شخصيات اعتبروا حكماء في الكتاب المقدس:
*الملك داود *
١ لم يسمح مطلقاً لسقطاته أن تحول بينه وبين مصدر الحكمة،بل كان يرجع بالصلاة والتوبة.
*ابيجابل امرأة نابال*
أدارت بيتها إدارة حسنة رغم أن زوجها كان سكيراً.
*سلیمان الملك"
كان يعرف ماذا يفعل رغم أنه كثيراً ما فشل في تطبيق حكمته على تصرفاته.
*الملك داود *
١ لم يسمح مطلقاً لسقطاته أن تحول بينه وبين مصدر الحكمة،بل كان يرجع بالصلاة والتوبة.
*ابيجابل امرأة نابال*
أدارت بيتها إدارة حسنة رغم أن زوجها كان سكيراً.
*سلیمان الملك"
كان يعرف ماذا يفعل رغم أنه كثيراً ما فشل في تطبيق حكمته على تصرفاته.
❤4
ترنيمة غريباً عشت في الدنيا - فريق قلب داود - حفل تائبين البابا شنودة
https://youtube.com/watch?v=MCBLI_SL7Vc&feature=shared
https://youtube.com/watch?v=MCBLI_SL7Vc&feature=shared
YouTube
9- ترنيمة غريباً عشت في الدنيا - فريق قلب داود - حفل تائبين البابا شنودة
❤3
غريباً عشت في الدنيا للشماس ساتر ميخائيل (من قصائد البابا شنودة…
<unknown>
ترنيمة غريبا عشت في الدنيا - المرتل ساتر ميخائيل
❤5
♱♱مقياس الغفران♱♱
لأَنَّ عِنْدَ الرَّبِّ الرَّحْمَةَ وَعِنْدَهُ فِدًى كَثِيرٌ. مزمور 130: 7
إن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضا زلاتكم. (متى 15:6). لا يوجد ما يبرّر الروح الحاقدة التي لا تغفر. إنّ من ليس رحيماً نحو الآخرين يبرهن على أنه ليس شريكاً في نعمة الله الغافرة. ففي غفران الله. يُجتذب قلب المخطيء إلى القلب الكبير قلب المحبة اللامحدودة. إنّ نهر رحمة الله يفيض في نفس الخاطيء، ومنه إلى نفوس الآخرين. إنّ الرقة والرحمة التي قد أظهرهما المسيح في حياته الكريمة ستُرَيان في حياة من يصيرون شركاء في نعمته. ولكن: أن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له. (رومية 8:9). إنّه متجنب عن الله وليس أهلاً إلا للإنفصال الأبدي عنه.
نعم ربما يكون قد نال الغفران مرة، ولكنّ روحه القاسية التي لا تعرف الرحمة تدل على أنه الآن يرفض محبة الله الغافرة. لقد فَصَلَ نفسه عن الله وهو الآن في نفس الحالة التي كان عليها قبلما غُفِرَت خطاياه. لقد جحد توبته وخطاياه مستقرة عليه كما لو لم يكن قد تاب.
ولكن الدرس العظيم الذي نتعلمه من المثل (مَثل العبد الذي لا يغفر، متى 18: 21-34) كائن في المفارقة بين رحمة الله وبين قساوة قلب الإنسان، وفي حقيقة كون رحمة الله الغافرة يجب أن تكون مقياس غفراننا. أفما كان ينبغي أنك أنت أيضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟
إنّ الله لا يغفــر لنا لأننـا نغفـر للآخرين بل كما نغفر. إنّ أسـاس كل غفــران يوجد في محبة الله التي لا نستحقها، ولكننا بموقفنا الذي نقفه من الآخرين نبرهن على ما إذا كنا قد امتلكنا تلك المحبة أم لا. لهذا يقول المسيح: بالدينونة التي بها تدينون تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. (متى2:7).
