🙏 قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل آن وإلى دهر الداهرين. آمين.
أيها الثالوث القدوس ارحمنا، يا رب اغفر خطايانا، ياسيد تجاوز عن سيئاتنا، يا قدوس إطلع واشف أمراضنا من أجل اسمك.
يا رب ارحم، يا رب ارحم، يا رب ارحم.
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل آن وإلى دهر الداهرين. آمين.
أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الجوهري أعطنا اليوم. واترك لنا ما علينا، كما نترك نحن لمن لنا عليه. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.🙏🙏🙏
قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل آن وإلى دهر الداهرين. آمين.
أيها الثالوث القدوس ارحمنا، يا رب اغفر خطايانا، ياسيد تجاوز عن سيئاتنا، يا قدوس إطلع واشف أمراضنا من أجل اسمك.
يا رب ارحم، يا رب ارحم، يا رب ارحم.
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل آن وإلى دهر الداهرين. آمين.
أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الجوهري أعطنا اليوم. واترك لنا ما علينا، كما نترك نحن لمن لنا عليه. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.🙏🙏🙏
❤5🙏2
مبحث رقم (2) جامع من الكتاب المقدس فقط يجمع نصوص “المحكم” في ألوهية يسوع المسيح
تابع لموضوع⬇️
"المحكم في ألوهية يسوع المسيح"
اضغط هنا
المقدمة
هوية المسيح
ألقابه
أعماله الإلهية
سلطانه
العبادة له
المقدمة
إيمان الكنيسة الأولى بألوهية يسوع المسيح لم ينبع من تقاليد بشرية بل من نصوص صريحة واضحة في العهد الجديد حيث يقدم يسوع بصفاته الإلهية وأعماله التي ينفرد بها الله والألقاب التي لا تعطى إلا له. هذه النصوص "المحكمة" تمثل حجر الأساس في عقيدتتا المسيحية.
أولا: يسوع المسيح هو الله
يوحنا 1:1 «فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.»
يوحنا 20: 28 اعتراف توما: «رَبِّي وَإِلَهِي.»
رومية 9: 5 «... وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ، إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ.»
تيطس 2: 13 «مُنْتَظِرِينَ... مَجْدَ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»
2 بطرس 1:1 «بِرُّ إِلهِنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»
1 يوحنا 5 :20 «هذَا هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.»
عبرانيين 1 :8 «وَأَمَّا عَنِ الاِبْنِ: كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ.»
ثانيا: المسيح ابن الله الفريد (بالمعنى الجوهري لا التبني)
متى 3: 17 «هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ.»
متى 16:16 اعتراف بطرس: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ.»
يوحنا 3: 16 «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ.»
يوحنا 5: 18 «مُعَادِلًا نَفْسَهُ بِاللهِ.»
رومية 8: 32 «الَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ الوحيد، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ.»
ثالثا: ألقاب المسيح الإلهية
عمانوئيل = الله معنا (متى 1 :23).
الألف والياء الأول والآخر (رؤيا 22: 13).
رب الأرباب وملك الملوك (رؤيا 19:16).
الرب (كيريوس) بمعنى يهوه:
فيلبي 2: 11 «يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ.»
رومية 10: 9 «إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ.»
رابعا: أعمال الله التي نسبها العهد الجديد للمسيح
1. الخلق
يوحنا 1: 3 – «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ.»
كولوسي 1:16 «فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ... الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ.»
عبرانيين 1:2 – «بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ.»
2. غفران الخطايا
مرقس 2: 5–7 «مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟»
لوقا 7: 48–49 «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ.»
3. الدينونة
يوحنا 5: 22 – «قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ.»
متى 25: 31–46 الدينونة الأخيرة أمام ابن الإنسان.
أعمال 10: 42 «هُوَ الْمُعَيَّنُ مِنَ اللهِ دَيَّانًا لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ.»
4. منح الحياة الأبدية
يوحنا 10: 28 «أَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً.»
يوحنا 11: 25 «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ.»
خامسا: العبادة والسجود للمسيح
متى 28: 9 «فَأَمْسَكْنَ بِرِجْلَيْهِ وَسَجَدْنَ لَهُ.»
يوحنا 9:38 «أُومِنُ يَا سَيِّدُ! وَسَجَدَ لَهُ.»
عبرانيين 1: 6 – «لِكَيْ يَسْجُدَ لَهُ جَمِيعُ مَلاَئِكَةِ اللهِ.»
رؤيا 5: 13–14 «لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ... الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.»
سادسا: مساواة المسيح بالآب في الجوهر والكرامة
يوحنا 10: 30 «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ.»
يوحنا 14: 9 «الَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ.»
فيلبي 2: 6 «الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلَّهِ.»
كولوسي 2: 9 «فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا.»
يتضح من هذا الجمع أن نصوص العهد الجديد المحكمة لا تترك مجالا للشك
يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد (1 تيموثاوس 3: 16)
الابن الأزلي الخالق الديان واهب الحياة المستحق العبادة المساوي للآب في الجوهر والكرامة.
