تأمل: "أُكسر باسم يسوع!"

أيها الشرير،
كفَاك تلاعبًا! كفَاك كذبًا! كفَاك تسلّطًا على فكري وقلبي وجسدي!
لقد انكشفت خدعك، وآن الأوان أن تُكسر سلاسل ظلامك إلى الأبد!

أنا لم أُخلق للعبودية…
بل للحرية!
لم أُخلق لأرضى بالسقوط…
بل لأقف بالنعمة، وبقوّة دم الحمل المذبوح!

أيها العدو…
لقد أخطأت حين ظننت أني سأبقى سجينك!
يسوع المسيح حيّ…
وقد جرّدك من سلاحك، وفضحك جهارًا،
وسحق رأسك على الصليب!

أنا اليوم أعلنها:
أنا حرّ باسم يسوع!
أنا مخلَّص، مغطّى بالدم، محميّ من كل لعنة،
ولست لك بعد الآن أي سلطان عليّ!

أُخاطب كل قيد:
قيد الخوف… قيد الخطية… قيد الكراهية… قيد الحزن…
انكسر الآن باسم يسوع المسيح!

أُخاطب كل روح ظلمة:
أنتَ مكشوف، ومطرود، ومهزوم!
ارحل عن حياتي، عن ذهني، عن بيتي،
فأنا للرب يسوع وحده!


🙏 صلاة لتحطيم القيود

أيها الآب السماوي،
باسم ابنك يسوع المسيح،
أقف الآن في سلطانك، وأعلن أن لا سلطان للظلمة في حياتي بعد الآن.

أربط كل روح مضادة لروحك القدوس،
وأُعلن أن النار الإلهية تشتعل في داخلي،
وتُطهرني من كل أثر للعدو.

يا روح الله القدوس…
املأني… أشعلني… قوّني…
واجعلني سيفًا في يدك، أقطع به كل قيد شيطاني،
وأمضي في الطريق، والحق، والحياة!

أنا للرب… أنا منقوش على كفّ يسوع…
ولا شيء يفصلني عن محبته!

آمين! آمين! آمين!

🎵 الاسم: ترنيمة أحبك ربي يسوع - سيبيل بغدود | Oheboka Rabi Yasou - Cybelle Baghdoud
⏱️ المدة: 4:21

عظة قوية لازم تسمعها

الفرق بين الوحدة في الجوهر والتمييز في الأقانيم وواضح لأن هاد أساس الإيمان المسيحي الثالوثي.

🟦 أولا: ما هو "الجوهر"؟

الجوهر (Essence أو Substance باللاتينية، "الousia" باليونانية) يعني:

✔️ ماهيّة الله نفسه الطبيعة الإلهية ما يجعل الله هو الله .

بمعنى آخر هو الطبيعة الإلهية الكاملة غير المحدودة اللامتغيرة الأزلية والتي لا تدرك بالعقل البشري المحدود

✝️ «لأَنَّ أَفْكَارِي لَيْسَتْ أَفْكَارَكُمْ، وَلاَ طُرُقُكُمْ طُرُقِي، يَقُولُ الرَّبُّ." (إش 55: 8).

📌 لما بنقول إن الله "واحد في الجوهر"، نعني:

الله إله واحد فقط ليس ثلاثة آلهة ، عنده نفس الطبيعة الإلهية كلي القدرة، كلي المعرفة، أزلي سرمدي محبة، قداسة...

فالله واحد لا تركيب فيه ولا تجزئة
كما في قانون الإيمان: "نؤمن بإلهٍ واحدٍ... خالق السماء والأرض" اي غير مركب من أجزاء ليس هناك “جزء إرادة” و“جزء محبة” و“جزء عدل”… بل كل صفاته هي هو نفسه ((محبته هي عدله، وعدله هو حكمته، وحكمته هي كيانه)) لانه لم يكن لله بداية، ولا نهاية. جوهره لا يطرأ عليه تغيير [غير محدود بمكان أو زمان] فالجوهر الإلهي لا يقاس ولا يحاط به ولا يمكن للعقل البشري أن يحيط تماما بجوهر الله.

