اكترية الناس ما بتحب نهار الإثنين و كل أسبوع نفس الشي بيصيرو يفكرو كيف بدو يمرق هالأسبوع اللي بعدو طويل كتير

اذا بتفكر بالموضوع بطريقة تانية وبتقول: بشكرك يا رب عالنهار الجديد اللي عطيتنا اياه
بشكرك يا رب اني رايح عالمدرسة بوقت في اولاد كتير ما عندن هالفرصة.
بشكرك يا رب إني رايح عالجامعة بوقت طموح شباب و صبايا وقف بسبب الظروف،
بشكرك يا رب انو عندي شغل بوقت كتير ناس عاطلين عن العمل

الشي اللي انت مزعوج منو هو حلم لغيرك ....

ما معنى الوحي؟ وما هي طرقه؟



أولًا: تعريف الوحي:-
ج: قال الشهيد يوستين عن الأسفار المقدسة "أنها لغة الله بعينها " وقال القديس غريغوريوس أسقف نيصص أنها "صوت الروح القدس " وقال القديس أغسطينوس عن الكتاب المقدَّس "إنه رسالة من الله القدير موجهة إلى خلائقه"(1) وقال بولس الرسول "كل الكتاب هو موحى به من الله" (2تى 3: 16) وتعبير "موحى به " في اليونانية θεόπνευστος "ثيوبنوستوس" Theopneustas أي "نفس الله " أو "تنفس الله " أو "الله تنفس " فكل الكتاب موحى به من الله، أي كل الكتاب هو نفس الله، كما قال المزمور عن خلقة الملائكة "بكلمة الرب صنعت السموات وبنسمة فيه كل جنودها" (مز 33: 6) وعندما خلق الله آدم "نفخ في أنفه نسمة حياة. فصار آدم نفسا حية" (تك 2: 7) إذا الكتاب المقدَّس كتب بذات القدرة التي خلق بها الله الملائكة وآدم، والكتاب المقدَّس هو نسمة من الله نفخها في قلوب الكتاب، ولذلك دعى الآباء القديسون الكتاب المقدَّس بأنفاس الله، فالكتاب المقدس هو نتاج شركة بين روح الله والإنسان، وهذا ما قصد الكتاب نفسه أن يوضحه "ورفع بلعام عينيه ورأى إسرائيل حالا حسب أسباطه، فكان عليه روح الله. فنطق بمثله وقال..." (عد 24: 2 و3).. "لكنني أنا ملأن قوة روح الرب وحقا وبأسا لأخبر يعقوب بذنبه وإسرائيل بخطيته" (مى 3: 8)... "ونحن لم نأخذ روح العالم بل الروح الذي من الله لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله. التي نتكلم بها أيضًا لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح القدس" (1كو 2: 12 و13).

وعبر قاموس وبستر عن الوحي قائلًا "هو تأثير روح الله الفائق للطبيعة على الفكر البشري، به تأهل الأنبياء والرسل والكتبة المقدسون لأن يقدموا الحق الإلهي بدون مزيج من الخطأ " وجاء في قاموس شامبرز عن الوحي أنه "التأثير الذي بواسطته أرشد كتبة الكتاب المقدَّس القديسون ".


أي إننا نستطيع أن نقول أن الوحي هو مصطلح لاهوتي يدل على هيمنة روح الله القدوس على كتبة الأسفار المقدسة أثناء كتابتهم للأسفار مع إرشادهم للحق، وعصمتهم من الخطأ، وفي العهد القديم كانت هناك طرق مختلفة للوحي مثل:

1- الحديث فما لفم:
وحدث هذا مع موسى النبي "أما عبدي موسى... فما إلى فم وعينا أتكلم معه لا بالألغاز. وشبه الرب يعاين" (عد 12: 7 و8).

2- بالكلام الصريح المباشر:
مثلما كلم بقية أنبياء العهد القديم، وتحاور معهم، وكالبهم بتوصيل رسائله للشعب.

3- بالرؤى والأحلام:
كما قال الله لهرون ومريم "إن كان منكم نبي فبالرؤيا استعلن له في الحلم أكلمه" (عد 12: 6).

4- بإلهام داخلي يصعب وصفه:
كما قال أرميا النبي "قد أقنعتني يا رب فاقتنعت وألححت على فغلبت... فقلت لا أذكره ولا أنطق بعد باسمه. فكان في قلبي كنار محرقة محصورة في عظامي فمللت من الإمساك ولم أستطع" (أر 20: 7 و9).

