"هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ... فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ... وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ."
(كولوسي ١: ١٥-١٧)

يا مباركَ مباركيك، يا ربّ، ومقدَّسَ المتوكِّلين عليك، خلِّص شعبَكَ، وبارك ميراثك، إحفظ كمالَ كنيستِكَ، قدِّس المحبّين جمالَ بيتِكَ، أنتَ عوّضهم مجدًا بقدرتِكَ الإلهيّةِ، ولا تُهملنا نحن المتوكِّلين عليك. هَبِ السلامَ لعالمِكَ ولكنائسِكَ وللكهنةِ ولحكَّامِنا وللجنودِ ولكلِّ شعبِكَ. لأنّ كلّ عطيّة صالحةٍ وكلَّ موهبةٍ كاملةٍ هي من العلاءِ منحدرةٌ من لدنِكَ يا أبا الأنوار وإليك نرفعُ المجدَ والشكرَ والسجودَ، أيّها الآبُ والابنُ والروحُ القدس، الآن وكلَّ أوانٍ وإلى دهرِ الداهرين آمين.

نهاركم مبارك 🙏

(القديس ألفونس دي ليغوري)
يا يسوعي الحبيب كم انت وديع ورحوم لم تات الى هذا العالم لتدين الخطائين بل لتخلصهم كم من مرة شعرت بلمي ولم تحتقرني في سقوطي بل ركضت الي كراع صالح يبحث عن خروفه الضال ما اعظم حنان قلبك انت لم تكتف بان تموت من اجلي بل تبقى كل يوم تنتظرني في القربان الاقدس بذراعين مفتوحتين لتغفر لي وتدخلني في حضنك الابوي آه لو عرف الخطأة كم هو قلبك مليء بالحنان لركضوا اليك بدون تردد يا يسوع ليس فيك قسوة بل كل ك لطف ورحمة حتى انك تبكي من اجل الذين يرفضون حبك كيف لا احبك وانت قد احببتني حتى الموت ✝️

"الحكيم يسلك في صمت" (أمثال ١١: ١٢).
لا شيء يُسهم في اكتساب السلام الداخلي أكثر من الصمت والتحدث مع النفس قدر الإمكان، وأقل مع الآخرين. إن سمة الحياة الروحية هي التأمل الداخلي وعمل القلب الخفي.

الإسهاب كافٍ لزعزعة السلام النفسي للإنسان الروحي.
وأكثر ما يُحزن هو أن الإسهاب يُطفئ النار التي أشعلها الرب على الأرض في قلب الإنسان.

لا شيء يُطفئ النار التي يُشعلها الروح القدس في القلب لتقديس النفس، كما يكتب القديس إسحاق السرياني، بقدر ما يُطفئها الاختلاط والثرثرة والنقاش، إلا إذا كان مع إخوة روحيين، وكان مضمونه معرفة الله والتقرب منه...

لذلك، تخلَّ عن الثرثرة، لتحفظ نفسك.

"الحكيم يعيش حياة هادئة" (أمثال ١١: ١٢).

☦️القديس سيرافيم الساروفي☦️

📖 إنجيل يوحنا 13 📖

1 أَمَّا يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ الْفِصْحِ، وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ سَاعَتَهُ قَدْ جَاءَتْ لِيَنْتَقِلَ مِنْ هذَا الْعَالَمِ إِلَى الآبِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَحَبَّ خَاصَّتَهُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ، أَحَبَّهُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى.
2 فَحِينَ كَانَ الْعَشَاءُ، وَقَدْ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِ يَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ أَنْ يُسَلِّمَهُ،
3 يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجَ، وَإِلَى اللهِ يَمْضِي،
4 قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا،
5 ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا.
6 فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!»
7 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ».
8 قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا!» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ».
9 قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي».
10 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ».
11 لأَنَّهُ عَرَفَ مُسَلِّمَهُ، لِذلِكَ قَالَ: «لَسْتُمْ كُلُّكُمْ طَاهِرِينَ».
12 فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟
13 أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ.
14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ،
15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالًا، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.
16 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ.
17 إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ.

