.
࿇
༺۞ 🕊 تشییع مطلق و تشریع مطلق🍃 ۞༻
࿇
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─

࿇
༆

۞ حضرت امام صادق (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند:

◣『شِيعَتُنَا جُزْءٌ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا ...
فَإِنَّهُمُ اَلْبَابُ اَلَّذِي يُوصَلُ مِنْهُ إِلَيْنَا.』◥

شيعيان ما جزئى از مايند و از زيادتِ نور ما آفريده شده‌اند ...
پس همانا شیعیان ما؛ بابِ صله با ما هستند.

📚 الأمالي (للطّوسی)، ج۱، ص۲۹۹


۞بنابر روایت فوق؛
#شیعه از «فضلِ» طینتِ حضرات آل‌الله؏ خلق شده است.

✿‌ کسانی که اهلِ حدّ و ظواهر باشند؛
❂☜ #فضل را به معنای «#زیادی» می‌دانند،
و حدّاً تصوّر می‌نمایند که شیعه؛
از اضافه‌ی گِلِ وجودِ مبارکِ آل‌الله؏ خلق شده است!

❀ ولی اهلِ معرفت؛
که خوش‌روزیانِ هستی‌اند وُ به عالَم نور، راهی یافته‌اند؛
❂☜ فضل را به «#زیادت» وُ جوششِ «نورٌ علیٰ نور»یِ فضلِ آل‌الله؏ معنا می‌کنند وُ شیعه را حسبِ روایتِ مولیٰ علیّ؏ که می‌فرمایند؛ «خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا» ☜ شعاعِ نورِ حضرات؏ می‌دانند.

۞ فرقِ «زیادی» با «زیادت» چیست؟
✿‌ «زیادی»؛ بعد از مرتبه‌ی ذات، است. یعنی؛ «زیادی» فقط در مراتبِ صفات و افعال، محقّق است.
❀ امّا «زیادت»؛ خودِ مرتبه‌ی ذات است و مسلّم است که مراتبِ صفات و افعال را هم فرا می‌گیرد.


💠 اگر شیعه را از «زیادی» طینت آل‌الله؏ بدانیم،
✿‌ بدین معنا که؛
حضرات (علیهم‌السّلام) محدود به قدر و حدّی هستند و بعد از آن حدّ؛ در مرتبه‌ی صفات یا افعال، رشحه پیدا می‌کنند و به عبارتی، لبریز می‌شوند؛
❂☜چنین شیعه‌ای، چون از ذات آل‌الله؏ نیست؛ هیچ گاه به مرتبه‌ی ذات آل‌الله؏ راه پیدا نمی‌کند و در حقیقت؛ شیعه‌ی صفات و افعالی از آل‌الله؏ خواهد بود که جدا و فاضل و زیادیِ آل‌الله؏ است و نه عینِ ذات حضرتشان.
از این رو، هرگز چنین شیعه‌ای، شیعه‌ی تامّ حضرات؏ نیست، و چون نقص در شیعه بودن دارد، درست است که مطلقا بیان شود؛ چنین کسی شیعه نیست و مسامحتاً «شیعه» خوانده می‌شود. إلّا اینکه بیان شود؛ «شیعه بودن» امری است که شدّت و ضعف دارد و چنین کسی؛ رشحاتی از شیعه بودن را داراست.


💠 امّا بالحقیقه؛
شیعه، از «زیادت» طینتِ آل‌الله؏ است.
❀ بدین معنا که؛
❂☜#ذات شیعه؛ به قبولِ ولایتِ حضرات آل‌الله؏، به حضرات وجه‌الله؏؛ #اقبال مطلق و ذاتی دارد. و به کیفیّت وُ میزانِ خلوص در #اقبال به حضراتِ وجه‌الله؏؛
#فانی در حضرتشان؏ است وُ به واقع؛
❂☜این حضرات وجه‌ِ مطلق؏ هستند که در آینه‌ی اقبالِ او جلوه‌گرند وُ ظهوری علی‌الإطلاقی دارند.

