ЭСИМДЕ III | На мосту памяти

Сегодня завершается международная конференция «ЭС ТУТУМ ӨТКӨӨЛҮНДӨ» («На мосту памяти»), объединяющая исследователей, общественных деятелей, активистов, художников, которые переосмысляют тему памяти в своих работах.
Конференция 2023 года выстроена вокруг двух центральных понятий: памяти и деколонизации.
Мероприятие организовано исследовательской платформой «Эсимде» по изучению и осмыслению памяти и истории Кыргызстана и Центральной Азии XX-XXI веков.
Это уже третья конференция — она продолжает конференции «Сны манкурта» (2020) (видеозаписи: день 1, день 2 и день 3, а также он-лайн выступления) и «Язык памяти» (2018).
Эльмира Ногойбаева, руководительницы исследовательского центра «Эсимде», подсказала, что материалы конференции войдут в шестой выпуск журнала «Немономиф».

В ожидании этого события мы предлагаем ознакомиться с предыдущими выпусками журнала:
НЕМОНОМИФ №1
НЕМОНОМИФ №2
НЕМОНОМИФ №3
НЕМОНОМИФ №4

#рекомендации

ДАНИЕЛЛЕ ШВАРЦ | как говорить о сложном прошлом в ситуации императива молчания?

Проект Даниелле Шварц — это история довольно бескомпромиссного и трудного разговора с членами семьи о событиях, произошедших 65 лет назад. Как найти общий описательный язык для табуированной истории?

#примеры

https://telegra.ph/Danielle-SHvarc-Zerkalnyj-obraz-2013-02-15

ЗОХРОТ | мемориальный активизм, общая память и контр-память

Израильская общественная организация «Зохрот» пытается сделать видимой историю исчезнувших в результате Накбы палестинских населенных пунктов. Парадоксальным образом мемориальный активизм организации по формированию инклюзивной памяти для осуществления процессов примирения оборачивается все большой криминализацией памяти о Накбе в Израиле.

#примеры

https://telegra.ph/Zohrot-02-26

АНТРОПОМЕТРИИ (1) | стратегии избегания

В новом материале, инспирированном размышлениями о работах саамской художницы Катарины Пирак Сикку, мы поговорим о процедурности антропометрий (антропологических измерений) представителей различных народов в российском контексте: на примере дореволюционных «исследований» самодийцев, осетин и ингушей в области физической антропологии. Как мотивировалось и оправдывалось проведение этих процедур в Российской империи? Как антропометрии криминализировали расу и этничность и становились доказательной базовой расизма? Как антропометрии и антропологические фотографии лишали людей достоинства, и как в сопротивлении этой практике проявлялась агентность субалтернов?

#примеры #сюжеты

https://telegra.ph/Antropometrii-1-strategii-izbeganiya-03-14

МЕЛОДИИ

Тот самый антрополог Н.Ю. Зограф, о котором мы писали в предыдущем посте, оставил такое воспоминание:
«В ночь со 2 на 3 июля [1877 года] я... попал к самоеду Степану Паля. В то время, когда я уже собрался уезжать, я услышал с санок, стоявших близ чума самоеда Николая Талькова голос, напевавший довольно приятную оригинальную мелодию, мною записанную. Певцом оказался мальчик лет девяти, с позвоночником, изогнутым под углом 60 градусов относительно вертикальной линии; несчастный не мог делать никаких движений ногами и с трудом двигал руками. Отец его не мог объяснить причины такой болезни, и объяснил мне, что самоедские дети часто подвержены болезням, из которых чаще всего грыжа, оспа, опустошающая целые кочевья, и разные уродства, образоваться которым представляется полная возможность, благодаря отсутствую надзора за детьми даже во время передвижения» (Зограф Н. Ю, Поездка к самоедам (По поручению Комитета антропологической выставки). М.: Типография М. Н. Лаврова и К°, 1877. С. 11.)
С большой долей вероятности именно те самые мелодии были нотированы и опубликованы через год в работе [Зограф Н.Ю. Антропологический очерк самоедов. М.: Типография М. Н. Лаврова и К°, 1878] на странице 22.
А на странице 20 мы видим рисунок, изображающий мальчика с идентичными особенностями опорно-двигательного аппарата, и выполненный приблизительно в те же даты. Под рисунком подпись: «Самоедский мальчик Аким Ярдиев при игре в бабки. Село Долгая Щель. 9 июня 1877 г.»
Благодаря невероятной отзывчивости Дмитрия Тура, исполнившего по моей просьбе эти фрагменты, мы опять можем услышать эти мелодии. Спустя 146 лет.