فإن أخطأ أخوتك فواجبك يقتضي أن تغفر لهم. فإن جاءوا إليك معترفين فلا تقل أظن أنهم لم يتذللوا بما فيه الكفاية. ولست أظن أن اعترافهم صادر عن شعور حقيقي. فأيّ حق لك في أن تحكم عليهم أو تدينهم كما لو كنت تكشف خفايا القلوب؟ إنّ كلمة الله تقول: إن تاب فأغفر له. وإن أخطأ إليك سبع مرّات في اليوم ورجع إليك سبع مرّات في اليوم قائلا أنا تائب فاغفر له. (لوقا 3:17 و 4). وليس فقط سبع مرّات بل سبعين مرّة سبع مرّات – على قدر المرّات التي غفر لك الله فيها.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
لأَنَّ عِنْدَ الرَّبِّ الرَّحْمَةَ وَعِنْدَهُ فِدًى كَثِيرٌ. مزمور 130: 7
إن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضا زلاتكم. (متى 15:6). لا يوجد ما يبرّر الروح الحاقدة التي لا تغفر. إنّ من ليس رحيماً نحو الآخرين يبرهن على أنه ليس شريكاً في نعمة الله الغافرة. ففي غفران الله. يُجتذب قلب المخطيء إلى القلب الكبير قلب المحبة اللامحدودة. إنّ نهر رحمة الله يفيض في نفس الخاطيء، ومنه إلى نفوس الآخرين. إنّ الرقة والرحمة التي قد أظهرهما المسيح في حياته الكريمة ستُرَيان في حياة من يصيرون شركاء في نعمته. ولكن: أن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له. (رومية 8:9). إنّه متجنب عن الله وليس أهلاً إلا للإنفصال الأبدي عنه.
نعم ربما يكون قد نال الغفران مرة، ولكنّ روحه القاسية التي لا تعرف الرحمة تدل على أنه الآن يرفض محبة الله الغافرة. لقد فَصَلَ نفسه عن الله وهو الآن في نفس الحالة التي كان عليها قبلما غُفِرَت خطاياه. لقد جحد توبته وخطاياه مستقرة عليه كما لو لم يكن قد تاب.
ولكن الدرس العظيم الذي نتعلمه من المثل (مَثل العبد الذي لا يغفر، متى 18: 21-34) كائن في المفارقة بين رحمة الله وبين قساوة قلب الإنسان، وفي حقيقة كون رحمة الله الغافرة يجب أن تكون مقياس غفراننا. أفما كان ينبغي أنك أنت أيضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟
إنّ الله لا يغفــر لنا لأننـا نغفـر للآخرين بل كما نغفر. إنّ أسـاس كل غفــران يوجد في محبة الله التي لا نستحقها، ولكننا بموقفنا الذي نقفه من الآخرين نبرهن على ما إذا كنا قد امتلكنا تلك المحبة أم لا. لهذا يقول المسيح: بالدينونة التي بها تدينون تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. (متى2:7).
فإن أخطأ أخوتك فواجبك يقتضي أن تغفر لهم. فإن جاءوا إليك معترفين فلا تقل أظن أنهم لم يتذللوا بما فيه الكفاية. ولست أظن أن اعترافهم صادر عن شعور حقيقي. فأيّ حق لك في أن تحكم عليهم أو تدينهم كما لو كنت تكشف خفايا القلوب؟ إنّ كلمة الله تقول: إن تاب فأغفر له. وإن أخطأ إليك سبع مرّات في اليوم ورجع إليك سبع مرّات في اليوم قائلا أنا تائب فاغفر له. (لوقا 3:17 و 4). وليس فقط سبع مرّات بل سبعين مرّة سبع مرّات – على قدر المرّات التي غفر لك الله فيها.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
❤3
21. حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ:«يَارَبُّ، كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟»
22. قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ.
(إنجيل متى - اصحاح 18)
22. قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ.