على صعيد الحياة الروحيةالداخلية فتبدو مريم وكأنها دعوة الإنسان ، دعوة الأسرة البشرية. فإنها تجسد في شخصها القداسة البشرية. وحدها دائماً بتول ، جسماً ونفساً وروحاً

☦️القديس غريغوريوس بالاماس☦️

سفر يشوع بن سيراخ 10

1 الْقَاضِي الْحَكِيمُ يُؤَدِّبُ شَعْبَهُ، وَتَدْبِيرُ الْعَاقِلِ يَكُونُ مُرَتَّبًا.
2 كَمَا يَكُونُ قَاضِي الشَّعْبِ، يَكُونُ الْخَادِمُونَ لَهُ، وَكَمَا يَكُونُ رَئِيسُ الْمَدِينَةِ، يَكُونُ جَمِيعُ سُكَّانِهَا.
3 الْمَلِكُ الْفَاقِدُ التَّأْدِيبِ يُدَمِّرُ شَعْبَهُ، وَالْمَدِينَةُ تُعْمَرُ بِعَقْلِ وُلاَتِهَا.
4 مُلْكُ الأَرْضِ فِي يَدِ الرَّبِّ، فَهُوَ يُقِيمُ عَلَيْهَا فِي الأَوَانِ اللاَّئِقِ مَنْ بِهِ نَفْعُهَا.
5 فَوْزُ الرَّجُلِ فِي يَدِ الرَّبِّ، وَعَلَى وَجْهِ الْكَاتِبِ يَجْعَلُ مَجْدَهُ.
6 إِذَا ظَلَمَكَ الْقَرِيبُ فِي شَيْءٍ، فَلاَ تَحْنَقْ عَلَيْهِ، وَلاَ تَأْتِ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الشَّتْمِ.
7 الْكِبْرِيَاءُ مَمْقُوتَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ وَالنَّاسِ، وَشَأْنُهَا ارْتِكَابُ الإِثْمِ أَمَامَ الْفَرِيقَيْنِ.
8 إِنَّمَا يُنْقَلُ الْمُلْكُ مِنْ أُمَّةٍ إِلَى أُمَّةٍ لأَجْلِ الْمَظَالِمِ وَالشَّتَائِمِ وَالأَمْوَالِ.
9 لاَ أَحَدٌ أَقْبَحَ جُرْمًا مِنَ البَخِيلِ. لِمَاذَا يَتَكَبَّرُ التُّرَابُ وَالرَّمَادُ؟
10 لاَ أَحَدٌ أَكْبَرَ إِثْمًا مِمَّنْ يُحِبُّ الْمَالَ، لأَنَّ ذَاكَ يَجْعَلُ نَفْسَهُ أَيْضًا سِلْعَةً، وَقَدِ اطَّرَحَ أَحْشَاءَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ.
11 كُلُّ سُلْطَانٍ قَصِيرُ الْبَقَاءِ. إِنَّ الْمَرَضَ الطَّوِيلَ يَثْقُلُ عَلَى الطَّبِيبِ.
12 فَيَحْسِمُ الطَّبِيبُ الْمَرَضَ قَبْلَ أَنْ يَطُولَ، هكَذَا الْمَلِكُ يَتَسَلَّطُ الْيَوْمَ وَفِي غَدٍ يَمُوتُ.
13 وَالإِنْسَانُ عِنْدَ مَمَاتِهِ يَرِثُ الأَفَاعِيَ وَالْوُحُوشَ وَالدُّودَ.
14 أَوَّلُ كِبْرِيَاءِ الإِنْسَانِ ارْتِدَادُهُ عَنِ الرَّبِّ،
15 إِذْ يَرْجِعُ قَلْبُهُ عَنْ صَانِعِهِ. فَالْكِبْرِيَاءُ أَوَّلُ الْخَطَاءِ، وَمَنْ رَسَخَتْ فِيهِ فَاضَ أَرْجَاسًا.