الجوهر الإلهي هو الكينونة الذاتية غير المحدودة لله. هو ما به يكون الله هو الله، ويشمل:

عدم التركيب
الكمال المطلق
الأزلية
اللامحدودية
الثبات وعدم التغيّر

🟩 ثانيًا: ما معنى "أقنوم"؟

الأقنوم (Hypostasis باليونانية) يعني:

كلمة أقنوم Hypostasis باليونانية ύπόστασiς هي هيبوستاسيس، وهي مكونة من مقطعين: هيبو ύπό وهي تعنى تحت، وستاسيس στασiς وتعني" قائم" أو "واقف"، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعني تحت القائم. ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة. والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال.

والثالوث الأقدس يتكوّن من:

1. الآب: غير مولود لم يولد من أحد [موجود وهو الاصل الينبوع/المصدر] .
2. الابن: مولود من الآب قبل كل الدهور /[اللوجوس/العقل/الحكمة/الكلمة]
3. الروح القدس: منبثق من الآب .


🟨 كل أقنوم هو الله بالكامل وذلك كونهم غير منفصلين او نقسمين عن بعضهم في الجوهر الواحد لكنهم ليسوا نفس الأقنوم:

الآب ليس الابن
الابن ليس الروح
الروح ليس الآب

🟨 كيف نفرّق بين "الوحدة في الجوهر" و"التمييز في الأقانيم"؟

✅ الوحدة في الجوهر
✅ التمييز في الأقانيم

تعني
الوحدة : أن الله واحد في الطبيعة
التمييز : أن كل أقنوم مختلف في العلاقة الداخلية

العدد
الوحدة : عدد واحد فقط
التمييز : لكن ثلاثة أقانيم

التكرار؟
الوحدة : لا يوجد 3 جواهر، يوجد فقط جوهر واحد
التمييز : نعم، هناك 3 أقانيم .

التفسير
كلهم يشتركون بنفس القدرة والصفات لكن كل واحد له طريقة وجود مختلفة ودور مختلف .

مثال تقريبي
مثل الشمس (جوهر واحد) ضوء، حرارة، قرص (لكن كلهم شمس)

🛑 تحذير عقائدي:

لو قلنا "ثلاث جواهر" ➜ نوقع في الشِرك (ثلاثة آلهة)
لو قلنا "لا فرق بين الأقانيم" ➜ نوقع في السابيلية (أدوار مختلفة لشخص واحد)

⛪️ لذلك الكنيسة تعلّم:
الله واحد في الجوهر مثلث في الأقانيم. كل أقنوم كامل في الألوهية متميز في العلاقة متحد في الجوهر مع الاقنومين الاخرين اي غير منفصل عن الاقنومين الاخرين .

الجوهر = [الله] [لاهوت] مثلث الاقانيم
الاقانيم = [الاب] + [الابن] +[الروح القدس] = واحد في الطبيعة الإلهية الواحدة [الله]

يعني
لو تحدثنا عن الابن نقول
الابن + الآب + الروح القدس = الله
لو تحدثنا عن الآب نقول
الآب + الابن + الروح القدس = الله
لو تحدثنا عن الروح القدس نقول
الروح القدس + الابن + الآب = الله

لم نستطيع ولن نستطيع ان نفصل بينهم حتى في سياق الكلام لانهم متحدين في جوهر واحد [جوهر الالوهية]

✨ تشبيه تقريبي للمساعدة (مع الحذر):

ماذا عن النار :

🔥 اللهب: يمثل الآب
💡 النور: يمثل الابن
♨️ الحرارة: تمثل الروح القدس

العمل او المتميز

اللهب : هو اصل النور والحرارة
النور : يعطي ضوء ورؤية وهو مولود من اللهب
الحرارة : تعطي دفئ وهي منبثقة من اللهب تدخل المجتمع والعظام والمفاصل

لكن كلهم من نفس النار، مش 3 نيران، لكن واضحين ومتميزين ونقول

التمييز والوحدة
لهب النار
نور النار
حرارة النار

أبرز التشبيهات المستخدمة:

🔹 تشبيهات من الطبيعة:
1. الشمس
(النور – الحرارة – القرص)
الشمس = الله الجوهر
القرص : يمثل الآب
النور : الخارج منها يمثل الابن
الحرارة : تمثل الروح القدس.
(كلها من جوهر واحد، ولا تنفصل، لكنها متميزة)..

