، به این قرار گرفتنِ حضرت نبأ عظیم (؏) در آغوش حضرت خاتم الانبیاء(ص) و اقبال و بوسه‌ی حضرت ختمی‌مرتبت(ص)؛
☜#نبی بوده،
☜و #نطق نبوّت، در تمام مراتبِ وجودی‌شان، انشاء شده و محقّق است.
⏎◈چه در «بود» و ثبوت و تحقّق، و چه در «نمود» وُ اثبات وُ تحقیق وُ تنزیل وُ تشریع و تشریح؛ #نبوت و #نبی نیست إلا به این قرار، اقبال، و بوسه.
☜نطق وجودیِ نبوّت؛ به نقطه‌ی لبانِ مبارکِ نبأ عظیم (؏) محقّق و متحقّق و موجود است و...؛
💎﴿و ما ینطق عن الهوی✾
إن هو إلا وحیٌ یوحی﴾💎 است.
و [پیامبر اکرم ص] از روى هوس سخن نمىگويد.
حضرت(ص) جز وحی‌ای که وحی می‌شوند، نیستند.
(نجم، آیات ۳و ۴)
○ﮪــو࿓
🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
༺•اا۞•عـﷻــلے؏•۞اا•༻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─