۞ بنابراین؛
❀ شیعه در آینه‌ی اقبالِ تامّش به حضراتِ وجه‌الله؏؛ #ذاتا و #تکوینا انّیّتی در کنارِ حضرات وجه‌الله؏ ندارد وُ تامّاً قابل و پذیرنده و بازتاب دهنده‌ی فضل وُ جوششِ جودِ حضرات آل‌الله؏ است وُ طینتش (گِل) که آب و خاک است؛
🔹 آب و رَطبِ «جمال»
🔸 و خاک و یابسِ «جلال»
می‌باشد که؛
❂☜ بسطِ 『إلّاهو』یی
❂☜ و قبضِ 『لاهو』ییِ حقّﷻ است.


[✅ برای اهل دقّت؛
چرا در بیان فوق؛ «بسط» مقدّم شد؟
چون شیعه، نفسَش، #رجوع است. و اگر در کلمه‌ی توحید که『لاهو إلّاهو』 است؛『لاهو』مقدّمِ حقیقی بر 『إلّاهو』است؛ شیعه در رجوع، از جمال و بسطِ 『إلّاهو』، در جلال و قبضِ 『لاهو』، دائماً «إلیه راجعون» است.]


۞ الغرض؛
حضراتِ آل‌الله؏؛ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ هستند. پس هر چه که به حضرتشان؏ منسوب باشد؛ تجلیّات و تطوّراتِ ✿『سرّ الله』✿ است، بدین معنا که حتّی اگر آب می‎نوشند، آب نوشیدنِ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ است وُ اسرار دارد.

۞ و به همین مَناط و معیار؛
❂☜ تشییع ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هم مانند سایر امور منسوب به حضرتشان؏، تشییع ✿『سرّ الله』✿ است و در نتیجه؛ اسرار دارد.

۞ پس بایستی در نحوه‌ی تشییع ائمه‌ی اطهار (؏) هم دقّت‌ها شود که پیکر مبارک و مطهّر و منوّرِ هر یک از حضرات آل‌الله؏ چطور #تشییع می‌شود؟

✿ تشییع؛ به معنای مشایعت است.
و اگر تشییعِ میّتِ مؤمن، ثواب دارد؛
❂☜از این روست که میّتِ #مؤمن، میّت از خود است وُ آینه‌ی حضرات آل‌الله؏ در رحلت و کوچ و رجوع به آخرت است.

❀ بنابراین؛
با تشییع میّتِ مؤمن، مشایعت کننده، به سمت آخرت می‌رود و شعاعی از نورِ #اهل_آخرت بودنِ آل‌الله؏ می‌شود و این متاعِ گران برای تبعیّت‌گَران انشاء می‌شود.

✿ که تشییعِ مؤمن؛
❂☜جلوه‌ای از جلواتِ تشییعِ حقیقی است، بدین معنا که؛
تشییع حقیقی؛ شیعه‌ساز است وُ مشایعت‌کننده را شعاعی از نورِ آل‌الله؏ قرار می‌دهد.


🍃🕊
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃🕊
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.

🍃🕊


🔰 از نشانه‌هایِ دیگرِ این معرفت که؛ موسویّت، منشئ شیعه است؛

۞ در مقاله‌ی 《زندانی برای رهایی》 بیان شد که حضرت موسای نبیّ (؏) جلوه‌ای از موسیٰ بودنِ حضرتِ امام موسیٰ الکاظم (؏) است. و موسویّتِ حضرت موسای نبی؏ از حضرت موسیٰ بن جعفر (؏) است.

۞ حضرت موسای نبیّ (؏)، مأمور به شریعت هستند.
✿‌ «شرع»؛ به معنای پهن کردن است.
❀ و «شریعت»؛ پهن شدنِ «دین» در عالَم کثرات است.

و در بین ائمه‌ی اطهار (روحی‌فداهم)، حضرت موسیٰ بن جعفر (؏) بیشترین فرزند را دارند.
همان طور که امامان معصومین (؏) شخصِ دین و شرع هستند؛ فرزندان مبارکشان؛ بسطِ «دین و شرع» هستند. وَ شریعت؛ جانِ شیعه‌ی حقیقی است.