هذه النصوص هي أساس الإيمان المسيحي الذي تسلمته الكنيسة الأولى وثبّتته عبر القرون.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
تابع لموضوع⬇️
"المحكم في ألوهية يسوع المسيح"
اضغط هنا
المقدمة
هوية المسيح
ألقابه
أعماله الإلهية
سلطانه
العبادة له
المقدمة
إيمان الكنيسة الأولى بألوهية يسوع المسيح لم ينبع من تقاليد بشرية بل من نصوص صريحة واضحة في العهد الجديد حيث يقدم يسوع بصفاته الإلهية وأعماله التي ينفرد بها الله والألقاب التي لا تعطى إلا له. هذه النصوص "المحكمة" تمثل حجر الأساس في عقيدتتا المسيحية.
أولا: يسوع المسيح هو الله
يوحنا 1:1 «فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.»
يوحنا 20: 28 اعتراف توما: «رَبِّي وَإِلَهِي.»
رومية 9: 5 «... وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ، إِلَهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ.»
تيطس 2: 13 «مُنْتَظِرِينَ... مَجْدَ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»
2 بطرس 1:1 «بِرُّ إِلهِنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»
1 يوحنا 5 :20 «هذَا هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.»
عبرانيين 1 :8 «وَأَمَّا عَنِ الاِبْنِ: كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ.»
ثانيا: المسيح ابن الله الفريد (بالمعنى الجوهري لا التبني)
متى 3: 17 «هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ.»
متى 16:16 اعتراف بطرس: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ.»
يوحنا 3: 16 «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ.»
يوحنا 5: 18 «مُعَادِلًا نَفْسَهُ بِاللهِ.»
رومية 8: 32 «الَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ الوحيد، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ.»
ثالثا: ألقاب المسيح الإلهية
عمانوئيل = الله معنا (متى 1 :23).
الألف والياء الأول والآخر (رؤيا 22: 13).
رب الأرباب وملك الملوك (رؤيا 19:16).
الرب (كيريوس) بمعنى يهوه:
فيلبي 2: 11 «يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ.»
رومية 10: 9 «إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ.»
رابعا: أعمال الله التي نسبها العهد الجديد للمسيح
1. الخلق
يوحنا 1: 3 – «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ.»
كولوسي 1:16 «فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ... الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ.»
عبرانيين 1:2 – «بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ.»
2. غفران الخطايا
مرقس 2: 5–7 «مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟»
لوقا 7: 48–49 «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ.»
3. الدينونة
يوحنا 5: 22 – «قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ.»
متى 25: 31–46 الدينونة الأخيرة أمام ابن الإنسان.
أعمال 10: 42 «هُوَ الْمُعَيَّنُ مِنَ اللهِ دَيَّانًا لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ.»
4. منح الحياة الأبدية
يوحنا 10: 28 «أَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً.»
يوحنا 11: 25 «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ.»
خامسا: العبادة والسجود للمسيح
متى 28: 9 «فَأَمْسَكْنَ بِرِجْلَيْهِ وَسَجَدْنَ لَهُ.»
يوحنا 9:38 «أُومِنُ يَا سَيِّدُ! وَسَجَدَ لَهُ.»
عبرانيين 1: 6 – «لِكَيْ يَسْجُدَ لَهُ جَمِيعُ مَلاَئِكَةِ اللهِ.»
رؤيا 5: 13–14 «لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ... الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.»
سادسا: مساواة المسيح بالآب في الجوهر والكرامة
يوحنا 10: 30 «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ.»
يوحنا 14: 9 «الَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ.»
فيلبي 2: 6 «الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلَّهِ.»
كولوسي 2: 9 «فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا.»
يتضح من هذا الجمع أن نصوص العهد الجديد المحكمة لا تترك مجالا للشك
يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد (1 تيموثاوس 3: 16)
الابن الأزلي الخالق الديان واهب الحياة المستحق العبادة المساوي للآب في الجوهر والكرامة.
هذه النصوص هي أساس الإيمان المسيحي الذي تسلمته الكنيسة الأولى وثبّتته عبر القرون.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
❤3
♱{فهرس مواضيع القناة} ♱ : ♱♱♱
♱
فـــهـــرس رقــم (4)
1. جامع من الكتاب المقدس فقط
يجمع نصوص “المحكم” في
ألوهية يسوع المسيح
2. ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.
3. ♱ألوهية الروح القدس♱
4. ♱هل يجوز ان نقول الله
ذات واحدة بثلاث خواص♱
5. المفاهيم بين اللغة اليونانية واللغة العربية/الإسلامية وكيف أثرت على فهم عقيدتنا المسيحية.
6. اين وردت كلمة اقنوم في الكتاب المقدس؟
7. هل يوجد ذكر تاريخي ليسوع الناصري؟
8. الرد على شبهة رومية 3 : 7 «فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟»
{فـــهـــرس الفهارس}
سيتم تحديث الفهرس بشكل دوري ليسهل البحث على المواضيع داخل هذه القناة
♱
فـــهـــرس رقــم (4)
1. جامع من الكتاب المقدس فقط
يجمع نصوص “المحكم” في
ألوهية يسوع المسيح
2. ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.
3. ♱ألوهية الروح القدس♱
4. ♱هل يجوز ان نقول الله
ذات واحدة بثلاث خواص♱
5. المفاهيم بين اللغة اليونانية واللغة العربية/الإسلامية وكيف أثرت على فهم عقيدتنا المسيحية.