(إنجيل متى - اصحاح 18)
❤4
✝️ الأمور التي نُطق بها قديمًا بواسطة الناموس والأنبياء كلها قد خُتمت، ولم تكن معروفة للناس،
هذا يعلنه إشعياء بقوله: "
هي أيضا مختومة بالنسبة للفرِّيسيين غير المؤمنين، الذين ظنُوا أنهم يفهمون حرف الناموس.
أما بالنسبة للمسيح فلا يُقال "اختم" بل فك الأشياء التي كانت مربوطة قديمًا،
لكي بنعمته تُعرف إرادة الآب، ونؤمن بذاك الذي أرسله لخلاص البشر، ربنا يسوع.
هذا يعلنه إشعياء بقوله: "
السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين: اقرأ هذا، فيقول: لا أستطيع لأنه مختوم" (إش 29: 11).
هي أيضا مختومة بالنسبة للفرِّيسيين غير المؤمنين، الذين ظنُوا أنهم يفهمون حرف الناموس.
أما بالنسبة للمسيح فلا يُقال "اختم" بل فك الأشياء التي كانت مربوطة قديمًا،
هوذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا، أصل داود، ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة". (رؤ 5 : 5)
لكي بنعمته تُعرف إرادة الآب، ونؤمن بذاك الذي أرسله لخلاص البشر، ربنا يسوع.
❤1
لنهرب بكل قوتنا من معوقات هذا العالم ونطلب بعض الساعات حيث نستطيع أن نكرِّس أنفسنا للصلاة أو قراءة الكتاب المقدس لأجل خلاص نفوسنا.
هذا يحقق فينا المكتوب:
والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.(دا 12 : 3)🩵✨
هذا يحقق فينا المكتوب:
والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.(دا 12 : 3)🩵✨
👍3🥰1
زهرة عدم الفساد وخدر البتولية
أنت الميناء للخلاص وفرح البشرية
الأرفع من السماء اللامعة البهية
افرحي يا نهر النعيم والزهرة الأبدية
ينبوع عدم الفناء وعود الحيوية
أجثو لديك ضارعًا يا هيكل القدسية
نجيني يا عذراء من الشرورِ الرديئة
صوت تضرعي اسمعي من نفسيه الشقية
أنت الميناء للخلاص وفرح البشرية
الأرفع من السماء اللامعة البهية
افرحي يا نهر النعيم والزهرة الأبدية
ينبوع عدم الفناء وعود الحيوية
أجثو لديك ضارعًا يا هيكل القدسية
نجيني يا عذراء من الشرورِ الرديئة
صوت تضرعي اسمعي من نفسيه الشقية
🙏9
#مخطوطات_برلين (١٨)
إنشودة عيد الظهور الإلهي
بردية الإبيفانيا والثيئوفانيا
○●○●○●○●○●○●○●○●
بردية رقم p .11633 بمتحف برلين.
تعود للقرن الخامس الميلادي، وربما الثامن بحسب الباحث Marius Gerhardt.
مكتوبة باللغة اليونانية.
اشتراها العالم Wilhelm Ludwig Schubart من مدينة ملوي سنة ١٩١٢م.
○●○●○●○●○●○●○●○●
تحوي هذه البردية على تسبحة لعيد الظهور الإلهي (Theophany)
وتركز هذه الإنشودة (Hymn) على الأحداث المرتبطة بمعمودية السيد المسيح في نهر الأردن.
ينقسم النص إلى ثلاثة أقسام:-
1️⃣ يربط القسم الأول كمقدمة لهذه الإنشودة بين عيد الظهور الإلهي (الغطاس) وبين عيد الميلاد.
وقد كانت الكنيسة الشرقية قديماً تحتفل بعيدي الميلاد والغطاس معاً وكذلك عُرس قانا الجليل في ذات اليوم، لهذا تربط الترنيمات القديمة بين الحدثين معاً، إلى أن قام القديس كيرلس الكبير بفصل العيدين، حتى يعطي مساحة أكبر للتعليم عن التجسد للرد على نسطور، واستمر عيد الغطاس مرتبطًا بعيد عُرس قانا الجليل إلى يومنا هذا.