۞ مطلب نهائی اینکه؛
محبّین؛ صرفاً به «حقیقت» در مقامِ خلوَت، لبّیک گفته‌اند.
امّا شیعه؛ به «حقیقت»، در مقامِ جمع الجمع لبیّک می‌گوید. یعنی نه تنها به «حقیقت» در مقامِ خلوت، اقبال دارد، بلکه تا مقامِ جلوَت هم به آن اقبال داشته و به استقبالِ آن می‌آید. پس شیعه؛ حقیقت را از خلوَت به جلوَت، پهن می‌کند و تشریع می‌نماید.

به عبارتی؛
شیعه؛ متشرّعِ «حقیقت» است و «متشرّعِ حقیقی»؛ شیعه است [و نه محبّ].
و برای محبّ بیان می‏‌شود که؛
محبّ؛ متشرّعِ «طریقت» است.

⏎❂ در نتیجه؛
شیعه - که از شعاع است -، اشتقاق با شریعت دارد.
به عبارتی؛
▣⇦به همان قوّت که ائمّه‌ی اطهار (؏) شخصِ «دین» هستند؛ ❂☜ شیعانشان، شخصِ «شریعت» هستند.
و شیعه در خالصه‌ی «شیعه بودن»؛ همان «تشریع» است.


❖ جمع‌بندی آنکه؛
تشریعِ حقیقی وُ مطلق؛ همان تشییعِ حقیقی وُ مطلق است وُ - ورای قیدِ زمان و مکان - انشاءِ آن تشریع، به نفسِ این تشییع؛ به وجودِ مبارکِ حضرت موسیٰ بن جعفر (سلام‌الله‌علیهما) است.

جانِ عالَمی فدایِ نامِ مبارکشان ...

الهی الحمدلله ربّ العالمین

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


#تشییع_حقیقی
#تشریع_حقیقی


🍃🕊
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🍃🕊

‌.

.
࿇
༺۞ 🕊 تشییع مطلق و تشریع مطلق🍃 ۞༻
࿇
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─═༅࿇༅ 🍃🕊 ༅࿇༅═─

࿇
༆

۞ حضرت امام صادق (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند:

◣『شِيعَتُنَا جُزْءٌ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا ...
فَإِنَّهُمُ اَلْبَابُ اَلَّذِي يُوصَلُ مِنْهُ إِلَيْنَا.』◥

شيعيان ما جزئى از مايند و از زيادتِ نور ما آفريده شده‌اند ...
پس همانا شیعیان ما؛ بابِ صله با ما هستند.

📚 الأمالي (للطّوسی)، ج۱، ص۲۹۹


۞بنابر روایت فوق؛
#شیعه از «فضلِ» طینتِ حضرات آل‌الله؏ خلق شده است.

✿‌ کسانی که اهلِ حدّ و ظواهر باشند؛
❂☜ #فضل را به معنای «#زیادی» می‌دانند،
و حدّاً تصوّر می‌نمایند که شیعه؛
از اضافه‌ی گِلِ وجودِ مبارکِ آل‌الله؏ خلق شده است!

❀ ولی اهلِ معرفت؛
که خوش‌روزیانِ هستی‌اند وُ به عالَم نور، راهی یافته‌اند؛
❂☜ فضل را به «#زیادت» وُ جوششِ «نورٌ علیٰ نور»یِ فضلِ آل‌الله؏ معنا می‌کنند و شیعه را حسبِ روایتِ مولیٰ امیرالمؤمنین؏ که می‌فرمایند؛ «خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا» ☜ شعاعِ نورِ حضرات؏ می‌دانند.

۞ فرقِ «زیادی» با «زیادت» چیست؟
✿‌ «زیادی»؛ بعد از مرتبه‌ی ذات، است. یعنی؛ «زیادی» فقط در مراتبِ صفات و افعال، محقّق است.
❀ امّا «زیادت»؛ خودِ مرتبه‌ی ذات است و مسلّم است که مراتبِ صفات و افعال را هم فرا می‌گیرد.