6. اين وردت كلمة اقنوم في الكتاب المقدس؟
7. هل يوجد ذكر تاريخي ليسوع الناصري؟
8. الرد على شبهة رومية 3 : 7 «فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟»
{فـــهـــرس الفهارس}
سيتم تحديث الفهرس بشكل دوري ليسهل البحث على المواضيع داخل هذه القناة
❤5
المزامير 23:4
[4] لو سِرتُ في وادي ظِلِّ الموتِ لا أخافُ شَرًّا، لأنَّكَ أنتَ معي. عَصاكَ وعُكازُكَ هُما يُعَزِّيانِني.
------🤍✝️🙏🌸
في هذا العدد، لا يتحدث داود عن احتمال المرور بوادي الموت، بل عن السير فيه فعلًا—ومع ذلك، لا يخاف. لماذا؟ لأن حضور الله ليس وعدًا بعيدًا، بل رفيق حاضر في اللحظة. "أنت معي" ليست مجرد عبارة، بل إعلان إيمان بأن الله لا يترك الإنسان في العتمة، بل يسير معه، يواسيه، ويقوّيه.
العصا والعكاز، أدوات الراعي، ترمز إلى الحماية والتوجيه. ليستا للضرب، بل للمساندة. في لحظات الضعف، الله لا يطلب منك أن تكون قويًا، بل أن تثق بأنه هو قوتك.
[4] لو سِرتُ في وادي ظِلِّ الموتِ لا أخافُ شَرًّا، لأنَّكَ أنتَ معي. عَصاكَ وعُكازُكَ هُما يُعَزِّيانِني.
------🤍✝️🙏🌸
في هذا العدد، لا يتحدث داود عن احتمال المرور بوادي الموت، بل عن السير فيه فعلًا—ومع ذلك، لا يخاف. لماذا؟ لأن حضور الله ليس وعدًا بعيدًا، بل رفيق حاضر في اللحظة. "أنت معي" ليست مجرد عبارة، بل إعلان إيمان بأن الله لا يترك الإنسان في العتمة، بل يسير معه، يواسيه، ويقوّيه.
العصا والعكاز، أدوات الراعي، ترمز إلى الحماية والتوجيه. ليستا للضرب، بل للمساندة. في لحظات الضعف، الله لا يطلب منك أن تكون قويًا، بل أن تثق بأنه هو قوتك.
❤6
ترنیمة سلامك فاق العقول - الحیاة الأفضل
Better Life - الحیاة الأفضل
1- (سلامك فاق العقول فينا ومش ممكن يزول
مهما العدو بيقول مالي حياتنا سلام)*2
القرار- (سلام سلام لشعب الرب في كل مكان)*2
2- (وحتى إن تاهت رجلينا ده روحك فينا وحوالينا
بيرد نفوسنا ويهدينا ويملا قلوبنا سلام)*2
3- (سلام الله سيبته لينا مش زي العالم تدينا
ومدام روحك عايش فينا شعبك دايمًا في سلام)*2
مهما العدو بيقول مالي حياتنا سلام)*2
القرار- (سلام سلام لشعب الرب في كل مكان)*2
2- (وحتى إن تاهت رجلينا ده روحك فينا وحوالينا
بيرد نفوسنا ويهدينا ويملا قلوبنا سلام)*2
3- (سلام الله سيبته لينا مش زي العالم تدينا
ومدام روحك عايش فينا شعبك دايمًا في سلام)*2
🥰4❤1
باسم الاب و الابن و الروح القدس اله واحد امين❤️☦️❤️
هناك تسائل كبير عند بعض الميسيحين و هو...
ما هي الثلاث اقانيم؟
ما هو الاقنوم و ما معناه؟
هل نحن نعبد ثلاث الهه؟؟
و الاجابه بكل اختصار نحن لا نعبد ثلاث الهه بل هو اله واحد بثالوث قدوس...
١:- س/هل نحن نعبد اله واحد ام ثلاث الهه؟؟
ج/نحن لا نعبد اكثر من اله نحن نعبد اله واحد بمثلث اقانيم...
اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (تثنية ٦ آية ٤)
و الثالوث هو شي الحياه قائمه عليه
مثل الشمس(ضوء/شعاع/شمس)
الانسان(عقل/روح/الجسد)
الابعاد(البعد الداخلي/البعد الافقي/البعد الراسي)
و الثالوث هو الذي يشكل الحياه منذ البدء و الانسان نظر الي ان الثالوث يشكل وجودا، يتمثل في القوى الغير منظوره و الطبيعه ذاته
اذا الثالوث موجود منذ الازل و ايضا ذكر الثالوث في سفر التكوين الاصحاح الاول اول ثلاثه ايات
1
فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.
2
وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ.
3
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ.
الله الاب
الروح القدس
كلمه الله...
اذا كيف نعرف ان المسيح هو الكلمه؟؟
فلنذهب الي انجيل يوحنا ١ ١
في البدء كان الكلمه و الكلمه كان عند الله و كان الكلمه هو الله
اذا ما هو الثالوث القدوس؟؟
ج/الثالوث هو
الله الآب هو المصدر αρχή والينبوع πηγή المطلق للكينونة، فقط لأنه آب للإبن منذ الأزل، ومن هنا "فهو ينبوع في صميم طبيعته الداخلية كإله." فهو آب كيانيًا وجوهريًا. وهذا بالطبع لا يعني أن الله هو الينبوع بالنسبة للكائنات المخلوقة بالطريقة ذاتها التي بها هو الينبوع للابن الأزلي، وإنما نعني أنه إن لم يكن هو الآب الذي قد ولد الابن أزليا من جوهره الذاتي ἐκ τῆς οὐσίας، فلا يمكن أن يكون (من الأساس) ولودًا (γεννητικός ) أو مثمرًا (καρπογόνος ) في جوهره الذاتي، أو بالتالي لا يمكن أن نعتبره كمصدر للوجود أو لأي كيان على الإطلاق، لأنه في هذه الحالة لن يكون أكثر من مجرد صانع أو مشكل للكون.