أما في العهد الجديد فكان كمال الوحي الإلهي في ظهور شخص ربنا يسوع المسيح ابن الله الحي، ولذلك يقول معلمنا بولس الرسول "الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة. كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه" (عب 1: 1 و2) ولذلك كان السيد المسيح يتكلم ويعلم "كمن له سلطان" (مر 1: 22) وقد أوضح مرارا وتكرار أن كلامه من الله الآب "لأن الذي أرسله الله يتكلم بكلام الله" (يو 8: 28).. "لأني لم أتكلم من نفسي لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني وصية ماذا أقول وبماذا أتكلم، وأنا أعلم أن وصيته هي حياة أبدية. فما أتكلم أنا به فكما قال لي الآب هكذا أتكلم" (يو 12: 49، 50)... "الكلام الذي به لست أتكلم به من نفسي لكن الآب الحال في هو يعمل الأعمال" (يو 14: 10) ثم تكلم التلاميذ القديسون والرسل الأطهار بهذا الكلام وهذه الشبارة المفرحة للبشرية كلها مسوقين من الروح القدس.

إذا الوحي في المسيحية هو ظهور كلمة الله مدونة بلغة بشرية، وعندما ينطق الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله بكلمة الله فإنه لا يضعفها، فيقول الأب جورج فلورفسكي "الكتاب هو موحى به من الله، فهو كلمته. لكن بحث ماهية الوحي بدقة فهو أمر مستحيل، لأنه محاط بسر مواجهة الله لإنسان، إننا لا نستطيع أن نفهم الطريقة التي سمع بها قديسوا الله كلمة سيدهم، ولا كيفية تعبيرهم اللغوي عما أوحى به الله إليهم. وحتى في عملية تعبيرهم الإنساني كان صوت الله معهم. هذه هي معجزة الكتاب وأسراريته. إنه ظهور كلمة الله مدونة في لغة بشرية... إن الكتاب ينقل إلينا كلمة الله في لغو بشرية. فالله كلم الإنسان بالفعل، وهذا يفترض وجود من يسوع الكلمة ويعيها... لا مجال هنا لانزلاق نحو الضعف البشرى، لأن اللسان البشرى لا يفقد خصائصه الطبيعية عندما يصير عربة (سيارة) للإعلان الإلهي... إن الإلهام الإلهي لا يمحو العنصر البشرى... ومادام الإنسان مخلوقا على صورة الله ومثاله فهو يقدر أن يعبر عن كلمة الله بكلماته البشرية بشكل كاف وصحيح، لأن كلمة الله لا تخفت عندما ينطق بها لسان بشرى...

وعندما ينفخ الروح القدس في نظام اللغو البشرية يقدر الإنسان أن ينطق بكلام الله"(2).

لأنه لم تأت نبوءة قط بمشيئة إنسان بل تكل أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (2 بط 1: 21)

ومعنى "مسوقين " هنا أي محمولين ومدفوعين من الروح القدس لكتابة ما يكتبون. والمقصود هنا كتبتة الوحي وانتبهوا لكي لا تظلوا.

=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة  =====================
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 دفاع✠مسيحي✠ |
🔎 القناة @diffa3at

*"«لأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِي أُنَجِّيهِ. أُرَفِّعُهُ لأَنَّهُ عَرَفَ اسْمِي."* (مزمور 91: 14).

وعد الرب أن ينجينا من كل ضيق ومن كل مشكله ومن كل تعب والرب *صادق. صادق* في كل وعوده وحاشا لله أن يكون غير ذلك .
الرب صادق وأمين بكل كلمة
لكن الشرط الأساسي أن *نتعلق نحن بالرب لا بالبشر* ونثق أنه قادر أن ينقذ وينجي .

وعده أن ينجينا اذا نحن عرفنا اسمه العظيم .

وعده أن ينجينا عندما نصدق أنه *معنا في الضيق *

*يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ، مَعَهُ أَنَا فِي الضِّيقْ، أُنْقِذُهُ وَأُمَجِّدُهُ.*" (مزمور 91: 15)

*وعده أن ينجينا عندما نصدق* *ونطيع صوت الرب يسوع الذي
قال :
*تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. :** (متى 11: 28)

الرب يسوع قال : *
*تعالوا الي **
**تعالوا الي* *
هو فقط مصدر الراحة

*عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ" *(1تيموثاوس 3: 16).
.