التمييز والوحدة
قرص الشمس☀️
نور الشمس☀️
حرارة االشمس☀️

2. شجرة (الجذر – الساق – الثمر)
الجذر: الآب
الساق: الابن
الثمر: الروح القدس
(واحدة في الطبيعة، متنوعة في العمل).

تابع الفرق بين الوحدة في الجوهر والتمييز في الأقانيم⬇️

تابع الفرق بين الوحدة في الجوهر والتمييز في الأقانيم⬇️

ايضا القديس أغسطينوس في كتابه "عن الثالوث" (De Trinitate)، وهو تشبيه فلسفي عميق يقول:
إن الإنسان خلق على صورة الله لانه قال : "نخلق الانسان على صورتنا كشبنها" لذا فالنفس البشرية يمكن أن تعكس ولو بطريقة ما سر الثالوث الإلهي لكن بشكل محدود.

🔹المكونات الثلاثة في النفس البشرية:

الانسان =
الذات (الوعي) وتميّزها تمثّل الآب
العقل : ( العقل) النطق العقلي الداخلي، أو الفكرة الصادرة من الذات تمثّل الابن (اللوجوس)
الروح : (الحب/الحياة) حركة الحب التي تنبع من الذات نحو الكلمة، أو نحو ما تعرفه وتريده تمثّل الروح القدس

الانسان =
ذات : الانسان
عقل : الانسان
روح : الانسان

تنبيه لاهوتي مهم:

الكنيسة تحذر من الاعتماد الكامل على التشبيهات لأنها تقريبية فقط ليست جازمة، لكي لا يؤدي بنا الطريق إلى هرطقات مثل:

السابلية: الله يتجلّى بأدوار مختلفة وليس بثلاثة أقانيم حقيقيين. ❌
التريثية: ثلاثة آلهة منفصلين (شرك).❌
الآريوسية: إنكار ألوهية الابن أو الروح القدس.❌


بعض أقوال الآباء القديسين :

ان اراء الآباء القديسين ع تشبيهات الثالوث الأقدس تظهر حكمة عميقة، مع حرصهم الشديد على تجنب التبسيط الزائد أو الوقوع في الهرطقات. فغالبا ما استخدموا الرمز والتأمل، وليس فقط التشبيه المباشر والاكيد بل تقريبي.


إليك أقوالا مختارة من أعمدة الكنيسة الآبائية:

🔹 القديس أثناسيوس الرسولي (296–373م)
"الله ليس مُركّبًا من أجزاء، بل هو واحد في الجوهر، مثلما الشمس واحدة، لكن لها ضياء وحرارة." (ضد الآريوسيين)

🔸 شرح: شبه الثالوث بالشمس – القرص (الآب) يبعث النور (الابن) والحرارة (الروح)، لكن كلهم من ذات المصدر، متساوون في الجوهر.

🔹 القديس أغسطينوس (354–430م) – في كتابه الشهير "عن الثالوث" (De Trinitate)
"في النفس البشرية نرى انعكاسًا للثالوث: أنا، معرفتي لذاتي، وحبي لذاتي. ثلاثة، لكن واحد."

🔸شرح: حاول القديس أغسطينوس إيجاد تشبيه داخل النفس، إذ قال إن الإنسان يملك "الذات – المعرفة – المحبة"، وكلها في كيان واحد.

🔹 القديس باسيليوس الكبير (329–379م)

"كما أن الشعاع والنور لا ينفصلان عن الشمس، هكذا الابن لا ينفصل عن الآب. وهو ليس خاضعًا له، بل واحد معه في الجوهر."

🔸شرح: رفض فكرة التدرج بين الأقانيم، وأكد المساواة الجوهرية.

🔹القديس غريغوريوس النزينزي (330–390م)

"عندما أفكر في الواحد أستنير بثلاثة، وعندما أميز الثلاثة أعود إلى الواحد."

🔸شرح: هذا القول من أجمل ما قيل عن الثالوث، ويُظهر سرّ الوحدة في التثليث دون انفصال أو ارتباك.