#сюжеты

АНТРОПОМЕТРИИ (2) | советская физическая антропология

Для советских антропологов, в отличие от их дореволюционных коллег, процедура антропометрии выполняла иные задачи: в рамках изучения производительных сил они пытались понять взаимосвязь между физическими признаками народов и их потенциальной хозяйственной деятельностью. Другой тип исследований лежал в области расового проектирования: так как в советском государстве этнические группы и расы должны были слиться в гомогенную массу «советского народа», необходимо было выяснить, как метисация может потенциально повлиять на физический облик советского человека. На примере измерений чувашей и бурят мы посмотрим, как советская физическая антропология вступала в полемику с европейской расовой теорией, используя, тем не менее, ее инструменты и методы.

#сюжеты

https://telegra.ph/Antropometrii-2-03-15

[RE:]ENTANGLEMENTS | что делать с колониальными архивами в постколониальном настоящем

В этом материале мы расскажем о проекте [Re:]Entanglements, предполагающем интерпретацию и деконструкцию колониальных архивов.

[Re:]Entanglements является частью зонтичного проекта под названием «Музейные возможности», финансируемого Советом по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук Великобритании. Проект повторно взаимодействует с этнографическим архивом, собранным колониальным антропологом Норткотом Томасом в Южной Нигерии и Сьерра-Леоне между 1909 и 1915 годами, и включающим в себя предметы, фотографии, звукозаписи, ботанические образцы, опубликованные работы и полевые заметки.

Помимо лучшего понимания исторического контекста, в котором эти материалы были собраны, проект стремится переосмыслить их значение в настоящее время. Что они означают для различных сообществ сегодня? Что возможно с ними делать в настоящем? Как мы можем творчески исследовать их скрытые возможности?

#примеры #музеи

https://telegra.ph/ReEntanglements-2019-03-11

КАТАЛИН ТЕШ и ИЛДИКО САБО | публичный разговор об утрате

Жизнь любой деревни и малого населенного пункта наполнена историями об утрате: о смерти близких людей, о безвозвратном переезде родственников и друзей в большие города, о чувстве одиночества. Художественный проект венгерских художниц — это своеобразная форма терапии и публичного говорения, приглашающая коллективными усилиями, сообща, преодолеть работу боли, заново ощутить уже утраченное чувство сопричастности. Совместная работа памяти и моделирование сценариев будущего призваны «реабилитировать» и «переконструировать» сообщество на новых основаниях.

#примеры

https://telegra.ph/Katalin-Tesh-i-Ildiko-Sabo-Re-abilitaciya-2009-02-20

ФЛОРИАН КУНЕРТ | консолидирующие воспоминания в миграционном контексте

Проект Флориана Кунерта конвертирует напряженность между социальными группами (местными жителями немецкого города и сирийскими беженцами) во взаимопонимание на основе совместной работы памяти и объединяющих воспоминаний. Кроме непродолжительной истории дружбы Сирии и ГДР, между участниками проекта оказалось гораздо больше общего: идентичный опыт ресентимента, нереализованных надежд и горького чувства ностальгии.

#примеры

https://telegra.ph/Florian-Kunert-Progress-v-doline-nevedeniya-2019-02-20

АНА АДАМОВИЧ и МАРК ПОЖЛЕП | музыка и консолидирующие воспоминания

На примере проектов Аны Адамович и Марка Пожлепа мы рассмотрим художественные практики, которые пытаются «починить» разорванные связи между сообществами на основе общих консолидирующих воспоминаний, предшествовавших дезинтегрирующим событиям культурной травмы.

#примеры

https://telegra.ph/Ana-Adamovich-Moya-strana--samaya-krasivaya-2011-2013--Mark-Pozhlep-Bolee-stranno-chem-raj-2014-2016-02-21

ПОДКАСТЫ | 5 подкастов Мемориала о трудном наследии

«Единица хранения» — подкаст об архивных расследованиях. Писатели, учёные и даже музыканты рассказывают, как и что они искали в советских архивах. А сотрудники Мемориала подсказывают, как облегчить дело и узнать, например, историю репрессированных предков.

«Остарбайтеры» — документальный подкаст tastorona.su — из отрывков интервью с бывшими принудительными восточными рабочими. Истории о любви и смерти в нацистской Германии, труде в тылу врага, десятилетиях дискриминации и молчания даже после возвращения в свою страну — рассказывают сами «осты».

«Осколки» — подкаст по мотивам карты-инфографики oskolki.memo.ru. Рассказываем, какие места Москвы делают публичной или, наоборот, скрывают память о государственном терроре. 

«Архив, Музей, Библиотека» — о советском политическом терроре: его жертвах и исполнителях, спецслужбах и реабилитации. И вообще о важных (не)календарных событиях ХХ века.