يسوع مصدر كل راحة في هذه الحياه
وهذا يتطلب ان *أطلق قدمي* وأذهب الى *مخدعي وأغلق بابي*
اسكب نفسي ودموعي
أطرح اثقالي واتعابي وهمومي

*وَاطْرَحُوا عَلَيْهِ ثِقْلَ هُمُومِكُمْ كُلِّهَا، لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ.*
( بطرس الاولى5 : 7)

الرب يطلب منا فقط أن *نطرح همومنا عليه *
فقط علينا ان نطلب من روح الله القدوس ان يعطينا ***الراحة* للذهن والنفس والجسد *

نطلب من روح الله القدوس *المعونة والقوة والإرشاد*
فقط علينا ان نطيع كلمته.
*

عندما أعلن بصوت مسموع
اثق بك يا رب
اثق بك يا يسوع
*انت ملجأ لي في وقت العواصف* ( مزمور 32 : 7)

*وعده أن ينجينا عندما نصدق صوت الرب ماذا يقول عنا ؟؟*

أنت فوق التحديات فوق الظروف لان الذي فيك حي.

أنت بالايمان ترى الغير عادي
بالايمان تهزم عماليق.

انت فيك روح الحياه
انت لست للهوان
انت للمجد

انت لست للضعف
انت للقوه.

انت لست للهزيمه
انت منتصر.

انت لست للفشل
انت ناجح
انت للمجد
انت لست للأكتئاب
انت للفرح

انت في الارتفاع مع رب المجد يسوع

أنت أعظم من منتصر

*وَلكِنَّنَا فِي هذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا." *
(رومية 8: 37).

يسعد صباحكم بنور المسيح

الرَّبُّ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ."
(مزمور 103: 8).

الإنسان بطبيعته البشرية يدين الآخرين ورحمته محدودة

لكن الرب بمحبته العظيمة لنا

لاَ يُحَاكِمُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَحْقِدُ إِلَى الدَّهْرِ.
لَمْ يَصْنَعْ مَعَنَا حَسَبَ خَطَايَانَا، وَلَمْ يُجَازِنَا حَسَبَ آثامِنَا.( مزمور 103 : 9 -10 )

*رحمة ومحبة الرب لنا لا توصف *
الرب يتعامل معنا معاملة الأب مع أولاده يعرف جبلتنا
بالرغم من كل *عيوبنا*
بالرغم من *عنادنا* وابتعادنا عنه.

**كَمَا يَتَرَأَفُ الأَبُ عَلَى الْبَنِينَ يَتَرَأَفُ الرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ.*
*لأَنَّهُ يَعْرِفُ جِبْلَتَنَا. يَذْكُرُ أَنَّنَا تُرَابٌ نَحْنُ.**( مزمور 103 :13 -14)

**الرب ينتظر أولاده لتعود لإحضانه هو من يبحث عنا.*

في **مثل الأبن الضال **يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما كان الأبن بعيداً عن بيت أبيه، رأه ابوه. فخفق قلبه بقوة وركض هو اليه وحضنه وقبله .


الرب رحم يعقوب بالرغم من *كذبه* *وخداعه* .

الرب لم يدين *الزانية*
يخبرنا الكتاب المقدس
( يوحنا 8 :3)

فقَدَّمَ إِلَيْهِ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً أُمْسِكَتْ فِي زِنًا"، وقالوا له أن موسى أمر برجم الزواني

فقال لهم : *مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!"* (يو 8: 7)،

ثم قال يسوع لها : *ولا أنا أدينك، اذهبي بسلام ولا تخطيء أيضاً"* (يوحنا 8: 11).

الرب بحث عن *المرأة السامرية* التي تبحث عن الأرتواء بماء العالم من خلال *تعدد الأزواج*.ورحمها


الرب *رحم داود بالرغم من خطاياه الكبيرة فقد زنى وقتل *
والرب رحمه بسبب ندمه وتوبته الحقيقية

*ما أعظم جودك الذي ذخرته لخائفيك يا رب .*
نشكرك يا رب لأنك أنت من تبحث *عن الضال* لترده لأحضانك.

وَأَطْلُبُ الضَّالَّ، وَأَسْتَرِدُّ الْمَطْرُودَ، وَأَجْبِرُ الْكَسِيرَ، وَأَعْصِبُ الْجَرِيحَ، وَأُبِيدُ السَّمِينَ وَالْقَوِيَّ، وَأَرْعَاهَا بِعَدْل." (حزقيال 34: 16)


قال يسوع :
لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لأُخَلِّصَ الْعَالَمَ." (يوحنا 12: 47).

"لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ»." (لوقا 5: 32).

"أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ." (لو 15: 7).

*الرب يقبلنا بكل عيوبنا *
«الْيَوْمَ، إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ،»." (عبرانيين 3: 15).