16 وَلِذلِكَ أَنْزَلَ الرَّبُّ بِأَصْحَابِهَا نَوَازِلَ غَرِيبَةً، وَدَمَّرَهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ.
17 نَقَضَ الرَّبُّ عُرُوشَ السَّلاَطِينِ، وَأَجْلَسَ الْوُدَعَاءَ مَكَانَهُمْ.
18 قَلَعَ الرَّبُّ أُصُولَ الأُمَمِ، وَغَرَسَ الْمُتَوَاضِعِينَ مَكَانَهُمْ.
19 قَلَبَ الرَّبُّ بُلْدَانَ الأُمَمِ، وَأَبَادَهَا إِلَى أُسُسِ الأَرْضِ.
20 أَقْحَلَ بَعْضَهَا، وَأَبَادَ سُكَّانَهَا، وَأَزَالَ مِنَ الأَرْضِ ذِكْرَهُمْ.
21 مَحَا الرَّبُّ ذِكْرَ الْمُتَكَبِّرِينَ، وَأَبْقَى ذِكْرَ الْمُتَوَاضِعِينَ بِالرُّوحِ.
22 لَمْ تُخْلَقِ الْكِبْرِيَاءُ مَعَ النَّاسِ، وَلاَ الْغَضَبُ مَعَ مَوَالِيدِ النِّسَاءِ.
23 أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ الْمُتَّقُونَ لِلرَّبِّ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ الْمُتَعَدُّونَ لِلْوَصَايَا.
24 فِيمَا بَيْنَ الإِخْوَةِ يَكُونُ رَئِيسُهُمْ مُكَرَّمًا، هكَذَا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ.
25 الْغَنِيُّ وَالْمَجِيدُ وَالْفَقِيرُ فَخْرُهُمْ مَخَافَةُ الرَّبِّ.
26 لَيْسَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُهَانَ الْفَقِيرُ الْعَاقِلُ، وَلاَ مِنَ اللاَّئِقِ أَنْ يُكْرَمَ الرَّجُلُ الْخَاطِئُ.
27 الْعَظِيمُ وَالْقَاضِي وَالْمُقْتَدِرُ يُكْرَمُونَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَعْظَمَ مِمَّنْ يَتَّقِي الرَّبَّ.
28 الْعَبْدُ الْحَكِيمُ يَخْدُمُهُ الأَحْرَارُ، وَالرَّجُلُ الْعَاقِلُ لاَ يَتَذَمَّرُ.
29 لاَ تَعْتَلَّ عَنِ الاِشْتِغَالِ بِالأَعْمَالِ، وَلاَ تَنْتَفِخْ فِي وَقْتِ الإِعْسَارِ.
30 فَإِنَّ الَّذِي يَشْتَغِلُ بِكُلِّ عَمَلٍ، خَيْرٌ مِمَّنْ يَتَمَشَّى أَوْ يَنْتَفِخُ وَهُوَ فِي فَاقَةٍ إِلَى الْخُبْزِ.
31 يَا بُنَيَّ، مَجِّدْ نَفْسَكَ بالْوَدَاعَةِ، وَأَعْطِ لَهَا مِنَ الْكَرَامَةِ مَا تَسْتَحِقُّ.
32 مَنْ خَطِئَ إِلَى نَفْسِهِ فَمَنْ يُزَكِّيهِ؟ وَمَنْ يُكْرِمُ الَّذِي يُهِينُ حَيَاتَهُ؟
33 الْفَقِيرُ يُكْرَمُ لأَجْلِ عَمَلِهِ، وَالْغَنِيُّ يُكْرَمُ لأَجْلِ غِنَاهُ.
34 مَنْ أُكْرِمَ مَعَ الْفَقْرِ فَكَيْفَ مَعَ الْغِنَى؟ وَمَنْ أُهِينَ مَعَ الْغِنَى فَكَيْفَ مَعَ الْفَقْرِ؟