💠 اگر شیعه را از «زیادی» طینت آل‌الله؏ بدانیم،
✿‌ بدین معنا که؛
حضرات (علیهم‌السّلام) محدود به قدر و حدّی هستند و بعد از آن حدّ؛ در مرتبه‌ی صفات یا افعال، رشحه پیدا می‌کنند و به عبارتی، لبریز می‌شوند؛
❂☜چنین شیعه‌ای، چون از ذات آل‌الله؏ نیست؛ هیچ گاه به مرتبه‌ی ذات آل‌الله؏ راه پیدا نمی‌کند و در حقیقت؛ شیعه‌ی صفات و افعالی از آل‌الله؏ خواهد بود که جدا و فاضل و زیادیِ آل‌الله؏ است و نه عینِ ذات حضرتشان.
از این رو، هرگز چنین شیعه‌ای، شیعه‌ی تامّ حضرات؏ نیست، و چون نقص در شیعه بودن دارد، درست است که مطلقا بیان شود؛ چنین کسی شیعه نیست و مسامحتاً «شیعه» خوانده می‌شود. إلّا اینکه بیان شود؛ «شیعه بودن» امری است که شدّت و ضعف دارد و چنین کسی؛ رشحاتی از شیعه بودن را داراست.


💠 امّا بالحقیقه؛
شیعه، از «زیادت» طینتِ آل‌الله؏ است.
❀ بدین معنا که؛
❂☜#ذات شیعه؛ به قبولِ ولایتِ حضرات آل‌الله؏، به حضرات وجه‌الله؏؛ #اقبال مطلق و ذاتی دارد. و به کیفیّت وُ میزانِ خلوص در #اقبال به حضراتِ وجه‌الله؏؛
#فانی در حضرتشان؏ است وُ به واقع؛
❂☜این حضرات وجه‌ِ مطلق؏ هستند که در آینه‌ی اقبالِ او جلوه‌گرند وُ ظهوری علی‌الإطلاقی دارند.

۞ بنابراین؛
❀ شیعه در آینه‌ی اقبالِ تامّش به حضراتِ وجه‌الله؏؛ #ذاتا و #تکوینا انّیّتی در کنارِ حضرات وجه‌الله؏ ندارد وُ تامّاً قابل و پذیرنده و بازتاب دهنده‌ی فضل وُ جوششِ جودِ حضرات آل‌الله؏ است وُ طینتش (گِل) که آب و خاک است؛
🔹 آب و رَطبِ «جمال»
🔸 و خاک و یابسِ «جلال»
می‌باشد که؛
❂☜ بسطِ 『إلّاهو』یی
❂☜ و قبضِ 『لاهو』ییِ حقّﷻ است.


[✅ برای اهل دقّت؛
چرا در بیان فوق؛ «بسط» مقدّم شد؟
چون شیعه، نفسَش، #رجوع است. و اگر در کلمه‌ی توحید که『لاهو إلّاهو』 است؛『لاهو』مقدّمِ حقیقی بر 『إلّاهو』است؛ شیعه در رجوع، از جمال و بسطِ 『إلّاهو』، در جلال و قبضِ 『لاهو』، دائماً «إلیه راجعون» است.]


۞ الغرض؛
حضراتِ آل‌الله؏؛ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ هستند. پس هر چه که به حضرتشان؏ منسوب باشد؛ تجلیّات و تطوّراتِ ✿『سرّ الله』✿ است، بدین معنا که حتّی اگر آب می‎نوشند، آب نوشیدنِ شخصِ ✿『سرّ الله』✿ است وُ اسرار دارد.

۞ و به همین مَناط و معیار؛
❂☜ تشییع ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هم مانند سایر امور منسوب به حضرتشان؏، تشییع ✿『سرّ الله』✿ است و در نتیجه؛ اسرار دارد.