لأَنَّهُ يَقُولُ: «فِي وَقْتٍ مَقْبُول سَمِعْتُكَ، وَفِي يَوْمِ خَلاَصٍ أَعَنْتُكَ». هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. *هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ*." (2 كورنتوس 6: 2).

يسعد صباحكم بنور المسيح

طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يدعون. (مت 5 : 9)🌿✨

أنشد نشيد الحرية
والعتق من العبودية

نلت السعادة الأبدية
حررني يسوع

القرار-
(حررني يسوع حررني يسوع من عبودية إبليس حررني يسوع)

2- حملي ثقيل ريحني
قلبي حزين فرحني

وبروحة قد مسحني
حررني يسوع

3- أَعِيش حَيَاتِي مِتْهَنِّي مَجِيءْ حَبِيبِي مِسْتَنِّي نَفْسِي تُهَلِّل وَتُغَنِّي حَرَّرنِي يَسُوع

4-مَا فِي شِيء يِشْغِل بِالِي رَبِّي مِدَبَّر أَحْوَالِي عَزْمِي عَلَى السَّمَاء طَوَالِي حَرَّرنِي يَسُوع

ما هو علم "النقد النصي"؟ وما هيَ الخطوات التي يتبعها الناقد النصي في عمله؟ وهل كثرة المخطوطات تُعد عيبًا؟



س462 *: ما هو علم "النقد النصي" Textual Criticism ؟ وما هيَ الخطوات التي يتبعها الناقد النصي في عمله؟ وهل كثرة المخطوطات تُعد عيبًا؟

ج:
أولًا: علم النقد النصي Textual Criticism: هو فرع من علم "البيبلوجرافيا" Bibliography أي علم "نسخ الكتب" و"كتابة الكتب" وهو علم عُرِف مُنذ القرن الخامس قبل الميلاد، وهو علم يهتم بدراسة ووصف وتصنيف المخطوطات من جهة المؤلّف، وعنوان المخطوط، وتاريخ نساخته، والمادة التي أستخدمها الناسخ سواء ورق بردي أو رقوق أو ورق عادي، وفحص نوع الحبر الذي أستخدمه الناسخ، ويستخدم ميكروسكوب الليزر في تحديد ارتفاع وأعماق الحبر وزوايا القلم، كما يهتم هذا العلم بفحص نوع الخط المستخدم في نساخة المخطوط، وطبيعة الزخارف التي حواها... إلخ. (راجع مدارس النقد - عهد جديد - مقدمة (2) س 106).

وعلم "نقد النص" علم تجريدي يحكم على مدى موثوقية أي عمل كلاسيكي وصل إلينا عبر النساخة المتكررة، ولا يوجد أي أثر للنسخة الأم أي المخطوط الأول الذي كُتب بخط المؤلّف أي "الأتوجراف" Autograph، فهو علم تجريدي لا يرتبط بديانة معينة، إنما يرتبط بالمخطوطات القديمة سواء كانت أعمال أدبية أو تاريخية أو دينية، فعلم "النقد النصي" يهتم بالنص وكافة المعلومات المتعلقة به، وطريقة انتقاله منذ كتابته حتى وصل إلينا من مخطوطة إلى أخرى، ويدرس اللغة التي كُتب بها النص وأيضًا اللغات التي تُرجم إليها إذا كان له ترجمات مثل الكتاب المقدَّس، ويحدد النقد النصي عمر كل مخطوطة ويوصِّفها، ويقارن بينها، ويحدد القراءات المختلفة بين المخطوطات، ويحدد أخطاء النساخة ويصحّحها، ويحاول أن يصل بالنص إلى أقرب ما يمكن من الأصل، وعلم النقد النصي عندما يحدد موثوقية أي عمل كلاسيكي لا بمنحه أكثر من 99 % من الموثوقية، وهذه أعلى درجة من الموثوقية، ولا يأخذ أي عمل موثوقية 100% إلاَّ إذا كان المخطوط الأصلي الذي كتبه المؤلّف بيده، وقد حقَّق العهد الجديد أعلى نسبة موثوقية عن أي عمل أدبي آخر، فموثوقية العهد الجديد (4000) مرة من موثوقية أي عمل كلاسيكي آخر نظرًا للعدد المهول من مخطوطاته والذي يتعدى الخمسة والعشرين ألفًا، وقرب أقدمها من الأصل بفاصل زمني لا يُذكر. ومن المفروغ منه أننا لا يمكن أن نحمّل النص الأصلي أخطاء النساخة أو الترجمة، ولهذا وُجِد هذا العلم الخاص بالنقد النصي لمعالجة هذه المشاكل والكشف عن أصل النص ومقارنته وتخليصه من أي شوائب لصقت به حتى أن "ألفريد هاوزمان" في تعريفه للنقد النصي يقول عنه: "هو الفن والعلم المتعلق بتحديد أصح القراءات للنص".

