باسم الاب و الابن و الروح القدس اله واحد امين❤️☦️❤️
هناك تسائل كبير عند بعض الميسيحين و هو...
ما هي الثلاث اقانيم؟
ما هو الاقنوم و ما معناه؟
هل نحن نعبد ثلاث الهه؟؟

و الاجابه بكل اختصار نحن لا نعبد ثلاث الهه بل هو اله واحد بثالوث قدوس...
١:- س/هل نحن نعبد اله واحد ام ثلاث الهه؟؟
ج/نحن لا نعبد اكثر من اله نحن نعبد اله واحد بمثلث اقانيم...
اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (تثنية ٦ آية ٤)
و الثالوث هو شي الحياه قائمه عليه
مثل الشمس(ضوء/شعاع/شمس)
الانسان(عقل/روح/الجسد)
الابعاد(البعد الداخلي/البعد الافقي/البعد الراسي)
و الثالوث هو الذي يشكل الحياه منذ البدء و الانسان نظر الي ان الثالوث يشكل وجودا، يتمثل في القوى الغير منظوره و الطبيعه ذاته
اذا الثالوث موجود منذ الازل و ايضا ذكر الثالوث في سفر التكوين الاصحاح الاول اول ثلاثه ايات

1
فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.

2
وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ.

3
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ.

الله الاب
الروح القدس
كلمه الله...

اذا كيف نعرف ان المسيح هو الكلمه؟؟
فلنذهب الي انجيل يوحنا ١ ١

في البدء كان الكلمه و الكلمه كان عند الله و كان الكلمه هو الله

اذا ما هو الثالوث القدوس؟؟

ج/الثالوث هو
الله الآب هو المصدر αρχή والينبوع πηγή المطلق للكينونة، فقط لأنه آب للإبن منذ الأزل، ومن هنا "فهو ينبوع في صميم طبيعته الداخلية كإله." فهو آب كيانيًا وجوهريًا. وهذا بالطبع لا يعني أن الله هو الينبوع بالنسبة للكائنات المخلوقة بالطريقة ذاتها التي بها هو الينبوع للابن الأزلي، وإنما نعني أنه إن لم يكن هو الآب الذي قد ولد الابن أزليا من جوهره الذاتي ἐκ τῆς οὐσίας، فلا يمكن أن يكون (من الأساس) ولودًا (γεννητικός ) أو مثمرًا (καρπογόνος ) في جوهره الذاتي، أو بالتالي لا يمكن أن نعتبره كمصدر للوجود أو لأي كيان على الإطلاق، لأنه في هذه الحالة لن يكون أكثر من مجرد صانع أو مشكل للكون.
فلأن الله ( في الأساس) وَلُودٌ في صميم كيانه لذلك هو خالق. لأن بالابن خلق الآب كل الخليقة.
يقول ق. كيرلس السكندري: "لا يمكن أن يكون [الآب] خالقاً، إن لم يلد - من ذات جوهره الإلهي بدون تجزئة - الابن الذي به خلق كل شيء(1)

ما معني كلمه اقنوم؟

كلمة أقنوم Hypostasis باليونانية ύπόστασiς هي هيبوستاسيس، وهي مكونة من مقطعين: هيبو ύπό وهي تعنى تحت، وستاسيس στασiς وتعني" قائم" أو "واقف"، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعني تحت القائم. ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة. والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال.

لنفهم الثالوث اكثر يا اخوتي معا...

إذا كان الله حياً ناطقاً وهو غير متجسد ، وغير مكيف وغير محصور وغير متغير وغير محدود وغير منتقل من حال إلى حال فليس نطقه نطقاً مستحيلاً -متغير متحول- كنطق البشر المستحيل المتغير، بل نطقه كذاته لا ينطق في هذه الساعة ويسكت في ساعة أخرى، فينتقل من حال إلى حال، بل هو ناطق أبداً فنطقه قائم دائم كدوام ذاته؛ غير مستحيل.
وإذا كان كذلك فلا يمكن لأحد أن يجحد ذلك فقد تحقق قولنا أن نطقه أزلي معه مولود منه أبداً قائم دائم كدوام الذات وقوامه ليس أن الذات ولده كولادة مادة من مادة، لأننا إذا قلنا أنه ولده، وفرغ من ولادته فصلناه منه بل نقول أنه والده أبداً لم يزل. ولم يزل أبداً مولوداً منه بغير انقطاع ولا انفصال.(2)