۞ پس بایستی در نحوه‌ی تشییع ائمه‌ی اطهار (؏) هم دقّت‌ها شود که پیکر مبارک و مطهّر و منوّرِ هر یک از حضرات آل‌الله؏ چطور #تشییع می‌شود؟

✿ تشییع؛ به معنای مشایعت است.
و اگر تشییعِ میّتِ مؤمن، ثواب دارد؛
❂☜از این روست که میّتِ #مؤمن، میّت از خود است وُ آینه‌ی حضرات آل‌الله؏ در رحلت و کوچ و رجوع به آخرت است.

❀ بنابراین؛
با تشییع میّتِ مؤمن، مشایعت کننده، به سمت آخرت می‌رود و شعاعی از نورِ #اهل_آخرت بودنِ آل‌الله؏ می‌شود و این متاعِ گران برای تبعیّت‌گَران انشاء می‌شود.

✿ که تشییعِ مؤمن؛
❂☜جلوه‌ای از جلواتِ تشییعِ حقیقی است، بدین معنا که؛
تشییع حقیقی؛ شیعه‌ساز است وُ مشایعت‌کننده را شعاعی از نورِ آل‌الله؏ قرار می‌دهد.


🍃🕊
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃🕊
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
.

🍃🕊


🔰 از نشانه‌هایِ دیگرِ این معرفت که؛ موسویّت، منشئ شیعه است؛

۞ در مقاله‌ی 《زندانی برای رهایی》 بیان شد که حضرت موسای نبیّ (؏) جلوه‌ای از موسیٰ بودنِ حضرتِ امام موسیٰ الکاظم(؏) است. و موسویّتِ حضرت موسای نبی؏ از حضرت موسیٰ بن جعفر(؏) است.

۞ حضرت موسای نبیّ(؏)، مأمور به شریعت هستند.
✿‌ «شرع»؛ به معنای پهن کردن است.
❀ و «شریعت»؛ پهن شدنِ «دین» در عالَم کثرات است («شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّين‏؛ برایتان دین را تشریع کرد؛ شوری ۱۳»).

✅ ائمه اطهار(ع)، شخصِ «الدِّينَ وَ أَصْلَ الدِّينِ؛ 📚بصائر،ج‏۱، ص۵۲۹» هستند که تشریع هم جلواتِ حضرتشان است که؛ «أَشْهَدُ أَنَّ الدِّينَ کمَا شَرَعَ؛ 📚بحار،ج‏۹۹، ص۱۴۹».

و در بین ائمه‌ی اطهار (روحی‌فداهم)، حضرت موسیٰ بن جعفر (؏) بیشترین فرزند را دارند.
همان طور که امامان معصومین (؏) شخصِ دین و شرع هستند؛ فرزندان مبارکشان؛ بسطِ «دین و شرع» هستند. وَ شریعت؛ جانِ شیعه‌ی حقیقی است.


۞ مطلب نهائی اینکه؛
محبّین؛ صرفاً به «حقیقت» در مقامِ خلوَت، لبّیک گفته‌اند.
امّا شیعه؛ به «حقیقت»، در مقامِ جمع الجمع لبیّک می‌گوید. یعنی نه تنها به «حقیقت» در مقامِ خلوت، اقبال دارد، بلکه تا مقامِ جلوَت هم به آن اقبال داشته و به استقبالِ آن می‌آید. پس شیعه؛ حقیقت را از خلوَت به جلوَت، پهن می‌کند و تشریع می‌نماید.

به عبارتی؛
شیعه؛ متشرّعِ «حقیقت» است و «متشرّعِ حقیقی»؛ شیعه است [و نه محبّ].
و برای محبّ بیان می‏‌شود که؛
محبّ؛ متشرّعِ «طریقت» است.

⏎❂ در نتیجه؛
شیعه - که از شعاع است -، اشتقاق با شریعت دارد.
به عبارتی؛
▣⇦به همان قوّت که ائمّه‌ی اطهار (؏) شخصِ «دین» هستند؛ ❂☜ شیعانشان، شخصِ «شریعت» هستند.
و شیعه در خالصه‌ی «شیعه بودن»؛ همان «تشریع» است.