ويقول "ترجليس": "موضوع النقد النصي هو إحضار أي عمل قديم، بقدر الإمكان، في الكلمات ذاتها والشكل الذي وضعه الكاتب بيده"

(An Account of the Printed Text of the Greek New Testament P174) (1).

ويقول "سوتير": " النقد النصي يهدف إلى إعادة الكلمات ذاتها التي للوثائق الأصلية التي بُليت، بالتمرين المعرفي والحكم المُدَّرب" (The text & canon of the NT P 3) (2).

وجاء في موسوعة "ويكبيديا الموسوعة الحرة": " النقد النصي هو فرع من الفيلولوجيا أو البيبلوجرافيا يهتم بالتعرُّف على أخطاء نصوص المخطوطات وإزالتها، تحوي المخطوطات القديمة عادة أخطاء أو تغييرات قام بها النسَّاخ الذين نسخوها باليد. يطلب الناقد النصي التعرف على أقرب نص للنص الأصلي أو النسخة القديمة أو أن نسخة أخرى وُجدت في الماضي" (3).

ويقول "بول ليتل": " أن فحص الأسفار وأصولها يُسمىَ علم نقد النص (Textual Criticism) وهو له علاقة بمدى موثوقية النص، أي كيف يمكن مقارنة النص الحالي مع الأصول، وما مدى دقة نسخ المخطوطات القديمة إلى أن وصلت إلينا الآن" (4).

ويقول "إدوارد ج. يونج": " النقد الأدنى. وهو أعظم ما أعان الكتاب المقدَّس وخدمه إذ اتجه إلى دراسة المخطوطات دراسة علمية دقيقة، ووزن اللغة، والآية الكتابية، وتاريخ المخطوطة وعمرها، وبحثها بحثًا علميًا دقيقًا" (5).

ويقول "القمص عبد المسيح بسيط": " النقد النصي Textual Criticism أو النقد الأدنى Lower Criticism هو الذي يبحث في الوثائق القديمة والنسخ العديدة المنقولة عن المخطوطات الأصلية سواء بلغتها الأصلية أو باللغات التي تُرجمت إليها، خاصة اليونانية واللاتينية والسريانية والقبطية، وذلك في عصور وأزمنة وبلدان وأمم مختلفة، للتأكد من صحة النصوص ومطابقتها أو الوصول بها إلى التطابق الكامل مع النصوص الأصلية كما دوَّنها كُتاب الوحي (The Revell Bible Dictionary P. 153) واستعادة الكلمات الصحيحة الأصلية في حالة ما إذا كان قد طرأ عليها تبديل أو تغيير بسبب عمليات النسخ اليدوي المتكرر على مر العصور والأزمنة في مختلف البلاد والقارات وذلك بواسطة كتبة (نسَّاخ) مختلفين في الفكر والثقافة والظروف...

تابع⬇️

تابع لموضوع ما هو علم "النقد النصي"؟

ومما يسهل هذه المهمة، نسبيًا، وجود آلاف المخطوطات (بخاصة العهد الجديد) التي ترجع أقدمها إلى زمن قريب نسبيًا من زمن المخطوطات الأصلية.." (6).

ويمتد عمل النقد النصي ليس لمخطوطات الأسفار المقدَّسة فقط، بل أنه يستعين بمخطوطات الكتب الكنيسة التي حوت أجزاء من الأسفار المقدَّسة، وأيضًا باقتباسات الآباء من هذه الأسفار، فجاء في "الموسوعة البريطانية": "عندما يفحص أحد العلماء بالمخطوطات والترجمات لا يكون قد أنهى دراسته لنصوص العهد الجديد، فإن كتابات آباء الكنيسة الأولين تُلقي مزيدًا من الضوء، لأن بها اقتباسات من العهد الجديد قد تختلف عن أحدى أو بعض المخطوطات الحالية، لأنها مأخوذة من مخطوطات أقدم لم تصل إلينا. وعلى هذا فإن شهادة هؤلاء الآباء للنص، وبخاصة عند تطابقه مع المصادر الأخرى يجب أن تضاف إلى ما عندنا من مراجع" (7).


