«يمين أو يسار، أنا مع العنف»

_يوكيو ميشيما

النقاء التام ممكن إذا حولت حياتك إلى سطر من الشعر مكتوب ببقعة من الدم.

_يوكيو ميشيما

سقوط التقاليد اليابانية

اعتقد يوكيو ميشيما أن تحديث اليابان بعد الحرب تسبب في فقدان التقاليد الروحية والأخلاقية. لقد شعر أن التأثير الغربي أضعف الشرف والانضباط والولاء للإمبراطور، واستبدلهم بالمادية والراحة، بالنسبة لميشيما، كان هذا التراجع يعني أن اليابان فقدت روحها الثقافية الحقيقية.

منقول

فإِن السخرية الّتي تعتبر كل عبادة الأبطال كنوع من الكوميديا تكون مترافقة دائمًا مع الدونية الفيزيائية.

_يوكيو ميشيما

كان من المقرر أن تتزوج اليابان، ليس من هتلر، بل من الغابات الألمانية؛ ليس من موسوليني، بل للآلهة الرومانية. لقد كان اتفاقًا يجمع بين الأساطير الألمانية والرومانية واليابانية: صداقة بين الآلهة الوثنية الجميلة، الذكورية، في الشرق والغرب.

_يوكيو ميشيما

تدرب جيدًا حتى تتمكن من قطع زنجي الى نصفين بضربة واحدة.

_يوكيو ميشيما

كان يوكيو ميشيما واثقًا جدًا من موهبته، لكنه كان يحمل عقدة تجاه جسده. كان نحيفًا لدرجة أن ساقيه بدا وكأنهما قد تنكسران، وكان دائمًا هدفًا لإهاناتي. لاحقًا، أصبح مهووسًا ببناء الجسم وبرع فيه. جاء إلى صالوني ليُريَني عضلاته، لكنني سخرت منه مرة أخرى قائلًا: ‘ألا يوجد تمرين لبناء عضلات الساقين؟’ كنت أستمتع برؤية غضبه يتصاعد أكثر فأكثر. شخصيته الطفولية، حتى في مقارنته بين كثافة شعر صدره وشعر صدر لاعب فريق العمالقة ناغاشيما-كون، بقيت على حالها حتى النهاية.

كان ميشيما رجلاً صلبًا يرتدي ملابس على طريقة بورتسالينو: قميصًا أسود شفافًا، وقلادة ذهبية، وسروالًا أبيض لا يُقارن.

_أتسوكو يواسا متحدثًا عن يوكيو ميشيما

الماضي لا يعيدنا إلى الماضي فحسب. هناك ذكريات معينة من الماضي لها نوابض فولاذية قوية، وعندما نلمسها نحن الذين نعيش في الحاضر، فإنها تشتد فجأة ومن ثم تدفعنا نحو المستقبل.

_يوكيو ميشيما

ألا تشعرين أحيانًا أن الإنفصال هو الطبيعي وأن اللقاء هو المعجزة؟

_يوكيو ميشيما

الخوف من الوحدة يجعلنا نقبل بعلاقات سامة.

_يوكيو ميشيما

وأنه عندما تفكرين في الأمر، قد يكون شيئًا معجزاً حقًا أن نتمكن حتى من اللقاء، والحديث معًا هكذا لبعض الوقت؟ إلى الفعل الا أخلاقي المسمى أحلام اليقظة. كلما جاء قطار ركاب كان يفصلنا عن ضوء الشمس الذي يغرقنا بالدفء المبهج، وكلما ابتعد قطار كنت ارتعد من جديد مع رقة شعاع الشمس الذي يسقط مرة أخرى على خدي.

_يوكيو ميشيما

هناك دوران فقط للإنسان في هذا العالم: أولئك الذين يتذكرون وأولئك الذين يُذكرون.

_يوكيو ميشيما

مثال الجمال لم يخلق ليكون محبوباً، إنه جمال القوة، من أجل المظهر، من أجل تجنب فقدان ماء الوجه، على الجانب الآخر، عندما يحاول المرء أن يكون جميلًا من أجل أن يكون محبوبًا، يبدأ التخنث، مستحضرات التجميل الروحية.

_يوكيو ميشيما

عندما أسترجع الأعوام الخمسة والعشرين المنصرمة، تمتلكني الدهشة من الفراغ الذي كان يسودها، أكاد لا أستطيع أن أقول أنني عشت.