❖ جمع‌بندی آنکه؛
تشریعِ حقیقی وُ مطلق؛ همان تشییعِ حقیقی وُ مطلق است وُ - ورای قیدِ زمان و مکان - انشاءِ آن تشریع، به نفسِ این تشییع؛ به وجودِ مبارکِ حضرت موسیٰ بن جعفر (سلام‌الله‌علیهما) است.

جانِ عالَمی فدایِ نامِ مبارکشان ...

الحمدلله ربّ العالمین

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


#تشییع_حقیقی
#تشریع_حقیقی


🍃🕊
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🍃🕊

‌.

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#هفدهم_رمضان_مرگ_عایشه لعنت الله علیها
#تقویم_تبری
.
هفدهم رمضان سال ۵۸هجری قمری مطابق با بیست و چهارم تیر سال ۵۶هجری شمسی ام المفسدین عایشه خبیثه ملعونه توسط معاویه ملعون به درک واصل شد.

#عایشه_دختر_ابوبکر لعنةالله عليهما، همسر یکی از کفار به نام #جبیر_بن_مطعم بود. ابوبکر ملعون طلاقش را گرفت و با سن بالایی او را به #اجبار و زور به حضرت رسول انداخت، و پیامبر هم از سر ناچاری، مجبور به این ازدواج شدند.
الاصابه ج۴ ص۳۵۶
عایشه و حفصه ملعونه به کمک پدران ملعونشان، پیامبر را #مسموم کرده و به #شهادت رساندند و در ماجرای #سقیفه و غصب خلافت از عاملین اصلی بودند. پيامبر دوست میداشتند تا زنده اند مرگ عايشه را ببيند.
سبعةمن السلف ص۲۶۷
#عایشه ملعونه از ابتدا نسبت به #حضرت_خدیجه و #حضرت_زهرا علیهماالسلام کینه شدیدی داشت. بنحوی که از شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها #خوشحال و مسرور گشت.
رياحين الشريعة ج۲ ص۳۵
در اوایل حکومت امیرالمومنین علیه السلام، #عایشه_خبیثه با کمک #طلحه و زبیر ملعون جنگ جمل را که اولین جنگ در مقابل حضرت بود، به راه انداخت. امیرالمؤمنین علیه السلام به او نوشتند اگر به این جنگ بیایی تو را از پیغمبر طلاق خواهم داد.
و بعد از جنگ جمل از نکاح عقد پیامبر بیرون شد و از #ام_المؤمنین خارج گشت.
احتجاج ج۲ ص۴۶۳
امام صادق علیه السلام فرمودند: #عایشه_ملعونه در راه به طرف بصره با طلحه #ازدواج کرد و به فحشا کشیده شد درحالی که ازواج نبی تا زنده اند نباید بعد از پیامبر ازدواج کنند.
#تفسیر_قمی ذیل آیه۱۰ سوره تحریم

نهایتا بعد ازاینکه هفده هزارنفر را به کشتن داد، با کشته شدن شتر عایشه توسط #امام_حسن_مجتبی علیه السلام جنگ جمل خاتمه پیدا کرد. همین موجب کینه آن ملعونه شد و در #تشییع پیکر مقدس امام حسن علیه السلام تلافی کرد.
او اولین تیر را خودش به سمت بدن مطهر حضرت پرتاب کرد و سپس سربازانش بدن مطهر را #تیرباران کردند.
امام حسین علیهم السلام در همین لحظه دوباره عایشه را از نکاح عقد پیامبر #طلاق داده و از زمره ام المؤمنينی بیرون انداختند.
اثبات الوصیة ص۱۷۳
همچنین بعضی از اقوال حاکی است که او را از پیامبر سه طلاقه کردند.