أما عن سبب ربط عيدي الظهور الإلهي وعرس قانا الجليل، ذلك على اعتبار أن كلمة إبيفانيا تعني الاستعلان الإلهي، وفي عرس قانا الجليل كشف يسوع المسيح أيضاً عن لاهوته من خلال أولى معجزاته وهي معجزة تحويل الماء إلى خمر.
لهذا يرجح الباحث Rick Brannan أن النص عبارة عن نصين لترنيمتين مختلفتين، وليس نص واحد.
يشير النص إلى مكان المعمودية باسم "البِركة أو الجرن المقدس"، وبالطبع يقصد عين نون بالقرب من ساليم حيث وقف يوحنا المعمدان ليعمد "لأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ" (يو ٣: ٢٣).
2️⃣ القسم الثاني من التسبحة يشبه إلى حد كبير صلاة "قسمة الأعياد السيدية" حيث يربط ما بين سفر المزامير والعهد الجديد كدعوة للفرح بإتمام النبوات، ولقاء العريس في بيت لحم، والتمتع بالخمر السماوي في عرس قانا الجليل، وتفتيح عيني المولود أعمى في بركة سلوام، وتطهير الأبرص، ومعجزة إشباع الجموع، معتبراً أنّ الصوت الذي جاء من السماء "هذا هو ابني الحبيب" بمثابة عمل معجزي.
وفي هذا القسم أيضاً وصِف السيد المسيح في هذه التسبحة أنه "حمل الله الذي يحمل خطية العالم"، ووصٍف يوحنا المعمدان بلقب "السابق".
3️⃣ أما ختام أنشودتنا هذه، فهو سرد الحوار الهامس في نهر الأردن ما بين السيد المسيح له المجد ويوحنا المعمدان، تستمع إليه الجبال والتلال فتبتهج.
👈 وتوحي الأسطر( ٢٢) و(٤٠) بأن المعمودية تمت بالتغطيس وليس بالرش أو السكب.
👈 ويبدو من طريقة طي البردية، أنها كانت تستخدم كتميمة جالبة للبركة (حجاب).
✍️ الترجمة الإنجليزية للنص بواسطة الباحث Rick Brannan والأرقام المرتبطه بها هي ترتيب الأسطر في البردية، مع ملاحظة فقدان بعض الكلمات وخاصة من السطر الاول:
1️⃣ Part I
(1) And he rejoiced upon the (2) holy pool
For in the midst of the (3) earth and heaven (4) confessing the Christ
and (5) treating the enemies arrogantly …
For the glory (6) of the Lord encircled him
(7) and his power will overshadow you.
2️⃣ Part II
(8) Shout aloud to the Lord all the earth
(9) because he appeared upon the earth, who was God before the (10) ages, the Word.
(11) Come, let us rejoice exceedingly and let (12) us celebrate!
Come, let us (13) meet the bridegroom, the one in (14) Bethlehem,
the one who with the Father (15) and the Holy Spirit
who was invited (16) to the wedding as a man and the (17) water was changed into wine;
who (18) gave sight to the blind one in Siloam;
(19) who cleansed the leper by his word.
(20) From five loaves (21) into five thousands were satisfied
(22) He went into the water of the Jordan,
(23) the lamb of God who takes away the (24) sin of the world,
to be baptized (25) by the forerunner.
(26) And the voice from the Father saying,
(27) “This one is my beloved (28) Son in whom I am well pleased.”~
3️⃣ Part III
(29) We were filled with great joy (30) upon seeing the Jordan
(31) when the one born upon earth as a man (32–34) appeared in it
and the forerunner himself listened to your voice saying,
“Let us (35) complete the plans of the Father.”