_يوكيو ميشيما

إيكاروس

هل أنتمي إذن إلى السماوات؟
ولماذا، إذا لم يكن كذلك، تثبتني السماوات
بنظرتها الزرقاء التي لا تنتهي،
تغريني للأعلى، وعقلي، للأعلى
دائمًا للأعلى، نحو السماء،
تسحبني بلا انقطاع
إلى علو بعيد، بعيد جدًا عن مستوى البشر؟

ولماذا، حين تم دراسة التوازن بدقة
وحُسِب الطيران بأفضل قدر من العقل،
حتى لا يبقى عنصر شاذ حسب الحقوق،
لماذا، مع ذلك، يبدو الشغف بالصعود
في ذاته قريبًا جدًا من الجنون؟

لا شيء يمكن أن يُرضيني؛
الجديد على الأرض يمل بسرعة؛
أُجذب للأعلى والأعلى، أكثر عدم استقرار،
أقرب فأقرب إلى إشعاع الشمس.
لماذا تدمرني هذه أشعة العقل؟

القرى في الأسفل والجداول المتعرجة
تصبح محتملة كلما ابتعدنا.
لماذا تتوسل، وتوافق، وتغريني
بوعد أنني قد أحب البشر
إذا ما رُؤوا من بعيد؟
مع أن الهدف لم يكن يومًا الحب،
ولو كان، لما استطعت أبدًا
أن أنتمي إلى السماوات؟

لم أحسد الطائر حريته
ولا تاقت نفسي لراحة الطبيعة،
دافعني سوى هذا الشوق الغريب
للارتفاع، والأقرب، لأغوص
في زرقة السماء العميقة، المتناقضة
مع كل الأفراح العضوية، البعيدة جدًا
عن متع التفوق.
لكن للأعلى، والأعلى،
مبهورًا، ربما، بتوهج الجناحين الشمعيين.

أم هل أنتمي إذن
إلى الأرض بعد كل شيء؟
ولماذا، إذا لم يكن كذلك، تُظهر الأرض
مثل هذه السرعة في استيعاب سقوطي؟
لا تمنح مجالًا للتفكير أو الشعور،
لماذا استقبلتني الأرض الطرية الكسلانة
بصدمة طبق من الحديد؟
هل تحولت الأرض الطرية إلى حديد
فقط لتُظهر لي ضعفي؟

لعل الطبيعة أرادت أن تُعلمني
أن السقوط، لا الطيران، هو في نظام الأشياء،
أكثر طبيعية بكثير من هذا الشغف المستبعد؟
هل كانت زرقة السماء إذن حلمًا؟
هل صاغتها الأرض، التي أنتمي إليها،
بسبب النشوة العابرة، المحرقة كالبياض
التي حققتها لحظة بجناحين شمعيين؟
وهل ساعدت السماوات في خطة معاقبتي؟
لمعاقبتي لعدم الإيمان بنفسي
أم للإفراط في الإيمان؛
لأنني كنت متحمسًا جدًا لمعرفة أين تكمن ولائي
أم افترضت، عبثًا، أنني أعرف كل شيء؛
لرغبتي في الطيران بعيدًا
إلى المجهول
أو المعروف:
كلاهما نقطة زرقاء واحدة من فكرة؟

_يوكيو ميشيما

حتى بعد الصمود والتحمل، فإن النهوض بعزمٍ راسخ، بعد تجاوز آخر خطٍ مما يُفترض بك حمايته، هو معنى أن تكون رجلًا، معنى أن تكون محاربًا.

_يوكيو ميشيما

"إنه لأقل ألمًا ان تعتبر الامر كله زائفًا، بدلًا من ان تتعذب بالتفكير أي جانب فيه كان زائفًا وأيه كان صادقًا…"

_يوكيو ميشيما

هذا هو عصر "الرجل الجذّاب والمرأة الوقحة"، في أي مكان تصوب نظرك إليه فنحن محاطون بالصورة النمطية للرجل الجذّاب، المحبوب من الجميع، الذي لا يكون قاسيًا أبدًا، مفعم بروح المساواة ومجاراة الجميع، وفي الباطن هو انتهازي طافح، هذا ما يسميه الساموراي هاجاكوري التخنث.

ان التجمّل الرجولي ليس جمالا من أجل أن تكون محبوبا، إنه جمال قوة المظهر وتجنب فقدان ماء الوجه، عندما يحاول المرء أن يكون جميلاً لكي يُحب، هنا يبدأ التخنث.

_يوكيو ميشيما

لقد طورنا عادة سيئة للاعتقاد أنه من أجل أصغر قطعة من النعيم يجب أن ندفعها، وبثمن باهظ.