🔹القديس كيرلس الكبير (376–444م)

"الثالوث ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد يُفصح عن ذاته في الآب والابن والروح القدس، كما يتجلى الصوت في الكلمة، ويتحرك القلب بالمحبة."

🔸 شرح: ركّز القديس كيرلس على التمايز في الأقانيم، دون تفريق في الجوهر.


🔹القديس يوحنا الدمشقي (676–749م)

"الثالوث مثل النار، لها نور وحرارة ولهب، وجميعها من طبيعة واحدة، وتعمل معًا، لكن لا تنفصل."

🔸 شرح: استخدم هذا التشبيه في كتابه "المصدر الدقيق للمعرفة" ليظهر وحدة الجوهر وتمايز الأقانيم.

📜 ملاحظات مهمة من تعليم الآباء:

التشبيهات ليست لتفسير جوهر الله كليا، بل لتقريب الفهم.

الآباء شددوا أن الله غير محدود، وكل تشبيه يبقى قاصرًا.

كان هدفهم توضيح التمايز بدون انقسام والوحدة بدون انصهار.

وهذا يقودنا الى مفهوم لاهوتي شديد وصارم ذات معنى عميق الذي هو


الوحدانية الجامعة المانعة في عقيدة الثالوث الأقدس‼️


نحن نعلم ان عقيدة الثالوث الأقدس هي حجر الزاوية في الإيمان المسيحي. وهي لا تعني تعدد الآلهة، بل إعلان الله الواحد في ثلاثة أقانيم متمايزة : الآب، والابن، والروح القدس.

وهنا تظهر المفردة اللاهوتية العميقة: الوحدانية الجامعة المانعة، التي تعبر عن طبيعة الله الفريدة، الجامعة في الأقانيم، والمانعة من التعدد أو الانقسام.

1️⃣ تعريف المفهوم:

أولاً: معنى "الوحدانية":

تشير إلى أن الله واحد في الجوهر والطبيعة،لا يوجد اله ثاني او ثالث.


ثانيًا: "الجامعة":

تعني أن هذه الوحدة تتضمن في داخلها تمييزا بين ثلاثة أقانيم:

الآب: المبدأ غير المولود.

الابن: المولود من الآب قبل كل الدهور.

الروح القدس: المنبثق من الآب (وفي الإيمان الكاثوليكي "من الآب والابن").


ثالثًا: "المانعة":

تمنع عن هذه الوحدة كل أشكال الانقسام أو التعدد أو التركيب. فالله ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد.

المعنى اللاهوتي:

الوحدانية الجامعة المانعة تعني أن الله واحد من حيث الجوهر (ousia)، لكن هذا الجوهر الواحد قائم في ثلاثة أقانيم (hypostases). الأقانيم يشتركون في نفس الجوهر دون أن يتجزّأ، ويتمّيز كل أقنوم بخصيصة علائقية غير قابلة للانفصال (الآب: غير مولود، الابن: مولود، الروح القدس: منبثق).

تابع الفرق بين الوحدة في الجوهر والتمييز في الأقانيم⬇️

تابع الفرق بين الوحدة في الجوهر
والتمييز في الأقانيم⬆️


2️⃣ المفهوم الكتابي:

▫️العهد القديم:

"إسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد" (تثنية 6: 4).

"أنا هو الرب، وليس آخر. لا إله سواي" (إشعياء 45: 5).

▫️العهد الجديد:

مع أن الوحدة الإلهية مؤكدة، نرى تمييز الأقانيم:

معمودية المسيح: (متى 3: 16-17)

يظهر الابن في الماء، الآب يتكلم من السماء، والروح القدس يحلّ مثل حمامة.

"اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19).


3️⃣ أقوال الآباء:

🔹 القديس أثناسيوس الرسولي:
"الله واحد في الجوهر، مثلث في الأقانيم، وكل أقنوم هو إله كامل، ولكن ليسوا ثلاثة آلهة بل إله واحد."

🔴القديس كيرلس الكبير:
"لا يوجد في الثالوث تركيب، بل تمييز دون انفصال، ووحدة دون اختلاط."