فلأن الله ( في الأساس) وَلُودٌ في صميم كيانه لذلك هو خالق. لأن بالابن خلق الآب كل الخليقة.
يقول ق. كيرلس السكندري: "لا يمكن أن يكون [الآب] خالقاً، إن لم يلد - من ذات جوهره الإلهي بدون تجزئة - الابن الذي به خلق كل شيء(1)
ما معني كلمه اقنوم؟
كلمة أقنوم Hypostasis باليونانية ύπόστασiς هي هيبوستاسيس، وهي مكونة من مقطعين: هيبو ύπό وهي تعنى تحت، وستاسيس στασiς وتعني" قائم" أو "واقف"، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعني تحت القائم. ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة. والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال.
لنفهم الثالوث اكثر يا اخوتي معا...
إذا كان الله حياً ناطقاً وهو غير متجسد ، وغير مكيف وغير محصور وغير متغير وغير محدود وغير منتقل من حال إلى حال فليس نطقه نطقاً مستحيلاً -متغير متحول- كنطق البشر المستحيل المتغير، بل نطقه كذاته لا ينطق في هذه الساعة ويسكت في ساعة أخرى، فينتقل من حال إلى حال، بل هو ناطق أبداً فنطقه قائم دائم كدوام ذاته؛ غير مستحيل.
وإذا كان كذلك فلا يمكن لأحد أن يجحد ذلك فقد تحقق قولنا أن نطقه أزلي معه مولود منه أبداً قائم دائم كدوام الذات وقوامه ليس أن الذات ولده كولادة مادة من مادة، لأننا إذا قلنا أنه ولده، وفرغ من ولادته فصلناه منه بل نقول أنه والده أبداً لم يزل. ولم يزل أبداً مولوداً منه بغير انقطاع ولا انفصال.(2)
اذا هل نحن نعبد ثالوث مخلوق ام خالق؟؟
الله غير مخلوق لاجل ان يكون لديه اب و ام...
بل هي ولاده ازليه...
ليس باتخاذ ابن او اتخاذ زوجه حاشا لرب المجد طبعا...
اذا هو ليس مخلوق لاجل ان يقول ان لديه اب او لديه ام...
و مع ذلك يا صديقي الثارئ لنشرح اكثر...
نحن الهنا يستعمل تعبيرات بشريه لكي نفهم بها عقيدتنا السليمه و العظيمه زي (اب/ابن/ناسوت/لاهوت/الخ...)
و يستعمل عقلنا البشري لادراك المعلومه العظيمه...
اذا هو ليس مخلوق لكي نقول عليه ان لديه اب و ام و انها ولاده بشريه بل هي ولاده ازليه...
كما قال البابا اثاناسيوس الرسولي
نحن لا نعبد مخلوقا حاشا بل نحن نعبد رب الخليه المتجسد كلمه الله الحي...(3)
اذا نقطه ان لديه اب او ام هذه نقطه مغلوطه تماما و لا يكابد الله ان يتزوج حاشا له طبعا...
و ايضا شرح مبسط للاقانيم اخر....
الاب هو كيان الله الذاتي و الابن هو كلمه الله الحيه
و الروح القدس هو روح الله...
اذا هذا شرح مبسط يا اخوتي و اتمني الاستفاده...
و المجد لله دائما ابديا امين❤️☦️❤️
بقلم الاخ:-مكاريوس الملاخ
---------------------------------------------
المصادر:-
هناك تسائل كبير عند بعض الميسيحين و هو...
ما هي الثلاث اقانيم؟
ما هو الاقنوم و ما معناه؟
هل نحن نعبد ثلاث الهه؟؟
و الاجابه بكل اختصار نحن لا نعبد ثلاث الهه بل هو اله واحد بثالوث قدوس...
١:- س/هل نحن نعبد اله واحد ام ثلاث الهه؟؟
ج/نحن لا نعبد اكثر من اله نحن نعبد اله واحد بمثلث اقانيم...
اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (تثنية ٦ آية ٤)
و الثالوث هو شي الحياه قائمه عليه
مثل الشمس(ضوء/شعاع/شمس)
الانسان(عقل/روح/الجسد)
الابعاد(البعد الداخلي/البعد الافقي/البعد الراسي)
و الثالوث هو الذي يشكل الحياه منذ البدء و الانسان نظر الي ان الثالوث يشكل وجودا، يتمثل في القوى الغير منظوره و الطبيعه ذاته
اذا الثالوث موجود منذ الازل و ايضا ذكر الثالوث في سفر التكوين الاصحاح الاول اول ثلاثه ايات
1
فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.
2
وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ.
3
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ.
الله الاب
الروح القدس
كلمه الله...