(36) “Like the Lord wanted,” (37) said John
You, Christ, came down (38) into the water,
The mountains leaped (39) like rams
and the hills like a lamb (40) of the sheep.
As you arose (41) from the Jordan
a voice has (42) come from the sky to you
(43) “This one is my beloved (44) Son in whom I am well pleased.
(45) Fear him.”~
✍️ ترجمها عن الإنجليزية إلى العربية الباحث القس باسيلي سمير، مع ملاحظة أن ما بين الأقواس () ليس من أصل النص، والنقط ..... تعني فقدان أجزاء من النص.
إنشودة عيد الظهور الإلهي
بردية الإبيفانيا والثيئوفانيا
○●○●○●○●○●○●○●○●
بردية رقم p .11633 بمتحف برلين.
تعود للقرن الخامس الميلادي، وربما الثامن بحسب الباحث Marius Gerhardt.
مكتوبة باللغة اليونانية.
اشتراها العالم Wilhelm Ludwig Schubart من مدينة ملوي سنة ١٩١٢م.
○●○●○●○●○●○●○●○●
تحوي هذه البردية على تسبحة لعيد الظهور الإلهي (Theophany)
وتركز هذه الإنشودة (Hymn) على الأحداث المرتبطة بمعمودية السيد المسيح في نهر الأردن.
ينقسم النص إلى ثلاثة أقسام:-
1️⃣ يربط القسم الأول كمقدمة لهذه الإنشودة بين عيد الظهور الإلهي (الغطاس) وبين عيد الميلاد.
وقد كانت الكنيسة الشرقية قديماً تحتفل بعيدي الميلاد والغطاس معاً وكذلك عُرس قانا الجليل في ذات اليوم، لهذا تربط الترنيمات القديمة بين الحدثين معاً، إلى أن قام القديس كيرلس الكبير بفصل العيدين، حتى يعطي مساحة أكبر للتعليم عن التجسد للرد على نسطور، واستمر عيد الغطاس مرتبطًا بعيد عُرس قانا الجليل إلى يومنا هذا.
أما عن سبب ربط عيدي الظهور الإلهي وعرس قانا الجليل، ذلك على اعتبار أن كلمة إبيفانيا تعني الاستعلان الإلهي، وفي عرس قانا الجليل كشف يسوع المسيح أيضاً عن لاهوته من خلال أولى معجزاته وهي معجزة تحويل الماء إلى خمر.
لهذا يرجح الباحث Rick Brannan أن النص عبارة عن نصين لترنيمتين مختلفتين، وليس نص واحد.
يشير النص إلى مكان المعمودية باسم "البِركة أو الجرن المقدس"، وبالطبع يقصد عين نون بالقرب من ساليم حيث وقف يوحنا المعمدان ليعمد "لأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ" (يو ٣: ٢٣).
2️⃣ القسم الثاني من التسبحة يشبه إلى حد كبير صلاة "قسمة الأعياد السيدية" حيث يربط ما بين سفر المزامير والعهد الجديد كدعوة للفرح بإتمام النبوات، ولقاء العريس في بيت لحم، والتمتع بالخمر السماوي في عرس قانا الجليل، وتفتيح عيني المولود أعمى في بركة سلوام، وتطهير الأبرص، ومعجزة إشباع الجموع، معتبراً أنّ الصوت الذي جاء من السماء "هذا هو ابني الحبيب" بمثابة عمل معجزي.
وفي هذا القسم أيضاً وصِف السيد المسيح في هذه التسبحة أنه "حمل الله الذي يحمل خطية العالم"، ووصٍف يوحنا المعمدان بلقب "السابق".
3️⃣ أما ختام أنشودتنا هذه، فهو سرد الحوار الهامس في نهر الأردن ما بين السيد المسيح له المجد ويوحنا المعمدان، تستمع إليه الجبال والتلال فتبتهج.
👈 وتوحي الأسطر( ٢٢) و(٤٠) بأن المعمودية تمت بالتغطيس وليس بالرش أو السكب.