🔴القديس غريغوريوس اللاهوتي:
"حينما أفكر في الواحد، أُنير بالثلاثة، وحينما أفكر في الثلاثة، أرجع إلى الواحد."

🔴القديس باسيليوس الكبير:
"نحن لا نعبد الكثرة، بل نعترف بوحدة في الجوهر، وتمايز في الأقانيم."


4️⃣ الفرق بين الجوهر والأقنوم:

العنصر
الجوهر: (الطبيعة) / الالوهية
الأقنوم : (التمييز/الدور)

التعريف
الجوهر : ما يشترك فيه الثلاثة (اقانيم)
الاقنوم :هوية متميزة داخل الجوهر الواحد من حيث الدور

العدد
الجوهر : واحد
الاقنوم : ثلاثة من جهة الاقنومية (الآب، الابن، الروح القدس).

التفاعل
الجوهر : غير مميز فقط الطبيعة الالهية
الاقنوم :العلاقات: الآب يلد، الابن مولود، الروح منبثق .


🔵الوحدانية ضد البدع:

الآريوسية: قالت إن الابن مخلوق → الكنيسة ردّت: "الابن مولود غير مخلوق".

السباليوسية ((التجسيم)):
قالت إن الله هو أقنوم واحد بأدوار مختلفة →الكنيسة ردّت: "تمييز في الأقانيم".

التعددية الوثنية: وجود عدة آلهة → الكنيسة ردّت: "الله واحد جوهرًا، ومثلث أقانيم".

💬كيف نفهم هذا سرا ؟

الله ليس محدودا لنفهمه بالكامل، لكنه أعلن لنا ذاته كآب وابن وروح.
والثالوث ليس اختراعا بشريا، بل إعلان إلهي في الكتاب المقدس وايضا اختبره المؤمنون وعاشوه منذ الكنيسة الأولى.


الوحدانية الجامعة المانعة هي تعبير دقيق عن سر الثالوث، تُظهر وحدانية الله دون إنكار تميز الأقانيم، وتُظهر العلاقة بين الآب والابن والروح القدس دون السقوط في تعدد الآلهة. إنها جوهرة الإيمان المسيحي التي نراها في الليتورجيا والعبادة، وفي حياة القديسين، وفي حضور الله الحي في الكنيسة.

=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة  =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

الرب قصد انه دايما يربط لنا الروح القدس باشكال محدده(ماء،نار،حمامة....)
لان احنا مش شايفين روح الله ومش مقدرين عمله، هو بيعمل كل حاجه بنحتاجها لان هو ده النعمه .

الرمز الأول للروح القدس
_الميه: سبب الحياة، من غيرها مفيش ثمر ومفيش نمو
الكتاب قال الممتلئ بالروح تجري من بطنه انهار مياه حية، يعني اللي بيتسقي كويس من الميه اللي هي الروح القدس هيجيب ثمر,
الثمر انتم عارفينه محبة فرح سلام طول اناة لطف......
لو مش لاقي نفسي فرحان؟ لو بزعق بسرعة؟ لو مش صبور؟ يبقى في عطش جوايا، محتاج أشرب أكتر من المية– محتاج أتملي بالروح القدس.

اسأل... اطلب...اقرع
قول: "يا رب، أنا عطشان ليك... إملى قلبي بروحك... خليني أعيش مشيئتك مش مشيئتي".
"فكم بالحري الآب الذي من السماء، يعطي الروح القدس للذين يسألونه!" (لوقا 11:13)

اتحبني اتحبني اتحبني
اتحبني اتحبني اتحبني
اكثر من هؤلاء من قلبك والاحشاء وان انكرتني ساظل واقفا هناك
منتظر الرجوع إني رايت الدموع ولا تنسي اني احبك ومخلصك يسوع
اتحبني اتحبني اتحبني
اتحبني اتحبني اتحبني
لا تخجل من اثام او تخشي من ظلام من نظروني استناروا وبدلت رماد بجمال
فان فسد الوعاء او ان فقدت الرجاء ففتيلة لاتطفي فأنا الالف والياء
اتحبني اتحبني اتحبني
اتحبني اتحبني اتحبني
احبك احبك احبك
احبك احبك احبك
من كل قلبي من كل قدرتي ف حبك أسرني وأذاب قسوتي
خُذني عند الصليب حيث الدَّمَ السكيب، فلا أقدرُ إلا أن أجثو سجودًا يا حبيب
احبك احبك احبك
احبك احبك احبك