سرانجام عایشه پس از یک عمر دشمنی با پیامبر و اهلبیت علیهم السلام، توسط #معاویه_ملعون داخل چاهی که با نیزه هایی مسموم پر شده بود افتاد و به قتل رسید و معاویه آن چاه را از آهک پر کرد. بدن عایشه مسخ شد و از درون آن چاه مارمولک و چلپاسه بیرون ریخت.
بحارالأنوار ج۳۲ ص۲۶۷ تا۲۳۰
شرح ابن ابى الحديد ج۹ ص۱۹۸

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#هفدهم_رمضان_مرگ_عایشه لعنت الله علیها
#تقویم_تبری
.
هفدهم رمضان سال ۵۸هجری قمری مطابق با بیست و چهارم تیر سال ۵۶هجری شمسی ام المفسدین عایشه خبیثه ملعونه توسط معاویه ملعون به درک واصل شد.

#عایشه_دختر_ابوبکر لعنةالله عليهما، همسر یکی از کفار به نام #جبیر_بن_مطعم بود. ابوبکر ملعون طلاقش را گرفت و با سن بالایی او را به #اجبار و زور به حضرت رسول انداخت، و پیامبر هم از سر ناچاری، مجبور به این ازدواج شدند.
الاصابه ج۴ ص۳۵۶
عایشه و حفصه ملعونه به کمک پدران ملعونشان، پیامبر را #مسموم کرده و به #شهادت رساندند و در ماجرای #سقیفه و غصب خلافت از عاملین اصلی بودند. پيامبر دوست میداشتند تا زنده اند مرگ عايشه را ببيند.
سبعةمن السلف ص۲۶۷
#عایشه ملعونه از ابتدا نسبت به #حضرت_خدیجه و #حضرت_زهرا علیهماالسلام کینه شدیدی داشت. بنحوی که از شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها #خوشحال و مسرور گشت.
رياحين الشريعة ج۲ ص۳۵
در اوایل حکومت امیرالمومنین علیه السلام، #عایشه_خبیثه با کمک #طلحه و زبیر ملعون جنگ جمل را که اولین جنگ در مقابل حضرت بود، به راه انداخت. امیرالمؤمنین علیه السلام به او نوشتند اگر به این جنگ بیایی تو را از پیغمبر طلاق خواهم داد.
و بعد از جنگ جمل از نکاح عقد پیامبر بیرون شد و از #ام_المؤمنین خارج گشت.
احتجاج ج۲ ص۴۶۳
امام صادق علیه السلام فرمودند: #عایشه_ملعونه در راه به طرف بصره با طلحه #ازدواج کرد و به فحشا کشیده شد درحالی که ازواج نبی تا زنده اند نباید بعد از پیامبر ازدواج کنند.
#تفسیر_قمی ذیل آیه۱۰ سوره تحریم

نهایتا بعد ازاینکه هفده هزارنفر را به کشتن داد، با کشته شدن شتر عایشه توسط #امام_حسن_مجتبی علیه السلام جنگ جمل خاتمه پیدا کرد. همین موجب کینه آن ملعونه شد و در #تشییع پیکر مقدس امام حسن علیه السلام تلافی کرد.
او اولین تیر را خودش به سمت بدن مطهر حضرت پرتاب کرد و سپس سربازانش بدن مطهر را #تیرباران کردند.
امام حسین علیهم السلام در همین لحظه دوباره عایشه را از نکاح عقد پیامبر #طلاق داده و از زمره ام المؤمنينی بیرون انداختند.
اثبات الوصیة ص۱۷۳
همچنین بعضی از اقوال حاکی است که او را از پیامبر سه طلاقه کردند.

سرانجام عایشه پس از یک عمر دشمنی با پیامبر و اهلبیت علیهم السلام، توسط #معاویه_ملعون داخل چاهی که با نیزه هایی مسموم پر شده بود افتاد و به قتل رسید و معاویه آن چاه را از آهک پر کرد. بدن عایشه مسخ شد و از درون آن چاه مارمولک و چلپاسه بیرون ریخت.
بحارالأنوار ج۳۲ ص۲۶۷ تا۲۳۰
شرح ابن ابى الحديد ج۹ ص۱۹۸