ثانيًا: الخطوات التي يتبعها الناقد النص في عمله: على الناقد النصي أن يلتزم بمبادئ النقد الصحيح، فمن تعريف "النقد" كما علمنا أنه يعني الإدراك، والتميّيز، والتقييم، وإصدار الحكم. فالخطوات التي يجب أن يتبعها من يعمل في مجال النقد:

1- الإدراك: أن يدرك الناقد ويفهم ويعي النص، فلا بد أن يكون له دراية كاملة باللغة التي كُتب بها النص، والمعلومات المتعلقة بالنص، وأن يكون واسع الإدراك والثقافة، خبير بشئون عمله، يدرك المعنى اللغوي للنص، وأيضًا المعنى الرمزي والمعنى الروحي، فلديه قوة الإدراك وملكة التذوق.

2- التمييز: يكون للناقد القدرة على التمييز والإفراز بين ما هو صالح وما هو رديء، فكما علمنا أن النقد هو فن تمييز جيد الكلام من رديئة، وصالحه من فاسدة، مثلما يُميّز الإنسان بين الأوراق المالية الحقيقية التي لها قيمة، والزائفة التي لا تساوي شيئًا، مهما بلغت درجة التشابه بين هذه وتلك.

3- التقييم: أن يقيّم الناقد بعين فاحصة وقلب سليم النص محط الدراسة، بعد أن صار النص مكشوفًا أمامه، وكأنه مستكشف استطاع أن يكتشف أرضًا جديدة، فينير بصائرنا ويضعنا أمام جمال النص بمفرداته، فندرك ما بين السطور، ونضع أيديّنا على مواطن القوة والجمال والغنى والعمق، وتتكشف أمام أعيننا الجوانب الخفية، فنعيد قراءة النص بذكاء روحي وتقدير.

4- إصدار الحكم: أخيرًا يصدر الناقد النصي حكمه الصحيح بمدى موثوقية هذا النص، ويعطه النسبة المئوية التي تتلائم معه.

الأمر الشاذ أن الناقد المُغرِض يصدر حكمه مُسبَّقًا قبل أن يبدأ عمله، وبالتالي فأنه يصل إلى نتيجة بعيدة تمامًا عن الحقيقة، فربما يقع في التشهير والمسخ لأعمال عظيمة لم يأتِ التاريخ البشري بمثيل لها، مثل نصوص العهد الجديد، أو يقع في المدح والإطراء لأمور لا تستحق هذا، وقد صار هذا الناقد مثل إنسان معصوب العينين يريد أن يقود الآخرين إلى بر الأمان... عجبًا لناقد وضع في اعتقاده أن الكتاب المقدَّس هو كتاب مُحرَّف بسبب كثرة الاختلافات بين المخطوطات التي تُعد بالآلاف، وكأن كثرة المخطوطات لعمل معيَّن وهو ميزة عظيمة تظهر وكأنها صارت عيبًا، وكأن هذا الناقد لا يعرف أبجديات النقد النصي أنه كلما زادت عدد المخطوطات كلما زادت الخلافات بينها من جانب، ومن جانب آخر تسهل العمل للوصول للنص الأصلي، فأيهما أعظم مخطوطات هيروديت وأفلاطون وأرسطو التي تبلغ كل منها عشر مخطوطات كُتبت بعد كتابة الأصل بنحو ألف عام، ومع هذا فالجميع يثقون فيها، أم مخطوطات العهد الجديد التي فاق عددها خمسة وعشرين ألفًا، وأقدمها كُتب بعد الأصل بثلاثين عام أو أقل، ومع هذا راحوا يشككون فيها؟!!.. يقولون لك لا تفتخر أن لديك 25 ألف مخطوطة لأنها حوت 000 300 قراءة مختلفة بينها، ويدَّعون أن هذه القراءات المختلفة عن جهل أنها تحريفات، ويتجاهلون طريقة حساب القراءات المختلفة فربما اختلاف في حرف واحد يساوي 1000 قراءة مختلفة كما سنرى فيما بعد، وبعضهم يصرخ أن عدد الاختلافات فاق عدد كلمات العهد الجديد كله التي لم تتعدى 140 ألفًا، مما يترك انطباعًا لدى القارئ غير العارف بالأمور أن كل كلمة في العهد الجديد، حتى لو كانت تتكون من حرفين تحوي خطاءين أو أكثر، ويقولون أنه من ضرب المحال أن نصل للنص الأصلي للعهد الجديد. ويتجاهلون تمامًا أن العهد الجديد هو العمل الكلاسيكي الوحيد في العالم كله الذي حاز على نسبة موثوقية 99 %.