اذا كيف نعرف ان المسيح هو الكلمه؟؟
فلنذهب الي انجيل يوحنا ١ ١
في البدء كان الكلمه و الكلمه كان عند الله و كان الكلمه هو الله
اذا ما هو الثالوث القدوس؟؟
ج/الثالوث هو
الله الآب هو المصدر αρχή والينبوع πηγή المطلق للكينونة، فقط لأنه آب للإبن منذ الأزل، ومن هنا "فهو ينبوع في صميم طبيعته الداخلية كإله." فهو آب كيانيًا وجوهريًا. وهذا بالطبع لا يعني أن الله هو الينبوع بالنسبة للكائنات المخلوقة بالطريقة ذاتها التي بها هو الينبوع للابن الأزلي، وإنما نعني أنه إن لم يكن هو الآب الذي قد ولد الابن أزليا من جوهره الذاتي ἐκ τῆς οὐσίας، فلا يمكن أن يكون (من الأساس) ولودًا (γεννητικός ) أو مثمرًا (καρπογόνος ) في جوهره الذاتي، أو بالتالي لا يمكن أن نعتبره كمصدر للوجود أو لأي كيان على الإطلاق، لأنه في هذه الحالة لن يكون أكثر من مجرد صانع أو مشكل للكون.
فلأن الله ( في الأساس) وَلُودٌ في صميم كيانه لذلك هو خالق. لأن بالابن خلق الآب كل الخليقة.
يقول ق. كيرلس السكندري: "لا يمكن أن يكون [الآب] خالقاً، إن لم يلد - من ذات جوهره الإلهي بدون تجزئة - الابن الذي به خلق كل شيء(1)
ما معني كلمه اقنوم؟
كلمة أقنوم Hypostasis باليونانية ύπόστασiς هي هيبوستاسيس، وهي مكونة من مقطعين: هيبو ύπό وهي تعنى تحت، وستاسيس στασiς وتعني" قائم" أو "واقف"، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعني تحت القائم. ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة. والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال.
لنفهم الثالوث اكثر يا اخوتي معا...
إذا كان الله حياً ناطقاً وهو غير متجسد ، وغير مكيف وغير محصور وغير متغير وغير محدود وغير منتقل من حال إلى حال فليس نطقه نطقاً مستحيلاً -متغير متحول- كنطق البشر المستحيل المتغير، بل نطقه كذاته لا ينطق في هذه الساعة ويسكت في ساعة أخرى، فينتقل من حال إلى حال، بل هو ناطق أبداً فنطقه قائم دائم كدوام ذاته؛ غير مستحيل.
وإذا كان كذلك فلا يمكن لأحد أن يجحد ذلك فقد تحقق قولنا أن نطقه أزلي معه مولود منه أبداً قائم دائم كدوام الذات وقوامه ليس أن الذات ولده كولادة مادة من مادة، لأننا إذا قلنا أنه ولده، وفرغ من ولادته فصلناه منه بل نقول أنه والده أبداً لم يزل. ولم يزل أبداً مولوداً منه بغير انقطاع ولا انفصال.(2)
اذا هل نحن نعبد ثالوث مخلوق ام خالق؟؟
الله غير مخلوق لاجل ان يكون لديه اب و ام...
بل هي ولاده ازليه...
ليس باتخاذ ابن او اتخاذ زوجه حاشا لرب المجد طبعا...
اذا هو ليس مخلوق لاجل ان يقول ان لديه اب او لديه ام...
و مع ذلك يا صديقي الثارئ لنشرح اكثر...
نحن الهنا يستعمل تعبيرات بشريه لكي نفهم بها عقيدتنا السليمه و العظيمه زي (اب/ابن/ناسوت/لاهوت/الخ...)
و يستعمل عقلنا البشري لادراك المعلومه العظيمه...
اذا هو ليس مخلوق لكي نقول عليه ان لديه اب و ام و انها ولاده بشريه بل هي ولاده ازليه...
كما قال البابا اثاناسيوس الرسولي
نحن لا نعبد مخلوقا حاشا بل نحن نعبد رب الخليه المتجسد كلمه الله الحي...(3)
اذا نقطه ان لديه اب او ام هذه نقطه مغلوطه تماما و لا يكابد الله ان يتزوج حاشا له طبعا...
و ايضا شرح مبسط للاقانيم اخر....
الاب هو كيان الله الذاتي و الابن هو كلمه الله الحيه
و الروح القدس هو روح الله...
اذا هذا شرح مبسط يا اخوتي و اتمني الاستفاده...
و المجد لله دائما ابديا امين❤️☦️❤️
بقلم الاخ:-مكاريوس الملاخ
---------------------------------------------
المصادر:-
❤7🥰1
1) القديس كيرلس السكندري، الكنوز في الثالوث مقالة9، فقرة7، 225 مقتبس في: صموئيل طلعت، معضلة التوحيد المطلق مقاربة معاصرة للاهوت العربي، ص202
2)ساويرس ابن المقفع أسقف الأشمونين، الدر الثمين في إيضاح الدين، ص31
3) npnf., s.,II v.,IV pp., 1381
2)ساويرس ابن المقفع أسقف الأشمونين، الدر الثمين في إيضاح الدين، ص31
3) npnf., s.,II v.,IV pp., 1381
❤7
التاريخ حتى في زمن يوحنا، مع ذلك، لم تكن أول سيرة لابن إسحاق قد كُتبت بعد. من المحتمل، منذ وفاة ابن إسحاق عام 767، أن بعض القصص المكتوبة الأخرى كانت متداولة بالفعل عن محمد خلال حياة يوحنا. وقد جمعها لاحقًا كُتّاب مثل ابن هشام (ت. 833)، الذي ذكر أنه أدرج مراجعة لسيرة ابن إسحاق في كتابه الخاص. ومع ذلك، فإن هذه كلها بعد أكثر من 130 عامًا من وفاة محمد. أيضًا، إذا كان محمد قد عاش في "نور التاريخ الكامل"، فلماذا لا نملك شيئًا تقريبًا من المصادر الإسلامية المتعلقة بمحمد قبل عهد الخليفة عبد الملك (حكم 685-705)، أي بعد حوالي 70 عامًا من وفاة محمد؟ هذه إحدى المشكلات الرئيسية التي أثارها المراجعون الجدد.