اذا هل نحن نعبد ثالوث مخلوق ام خالق؟؟

الله غير مخلوق لاجل ان يكون لديه اب و ام...
بل هي ولاده ازليه...
ليس باتخاذ ابن او اتخاذ زوجه حاشا لرب المجد طبعا...
اذا هو ليس مخلوق لاجل ان يقول ان لديه اب او لديه ام...
و مع ذلك يا صديقي الثارئ لنشرح اكثر...

نحن الهنا يستعمل تعبيرات بشريه لكي نفهم بها عقيدتنا السليمه و العظيمه زي (اب/ابن/ناسوت/لاهوت/الخ...)
و يستعمل عقلنا البشري لادراك المعلومه العظيمه...
اذا هو ليس مخلوق لكي نقول عليه ان لديه اب و ام و انها ولاده بشريه بل هي ولاده ازليه...

كما قال البابا اثاناسيوس الرسولي
نحن لا نعبد مخلوقا حاشا بل نحن نعبد رب الخليه المتجسد كلمه الله الحي...(3)

اذا نقطه ان لديه اب او ام هذه نقطه مغلوطه تماما و لا يكابد الله ان يتزوج حاشا له طبعا...
و ايضا شرح مبسط للاقانيم اخر....
الاب هو كيان الله الذاتي و الابن هو كلمه الله الحيه
و الروح القدس هو روح الله...

اذا هذا شرح مبسط يا اخوتي و اتمني الاستفاده...
و المجد لله دائما ابديا امين❤️☦️❤️

بقلم الاخ:-مكاريوس الملاخ
---------------------------------------------
المصادر:-

1) القديس كيرلس السكندري، الكنوز في الثالوث مقالة9، فقرة7، 225 مقتبس في: صموئيل طلعت، معضلة التوحيد المطلق مقاربة معاصرة للاهوت العربي، ص202

2)ساويرس ابن المقفع أسقف الأشمونين، الدر الثمين في إيضاح الدين، ص31

3) npnf., s.,II v.,IV pp., 1381

☦️فَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِٱللهِ كَأَوْلَادٍ أَحِبَّاءَ☦️.
أَفَسُسَ ٥:‏١

كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس 

اعداد الدكتور القس منيس عبد النور 

نسخة جديدة عالية الجودة

عدد الصفحات 434

الطبعة الاولى 1982
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

كتاب رحلة مع مخطوطات الكتاب المقدس – اعداد القمص ابرام انور

عدد الصفحات ٣٦١

الكتاب قيم ويحتوي عدة مواضيع منها

المخطوطات و اهميتها

النسخ الاثرية من الكتاب المقدس

النسخ الحاوية للعهد القديم فقط

النسخ الحاوية للعهد الجديد فقط

نسخ المخطوطات و المواد التي استخدمت في الكتابة

ادوات الكتابة

انواع الكتابة.......... الخ
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس 

اعداد الدكتور القس منيس عبد النور 

نسخة جديدة عالية الجودة

عدد الصفحات 434

الطبعة الاولى 1982
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

يجب البحث عن السلام والنور والقوة في الله، من خلال صلاة يسوع.
إذا ساءت الأمور عليك، وحاصرك الظلام، قف أمام الأيقونة، وأشعل المصباح، واركع إن استطعت، أو حتى قل: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ!"
☦️القديس بارسانوفيوس أوبتينا☦️

💠بسم الاب والابن والروح القدس💠
           ┏━━━━━━━━━━━━━━┓
    ♱ألوهية يسوع المسيح
قبل مجمع نيقية♱
           ┗━━━━━━━━━━━━━━┛
تمهيد

الإيمان بألوهية المسيح لم يظهر في نيقية سنة 325م بل نقرأه بوضوح لدى كتاب ما قبل نيقية:
يسوع يعبد ويدعى «إلهنا» ويعلم عنه كـ«الكلمة/الابن» الأزلي المميز أقنوميا عن الآب مع لغة لدى بعضهم فيها درجات من «لوجوسية/تدبير» لكنها لا تنفي لاهوته.