الممارسة ليست المحاولة ثم التراجع، بل خوض المعركة، والمبارزة، والهزيمة،، والفوز والخسارة، والسقوط والنهوض، وسحق البوابات في كل مكان، وتوقع الصراعات والقتال حتى النفس الأخير.

الشيخ يوسف الهدوئي

مهما كثرت أحزاننا، ستنتهي جميعها وتُنسى في يوم واحد. لن يبقى إلا الخير أو الشر، وهو ما سيلاحق الروح حتى يوم القيامة، حيث ستسمع الروح القرار الأعظم بشأن مصيرها.

💒الشيخ إفرايم من أريزونا☦️

لا تخافوا من المرض ، حتى عندما تقودكم المعاناة إلى حافة الموت. بما أن الله موجود دائماً ، فلماذا القلق؟ "فيه نحيا ونتحرك". نحن نقاتل في أحضانه. نتنفس الله ، نحن محاطون بالله ، نلمس الله ، أينما نتجه ، أينما نظرنا ، يكون الله في كل مكان: في السماء ، على الأرض ، في الهاوية ، في الغابة ، في الصخر ، في عقلك ، في قلبك. إذن ، ألا يرى ما تتحمله؟ ألا يراك تتألم؟ أخبره بآلامك وسترى الشفاء في روحك وجسدك.

{القدّيس يوسف الهدوئي}

"أَنَا أَنَا هُوَ الْمَاحِي ذُنُوبَكَ لأَجْلِ نَفْسِي، وَخَطَايَاكَ لاَ أَذْكُرُهَا»." (إش 43: 25)

وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.
(رؤيا ٢١: ٣)

وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ. (يعقوب ١: ٢٢)

أَيُّهَا الْحَبِيبُ، لاَ تَتَمَثَّلْ بِالشَّرِّ بَلْ بِالْخَيْرِ، لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ الْخَيْرَ هُوَ مِنَ اللهِ، وَمَنْ يَصْنَعُ الشَّرَّ، فَلَمْ يُبْصِرِ اللهَ.
(٣ يوحنا ١: ١١)

أدلة صلب يسوع المسيح من خارج الكتاب المقدس

يمثل حدث صلب يسوع المسيح نقطة مركزية رئيسية في لايمان المسيحي والجدل الفكري عبر العصور.
ورغم أن الأناجيل تعد المصدر الأساسي لرواية هذا الحدث إلا أن البحث التاريخي لا يقتصر عليها بل يتجه أيضا إلى المصادر غير الكتابية التي تعكس صدى الواقعة في كتابات مؤرخين وفلاسفة ورجال دولة من العالم القديم.

إن شهادات هؤلاء سواء أتت باليونانية أو اللاتينية أو السريانية تمنحنا بعدا موضوعيا إضافيا لأنها تنبع من خارج الدائرة المسيحية المباشرة وتؤكد أن خبر صلب يسوع لم يكن حكرا على الكنيسة الناشئة بل بلغ مسامع المؤرخين الوثنيين والفلاسفة الشرقيين بل وحتى سجلات الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت.

إن وجود مثل هذه الوثائق يجعل النقاش حول يسوع المسيح يتجاوز حدود الإيمان أو اللاهوت ليصل إلى ميدان التاريخ النقدي حيث تلتقي الشهادات الدينية وغير الدينية في تسجيل واقعة تركت أثرها العميق على الوعي البشري.

1. يوسيفوس فلافيوس – المؤرخ اليهودي (37–100 م)

«… وعندما حكم عليه بيلاطس بالصلب بناء على اتهامات قادة شعبنا لم يتوقف أولئك الذين أحبوه أول الأمر عن محبته وظهر لهم حيا في اليوم الثالث…»

— Josephus, Antiquities of the Jews, Book 18, Chapter 3, §3.

المصدر: Josephus, Antiquities of the Jews, 18.3.3 (ترجمة William Whiston, p. 379).

ملاحظة: هناك جدل حول إضافات مسيحية للنص، لكن معظم الباحثين يتفقون على أصالة ذكر يسوع وصلبه.

2. تاكيتوس او تاسيتوس – المؤرخ الروماني (56–120 م)

«… المسيح الذي أخذ اسمه المسيحيون منه. عذب بأقصى العقوبات في عهد طباريوس على يد بيلاطس البنطي…»
— Tacitus, Annals, Book 15, Chapter 44.

المصدر: Tacitus, Annals, 15.44 (Loeb Classical Library, Vol. 5, p. 283).

يشير بوضوح إلى إعدام يسوع في عهد بيلاطس وهو تأكيد مستقل تماما.


3. لوسيان الساموساطي الكاتب الساخر (125–180 م)

«… المسيحيون يعبدون رجلا مصلوبا في فلسطين لأنه قدم ديانة جديدة…»
— Lucian of Samosata, The Death of Peregrine, §11–13.