المرجع
John of damscus
First apologist to muslims the early formation of islam
Pp., 69
المرجع
John of damscus
First apologist to muslims the early formation of islam
Pp., 69
❤8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☦️فَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِٱللهِ كَأَوْلَادٍ أَحِبَّاءَ☦️.
أَفَسُسَ ٥:١
أَفَسُسَ ٥:١
❤3🥰2
شبهات وهمية حول الكتاب المقدس.pdf
22.3 MB
كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس
اعداد الدكتور القس منيس عبد النور
نسخة جديدة عالية الجودة
عدد الصفحات 434
الطبعة الاولى 1982
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
اعداد الدكتور القس منيس عبد النور
نسخة جديدة عالية الجودة
عدد الصفحات 434
الطبعة الاولى 1982
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
❤2
رحلة_مع_مخطوطات_الكتاب_المقدس_القمص_أبرآم_أنور_.pdf
44.3 MB
كتاب رحلة مع مخطوطات الكتاب المقدس – اعداد القمص ابرام انور
عدد الصفحات ٣٦١
الكتاب قيم ويحتوي عدة مواضيع منها
المخطوطات و اهميتها
النسخ الاثرية من الكتاب المقدس
النسخ الحاوية للعهد القديم فقط
النسخ الحاوية للعهد الجديد فقط
نسخ المخطوطات و المواد التي استخدمت في الكتابة
ادوات الكتابة
انواع الكتابة.......... الخ
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
عدد الصفحات ٣٦١
الكتاب قيم ويحتوي عدة مواضيع منها
المخطوطات و اهميتها
النسخ الاثرية من الكتاب المقدس
النسخ الحاوية للعهد القديم فقط
النسخ الحاوية للعهد الجديد فقط
نسخ المخطوطات و المواد التي استخدمت في الكتابة
ادوات الكتابة
انواع الكتابة.......... الخ
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
❤2
شبهات وهمية حول الكتاب المقدس.pdf
22.3 MB
كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس
اعداد الدكتور القس منيس عبد النور
نسخة جديدة عالية الجودة
عدد الصفحات 434
الطبعة الاولى 1982
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
اعداد الدكتور القس منيس عبد النور
نسخة جديدة عالية الجودة
عدد الصفحات 434
الطبعة الاولى 1982
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at
❤2🥰1
💠بسم الاب والابن والروح القدس💠
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
♱ألوهية يسوع المسيح
قبل مجمع نيقية♱
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
تمهيد
الإيمان بألوهية المسيح لم يظهر في نيقية سنة 325م بل نقرأه بوضوح لدى كتاب ما قبل نيقية:
يسوع يعبد ويدعى «إلهنا» ويعلم عنه كـ«الكلمة/الابن» الأزلي المميز أقنوميا عن الآب مع لغة لدى بعضهم فيها درجات من «لوجوسية/تدبير» لكنها لا تنفي لاهوته.
لكن هناك من خرج الى الساحات مناديا وصارخا بصوت عالي عبر مواقع التواصل الإجتماعي ان الوهية يسوع المسيح بقيت غير معلنة وغير معروفة حتى انعقاد مجمع نيقية وهذا ما سنتطرق اليه في هذا المبحث اعزائي :
1. شهادة اباء ما قبل نيقية
2. ملامح اللاهوت ما قبل نيقية
3. تعقيب نقدي قصير
أولا: شهادة آباء ما قبل نيقية
1) إغناطيوس الأنطاكي (حوالي 110م)
يخاطب الكنائس باسم «يسوع المسيح إلهنا»:
«… أسلم عليكم باسم يسوع المسيح إلهنا» (مطلع رسالته إلى الرومانيين).
اعلان صريح في إطلاق «إلهنا» على المسيح. ص. 160 ).
وفي موضع آخر يقول: «يسوع المسيح ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا» (ضمن مراسلاته). ص. 120
2) الرسالة إلى ذيوغنيتس (منتصف/أواخر القرن 2م)
يصف المرسل إلى العالم بأنه «الخالق وصانع الكل… الكلمة»:
«… لم يرسل كما قد يظن عبدا… بل أرسل نفس الخالق وصانع الكل… أي الكلمة…». ص. 88.
3) يوستينوس الشهيد (حوالي 150–165م)
عبادة المسيح والروح مع الآب:
«نحن نكرم ونعبد… الابن الذي جاء من الآب… وكذلك الروح النبوي» (الاعتذار الأول، 6). ص. 289 ).