«Историк за верстаком» — разговорный подкаст с известными историками современности: о профессии, об исследованиях, о том, есть ли (и какой) смысл сегодня изучать прошлое.

#рекомендации

ДЕПОРТАЦИЯ КАЛМЫКОВ | стигматизированная этничность

Статьи и монографии Эльзы-Баир Гучиновой являются образцовыми исследованиями в области антропологии депортационной травмы. Эти тексты посвящены опыту насильственных перемещений калмыков, но общая методология может быть применена для анализа идентичного опыта других этнических групп. На примере 4 материалов Гучиновой мы покажем, как она подходит к изучению трудного наследия тотальных «депортаций возмездия» с позиции разнообразных исследовательских оптик.

#рекомендации

https://telegra.ph/Deportaciya-kalmykov-stigmatizirovannaya-ehtnichnost-03-27

ПОЕЗДА ПАМЯТИ | возвращение и работа скорби

Отрывок из монографии Эльзы-Баир Гучиновой, с которым мы предлагаем вам ознакомиться, посвящен такому формату коммеморации и проработке депортационной травмы калмыков, как Поезда памяти — путешествия в Сибирь и Центральную Азию по железной дороге в места насильственных переселений. Всего было реализовано 4 акции: в 1994, 2001 и две в 2002.
Поезда памяти помогли их участникам совершит работу горевания и переопределить историю депортации. Марианна Хирш, исследовавшая практики возвращения в места, связанные с травматическими событиями, отмечает, что «возвращение на старое место буквально разрушает защищавшие его от скорби перегородки, которые... возводят десятилетиями и затем передают своим детям». Управляемое возвращение и связанная с ним работа скорби приручает прошлое, делает его контролируемым и менее болезненным, помогает воссоединить разделенные части собственной жизни, восстановить цельность рассеченного прошлого, не перенося его в настоящее.
Акции памяти имели настолько важное символическое значение для народа, что сами были медиализированы — легли в основу спектакля, премьера которого состоялась в Элисте в 2021 году:
Четыре молодых человека едут в купе. Каждый из них по-разному попал в этот поезд, у них разные взгляды на жизнь, на самих себя. Их сопровождает педагог, женщина пенсионного возраста, основная задача которой — рассказать историю остановок поезда, таких как «Тюмень», «Омск», «Барнаул», «Томск», «Красноярск», «Новосибирск». Молодым людям предстоит ответить на вопрос: поезд везет их попрощаться с прошлым или же им нужно узнать о нем что-то такое, что способно изменить их настоящее и будущее?

#примеры

https://telegra.ph/Poezda-pamyati-03-27

ПЕРЕРЫВ

Дорогие друзья, в настоящее время я плотно занят в проекте, поэтому до конца мая не смогу вести канал. Но обязуюсь вернуться сразу же после.
В связи с образовавшейся паузой я буду признателен за любую обратную связь. Какие материалы вы бы хотели видеть в канале в ближайшем будущем? Поделитесь, пожалуйста, своими ожиданиями и пожеланиями относительно содержания, периодичности, формата, длины постов или того, что является для вас важным.
Я буду очень признателен за ваши отзывы и комментарии.

ДЖЕРЕМИ ДЕЛЛЕР | реконструкция как способ представления нерепрезентированных голосов

В проекте «Битва при Оргриве» художник Джереми Деллер обращается к событию одного из самых напряженных в истории Британии ХХ века столкновения бастующих шахтеров с полицией в районе деревни Оргрив 18 июня 1984 года. Проект, оспаривая официальную репрезентацию событий, — то, как они транслировались по телевидению в 1984 году, — поднимает важные вопросы о подлинности и достоверности репрезентаций: кто контролирует нарративы об исторических событиях и как вспоминается прошлое?

#примеры

https://telegra.ph/Dzheremi-Deller-Bitva-pri-Orgrive-2001-02-26

#МУЗЕИ | рубрика

Новая рубрика #музеи будет посвящена обзору музеев, отдельных музейных экспонатов, экспозиционных комплексов и композиций, связанных с тематикой и проблематикой трудного наследия.
Я сразу оговорюсь, что не являюсь профессиональным музейным сотрудником, поэтому обзоры и рецензии в этой рубрике не претендуют на системный и всеобъемлющий профессиональный анализ, а скорее носят эссеистический характер, и отражают мой опыт как потребителя и среднестатистического зрителя. Как и всегда, буду признателен вашим комментариям и рассуждениям.

УХТА | перемещенная идентичность

Заметка о недавно обновленной экспозиции Ухтинского историко-краеведческого музея и вернакулярном Музее переселенцев Виктора Моора
#музеи

https://telegra.ph/Uhta-peremeshchennaya-identichnost-06-05