لكن هناك من خرج الى الساحات مناديا وصارخا بصوت عالي عبر مواقع التواصل الإجتماعي ان الوهية يسوع المسيح بقيت غير معلنة وغير معروفة حتى انعقاد مجمع نيقية وهذا ما سنتطرق اليه في هذا المبحث اعزائي :
1. شهادة اباء ما قبل نيقية
2. ملامح اللاهوت ما قبل نيقية
3. تعقيب نقدي قصير

أولا: شهادة آباء ما قبل نيقية

1) إغناطيوس الأنطاكي (حوالي 110م)

يخاطب الكنائس باسم «يسوع المسيح إلهنا»:
«… أسلم عليكم باسم يسوع المسيح إلهنا» (مطلع رسالته إلى الرومانيين).

اعلان صريح في إطلاق «إلهنا» على المسيح. ص. 160 ).

وفي موضع آخر يقول: «يسوع المسيح ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا» (ضمن مراسلاته). ص. 120

2) الرسالة إلى ذيوغنيتس (منتصف/أواخر القرن 2م)

يصف المرسل إلى العالم بأنه «الخالق وصانع الكل… الكلمة»:
«… لم يرسل كما قد يظن عبدا… بل أرسل نفس الخالق وصانع الكل… أي الكلمة…». ص. 88.

3) يوستينوس الشهيد (حوالي 150–165م)

عبادة المسيح والروح مع الآب:
«نحن نكرم ونعبد… الابن الذي جاء من الآب… وكذلك الروح النبوي» (الاعتذار الأول، 6). ص. 289 ).

تمييز أقنومي مع تأكيد ألوهية الابن:
«الابن… هو الكلمة البكر لله وهو إله» (حوار مع تريفون، مواضع متعددة.

4) إيريناوس أسقف ليون (حوالي 180م)

يصرح: «الابن… إله في حقه رب وملك أبدي» ويثبت لاهوت الكلمة من يو 1:1 («الذي يولد من الله هو إله»). ص. 576 من.

يؤكد سلطان غفران الخطايا للمسيح (سمة إلهية) ويدعو دم المسيح «دم الله الابن». ص. 957 و1015–1016 من.

5) أثيناغوراس الأثيني (نحو 177م)

يعرض إيمان المسيحيين: «… يتكلمون عن الله الآب وعن الله الابن والروح القدس مظهرين قوتهم في الوحدة وتمييزهم في الترتيب». ص. 225–226 من .

ويقول في دفاعه عن المسيحيين أمام الإمبراطور، كتب:

«نعترف بإله وبابنه الذي هو كلمته… الابن هو كلمة الآب في الفعل والفكر به وجد كل شيء ونحن نقر أنه إله.»

المصدر:
A Plea for the Christians, ch. 10, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 132.
أثيناغوراس يعلن بوضوح أن المسيح هو إله حقيقي، خالق الكون مع الآب.

6) ترتليانوس (حوالي 200–220م)

أول من صاغ «الثالوث»: «ثلاثة أقانيم في جوهر واحد»
(tres personae, una substantia)
ضد براكساس.
المصدر:
Tertullian, Adversus Praxean (Against Praxeas), ch. 2, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 3, Eerdmans, 1987, p. 598.

ويصرح بألوهية الابن مع تمييزه عن الآب والروح مع الحفاظ على الوحدانية الجوهرية.

7) هيبوليتس الروماني (أوائل القرن 3م)

ضد «نوئيتس»: يقرّ «إله واحد» مع الاعتراف بأن «الكلمة هو أيضًا إله» في إطار تمييز الآب والابن والروح والالتزام بالوحدانية.

8) نوفاتيان (حوالي 250م)

في كتابه المهم "عن الثالوث" (De Trinitate) واللي بيعتبر من أوائل المؤلفات اللاهوتية اللاتينية حول موضوع الثالوث.

النص عنده واضح جدا عن ألوهية المسيح:

«لأن المسيح هو الله فهو الديان… وهو الذي يقيم الأموات ويجازي كل إنسان حسب أعماله.»

المصدر:
Novatian, De Trinitate, ch. 18, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 5, ed. Alexander Roberts & James Donaldson, Eerdmans, 1987, pp. 520–525.