تمييز أقنومي مع تأكيد ألوهية الابن:
«الابن… هو الكلمة البكر لله وهو إله» (حوار مع تريفون، مواضع متعددة.
4) إيريناوس أسقف ليون (حوالي 180م)
يصرح: «الابن… إله في حقه رب وملك أبدي» ويثبت لاهوت الكلمة من يو 1:1 («الذي يولد من الله هو إله»). ص. 576 من.
يؤكد سلطان غفران الخطايا للمسيح (سمة إلهية) ويدعو دم المسيح «دم الله الابن». ص. 957 و1015–1016 من.
5) أثيناغوراس الأثيني (نحو 177م)
يعرض إيمان المسيحيين: «… يتكلمون عن الله الآب وعن الله الابن والروح القدس مظهرين قوتهم في الوحدة وتمييزهم في الترتيب». ص. 225–226 من .
ويقول في دفاعه عن المسيحيين أمام الإمبراطور، كتب:
«نعترف بإله وبابنه الذي هو كلمته… الابن هو كلمة الآب في الفعل والفكر به وجد كل شيء ونحن نقر أنه إله.»
المصدر:
A Plea for the Christians, ch. 10, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 132.
أثيناغوراس يعلن بوضوح أن المسيح هو إله حقيقي، خالق الكون مع الآب.
6) ترتليانوس (حوالي 200–220م)
أول من صاغ «الثالوث»: «ثلاثة أقانيم في جوهر واحد»
(tres personae, una substantia)
ضد براكساس.
المصدر:
Tertullian, Adversus Praxean (Against Praxeas), ch. 2, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 3, Eerdmans, 1987, p. 598.
ويصرح بألوهية الابن مع تمييزه عن الآب والروح مع الحفاظ على الوحدانية الجوهرية.
7) هيبوليتس الروماني (أوائل القرن 3م)
ضد «نوئيتس»: يقرّ «إله واحد» مع الاعتراف بأن «الكلمة هو أيضًا إله» في إطار تمييز الآب والابن والروح والالتزام بالوحدانية.
8) نوفاتيان (حوالي 250م)
في كتابه المهم "عن الثالوث" (De Trinitate) واللي بيعتبر من أوائل المؤلفات اللاهوتية اللاتينية حول موضوع الثالوث.
النص عنده واضح جدا عن ألوهية المسيح:
«لأن المسيح هو الله فهو الديان… وهو الذي يقيم الأموات ويجازي كل إنسان حسب أعماله.»
المصدر:
Novatian, De Trinitate, ch. 18, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 5, ed. Alexander Roberts & James Donaldson, Eerdmans, 1987, pp. 520–525.
شدد على أن المسيح هو الله الحق، لكنه مميز عن الآب، وبهذا سبق مجمع نيقية في تأكيد ثنائية:
وحدة الجوهر مع التمايز بين الأقنومين.
9) إكليمندس الإسكندري (أواخر القرن 2–بدايات 3م)
يصف «ابن الله الكلمة» بأنه «واحد مع الآب في مساواة الجوهر… أزلي غير مخلوق» ضمن شرحه ليوحنا («في البدء كان الكلمة…»). ص. 976–979 من .
10) أوريجانس (حوالي 230م)
رغم صياغاته «التدبيرية» (وفيها درجات) يصرح بلاهوت الابن:
يشرح أن رؤية الله تكون «في نوره نعاين النور… أي في كلمته وحكمته الذي هو ابنه» ويؤكد وحدة إله العهدين وأن المسيح هو الحق.
11). أكليمندس الروماني († 99م تقريبا)
أكليمندس هو من الجيل الرسولي (تلميذ بولس وبطرس). كتب في رسالته إلى أهل كورنثوس:
«لنا سيد واحد يسوع المسيح الذي به دعينا من الظلمة إلى النور من الجهل إلى معرفة مجده من عدم الرجاء إلى الرجاء.»
المصدر:
The First Epistle of Clement to the Corinthians, ch. 36, in The Apostolic Fathers, ed. Bart D. Ehrman, Vol. 1, Harvard University Press, 2003, p. 97.
وهنا يعطي المسيح مكانة إلهية باعتباره الوسيط الأزلي للخلاص والنور الإلهي
تابع ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
♱ألوهية يسوع المسيح
قبل مجمع نيقية♱
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
تمهيد
الإيمان بألوهية المسيح لم يظهر في نيقية سنة 325م بل نقرأه بوضوح لدى كتاب ما قبل نيقية:
يسوع يعبد ويدعى «إلهنا» ويعلم عنه كـ«الكلمة/الابن» الأزلي المميز أقنوميا عن الآب مع لغة لدى بعضهم فيها درجات من «لوجوسية/تدبير» لكنها لا تنفي لاهوته.
لكن هناك من خرج الى الساحات مناديا وصارخا بصوت عالي عبر مواقع التواصل الإجتماعي ان الوهية يسوع المسيح بقيت غير معلنة وغير معروفة حتى انعقاد مجمع نيقية وهذا ما سنتطرق اليه في هذا المبحث اعزائي :
1. شهادة اباء ما قبل نيقية
2. ملامح اللاهوت ما قبل نيقية
3. تعقيب نقدي قصير
أولا: شهادة آباء ما قبل نيقية
1) إغناطيوس الأنطاكي (حوالي 110م)
يخاطب الكنائس باسم «يسوع المسيح إلهنا»:
«… أسلم عليكم باسم يسوع المسيح إلهنا» (مطلع رسالته إلى الرومانيين).