👈 ويبدو من طريقة طي البردية، أنها كانت تستخدم كتميمة جالبة للبركة (حجاب).
✍️ الترجمة الإنجليزية للنص بواسطة الباحث Rick Brannan والأرقام المرتبطه بها هي ترتيب الأسطر في البردية، مع ملاحظة فقدان بعض الكلمات وخاصة من السطر الاول:
1️⃣ Part I
(1) And he rejoiced upon the (2) holy pool
For in the midst of the (3) earth and heaven (4) confessing the Christ
and (5) treating the enemies arrogantly …
For the glory (6) of the Lord encircled him
(7) and his power will overshadow you.
2️⃣ Part II
(8) Shout aloud to the Lord all the earth
(9) because he appeared upon the earth, who was God before the (10) ages, the Word.
(11) Come, let us rejoice exceedingly and let (12) us celebrate!
Come, let us (13) meet the bridegroom, the one in (14) Bethlehem,
the one who with the Father (15) and the Holy Spirit
who was invited (16) to the wedding as a man and the (17) water was changed into wine;
who (18) gave sight to the blind one in Siloam;
(19) who cleansed the leper by his word.
(20) From five loaves (21) into five thousands were satisfied
(22) He went into the water of the Jordan,
(23) the lamb of God who takes away the (24) sin of the world,
to be baptized (25) by the forerunner.
(26) And the voice from the Father saying,
(27) “This one is my beloved (28) Son in whom I am well pleased.”~
3️⃣ Part III
(29) We were filled with great joy (30) upon seeing the Jordan
(31) when the one born upon earth as a man (32–34) appeared in it
and the forerunner himself listened to your voice saying,
“Let us (35) complete the plans of the Father.”
(36) “Like the Lord wanted,” (37) said John
You, Christ, came down (38) into the water,
The mountains leaped (39) like rams
and the hills like a lamb (40) of the sheep.
As you arose (41) from the Jordan
a voice has (42) come from the sky to you
(43) “This one is my beloved (44) Son in whom I am well pleased.
(45) Fear him.”~
✍️ ترجمها عن الإنجليزية إلى العربية الباحث القس باسيلي سمير، مع ملاحظة أن ما بين الأقواس () ليس من أصل النص، والنقط ..... تعني فقدان أجزاء من النص.
Rick Brannan
P.Berol. 11633: Epiphany and Theophany
This is one of a short series of posts about Epiphany themes in early Christian papyri. This one is long, so we’re just going to jump right in. P.Berol. 11633 Description P.Berol. 11633 (TM 6…
❤1😍1
1️⃣ الجزء الأول:
..... (1) وابتهَجَ (يوحنا) على (2) البِركة المقدسة (عين نون) لأنه في وسط (3) الأرض والسماء (4) يعترفون بالمسيح و(5) يتعاملون مع الأعداء بأُنْفةٍ (غطرسة) … لأن مجد الرب (6) قد احاط به (7) وقوته ستظللك.
2️⃣ الجزء الثاني:
(8) اهتفوا للرب يا كل الأرض (مز ١٠٠: ١).
(9) لأنه قد ظهر على الأرض، الله الذي كان قبل (10) الدهور، الكلمة.
(11) تعالوا نبتهج كثيرًا، ودعونا (12) نحتفل!
هلموا (13) نلتقي بالعريس الواحد الذي في (14) بيت لحم، الواحد الذي مع الآب (15) والروح القدس.
الذي دُعي (16) إلى العُرس كإنسان و(17) الماء تحول إلى خمر؛
الذي (18) أعطى البصر للأعمى في سلوام؛
(19) الذي طهّر الأبرص بكلمته.
(20) الذي أشبع من خمسة أرغفة (21) خمسة آلاف
(22) هو نزل إلى ماء الأردن.
(23) حمل الله الذي يرفع (24) خطيئة العالم،
ليعتمد (25) بواسطة السابق (يوحنا المعمدان).