المصدر: Lucian, The Death of Peregrine, in Lucian, Works, Vol. 4, Loeb Classical Library, p. 12.

يقدم شهادة غير متعاطفة مع المسيحية ما يدعم مصداقيتها.

4. مارا بن سيرافيون فيلسوف سوري (حوالي 73 م – بعد 100 م)

«… ما الفائدة التي جناها اليهود من قتل ملكهم الحكيم؟…»
— Mara Bar-Serapion, Letter to his Son (British Museum Syriac Manuscript, Add. 14658).

المصدر:
F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable?, p. 114.

أغلب العلماء يرون أن المقصود "ملكهم الحكيم" اشارة إلى يسوع.

5. التلمود البابلي في النصوص اليهودية

«… في عشية الفصح علق يسوع (يسوع الناصري) لأنه مارس السحر وأغرى إسرائيل على الضلال…»
— Babylonian Talmud, Sanhedrin 43a.

المصدر:
The Babylonian Talmud, Sanhedrin 43a (English Translation, Soncino Press, p. 281).

كلمة "علق" في الثقافة اليهودية تعني الصلب.


6. ثالوس مؤرخ وثني من القرن الأول (مقتبس في يوليوس الأفريقي حوالي 221 م)

«… ثالوس يفسر الظلام الذي عم الأرض ككسوف للشمس وهو تفسير أراه غير معقول…»
— Julius Africanus, Chronography, fragment 18.

المصدر:
R.T. France, The Evidence for Jesus, p. 23.

ثالوس لم يكن مسيحيا لكنه أكد وقوع الظلام وقت صلب المسيح.


7. بليني الأصغر حاكم بيثينيا (61–113 م)

«… كان دأبهم أن يجتمعوا قبل طلوع الشمس وينشدوا ترنيمة للمسيح كأنه إله ويلتزموا بقسم…»
— Pliny the Younger, Letters, Book 10, Letter 96.

المصدر:
Pliny, Letters, 10.96 (Loeb Classical Library, Vol. 2, p. 401).

لا يذكر الصلب مباشرة لكن يؤكد أن المسيح كان شخصية تاريخية تعبد ما يتوافق مع شهادات الصلب والقيامة.

8. كليمنت الروماني أسقف روما (حوالي 96 م)

«… بسبب الغيرة والحسد احتمل التلاميذ اضطهادات قاسية وماتوا موت الشهداء. هكذا أيضًا احتمل سيدنا، بسبب الغيرة، أقسى أنواع العذاب وبهذا أعطانا مثالا…»
— 1 Clement, Chapter 5.

المصدر:
1 Clement, 5 (The Apostolic Fathers, Loeb Classical Library, p. 35).

شهادة مسيحية مبكرة جدا (قبل كتابة الأناجيل ربما) تشير مباشرة لصلب المسيح.

9. إغناطيوس الأنطاكي أسقف أنطاكية (35–108 م)

«… يسوع المسيح الذي ولِد من نسل داود بحسب الجسد ابن الله الذي ولد حقا من العذراء وقد تعمد على يد يوحنا وصلب حقا لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي…»
— Ignatius, Letter to the Trallians, Chapter 9.

المصدر:
Ignatius of Antioch, Epistle to the Trallians, 9 (Loeb Classical Library, Apostolic Fathers, p. 205).

يؤكد الصلب تاريخيا وبأسماء واضحة.

يتبع ⬇️ أدلة صلب يسوع المسيح من خارج الكتاب المقدس

تابع لموضوع ⬆️ أدلة صلب يسوع المسيح من خارج الكتاب المقدس


10. إيريناوس أسقف ليون (130–202 م)

«… سلم يسوع نفسه للموت على الصليب في عهد بيلاطس البنطي وشهد بذلك الذين عاينوه…»
— Irenaeus, Against Heresies, Book 2, Chapter 32.

المصدر: Irenaeus, Adversus Haereses, 2.32.4 (ANF Vol. 1, p. 407).

يربط الصلب بالشهود المعاصرين.