اعلان صريح في إطلاق «إلهنا» على المسيح. ص. 160 ).
وفي موضع آخر يقول: «يسوع المسيح ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا» (ضمن مراسلاته). ص. 120
2) الرسالة إلى ذيوغنيتس (منتصف/أواخر القرن 2م)
يصف المرسل إلى العالم بأنه «الخالق وصانع الكل… الكلمة»:
«… لم يرسل كما قد يظن عبدا… بل أرسل نفس الخالق وصانع الكل… أي الكلمة…». ص. 88.
3) يوستينوس الشهيد (حوالي 150–165م)
عبادة المسيح والروح مع الآب:
«نحن نكرم ونعبد… الابن الذي جاء من الآب… وكذلك الروح النبوي» (الاعتذار الأول، 6). ص. 289 ).
تمييز أقنومي مع تأكيد ألوهية الابن:
«الابن… هو الكلمة البكر لله وهو إله» (حوار مع تريفون، مواضع متعددة.
4) إيريناوس أسقف ليون (حوالي 180م)
يصرح: «الابن… إله في حقه رب وملك أبدي» ويثبت لاهوت الكلمة من يو 1:1 («الذي يولد من الله هو إله»). ص. 576 من.
يؤكد سلطان غفران الخطايا للمسيح (سمة إلهية) ويدعو دم المسيح «دم الله الابن». ص. 957 و1015–1016 من.
5) أثيناغوراس الأثيني (نحو 177م)
يعرض إيمان المسيحيين: «… يتكلمون عن الله الآب وعن الله الابن والروح القدس مظهرين قوتهم في الوحدة وتمييزهم في الترتيب». ص. 225–226 من .
ويقول في دفاعه عن المسيحيين أمام الإمبراطور، كتب:
«نعترف بإله وبابنه الذي هو كلمته… الابن هو كلمة الآب في الفعل والفكر به وجد كل شيء ونحن نقر أنه إله.»
المصدر:
A Plea for the Christians, ch. 10, in The Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Eerdmans, 1987, p. 132.
أثيناغوراس يعلن بوضوح أن المسيح هو إله حقيقي، خالق الكون مع الآب.
6) ترتليانوس (حوالي 200–220م)
أول من صاغ «الثالوث»: «ثلاثة أقانيم في جوهر واحد»
(tres personae, una substantia)
ضد براكساس.
المصدر:
Tertullian, Adversus Praxean (Against Praxeas), ch. 2, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 3, Eerdmans, 1987, p. 598.
ويصرح بألوهية الابن مع تمييزه عن الآب والروح مع الحفاظ على الوحدانية الجوهرية.
7) هيبوليتس الروماني (أوائل القرن 3م)
ضد «نوئيتس»: يقرّ «إله واحد» مع الاعتراف بأن «الكلمة هو أيضًا إله» في إطار تمييز الآب والابن والروح والالتزام بالوحدانية.
8) نوفاتيان (حوالي 250م)
في كتابه المهم "عن الثالوث" (De Trinitate) واللي بيعتبر من أوائل المؤلفات اللاهوتية اللاتينية حول موضوع الثالوث.
النص عنده واضح جدا عن ألوهية المسيح:
«لأن المسيح هو الله فهو الديان… وهو الذي يقيم الأموات ويجازي كل إنسان حسب أعماله.»
المصدر:
Novatian, De Trinitate, ch. 18, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 5, ed. Alexander Roberts & James Donaldson, Eerdmans, 1987, pp. 520–525.
شدد على أن المسيح هو الله الحق، لكنه مميز عن الآب، وبهذا سبق مجمع نيقية في تأكيد ثنائية:
وحدة الجوهر مع التمايز بين الأقنومين.
9) إكليمندس الإسكندري (أواخر القرن 2–بدايات 3م)
يصف «ابن الله الكلمة» بأنه «واحد مع الآب في مساواة الجوهر… أزلي غير مخلوق» ضمن شرحه ليوحنا («في البدء كان الكلمة…»). ص. 976–979 من .
10) أوريجانس (حوالي 230م)
رغم صياغاته «التدبيرية» (وفيها درجات) يصرح بلاهوت الابن:
يشرح أن رؤية الله تكون «في نوره نعاين النور… أي في كلمته وحكمته الذي هو ابنه» ويؤكد وحدة إله العهدين وأن المسيح هو الحق.
11). أكليمندس الروماني († 99م تقريبا)
أكليمندس هو من الجيل الرسولي (تلميذ بولس وبطرس). كتب في رسالته إلى أهل كورنثوس:
«لنا سيد واحد يسوع المسيح الذي به دعينا من الظلمة إلى النور من الجهل إلى معرفة مجده من عدم الرجاء إلى الرجاء.»
المصدر:
The First Epistle of Clement to the Corinthians, ch. 36, in The Apostolic Fathers, ed. Bart D. Ehrman, Vol. 1, Harvard University Press, 2003, p. 97.
وهنا يعطي المسيح مكانة إلهية باعتباره الوسيط الأزلي للخلاص والنور الإلهي
تابع ألوهية يسوع المسيح قبل مجمع نيقية.
❤2🔥1