(26) وصوت من الآب قائلاً.
(27) «هذا هو حبيبي (28) الابن الذي به سررت».
3️⃣ الجزء الثالث:
(29) امتلأنا فرحًا عظيمًا (30) عند رؤية (مياه) الأردن
(31) عندما ظهر فيها الابن الوحيد على الأرض كإنسان.
(32-35) ..... و(يوحنا) السابق نفسه سمع صوتك قائلاً:
"دعنا (35) نكمل خطط الآب".
(36) "كما أراد الرب" (37) قال يوحنا
"أنت أيها المسيح نزلت (38) في الماء"،
قفزت الجبال (39) مثل الكباش
والتلال مثل حملان (40) الغنم (مز ١١٤:٤).
وما أن نهضت أنت (41) من الأردن
قد جاء صوت (42) من السماء إليك
(43) «هذا هو حبيبي (44) ابني الذي به سررت».
(45) فخافوه.
○●○●○●○●○●○●○●○●
🔍 راجع تحقيق البردية بحسب متحف برلين:
https://berlpap.smb.museum/17886/
🔍 راجع دراسة الباحث Rick Brannan:
https://rickbrannan.com/2020/01/06/p-berol-11633-epiphany-and-theophany/
🔍 راجع دراسة الباحث Marius Gerhardt عن البردية:
https://berlpap.smb.museum/theophaniehymnen/
○●○●○●○●○●○●○●○●
✍️ د/ القس باسيلي سمير
(إيبارشية سمالوط-إكليريكية المحرق وطما)
#عيد_الغطاس
#مخطوط
#الإبيفانيا
#باسيلي
..... (1) وابتهَجَ (يوحنا) على (2) البِركة المقدسة (عين نون) لأنه في وسط (3) الأرض والسماء (4) يعترفون بالمسيح و(5) يتعاملون مع الأعداء بأُنْفةٍ (غطرسة) … لأن مجد الرب (6) قد احاط به (7) وقوته ستظللك.
2️⃣ الجزء الثاني:
(8) اهتفوا للرب يا كل الأرض (مز ١٠٠: ١).
(9) لأنه قد ظهر على الأرض، الله الذي كان قبل (10) الدهور، الكلمة.
(11) تعالوا نبتهج كثيرًا، ودعونا (12) نحتفل!
هلموا (13) نلتقي بالعريس الواحد الذي في (14) بيت لحم، الواحد الذي مع الآب (15) والروح القدس.
الذي دُعي (16) إلى العُرس كإنسان و(17) الماء تحول إلى خمر؛
الذي (18) أعطى البصر للأعمى في سلوام؛
(19) الذي طهّر الأبرص بكلمته.
(20) الذي أشبع من خمسة أرغفة (21) خمسة آلاف
(22) هو نزل إلى ماء الأردن.
(23) حمل الله الذي يرفع (24) خطيئة العالم،
ليعتمد (25) بواسطة السابق (يوحنا المعمدان).
(26) وصوت من الآب قائلاً.
(27) «هذا هو حبيبي (28) الابن الذي به سررت».
3️⃣ الجزء الثالث:
(29) امتلأنا فرحًا عظيمًا (30) عند رؤية (مياه) الأردن
(31) عندما ظهر فيها الابن الوحيد على الأرض كإنسان.
(32-35) ..... و(يوحنا) السابق نفسه سمع صوتك قائلاً:
"دعنا (35) نكمل خطط الآب".
(36) "كما أراد الرب" (37) قال يوحنا
"أنت أيها المسيح نزلت (38) في الماء"،
قفزت الجبال (39) مثل الكباش
والتلال مثل حملان (40) الغنم (مز ١١٤:٤).
وما أن نهضت أنت (41) من الأردن
قد جاء صوت (42) من السماء إليك
(43) «هذا هو حبيبي (44) ابني الذي به سررت».
(45) فخافوه.