شدد على أن المسيح هو الله الحق، لكنه مميز عن الآب، وبهذا سبق مجمع نيقية في تأكيد ثنائية:

وحدة الجوهر مع التمايز بين الأقنومين.

9) إكليمندس الإسكندري (أواخر القرن 2–بدايات 3م)

يصف «ابن الله الكلمة» بأنه «واحد مع الآب في مساواة الجوهر… أزلي غير مخلوق» ضمن شرحه ليوحنا («في البدء كان الكلمة…»). ص. 976–979 من .

10) أوريجانس (حوالي 230م)

رغم صياغاته «التدبيرية» (وفيها درجات) يصرح بلاهوت الابن:
يشرح أن رؤية الله تكون «في نوره نعاين النور… أي في كلمته وحكمته الذي هو ابنه» ويؤكد وحدة إله العهدين وأن المسيح هو الحق.

11). أكليمندس الروماني († 99م تقريبا)

أكليمندس هو من الجيل الرسولي (تلميذ بولس وبطرس). كتب في رسالته إلى أهل كورنثوس:

«لنا سيد واحد يسوع المسيح الذي به دعينا من الظلمة إلى النور من الجهل إلى معرفة مجده من عدم الرجاء إلى الرجاء.»

المصدر:
The First Epistle of Clement to the Corinthians, ch. 36, in The Apostolic Fathers, ed. Bart D. Ehrman, Vol. 1, Harvard University Press, 2003, p. 97.
وهنا يعطي المسيح مكانة إلهية باعتباره الوسيط الأزلي للخلاص والنور الإلهي

تابع ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.

تابع ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.

12) ثاوفيلس الأنطاكي († 183م)
كتب إلى أوتوليكوس:

«الله ومعه كلمته الأزلية الذي هو أيضا حكمته وقوته… هذا الكلمة هو الله وقد ظهر للآباء بحسب إرادة الآب.»

المصدر:
Ad Autolycum, II.22, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 101.
يؤكد ثاوفيلس أن "الكلمة" هو الله المولود من الله وهو الذي ظهر في العهد القديم.

13). مليتو السرديسي († 180م).

من أبرز المدافعين المسيحيين في القرن الثاني. كتب في عظة عيد الفصح:

«الذي علق على الخشبة هو رب الكون… الله قتل ملك إسرائيل أهلك بيد إسرائيل.»

المصدر:
On the Pascha (Peri Pascha), frag. 96, in Melito of Sardis: On Pascha and Fragments, ed. & trans. Alistair Stewart-Sykes, St. Vladimir’s Seminary Press, 2001, p. 61.

مليتو يصرح صراحة أن الذي صلب هو الله نفسه.

14). تاتيان السوري († 180م)

في خطابه إلى اليونانيين:

«الكلمة الذي ولد في البدء من الله هو نفسه إله قد ولد من الآب.»

المصدر:
Oratio ad Graecos, 5, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 65.


ثانيا: ملامح لاهوت ما قبل نيقية.

1. عبادة المسيح عمليا:
تشهد ليتورجيات مبكرة عند يوستينوس لعبادة موجهة للآب «من خلال الابن والروح» مع إكرام وعبادة للابن والروح (الاعتذار الأول). ص. 327–328.

2. ألقاب إلهية صريحة:
استعمال لقب «إلهنا» للمسيح عند إغناطيوس مرارا وهو أقرب شاهد لما بعد الرسل مباشرة. ص. 120، 160.

3. لاهوت الكلمة (اللوجوس):
يقدم يوستينوس وإكليمندس وإيريناوس لاهوتا يربط أزلية «الكلمة» بالله مع تمييز أقنومي واضح ويستنتج إيريناوس: «المولود من الله هو الله». ص. 576

4. صياغة الثالوث قبل نيقية:
عند أثيناغوراس صيغة «الله الآب… الله الابن… الروح القدس» مع وحدة القدرة وتمييز الترتيب (ص. 225–226 ANF2)، وعند ترتليانوس الصيغة الاصطلاحية «ثلاثة أقانيم/جوهر واحد» (ص. 1091).