نحن لا ننكر أنه كان للنساخ أخطائهم سواء أخطاء عفوية ناتجة عن النظر أو السمع أو الذاكرة أو الهجاء أو الإجهاد والضعف البشري أو أخطاء مقصودة كمحاولة تصحيح ما ظنوه خطأ من ناسخ سابق، ونشكر ربنا أن علم النقد النصي قادر على التعامل مع هذه وتلك (راجع مدارس النقد - عهد جديد - مقدمة (2) س 114).

تابع ⬇️

تابع لموضوع ما هو علم "النقد النصي"؟

وبينما يدَّعي النقَّاد المُغرِضين أن النسَّاخ كان كل منهم يكتب كما يحلو له وبما يوافق أهوائه وميوله اللاهوتية، وهذا حُكم ظالم لأن هؤلاء النساخ كانوا يقدّسون هذه النصوص وقد نسخوها بكل مهارة ودقة، وتميَّزوا بالنزاهة، وكان النسَّاخ المحترفين يستعينون بأكثر من مخطوطة في عملهم، وقد تعرضنا لهذا بالتفصيل، فيُرجى الرجوع إلى (مدارس النقد - عهد جديد - مقدمة (2) س 113، س 115).

ومن عجائب الأمور أن بعض النقَّاد الذين يحلمون بهدم ونقض الكتاب المقدَّس، وهم يجهلون أنه على صخرة هذا الكتاب تحطمت أقلام الفلاسفة والنقَّاد، وجبروت الملوك والأباطرة لأن اللَّه ساهر على كلمته ليجريها. مثل هؤلاء النقَّاد راحوا يدرسون اللغات القديمة التي كُتبت بها الأسفار المقدَّسة مثل العبرية واليونانية أو التي تُرجمت إليها الأسفار المقدَّسة مثل اللاتينية القديمة والسريانية... ولماذا فعلوا هكذا؟.. ليس لأجل أن يفهموا ويدركوا ويعوا النص، ويميزون، ويقيمون، ثم يصدرون حكمهم إنما فعلوا هذا ليستطيعوا أن يقرأوا النصوص قراءة حرفية سطحية وتصيُّد أي اختلافات في حرف أو كلمة أو عبارة، دون أن يدرسوا بنية النص، ودون استخدام القواميس المتخصصة في علم اللغة، ودون أن يتجردوا من هواهم الشخصي، فكل هدفهم ليس هو النقد بل النقض، وبالتالي جاءت دراستهم ليس هيَ بجادة ولا هيَ بمجدية. والحقيقة أنهم يُستأجرون برواتب مجزية بهدف التشويش على الإيمان المسيحي الذي يضم كل يوم مؤمنون جدد من أخوتهم وأبنائهم، فحملوا ميولًا خاطئة وأجهدوا أنفسهم في التدليل عليها وتصديقها ونشرها، وعشرات الفيديوهات على شبكة الأنترنت تشهد بهذا.

الحواشي والمراجع

* تمت الإجابة على (461) سؤالًا خلال الأجزاء الخمس السابقة من النقد الكتابي في العهد الجديد.

(1) أورده فادي أليكساندر - المدخل إلى علم النقد النصي للعهد الجديد ص 57.

(2) المرجع السابق ص 58.

(3) أورده فادي أليكساندر - المدخل إلى علم النقد النصي للعهد الجديد ص 58.

(4) ترجمة وجدي وهبه - لماذا أؤمن - إجابات منطقية عن الإيمان ص 88.

(5) ترجمة القس إيلياس مقار - أصالة الكتاب المقدَّس ص 10.

(6) الكتاب المقدَّس يتحدى نُقَّاده والقائلين بتحريفه ص 25، 26.

(7) أورده رأفت شوقي - دراسات كتابية في المدخل إلى العهد الجديد ج 3 ص 329.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة  =====================
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 دفاع✠مسيحي✠ |
🔎 القناة @diffa3at

هل الاله بالكتاب المقدس يسمح لنا ان نفرح ونشمت بالمصائب(حرائق فيضانات زلازل...) التي تحدث حول العالم ؟؟
بانجيل لوقا(9: 52-56) أرسل يسوع رسلا الى أهل السامرة، فرفضوه ولم يقبلوه ، فقال تلاميذه:

"يارب أتريد أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهـم؟ ". فأجابهم يسوع وقال:
"لستما تعلمان من أي روح أنتما"
"ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص"

أنت اليوم لا تدعي للرب أنه ينزل نار على البشر ويحرقهم لأنه مش رح يستجبلك، لا تفرح ولا تشمت بهلاك اي شخص على الارض، لأن ربنا بيحزن بموت الخاطئ وضرباته هي تأديبية للتوبة وليست للهلاك.