○●○●○●○●○●○●○●○●
🔍 راجع تحقيق البردية بحسب متحف برلين:
https://berlpap.smb.museum/17886/
🔍 راجع دراسة الباحث Rick Brannan:
https://rickbrannan.com/2020/01/06/p-berol-11633-epiphany-and-theophany/
🔍 راجع دراسة الباحث Marius Gerhardt عن البردية:
https://berlpap.smb.museum/theophaniehymnen/
○●○●○●○●○●○●○●○●
✍️ د/ القس باسيلي سمير
(إيبارشية سمالوط-إكليريكية المحرق وطما)
#عيد_الغطاس
#مخطوط
#الإبيفانيا
#باسيلي
Rick Brannan
P.Berol. 11633: Epiphany and Theophany
This is one of a short series of posts about Epiphany themes in early Christian papyri. This one is long, so we’re just going to jump right in. P.Berol. 11633 Description P.Berol. 11633 (TM 6…
😍2
الموت صار مُداسًا تحت الأقدام
إن كان بعلامة الصليب و بالإيمان بالمسيح يُداس الموت ، فمن الواضح تمامًا لمن يحكم بالعدل ،
أنَّ المسيح نفسه و ليس آخر هو الذي انتصر بجدارة على الموت ، و جعله في منتهى الضعف .
و إن كان الموت الذي كان فيما سبق جبَّارًا و مخيفًا ،
قد صار محتقَرًا من بعد مجيء المخلِّص و موته و قيامته بالجسد ، فمن الواضح إذن أنَّه بفضل المسيح الذي صعد على الصليب غُلب الموت وأُبطل أيضًا .
فكما أنَّه إذا أشرقت الشمس من بعد ليل ، و أضاءت الأرض كلَّها ، لا يكون مجال للشك في أنَّ الشمس التي نشرت النور في كلِّ مكان ، هي نفسها التي غلبت الظلمة و أضاءت الجميع ، هكذا إذ صار الموت محتقَرًا و مُداسًا منذ الظهور الخلاصي للمخلِّص بالجسد و موته على الصليب ،
يكون من الواضح أنَّ المخلِّص الذي ظهر في الجسد هو نفسه الذي أبطل الموت ، و الذي يُظهر كلَّ يوم انتصاراته عليه بواسطة تلاميذه .
القديس أثناسيوس الرسولي
تجسُّد الكلمة
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 دفاع✠مسيحي✠ |
🔎 القناة @diffa3at
إن كان بعلامة الصليب و بالإيمان بالمسيح يُداس الموت ، فمن الواضح تمامًا لمن يحكم بالعدل ،
أنَّ المسيح نفسه و ليس آخر هو الذي انتصر بجدارة على الموت ، و جعله في منتهى الضعف .
و إن كان الموت الذي كان فيما سبق جبَّارًا و مخيفًا ،
قد صار محتقَرًا من بعد مجيء المخلِّص و موته و قيامته بالجسد ، فمن الواضح إذن أنَّه بفضل المسيح الذي صعد على الصليب غُلب الموت وأُبطل أيضًا .
فكما أنَّه إذا أشرقت الشمس من بعد ليل ، و أضاءت الأرض كلَّها ، لا يكون مجال للشك في أنَّ الشمس التي نشرت النور في كلِّ مكان ، هي نفسها التي غلبت الظلمة و أضاءت الجميع ، هكذا إذ صار الموت محتقَرًا و مُداسًا منذ الظهور الخلاصي للمخلِّص بالجسد و موته على الصليب ،
يكون من الواضح أنَّ المخلِّص الذي ظهر في الجسد هو نفسه الذي أبطل الموت ، و الذي يُظهر كلَّ يوم انتصاراته عليه بواسطة تلاميذه .
القديس أثناسيوس الرسولي
تجسُّد الكلمة
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 دفاع✠مسيحي✠ |
🔎 القناة @diffa3at
❤2🥰1