5. أعمال إلهية منسوبة للمسيح: الغفران، الخلق، الدينونة، قيامة الموتى كلها تُسند إليه (إيريناوس ونوفاتيان). ص. 957، 1015–1016 ص. 520–525

6. الاعتراف العملي في المعمودية والعبادة:

الصيغة الثالوثية في التعليم والعماد مذكورة في مصادر مبكرة (يوستينوس وإيريناوس يستشهدان بها). ص. 325، 777.

ثالثا: تعقيب نقدي قصير

توجد عند بعض الكتاب (يوستينوس/إكليمندس/أوريجانس) لغة «تدبير/ترتيب» وقد تبدو حديثا «تدرجا» في التعابير لكنها تأتي دائما ضمن الإيمان بوحدانية الله مع إسناد ألوهية حقيقية للمسيح «الكلمة/الابن» وتمييزه أقنوميا عن الآب وعبادته وندائه «إلها» وذلك قبل قرارات نيقية بزمن طويل.

مجمع نيقية لم «يخترع» الألوهية بل حسم النزاع الاصطلاحي ضد الآريوسية بصياغة «مساو للآب في الجوهر» بينما الشواهد السابقة تبرهن أن عبادة يسوع المسيح وإطلاق الألقاب الإلهية عليه راسخان أبكر.

المراجع والمصادر

1. Ignatius of Antioch, The Apostolic Fathers, ed. & trans. Bart D. Ehrman, Vol. 1, Loeb Classical Library 24, Harvard University Press, 2003, p. 239.

2. Justin Martyr, Apologies (First Apology), trans. Thomas B. Falls, Catholic University of America Press, 1948, p. 184.

3. Irenaeus, Against Heresies, Book I, 10:1, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 1, ed. Alexander Roberts & James Donaldson, Eerdmans, 1987, p. 330.

4. Tertullian, Adversus Praxean (Against Praxeas), ch. 13, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 3, Eerdmans, 1987, p. 603.

5. Hippolytus of Rome, Refutation of All Heresies, Book X, 33, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 5, Eerdmans, 1987, p. 151.

6. Origen, On First Principles (De Principiis), I.2.2, trans. Frederick Crombie, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 4, Eerdmans, 1987, p. 247.

7. Oratio ad Graecos, 5, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 65.

8. On the Pascha (Peri Pascha), frag. 96, in Melito of Sardis: On Pascha and Fragments, ed. & trans. Alistair Stewart-Sykes, St. Vladimir’s Seminary Press, 2001, p. 61.

9. Ad Autolycum, II.22, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 101.

10. The First Epistle of Clement to the Corinthians, ch. 36, in The Apostolic Fathers, ed. Bart D. Ehrman, Vol. 1, Harvard University Press, 2003, p. 97.

11. Tertullian, Adversus Praxean (Against Praxeas), ch. 2, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 3, Eerdmans, 1987, p. 598.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

قانون الايمان

الصلاة الربانية التي علمنا اياها يسوع بالارامية

واقفاً انا امام خسائري أسألك بعتاب
لماذا يا سيدي جميع طلباتي لم تكن في مشيئتك؟❤️‍🩹

1 وفيما مضى كنتم امواتا بزلاتكم وخطاياكم
2 التي كنتم تسيرون فيها سيرة هذا العالم خاضعين لرئيس القوات الشريرة في الفضاء اي الروح الذي يتحكم الان بالمتمردين على الله
3 وكنا نحن كلنا من هؤلاء نعيش في شهوات جسدنا تابعين رغباته واهواءه ولذلك كنا بطبيعتنا ابناء الغضب كسائر البشر
4 ولكن الله بواسع رحمته وفائق محبته لنا
5 احيانا مع المسيح بعدما كنا امواتا بزلاتنا فبنعمته نلتم الخلاص
6 وفي المسيح يسوع اقامنا معه واجلسنا في السماوات
7 ليظهر في الاجيال الاتية غنى نعمته الفائقة في الرافة التي ابداها لنا في المسيح يسوع
8 فبنعمته نلتم الخلاص بالايمان فما هذا منكم بل هو هبة من الله
9 ولا فضل فيه للاعمال حتى يحق لاحد ان يفاخر
10 نحن خليقة الله خلقنا في المسيح يسوع للاعمال الصالحة التي اعدها الله لنا من قبل لنسلك فيها
رسالة أفسس 2:‏1-‏10