وبالنسبة للاشخاص اللي بتفتكر ان الهلاك الارضي بيجي لناس وناس،بانجيل لوقا(13 :1-5) بقول الرب يسوع :
" كلا! أقول لكم: بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" وطبعا يقصد الهلاك الأبدي بالجحيم.


ارحمنا يارب بالايام الأخيرة، وأرسل فعلة لحصادك ، وأطيل رأفاتك علينا آمـين . 🙏🏻

✝تامل وصلاة ✝

"وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ". (تك 3:1)

الله قادر أن يشق لك نوراً يمحي جميع أحزان قلبك
الله قادر أن يحيي داخلك كل ما دمره الحزن والهم والألم ويخلق لك قلباً مشع في وسط أحزانك الله قادر أن يعيد لك كل أفراحك بكلمته وحده كن فيكون هايكون فرح وسلام وبركة تملأ حياتك .
أتطمن 💖🙏💖

*أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل،"* (متى 5: 14).

عندما نكون في *غرفة* *مظلمة*. نحتاج إلى *النور* فعندما نشعل السراج أو نور *الشمعة* نضعه في مكان مرتفع ليشع *النور* في كل المكان ولكي يراه الأشخاص الداخلين فليس من المعقول ان نضع النور في مكان *مخفي* .

*"«لَيْسَ أَحَدٌ يُوقِدُ سِرَاجًا وَيَضَعُهُ فِي خِفْيَةٍ، وَلاَ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ، لِكَيْ يَنْظُرَ الدَّاخِلُونَ النُّورَ."..*.
(لوقا 11: 33)

وهكذا *حياتنا* *الروحية* عندما *يضيء* الرب *سراجنا* لا نستطيع أن *نخفي* هذا النور الذي اشتعل في داخلنا

قال يسوع :
* «أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ».*"... (يوحنا 8: 12)


عندما يضيء *الرب سراجنا* لا نستطيع ان نخفي *الفرح* الذي اشتعل في داخل قلوبنا
لا نستطيع أن نطفىء *لمعان* عيوننا عندما نرى *النور* فكل شخص يعرفنا سيرى هذا النور .

ونحن بالتالي لن نستطيع أن *نخفي* ما يوجد داخلنا من *فرح* *ومحبة* *وسلام* *وراحة* لا نستطيع أن نبقى في *الظلمة*
لأننا عندما *نقبل يسوع المسيح* ونفتح له قلوبنا ليسكن فيها سندخل راحته
وسيحل بروحه القدوس فينا وسوف يطهر ويزيل أي *ظلمة* في داخل قلوبنا .
*وينور حياتنا *
***وسيشع قلبنا بالنور الحقيقي**ولن نرتاح الأ عندما
نتحدث عن هذا *النور* في كل مجالسنا وفي كل *مواقف* *حياتنا* لأن النور الذي يشع في داخلنا لا يمكن ان ينطفىء سيشع إلى الآخرين من خلالنا

*من خلال أقوالنا وأفكارنا وتصرفاتنا ومحبتنا* اذا كان داخلنا النور الحقيقي* .

وقال يسوع :
"*سِرَاجُ الْجَسَدِ هُوَ الْعَيْنُ، فَمَتَى كَانَتْ عَيْنُكَ بَسِيطَةً فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ نَيِّرًا، وَمَتَى كَانَتْ شِرِّيرَةً فَجَسَدُكَ يَكُونُ مُظْلِمًا."* (لوقا 11: 34)

أي عندما تنفتح العين سترى النور ولن تقبل بأي شر أو ظلمة *سنتغير لنكون نور* *حقيقي* .*
*سنتوب توبة حقيقة* *
الشخص الذي يختبر النور لن يقبل أن يعود إلى ظلمة الشر لن يرتاح الا بوسط النور *وسيكون نور للعالم .*

*أبانا السماوي *
أشكرك لأنك انت وحدك القادر أن تشعل سراج حياتي .

أشكرك يا رب لأنك وحدك القادر أن تنقل حياتي من *سلطان الظلمة إلى النور .*

أريد يا روح الله ان أرى نورك لا تسمح أن يبقى سراج حياتي مخفي مطفي نور عيني لأرى نورك الحقيقي

*أريد أن اتبعك يا يسوع . *

أكشف كل ظلمة في داخل قلبي *طهرني يا روح الله القدوس*

*لأَنَّهُ لَيْسَ خَفِيٌّ لاَ يُظْهَرُ، وَلاَ مَكْتُومٌ لاَ يُعْلَمُ وَيُعْلَنُ*." (لوقا. 8: 17).
نور حياتي وغيرني يا رب

يسعد صباحكم بنور المسيح

المسيحي الحقيقي