ثق قم هوذا يناديك

ثق قم هوذا يناديك يريد ان يشفيك الآن إطرح رداءك واسرع اليه

قل له الآن أريد أن أبصر أريد أن أرى النور

أصرخ له الآن أريد أن أبصر أريد أن أرى النور

ثق قم فقد شفاك ايمانك قد شفاك وانت الآن تبصر وترى النور

قل له الآن مجدا لك سيدى مجدا لك سيدى

اصرخ له الآن أتبعك سيدى أتبعك يا يسوع

فَوَقَفَ يَسُوعُ وَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى. فَنَادَوُا الأَعْمَى قَائِلِينَ لَهُ: «ثِقْ! قُمْ! هُوَذَا يُنَادِيكَ»." (مر 10: 49)

(بسمِ الآبِ والابنِ والروحِ القدس، الإلهِ الواحد، آمين.)

سؤال مهم:

إذا كان المسيح هو الله فكيف يموت الله على الصليب ومن كان يدير الكون أثناء موته؟

أولًا: طبيعة الله غير قابلة للموت
اللاهوت خالد بطبيعته منزه عن الفساد والفناء.
«الله لا يموت» حقيقة إيمانية أصيلة؛ فالموت يخص الطبيعة المادية لا الجوهر الإلهي.

ثانيًا: طبيعة المسيح واتحاد اللاهوت بالناسوت
يسوع المسيح إله كامل وإنسان كامل في آن واحد لاهوته غير منفصل عن ناسوته.
الاتحاد. بين الطبيعتين اتحاد حقيقي بغير انفصال ولا اختلاط ولا امتزاج.

تشبيه القديس كيرلس الكبير:
كما يحمى الحديد بالنار فيتحدان دون أن تفقد النار طبيعتها أو ينفصل الحديد عنها
هكذا اتحد اللاهوت بالناسوت: الألم وقع على الجسد أما اللاهوت فظل غير متأثر.

ثالثا: ما حدث على الصليب
الذي ذاق الموت. هو الجسد المأخوذ من العذراء لا اللاهوت.
عند لحظة الموت انفصلت الروح الإنسانية عن الجسد لكن اللاهوت ظل متحدا بكليهما:
الجسد في القبر متحدا باللاهوت.
الروح نزلت إلى الجحيم متّحدة باللاهوت وأطلقتْ الذين رقدوا على الرجاء

نصّ القسمة السريانيّة:
«الجسد مسجى في القبر متحِد باللاهوت والروح أيضا متحدة باللاهوت»

رابعا: عمل اللاهوت أثناء موت الجسد
كان اللاهوت «يدير الكون» بلا توقف؛ لأنه غير محصور في الجسد ولا يتأثّر بالموت الجسدي.
لا يوجد لحظة زال فيها سلطان الله أو تعطلت عنايته بالخلائق.

خامسا: القيامة وإعلان النصرة
فجر الأحد، عادت الروح الإنسانية المتحدة باللاهوت إلى الجسد المتحد باللاهوت فحدثت القيامة المجيدة.
بهذا اتَّضح أن الفداء غيرُ محدودٍ، لأنَّ قيمة الذبيحة تستند إلى اتحادها باللاهوت السرمدي.

سادسا:
الله لا يموت بطبيعته لكنه اتخذ جسدا قابلا للموت ليتمم الفداء نيابة عن البشر – كما يشرح القديس أثناسيوس في تجسّد الكلمة (فصل ٩).
الموت طال الناسوت فقط بينما اللاهوت ظل قائما لا يتغير حافظا للكون ومكملا خلاصنا بمحبة غير محدودة.
لذلك صار صليب المسيح فداء أبديا «يَفي لفداء جميع البشر في كل العصور»،

والمجد لله دائمًا، آمين.

=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة  =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

انجي
شهيدة مزبح الرب
المسيح قام حقا قام