_يوكيو ميشيما

يوكيو ميشيما.. صانع الدهشة المظلوم حيًا وميتًا

يذهب محبو الكاتب اليابانى الأشهر ياسونارى كاواباتا إلى أن أول تعليق قاله عندما علم بفوزه بجائزة «نوبل للآداب» هو ما نصه: «قد لا أكون جديرًا بالجائزة، ففى اليابان أدباء أفضل منى، وأنا لم أنجز كل مشاريعى الأدبية بعد، وعلى أى حال أنا سعيد بها»، وأنه لم يقل ذلك إلا لنبله وتواضعه الشديدين، وقيل إنه كان يشعر بإرهاق شديد من الشهرة التى داهمته، وهو الشخص المحب للعزلة، فبدت الجائزة فى نظره كلعنة تطارده، وهو الحالم المتوحد الذى وجد نفسه بين ليلة وضحاها مضطرًا لتأدية التزامات تلك الشهرة الوافدة، والتى جاءته ومعها عدد ضخم من الاحتفالات والمؤتمرات والمهرجانات التى تقام على شرفه دون أن يملك القدرة على الاعتذار عن عدم حضورها.. لكن هناك من قال إن انتحاره بعدها بأربع سنوات فقط، عام 1972، كان نتيجة لشعوره بالذنب تجاه تلميذه الأحب يوكيو ميشيما الذى عاش يخطط للفوز بالجائزة الأشهر عالميًا، بل وكان شديد القرب منها، وجاء فوز كواباتا بها فى 1968 ليقضى على أمله فى الفوز بها قبل مرور سنوات ربما تطول ولا يمكنه انتظارها، وهو ما عجل بانتحاره فى الخامس والعشرين من نوفبمر 1970..

تزكية بلا تردد.. وجائزة بلا تهنئة

يقول تاكيو أوكينو، وهو كاتب سير ذاتية يابانى، إن شبح ميشيما ظل يزور كاواباتا مدة تتراوح بين مائتى وثلاث مائة ليلة متتالية، وإن ما زاد من شعور كواباتا بالذنب تجاه ميشيما أنه عندما علم برغبة لجنة الجائزة فى منحها لكاتب يابانى، طلب منه أن يكتب خطابًا يزكيه فيه، بينما كانت الترشيحات تضمهما معًا، وهى القصة التى كشفت الرسائل المتبادلة بينهما عن جزء كبير من تفاصيلها، ففى عام ١٩٩٧، نشرت مجلة «التيار الجديد» الأدبية اليابانية ٩٤ رسالة متبادلة بين أديبى اليابان الكبيرين، وجاء فى تقديمها لهذه الرسائل أن ابن كواباتا بالتبنى، أعاد بعد انتحار والده ما وجده من رسائلهما إلى أرملة ميشيما، لكنها لم توافق وقتها على النشر، وقالت المجلة إنه فى ١٩٦١، وصلت أنباء إلى الأوساط الأدبية فى اليابان بأن المعنيين بجائزة نوبل بدأوا حديثًا حول ضرورة منحها للأدب اليابانى، وكانت هناك أسماء كثيرة مرشحة، وكان جونيتشيرو تانيزاكى، مؤلف «حكاية السيد موزاشى السرية»، و«يوميات عجوز مجنون»، و«أربع شقيقات»، و«مديح الظل» على رأس القائمة، ولكنه توفى عام ١٩٦٥، قبل أن تصل اللجنة إلى قرار نهائى، ويبدو أن كواباتا كان يشعر أنه ليس هو المرشح الأقوى، فراح يستعين بالتلاميذ والأصدقاء، ولهذا كتب إلى ميشيما يقول: «رسالة مهما كانت بسيطة، وحتى لو انعدمت إمكانية نيل الجائزة، وإذا كتبت سوف أجد من يترجمها إلى الإنجليزية أو الفرنسية، ثم نضع المعلومات ونرسلها»، فكان رد ميشيما على تلك الرسالة ما نصه: «شكرًا للرسالة، أما بالنسبة إلى نوبل، فإننى أخجل وأنا الصغير، أن أكتب رسالة ترشيح لك، ولكن شكرًا لهذه الثقة، وقد كتبت الرسالة وسوف أبعثها إليك قريبًا.. وإذا ساعدتك قليلًا، فسأكون سعيدًا جدًا. وإن كان لديك طلب آخر، فأرجوك ألا تتردد».