11. هيجيسبوس مؤرخ الكنيسة (حوالي 110–180 م)

ذكر صلب المسيح في كتاباته التي اقتبسها يوسابيوس القيصري في تاريخ الكنيسة (Book 2, Chapter 23).

المصدر:
Eusebius, Ecclesiastical History, 2.23 (Loeb Classical Library, Vol. 1, p. 167).

12. فيلو الإسكندري (20 ق.م – 50 م)

رغم أنه لا يذكر يسوع بالاسم إلا أنه يصف بدقة حكم بيلاطس القاسي في اليهودية وهو نفس السياق التاريخي الذي تم فيه صلب المسيح.
— Philo, On the Embassy to Gaius, §299–305 (Loeb Classical Library, Vol. 10, p. 143).

13. خطابات بوليكاربس أسقف سميرنا (69–155 م)

«… الذي بلا خطية يسوع المسيح احتمل الصليب من أجلنا…»
— Polycarp, Letter to the Philippians, Chapter 8.

المصدر:
Polycarp, Epistle to the Philippians, 8 (Apostolic Fathers, Loeb Classical Library, p. 295).


عند جمع شهادات ((يوسيفوس تاكيتوس لوسيان مارا بن سيرابيون التلمود البابلي ثالوس مع شهادات بليني إغناطيوس كليمنت إيريناوس هيجيسبوس)) نحصل على إجماع تاريخي مذهل على أن يسوع:

عاش في فلسطين.

أدين بالموت.

صلب في عهد بيلاطس البنطي.

كان له أتباع استمروا في عبادته بعد موته.

كما نلاحظ ان هذه الشهادات تأتي من يهود رومانيين وفلاسفة وثنيين وغالبيتهم معاد أو غير متعاطف مع المسيحية.

الاتفاق بين هذه المصادر على حدث الصلب وارتباطه ببيلاطس وحقبة تيبيريوس يعزز الوثوقية التاريخية للحدث.
=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب  
وللشعب الساكن في ظلمة   =====================
🔎 فهرس الكتاب المقدس
(العهد الجديد) اضغط هنا
🔎✠فهرس♱القناة✠اضغط هنا
🔎 خدام✠الكلمة✠ |
🔎 القناة @diffa3at

إنجيل القدّيس لوقا 48-42:12
قَالَ الرَّبُّ يِسُوع: «مَنْ تُرَاهُ ٱلوَكِيلُ ٱلأَمِينُ ٱلحَكِيمُ الَّذي يُقِيمُهُ سَيِّدُهُ عَلَى خَدَمِهِ لِيُعْطِيَهُم حِصَّتَهُم مِنَ الطَّعَامِ في حِينِهَا؟طُوبَى لِذلِكَ العَبْدِ الَّذي، مَتَى جَاءَ سَيِّدُهُ، يَجِدُهُ فَاعِلاً هكذَا!حَقًّا أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ مُقْتَنَياتِهِ.أَمَّا إِذَا قَالَ ذلِكَ العَبْدُ في قَلْبِهِ: سَيَتَأَخَّرُ سَيِّدِي في مَجِيئِهِ، وَبَدأَ يَضْرِبُ الغِلْمَانَ وَالجَوَارِي، يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَسْكَر،يَجِيءُ سَيِّدُ ذلِكَ العَبْدِ في يَوْمٍ لا يَنْتَظِرُهُ، وَفي سَاعَةٍ لا يَعْرِفُها، فَيَفْصِلُهُ، وَيَجْعلُ نَصِيبَهُ مَعَ الكَافِرين.فَذلِكَ العَبْدُ الَّذي عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَمَا أَعَدَّ شَيْئًا، وَلا عَمِلَ بِمَشيئَةِ سَيِّدِهِ، يُضْرَبُ ضَرْبًا كَثِيرًا.أَمَّا العَبْدُ الَّذي مَا عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَعَمِلَ مَا يَسْتَوجِبُ الضَّرْب، فَيُضْرَبُ ضَرْبًا قَلِيلاً. وَمَنْ أُعْطِيَ كَثيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِير، وَمَنِ ٱئْتُمِنَ عَلَى الكَثِيرِ يُطالَبُ بِأَكْثَر